1李密故里门票

[彭祖山]

主题：健康与养生之旅

简介：国家AA级景区彭祖是中国养生文化的发祥地。位于彭山县江口镇，距县城6公里。仍有保存完好的彭祖庙、彭祖墓，彭祖炼丹洞，玉女洞，并参观了彭祖风景区的石头。彭祖有三个秘密中国的长寿(介绍、饮食、家政)和健康花园中国古代的性文化；有深受中外气功爱好者喜爱的矿场；有世界第八高的双佛。有一种陡峭而奇特的世界第一洞玉女洞，这是九天揽胜最精彩的探索通道；有专门的饮食室给彭祖的饮食养生法。游客在了解彭祖的饮食文化。香火旺盛的有慧光寺、碧山寺等20多个景点。景区为游客提供各种民俗竞技活动：踢毽子、呼啦圈、跳绳、滚铁环、猜灯谜。旅游电话：7621079

[项尔寺]

主题：对人生的沉思与默想。

景点介绍：向尔寺位于彭山县金江乡，距县城15公里，紧邻黄龙溪古镇和彭祖风景区。创立于南北朝，盛于隋，盛于唐宋。隋唐宋出高僧，隋法泰，唐有道，南宋觉远。如今，竹林里有清代高僧的墓。项尔寺四面环山，植被茂密，风景秀丽。山湖水弯，满是波。每当风扫清阴霾，松摇落绿，你走曲径，它也沉下心来净化。有著名的景点，如象耳莫言，翠竹扫台，神仓里的落米和李白读书台。这个景点没有门票。

景区内住宿：香尔寺。价格在20元以内。

[李米家乡]

主题：研读名著《陈情表》，传承中华孝文化。

景点介绍：李米的家乡位于龙彭山县西北部宝盛乡安村，距县城25公里。它是金代汉中王李米的故居。这里有龙洞奇观、唐代摩崖造像、龙门寺、龙潭春雨等优美的人文和自然景观。并被称为风水宝地。这个景点没有门票。

景区住宿：景区内有农家乐，主要经营当地价廉物美的农家菜。此外，龙安寺还有斋饭。这个景点没有住宿。

[仙女湖]

主题：游山玩水，亲近自然。

景区介绍：距彭山县城5公里，景区面积7平方公里。仙女湖在群峰秀丽的树丛中，有幽僻的石径，鸟语花香，松竹如云，白鹭飞舞。景区内有仙女湖度假村(2星级酒店)，是以长寿文化为内涵，以现代酒店温馨服务为理念，集旅游、休闲、娱乐为一体的新型度假村。景区内有喝茶、棋牌、钓鱼、游船、爬山等娱乐活动。

景点住宿：仙女湖度假村住宿齐全，每人每日花费(含住宿、三餐、茶艺、棋牌等娱乐)在120元-160元左右。另外，仙女湖景区有三家农家乐，主营当地农家菜，都是物美价廉。

江口韩亚墓

主题：走近历史探索的古墓

景点介绍：韩亚墓博物馆位于彭山县江口古镇下江口，是全国文物保护单位。分布在该地区的汉代崖墓是汉代墓葬最为集中的地区，共发现墓葬5003座，其数量之多、规模之大、内容之丰富，在国内均属罕见。墓葬大多凿在抚河、岷江两岸的悬崖峭壁上，其结构分为单间、双人间、三间房。它不仅是古代建筑艺术和古代雕塑艺术的宝库，也是研究古代政治、文化、经济、军事和民俗的珍贵资料。在悬崖上，有伏羲女娲和摇钱树，西王母，西王母，博西安图，祥瑞，酿造和一个人书中《中国100件国宝》有彭山江口崖墓出土文物6件，分别是摇钱树、秘戏图、石棺单厨画像等。

门票价格：25元/人

景区住宿：可去江口古镇品尝特色河鲜或去彭山特色餐厅长寿漂汤岷江大桥旁。(完)(田盛艳芳)

2李白故里门票

，中梁藏洞门票价格为每人60元，65岁以上老人门票免费。忠良镇有一个山洞很不错。中梁镇一个山洞就是一个山洞。经过亿万年的风化侵蚀，形成了千姿百态、五彩缤纷的洞穴景观。更迷幻醉人的是，洞穴酒窖里储存着无数的洞穴酒。在自然发酵菌的作用下，散发出浓郁的酒香，走进去仿佛仙境。

3李密故里门票价格

梅山故事传说：成夫人的教子

人们习惯于把自己的理想、信念、喜好、愿望和追求寄托在历史事件或口头故事上，任其流传。四川人喜欢说，家乡的龙门阵，无穷无尽。眉山人常说，有许多关于苏三的故事的家乡！当提到苏三的家乡时，眉山人会非常高兴并聊一聊。

首先要说的是苏东坡的哲学人生，创新的诗歌，兴修水利，烹饪养生等诸多故事。同时，我们还将讲述像、彭祖这样的圣贤，像张纲、石宓、于这样的忠臣孝子，以及他们感人至深的故事。

此外，苏东坡等名人的生活环境，瓦屋山等名人的形成，以及单玲，并形成特殊产品如圣山仙茶，人们会用虚无缥缈、神话般的想法和传奇化、理想化的形式，编出许多生动的故事，以此来表达自己对事物的评价和对美的向往。

4李白故里风景区门票

A:估计你很难在学校门口坐江油来的车。你必须回到郑萍汽车站才能从江油坐车。李白s的老家在青莲，绵阳到江油的大巴可以中途在青莲下车。门票40元左右。

坐9路车到江油市区后，汽车站(南站)有直达佛爷洞的车，佛爷洞门票60元左右。然后，回来直接从汽车站坐绵阳大巴到你学校门口！

5李白故里门票多钱一张

西山公园和福乐公园don800年前，我们不需要门票。

6张仲景故里旅游景点

毗邻邓州的市有南阳、新野、襄阳、老河口市、丹江口市、淅川、内乡县、镇平县。邓州，邓的出生地位于河南省西南部，与湖北省襄阳市接壤，被称为豫鄂陕雄关。

邓州在南阳取得了很大的进步。邓州人口约178万，是南阳人口最多的区县。2017年GDP4198亿元，同样位居南阳第一；邓州市人口40万左右，就像一个中等城镇。

邓州地理位置优越，地处中原腹地，是连接南北、连接东西的轴线。距南阳、襄阳、老河口机场均不到60公里，焦枝铁路、二广高速公路、邓内高速公路穿境而过

7李密故里在哪里

小时候，家里没有电视的时候，最大的乐趣就是听广播。太多的历史人物和故事都是从歌谣中知道的，但我总觉得是书里的人，与现实脱节。这不是直到我偶然路过二仙村，走进去，才知道原来歌谣里的那个地方就在我们身边。《隋唐英雄传》年的那些英雄在这里生活过，他们在这里留下了足迹。

二仙村位于长治市西郊的马宝站上高岗村和江村。这里是隋末唐初瓦缸农民起义军领袖丹熊心的故居。隋炀帝元年建安五年(581)，袁攻打东昌府(山东聊城)，守将被俘，血战七昼夜。他的两个儿子，丹熊心和单雄忠，带领全家逃到泸州，他们到了庄园，并在离泸州大门两公里的一个小山包上建立了田地。因为单氏兄弟仗义执言，扶危济困，英勇无畏，深受人民爱戴。泸州人尊称他们为两位圣人称他们的居住地为两位圣人。隋唐时期，长治被称为泸州，因此被称为泸州二仙庄。二仙村四面环水，高墙壁垒，易守难攻。它也被称为二仙村因为这是一个餐饮人招贤纳士、聚义抗暴的地方。

《隋唐演义》年，泸州二贤庄，豪气万丈，英雄辈出。王伯当叛逃、秦琼卖马、李密逃亡、魏徵出家等故事和传说都发生在这里。

由于自然侵蚀和战争破坏，解放前二仙庄处于衰落之中。现在二仙庄是1989年重建的。我们可以看到原来的汤怀拴马、宋代古柏、明清古碑刻、二仙门楼、二龙影壁、古井、古石磨、聚贤堂、瓦岗寨、秦琼护理病房等。安静而简单。

怀着对隋唐英雄的崇敬，对二仙庄的好奇，我们仔细欣赏着大门口高大的黄马，花园里翻新的古建筑，屋内象征传奇故事的雕塑，仿佛又读了一段

8张仲景故里门票

益生寺，位于河南省南阳市城东温良河畔，是东汉医学家张仲景的墓址。现占地面积12030平方米，其中房屋建筑6669平方米，包括各类房屋136间。墓庙古建筑群占地3200平方米，包括正殿、东西偏殿、过殿、拜殿、仲景墓、春台亭、秋枫亭、杏芳斋、致远斋、庶人堂、广济堂、中生堂、寿山堂、山门、六角亭、医圣井、荷花池、历代名医塑像、东西碑廊、大门等。馆藏文物104件(套)，古籍期刊10000余册。

地址：南阳市宛城区一生祠街88号

门票：25元

电话：0377-63037149

开放时间：8:00-17:30

周边公交信息：19路、35路、16路。K18，K37号。

9李密故乡在哪

李米，字凌波，舞阳(今四川彭山县)人。他的名字之一是钱。我父亲很久以前就去世了，我母亲他再婚了。那时候李密才几岁。他深爱着他的母亲，性情诚实，想家。刘奶奶亲手把他养大的。李米在服侍她的祖母时，以孝顺和尊敬而闻名。刘奶奶一生病，他就哭，守在她身边，晚上从不脱衣服。当他为他的祖母端上食物和汤时，他总是先尝一尝，然后才让她用。有空就去讲课，忘记疲劳，像老师一样侍奉崇拜乔舟。乔州的学生把他和子游、夏紫并列。

他年轻时在蜀汉当过官。他去过吴很多次，而且口才很好。吴人都称赞他。蜀汉平定后，太史公初年，晋武帝任命他为洗马太子。因为他的祖母年事已高，无人赡养，她没有我不接受官方职位。

读完之后，皇帝说。(本)学者s优雅的名声不是白来的。于是就不招(他)了。后来刘(他奶奶)死了，办完丧事，被召到洛阳当洗马的。当时，司空(张华)问他你觉得安乐宫怎么样？李米说，它可以和齐桓公相提并论。张华问为什么，他回答说。齐桓公被管仲(在他的协助下)控制，他把自己弄死了，这样他就不能被埋葬了，尸体从露天流出。与诸葛亮在他的帮助下，宫安乐得以抵抗魏国，并任命黄皓去死。由此可见，成败的原因都是一样的。问道，为什么孔明的规劝和提醒如此微不足道？李米说：以前舜、禹、三人在一起说话，所以能言简意赅，文质彬彬；是给普通人的。应该是具体的，琐碎的。孔明s的水平与他的对话者是不平等的，所以他的演讲和教学是具体和琐碎的。张华认为他的理由很充分。

(后来)出国在文县做县令，对下属官员恨之入骨。我曾经写了一封信说，如果像青福堂师不死，鲁之祸胜不要停。下属官员把他的信报告给了李思，而他的下属把信的内容告诉了李思，后者没有因为史弥清廉谨慎的名声，我不能弹劾他。李米很有才华，经常期待着以官员的身份重返宫廷。但在朝廷没有靠山，所以被调到汉中，升为太守。他因不满而愤懑。皇帝在东厅设宴款待李米，并请他写一首诗，他在诗的结尾写道我也有自己的心。它一言难尽。它与其当官，不如回家种田。明朝皇帝在高地上。(我的)话怎么可能正确！梁武帝对此非常生气，所有的官员(足够聪明的)立即要求除掉李密的官方立场。

何逊，本名严贤，会稽山阴县人。族中高祖何春，学识渊博，德高望重。汉安帝为仆时，改姓何因为他想避开汉武帝的父亲。何逊从小遭遇家庭灾难，被流放到海边。吴被平定后才回到家乡。何逊提倡高尚严肃的品行，孩子们都不敢和他在一起。他表现得很有礼貌，丞相丁伟叫何逊担任官员。慈禧选他为秀才，赐他知府。他以宽恕和恩典为基础，不苛求。它是考试中最好的。后来做了武康知府，当地的民风大多喜欢厚葬，受禁忌约束，忌年。所以，何逊严令禁止这种事，如果他们阻止葬礼，不不要埋葬死者。政治教育被大力推广，邻近的城市都以他为榜样。但何逊在朝廷没有背景，长期得不到提拔。

王司马伦篡位，何逊被任命为助理，并借口生病离开了官职。后来，他被授予了南中郎长史，但没有don’不要就职。恰逢叛军陈丽在江夏起义的时候，朝廷里的将军们不敢我征服不了，他们都跑了。另一位都督施秉入侵扬州，赶走了掌管会稽的张静，用宁远节度使程超取代了张静，并和张静一起接受了山阴县令的职位历史悠久。石兵美国反宠将军有数千军队驻扎在州县讲堂。何逊把战役交给康冲，告诉他造反和投降的利弊。康冲逃走了，程超、何载都投降了，整个国家彻底平息了。何逊迎接张静，回到会稽县。何逊马上感谢士兵们送来的。他没有参加任何工作报酬。

当陈敏起义时，他谎称有一个皇帝夏侯_来信，请何逊出任丹阳的内部历史。何逊以脚病为由拒绝了。他不能Idon’我不能用手控制他的笔，他吃了一惊

张巍凯住在一个小镇上，他想占用附近的一所房子来扩大他的住所，所以他私自建造了一座大门。早上关着，晚上开着，人们很担心。他们报了州府，(这件事)没人过问。何逊出门正好，到了坡岗，人们都去拜访何逊询问此事。何逊说：当我遇到张廷威的时候，我一定会告诉你这件事。张凯听了，急忙拆毁自己的城门，去见何逊史府道歉。这样的世界让他敬佩和感动。

陆机写了一封信给皇帝，建议他竞选商的职位，但他竞选了这个职位。

10李贺故里门票

花果山花果山，位于河南省宜阳县西南部，是《西游记》神话小说的创作原型，占地4200公顷。

森林覆盖率达到884%。

主峰18318米。

共有4个景区：丁岳景区、寻古圣地、七鱼潭瀑布区、珍稀动植物保护区，共有2100多个景点。

这座山的主要特征是：山奇、怪石、美洞、美水、美雾和郁郁葱葱的森林，它有一种神话般的幻想境界。

大山和玉帝s顶巍峨壮观，南天门绝壁险峻，直插云霄：锯齿山，高低不平，像一群去西天取经的三藏雕塑，麦穗山金灿灿，像村外的麦田；石帘山，纹理清晰，倒挂在天空中，像珠子一样。

此外还有云海、梯沟、仙居三个岛屿，顾名思义，各有奇特之处。

唐和尚石头像和尚一样站着它的手在前面，它的头像小山一样挂在后面。

被称为飞石、寒蝉石、象杂技师的倒单脚踏坛；老人，驼背弓，栩栩如生；堆叠的石头，两块石头互相顶上，接触的面积不够平方英尺，其顶部可以建造，周围是建筑物，和金平山。金平是宜阳县的天然屏障，也是人们的旅游胜地。

这座山拔地而起，气势磅礴。

相传，过去柏林如海，古木参天。

山，俗称百帕山，形似雕凿，色如翡翠，陡如竖壁，陡如岩壁。

唐朝的武则天给她起的名字金平。

所谓锦屏，是指益阳自西向东排列的12座山峰。严格到12块锦屏。

其中，最高的是于贵锋，后面跟着温碧峰。

玉柱的东面是老人，阴霾，奎璧和桃花。

在的西边写作风格是双壁，左狮子和日落。

文笔与玉竹之间还有云起、蜀地、香山之峰。

山峰并排而立，就像一幅画家和画师的画卷挂在天上。历代名人，到了翼城，无不登高望远。

随机应变，珍惜许多刻在悬崖上的诗句。

唐朝的武则天曾经写过四个大字金平观山给你。

3九龙洞白杨乡板沟村。沿着村庄外的峡谷向北走5英里。

迎面立着一座山壁，俗称半坡山。

县志半山。

这座山的北半坡有一个天然洞穴。

洞口雕梁画柱卷檐原亭。

西安的题目是九龙圣母院洞，现在仅存两块石碑，分别立于明朝万历年间和清朝咸丰年间。

洞内潮湿、幽深、黑暗，深达1公里多。

不远处的洞口，突然出现了火柴。

要通过，你需要一个人先用脚滑行，背对背。

它它叫马鞍桥。

然后洞穴突然打开，叫做大厅，是供游客休息的地方。

此外，还有一个1米见方的水池，需要跳入池中才能前行。这就是所谓的清洁池。

还是那句话，一干成功，井就难测了。

你需要从井边侧身爬上洞壁，然后再往里走，这那是龙潭。

《如果你》

山泉潺潺，此为灵山。

寺庙在悬崖顶上的平地上。

寺庙主体建筑由南向北依次为山门、天王殿、大悲阁、大雄宝殿、藏经楼。

东、西厢房共22间，殿内两侧有佛教寺院。总共有近100栋建筑，占地1600多平方米。

据老县志记载，该寺始建于金大定三年(1163年)，明、清两代多次重修。

大北阁和大雄宝殿梁柱仍是金代的原物。

大雄宝殿有五尊雕像，其中一尊高21米，是明代最好的艺术品。

大雄宝殿前矗立着一座明成化十七年(1459年)刻制的四面石佛塔，高大，浮雕清晰，形象生动。此外，还有16个和尚墓塔，中国现存的八大塔之一。

61块石碑是珍贵的历史文物。

灵山寺，原名宝钟寺，因传说大雄宝殿是周灵王的葬身之地而得名灵山寺因为这座山。

6光雾寺在县城西部三村北的寒山山顶。

据史料记载，东汉建武三年，光武帝降赤眉于此，明帝即位降圣旨于此设庙。

周显德五年(958)重建后，元郑智于1350年重建。

现存建筑44座，均属明清建筑遗存，包括山门3座，大殿5座，倒塌的东廊和西廊9座。

除了主体建筑外，还有马王庙、皇姑庙、紫菱宫、钟楼、奶奶庙等。

如果不采取措施的话，这座大楼会严重受损。

完全毁灭的可能性确实存在。

七。龙潭寺位于彰武乡麝月村南龙潭河东侧。时至今日，通过正殿的结构和形制可以推断其建于晋代。

现存大雄宝殿、天王殿、董培殿和僧室，并有7个土窑洞，总面积超过1亩。

院内有2块石碑，石碑风化脱落，字迹模糊不清，不成文。

从其中一个可以看出，单词天堂和第一年可以用，而且是不是开国年也无法确认。

寺庙的西面和北面各有一座僧塔。一个是静如僧塔，它建于清朝乾隆年间(1744年)，另一个是小兰云宫和尚，建于清朝道光年间(1842年)。

八。福昌阁位于韩城乡福昌村北。据老县志记载，富昌宫建于隋代，但无确凿考证。

现存建筑始于明代，嘉庆二十四年(1819年)全面修缮。

中国是一个5000年文字记载历史的伟大国家。我国幅员辽阔，地形东南低而西北高，河道纵横交错，有著名的长江、黄河和珠江等流域，这里孕育了中华民族，创造了灿烂的华夏文化。在历史的长河中，中华民族建设了数以千万计的桥梁，成为华夏文化的重要组成部分。 中国古代桥梁的辉煌成就举世瞩目，曾在东西方桥梁发展史中，占有崇高的地位，为世人所公认。 中国古代桥梁不外梁、拱、索、浮等类型。（一）梁桥 我过历史上最早记载的梁桥为钜桥，桥建于商代（公元前16~ 前11世纪）。周武王伐纣，克商都朝歌（今河北省曲周县东北），发钜桥头积粟，以赈济贫民。自周代以迄秦汗，中国多造石柱、木梁桥。 宋代建造为数众多的石墩、石梁桥。200多年间，仅泉州一地，见于古籍的桥梁就有110座，其中名桥10座。如安平桥（图1），有362孔，桥长5里（2223m），故又名五里 桥（现桥长2100m），保持了700余年的桥长记录。桥始建于宋，绍兴八年（公元1138年），成于绍兴二十一年（公元1151年），历时13年。又如泉州万安桥，俗称洛阳桥（图2），共有47孔，建于洛阳江入海口，桥总长约890m，桥宽37。桥始建于宋，皇佑五年（公元1053年），完成于宋，嘉裕四年（公元1059年）。两桥均为国家重点文物单位。

福建漳州江东桥的石梁最为巨大。该桥于宋·嘉熙元年（公元1237年）由木梁桥改为石梁桥，计有15孔，每孔三片石梁。石桥现存5孔，其中最大的石梁长237m，宽17m，高19m，重量达2000kN(200t)。这样巨大的石梁，在没有重型起重设备的古时，其采、运、安装等工作都是十分艰巨的。 不论木梁或石梁，为了加长桥跨，采用了多层并列梁，由下向上逐层外挑的方法，以支承中部的简支梁。在当时石梁称为叠涩；木梁称飞桥或称握桥，即为伸臂梁桥。木伸臂梁在公元4世纪时已有记载。石桥叠涩，出檐不远；木桥伸臂达到20m。现存清代重修的甘肃文县阴平桥为单孔木伸臂桥，桥跨达60余m，桥上建有桥屋。木梁桥上一般建有桥屋或桥廊，侗族风雨桥就是一种桥屋。广西三江侗族自治县的程阳永济桥，是一座4孔5墩的木伸臂桥屋，全长644m，建于1916年，5座墩台上均有桥亭，用桥廊把桥亭相互贯通。桥亭起着重力平衡作用，把装饰与功能有机结合在一起（ （二） 拱桥

世界上对拱结构的起源众说不一。或认为导源于自然界溶洞天然拱；或认为起自崩落的堆石拱；或认为由于砌墙开洞，逐渐由“假拱”演变而成。在中国，从墓葬结构及仅存实物，显示出拱是由梁与侧柱逐渐演变为三、五、七等折边拱，然后演变为圆拱。跨度亦由小变大，由二三m而到达净跨3702m,并保持了千余年的世界记录。 中国现存最早，并且保存良好的是隋代赵州安济桥（图4），又称赵州桥。桥为敞间圆弧石拱，拱券并列28道，净跨3702m，矢高723m，上狭下宽总宽9m。主拱券等厚103m，主拱券上有护拱石。在主拱券上两侧，各开两个净跨分别为38m和285m的小拱，以渲泄拱水，减轻自重。桥面呈弧形，栏槛望柱，雕刻着龙兽，神采飞扬。桥史建于隋·开皇十五年（公元595年）， 完工于隋·大业元年（公元605年），距今已有1387年。安济桥制作精良，结构独创，造型匀称美丽，雕刻细致生动，列代都予重视和保护，1991年列为世界文化遗产。 中国石拱因南北河道性质及陆上运输工具不同，所以改造不同。北方大多为平桥（或平坡桥），实腹厚墩厚拱。南方水网地区则为驼峰式薄墩薄拱。 北京宛平卢沟桥（图5）在北京广安门外30里，跨永定河。桥始建于金·大定二十八年（公元1188年），完工于金·明昌三年（公元1192年）。桥全长2122m,共11孔，净跨不等，自114m至1345，桥宽93m。墩宽自65m至79m。拱券接近半圆形。桥墩迎水面有尖端镶有三角铁柱的分水尖，背水面为削角方形。桥面上石栏杆共269间，各望柱头上，雕刻有石狮。金代原物简单统一，自后历朝改换，制作精良，石狮形态各异，且有诸多小狮，怀抱背负，足抚口噙，趣味横生。桥上及华表柱上等的石狮子，已成为鉴赏重点，亦是统一变化的美学原则的具体应用。卢沟桥早已列为全国文物保护单位。 南方江浙一带水网地区，以周行为主。潮汐河流，软土地基，因此即使是石拱桥亦尽量减轻重量建造为薄墩薄拱。桥孔自单孔多到85孔（江苏吴江垂虹桥，已塌，尚存残孔8孔）。 薄拱的拱厚最小仅拱跨的1/667，而一般拱厚则为1/20左右。唐·张继《枫桥夜泊》名诗中的现存枫桥（清代建）也是薄拱。 薄墩之薄，相邻两拱券拱石相接，特别是三拱薄墩桥，中孔大、边孔小，两岸以踏步上桥。桥成驼峰形，造型美观。如浙江杭州拱宸桥（图6）创建于明·崇祯四年（公元1631年），清·光绪十一年（公元1885年）重建。中孔净跨158m，两边孔各为119m。拱券石厚30cm，为拱跨的1/527和1/397。中墩厚约1m，合大孔的1/158。 现存最长的多孔薄拱薄墩连拱为江苏苏州宝带桥（图7）。桥始建于唐，历代多次重修，现存桥共计53孔，全长3168m，中间有3孔隆起以通船只，桥宽41m。桥头建有石狮、石亭、石塔。中国古典园林中亦常见石拱桥，既起交通引路作用，更与园林景色有机结合，或是主景，或是衬景。如扬州瘦西湖中的五亭桥（又名莲花桥，图8）就是佳作。中国的木拱桥肇始自宋。宋代·张择端的《清明上河图》，在画面高峰处有都城汴京（现河南开封）跨汴水的一座木拱桥，名为虹桥（图9）。为了漕运，水中无桥墩，桥采用了宋·明道年间（公元1032至1033年）有一守卒子发明的“贯木”架桥，即大木穿插叠架为木拱。虹桥桥跨约185m，拱矢约42m，桥面总宽96m，其结构模式图见图10a。桥毁于金元之际，几百年来一直认为已是绝唱。近十多年来调查研究发现，随着北宋南迁，在

今浙江、福建山区中有数十座古木拱桥，结构与虹桥相类似且有所改进，桥跨增加到35m左右。如浙江云和梅崇桥，桥建于清·嘉庆七年（公元1802年），其结构透视和改造模式见图10b。又如浙江泰顺县的泗溪溪东桥（图11）。桥长417m，跨径257m，矢高585m,桥宽486m。桥上建有美丽的廊屋，为了保护木料，两侧钉有蓑衣式木板。桥始建于明·隆庆四年（公元1570年）。泰顺县的叶树阳桥竟存世511年。 虹桥等木拱结构为中国所独创，尚有其他别致的结构形式的竹木拱桥，亦与世界同类桥梁有异

四川都的名胜古迹有：成都武侯祠、杜甫草堂、王建墓（永陵博物馆）、三星堆、乐山大佛、都江堰等。

一、成都武侯祠

武侯祠（汉昭烈庙），全国重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区，国家一级博物馆。

武侯祠位于四川省成都市武侯区，肇始于公元223年修建刘备惠陵时，它是中国唯一的一座君臣合祀祠庙和最负盛名的诸葛亮、刘备及蜀汉英雄纪念地，也是全国影响最大的三国遗迹博物馆。1961年国务院公布为首批全国重点文物保护单位，2008年评选为首批国家一级博物馆。

成都武侯祠现占地15万平方米，由三国历史遗迹区（文物区）、西区（三国文化体验区）以及锦里民俗区（锦里）三部分组成，享有“三国圣地”的美誉。

二、杜甫草堂

成都杜甫草堂博物馆位于四川省成都市青羊区青华路37号，是中国唐代大诗人杜甫流寓成都时的故居。杜甫先后在此居住近四年，创作诗歌240余首。唐末诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋，使之得以保存，宋元明清历代都有修葺扩建。

草堂占地面积近300亩，完整保留着明弘治十三年（公元1500年）和清嘉庆十六年（公元1811年）修葺扩建时的建筑格局，建筑古朴典雅、园林清幽秀丽，是中国文学史上的一块圣地。1955年成立杜甫纪念馆，1985年更名为成都杜甫草堂博物馆。

博物馆是首批全国重点文物保护单位，首批国家一级博物馆，全国古籍重点保护单位，国家AAAA级旅游景区，是中国规模最大、保存最完好、知名度最高且最具特色的杜甫行踪遗迹地，年游客量达百万余人次。

三、王建墓（永陵博物馆）

永陵博物馆是中国五代十国时期(907─967年)前蜀国开国皇帝王建(847─918年)的陵墓(2006年前叫做王建墓，后期改名永陵博物馆)，坐落于四川省成都市城区的金牛区主干道永陵路，第一批全国重点文物保护单位(1961年国务院公布)。

成都永陵是中国五代十国时期前蜀开国皇帝王建的陵墓，史称“永陵”距今已有一千多年的历史，发现于1940年，发掘于1942年，是第一批全国重点文物保护单位，1979年正式对外开放，1990年成立博物馆。是目前中国唯一一座地上皇陵。

墓内石刻精美绝伦，出土玉器、银器巧夺天工、堪称文物精品。前后蜀灿烂历史文化在承唐启宋进程中发挥着重大作用，成都永陵也成为反映中华文明盛世辉煌的重要代表遗存之一。

永陵博物馆是国家专题性博物馆，园林环境优雅、鸟语花香。陵墓墓室、文物展览每日对中外游人开放。博物馆内设有茶园，是成都最负盛名的品茶胜地。还特设有蜀宫器乐演奏表演，以满足中外游人的需要。

四、三星堆

三星堆古遗址位于四川省广汉市西北的鸭子河南岸，分布面积12平方千米，距今已有5000至3000年历史，是迄今在西南地区发现的范围最大、延续时间最长、文化内涵最丰富的古城、古国、古蜀文化遗址。现有保存最完整的东、西、南城墙和月亮湾内城墙。三星堆遗址被称为20世纪人类最伟大的考古发现之一，昭示了长江流域与黄河流域一样，同属中华文明的母体，被誉为“长江文明之源”。

其中出土的文物是宝贵的人类文化遗产，在中国的文物群体中，属最具历史、科学、文化、艺术价值和最富观赏性的文物群体之一。在这批古蜀秘宝中，有高262米的青铜大立人、有宽138米的青铜面具、更有高达395米的青铜神树等，均堪称独一无二的旷世神品。而以金杖为代表的金器，以满饰图案的边璋为代表的玉石器，亦多属前所未见的稀世之珍。

五、乐山大佛

乐山大佛，又名凌云大佛，位于四川省乐山市南岷江东岸凌云寺侧，濒大渡河、青衣江和岷江三江汇流处。大佛为弥勒佛坐像，通高71米，是中国最大的一尊摩崖石刻造像。乐山大佛开凿于唐代开元元年（713年），完成于贞元十九年（803年），历时约九十年。乐山大佛和凌云山、乌尤山、巨形卧佛等景点组成的乐山大佛景区属于国家5A级旅游景区。

六、都江堰

都江堰是世界文化遗产（2000年被联合国教科文组织列入“世界文化遗产”名录）、世界自然遗产（四川大熊猫栖息地）、全国重点文物保护单位、国家级风景名胜区、国家AAAAA级旅游景区。

都江堰位于四川省成都市都江堰市城西，坐落在成都平原西部的岷江上，始建于秦昭王末年（约公元前256～前251） [1]  ，是蜀郡太守李冰父子在前人鳖灵开凿的基础上组织修建的大型水利工程，由分水鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口等部分组成，两千多年来一直发挥着防洪灌溉的作用，使成都平原成为水旱从人、沃野千里的"天府之国"，至今灌区已达30余县市、面积近千万亩，是全世界迄今为止，年代最久、唯一留存、仍在一直使用、以无坝引水为特征的宏大水利工程，凝聚着中国古代劳动人民勤劳、勇敢、智慧的结晶。

　　“三秦”一词，今人多以陕西关中为说，起始于项羽破秦入关，将关中切割三分，封立三位秦之降将为王而得的名讳。即立章邯为雍王，都废丘(今兴平)，领咸阳以西地i司马欣为塞王，都栎阳(今临潼)，领成阳以东至黄河地；董翳为翟王，都高奴(今延安)，领上郡即今陕北延安、榆林地。三王各守一土，鼎足三分关中。清晰地勾画出“三秦”所指之地缘：即以成阳为中心，西不出陈仓(今宝鸡)，南不达汉中，北仅抵于延安，东限于黄河之西。在此之外，均不属其辖。因为陈仓以西为陇西地，西戎占：陕南汉中及巴、蜀分与汉王，刘邦占；延安以北为北地，狄戒占，黄河之东分与西魏王，王豹占。这就是“三秦”所指版图和关中所称“三秦”之历史因由。

　关中“三秦”虽由此而名，却在历史长河中仅仅昙花一现，前后不足一年。汉元正月(前206年)，项羽挥兵西入成阳，秦都即破，以为得了天下，自立西楚霸王，又大封分地而王之。项羽入城，烧杀掠抢，无不残破。屠烧成阳秦宫，“火三月不灭，收其宝货妇女而东”(《史记・项羽本纪》语)。项羽屠城之后扭屁股又东归彭城，关中遂由雍、塞、翟三王扼守以围阻刘邦。孰料同年八月，刘邦由古道回军关中，先于陈仓击败章邯，雍王属地皆归于汉。次年正月，又挥马东进，遂平降塞、翟二王，至此，关中“三秦”即废。

　除此“三秦”，还有一“三秦”，那就是晋时十六国之前秦、后秦、西秦，史称亦曰“三秦”。两个“三秦”，虽然同举“秦”旗号麾天下，却在政治和文化内涵上判然两别。前为封地，仅指秦地关中，且一现即逝。后为立国，则指在中国历史上占有非常重要地位的三个北方割据政权，而且从前秦建国的公元351年至西秦被夏所灭的431年，此“三秦”在中国政治舞台上整整演绎了80年之久。

　最有兴味的是，晋时十六国之“三秦”，分由甘肃氏、羌、鲜卑三族上层酋豪所建，发家也由河陇为起始。随着率兵四方讨定，势力范围不断向外扩张，向西攻灭了前凉、代国，向东大败晋师，平灭燕国，夺取了益州，不仅控扼着中国北方大部地区，还与东晋对峙相向，尤其前秦，一度平灭西域龟兹，又同车师、都善、高昌等国建立宗藩关系。西域来朝者十有余国，军事实力十分强大，经济发展非常迅猛，加上“三秦”具都倡导佛教，大兴儒学，推行文化立国之制，不仅为甘肃赢得“富庶莫过于陇右”之誉，也使关陇政治、军事、经济实力空前鼎盛。最值得一提的是，都于长安的前秦、后秦两个政权，尽管控制着古丝绸之路一线重镇，军事力量威慑整个西域各国，但其政治中心仍在长安，每年来朝供奉者络绎如云，仅西域遣使称臣者多达三十余国，他们不仅带来了价值连城的珠光宝藏，金银马匹，还送来异彩纷呈、各具民族和地域特色的音乐舞蹈与“奇技异戏”。各种民族文化的重重叠叠，从四面八方向长安汇集，对秦文化的建设可谓举足轻重。

　然而，让人遗憾的是，人们每每提及秦文化时，大谈关中“三秦”，却又不知其关中“三秦”真正的文化内涵，以致在空泛的喧嚣中反倒否定了秦文化的历史生成根脉。项羽封王所立雍、塞、翟“三秦”分土，在不足一年的时间迅即灰飞烟灭，而且又在正值楚汉狂热互战乱世的背景下，试问，它给秦文化的形成到底能增添多少成色又给秦文化的建设到底能输入多少血氧秦文化毕竟是在统一的华夏文化主导下所形成的一种区域文化，就如同楚文化、蜀文化、郑卫文化、吴越文化一样，只有同其他区域文化相对应而存在，相比较而发展，相渗透而丰富，相流通而完善，才能充分显现其斑斓的光彩和独有的特色。这是任何一种民族文化形成发展不可违背的必然规律。

　秦文化不是项羽封王分土的关中“三秦”文化，也不是戏曲界经常挂在嘴边的陕西文化，当然更不是因为五朝国都均立长安便随意被误解误读的关中文化。从历史唯物主义出发，首先，应当承认秦文化是一个大文化概念，它既有历史积淀的纵深面，又有多元融汇的横亘面，但无论从其纵深、横亘任何角度讲，远非三秦文化、陕西文化或关中文化所能盖涵。

　秦文化的要筋在“秦”，秦的起因是东夷部族的赢氏族。因其后裔蜚廉、恶来父子二人，追随以武庚为首的商朝遗民助纣为虐反周叛乱，被周公一马平息之后将其放逐到遥远且又荒僻的“西出入陲”边地，沦为牧马的奴隶。这便才有了公元前897至888年的赢氏族种首领非子息马得功封地秦邑之事。此前赢氏族种所居地便在犬丘，即《史记・秦本纪》所言“非子居犬丘，好马及畜，善养息之”之说。犬丘，位于西陲，紧毗戎、狄。古籍中的解释是：“犬丘，又名西犬丘，西陲。汉置西县。”《甘肃通志》的记述是：“西县故城在(秦)州西南120里。”所言正是甘肃礼县大堡子山一带。从秦赢非子封邑为附庸，到秦穆公立国兴兵为诸侯的二百多年间，甘肃秦州西县的犬丘之地，无疑成了秦的发家地和大本营。这一点，已被考古界在该地挖掘出秦穆公时期的葬墓群及其大量秦国出土文物得到证实。正因为秦人在此长期以息马为业，犬丘又偏居西陲戎、狄一野，其生活、性格、好恶染上“戎狄”习性，自在情理之中，即使在秦人真正发迹并成为“开国十二，遂霸西戒”诸侯国之一的战国之初，东部其他各诸侯大国，仍将秦“以戎、狄视之”，对此，秦国君主也常为“诸侯卑秦，丑莫大焉”(《史记・秦本纪第五》语)而深感羞辱。这种“戎狄”习性，其实质正是秦文化的总体本色，诸侯视秦为戎、狄者，也是因为战国初期的秦文化依然带有浓厚的游牧特色所致。

　所谓戎、狄，是指西周时期甘肃古代少数民族为说，其中戒族主要活动于陇右，集结于今之陇西、天水和平凉、庆阳诸地，故又有�(今天水)冀(今天水县新阳镇)戎和义渠(今平凉、庆阳)戎之分。戎族原本有自己的社会文化，《左传》载有允姓戎族首领一段话道：“我诸戎饮食衣服不与华同，贽币不通，语言不达。”戎以农牧兼营，却以“上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上”的“不治所以治”经国之道，形成独立的文化品格，这种戎文化，既为秦襄公所效法，又随秦国对戎族的征服兼并，最终融汇于秦文化之中。

　狄系商周鬼方民族后裔，因居北方，多称北狄。分白狄、赤狄、长狄三支。白狄原居陕西东北，后徙山西、河北之间，占地立国，国号中山，兵强将广，骁勇善战，与燕、韩、赵、魏“五国相王”。白狄也和秦国发生过军事拼争，桓公三年(公元前601年)，曾与晋国联合对秦发起战争，使秦吃了败仗，一员秦将被俘；赤狄布居山西，并与晋国通婚，秦腔有出名戏叫《蜜蜂计》，演的正是晋献公宠妃狄女骊姬，欲害姜后之子重耳，重耳奔逃齐国搬兵报仇，又与狄女季隗结婚的真实故事。后来赤狄被晋国所灭，土地也被晋国兼并；长狄分布在山西迤东和山东边境，后为齐国所败。狄族虽然保持着游牧文化特征，但其文字、器皿、墓葬均与华夏族相同，说明通过战争、杂居、通婚、迁徙，也被华夏文化逐渐同化。

　两汉时期，甘肃境内又有三个活跃的少数民族揭竿崛起，一个是氐族，一个是羌族，一个便是鲜卑族。 氐、羌本系一源，春秋战国多以氐羌并称。《诗经・商颂》便有“昔有成汤，自彼氐羌”，《竹书纪年》也有“成汤十九年，大早，氐羌来宾”等记载。汉代，氐羌分化，各自成为独立族种。西汉初，氐族聚居于武都、陇西、广汉、蜀地，甚至与他族杂居。有自己独特的语言，但讲汉语，采用汉族姓氏，实行一夫一妻制和纳嫂制。以农业为主，兼营畜牧业，经济文化深受汉族影响，西晋时期，除武都、阴平(今甘肃文县、迭部)二郡有大量氐族部落外，在陇右略阳(今天水以北、秦安至清水一带)和天水二郡，又形成两个氐族聚居中心，即后世所称“清水氐”、“略阳氐”和“临渭氐”。十六国时的前秦政权，正是天水“略阳氐族”部落酋豪苻洪及其子苻健所建。

　羌原出于今之河南南部、湖南洞庭、江西鄱阳诸地三苗(即苗民)，后迁于三危，便成羌族。这是一个非常强悍的民族，《后汉书》说它“所居无常，依随水草”。族人更是“性坚刚烈勇猛”，“堪耐寒苦，同之禽兽”。汉景帝时，湟水羌族酋豪留何，率部迁入陇西郡之狄道(今临洮)、羌道(今宕昌)一带：元鼎五年(公元前112年)甘肃羌族与北部匈奴联合与中原为敌，汉武帝“将兵十万人击平之”，为“隔绝羌胡，使南北不得交关”，武帝辟设河西四郡以拒，并设护羌校尉，统领羌族故地，羌人“皆为吏人豪右所徭役，积以愁怨”，激起羌人多次反叛。经历多次xxxx，于是，“羌乃去湟中(今西宁市西部)，依西海、盐池左右”。宣帝神爵二年(公元前60年)马援设金城属地以安置羌人。王莽末年，羌人乘乱入居金城郡(今兰州、临夏)，东汉建武十一年(公元35年)，马援又将岷县等地羌族迁于陇西、天水、扶风三郡，开始与汉人杂居。公元384年，世居安南赤亭(今甘肃陇西县西)的羌豪姚苌杀死前秦君主苻坚自称大单于、万年秦王，两年后称帝，国号大秦，都长安，改元建初，史称后秦。此外，淝水之战后，陇西鲜卑部首领乞伏国仁，率10万鲜卑族脱离前秦，于公元385年，自立为大单于，领有秦、河二州牧，都苑川(今榆中县)，史称西秦。乞伏国仁死后，其弟乞伏乾归继位，称河南王、秦王，又迁都金城(今兰州西)、成纪(今秦安)、袍罕(今临夏)，逐渐占有今甘肃西南部。公元431年为夏所灭。

　“合而并之，因而续之”，通过氐、羌、鲜卑内迁促成与秦陇汉民杂居而合为一家，从另一个侧面说明羌、氐、鲜卑融入汉文化或者说秦文化而逐渐走向文明的历程，这正是都于长安的前秦和后秦以及都于苑川的西秦这三个陇右少数民族政权在秦文化史上的巨大贡献。不只仅此，文化艺术方面的辉煌成果，更对秦文化建设起了关键性作用。苻坚平灭前凉，前凉乐舞自然变成前秦宫廷演奏唱响的主旋律。如所谓“华夏正声”的清乐，正是“苻永固(即苻坚)平张氏始於凉州得之”(《魏书・乐志》)；《通志》卷一百四十一谈及《西凉伎》时亦言，“此声始兴，盖苻坚之末。”尤其《十六国春秋》还明确记载鲜卑慕容恒曾率领其族男女四十余万口，乘舆服御礼乐器等物远陟长安向前秦奉献：弘始九年冬十月，河州(今甘肃临夏及青海部分地区)刺史慕容超向苻秦长安首都献大乐伎一百二十人。《隋书・音乐志》还说：“慕容垂破慕容於长子尽获苻氏(苻坚)旧乐。”又云：“太元间破苻永固，又获乐工杨蜀等，闲练旧乐，於是金石始备”。这些乐舞、乐器、乐工、乐伎源源进入长安宫廷，并被后世隋七部乐、九部乐和唐十部乐所传承发展，也为秦文化奠定了坚实基础。

　最值得一提的是，公元385年，吕光(略阳氐人)平西，遂带骆驼二万余头，大批珍宝、骏马和“奇技异戏”、“殊禽怪兽千有余品”，以及龟兹宫廷乐队启程东归。这个龟兹宫廷乐队，便是后世所称的《龟兹乐》。《隋书・音乐志》云：“龟兹者，起自吕光灭龟兹，因得其声。吕氏亡，其乐分散，后魏平中原复获之，其声后多变异。”《魏书・音乐志》卷一百九亦言：“世祖平河西，得其伶人器服，并择而存之，后通西域，又以悦般国鼓舞设于乐署。”吕光建立了后凉，《龟兹乐》得以风行于河西。待吕氏覆灭，《龟兹乐》又分散传入内地，对周、隋乃至唐代的音乐都产生极为重要的影响。开皇中，《龟兹乐》风靡国中，“举时争相慕尚”。至唐，西凉乐和龟兹乐更被视作热门。史书记载说：“自周、隋以来，管弦杂曲将数百曲，多用西凉乐，鼓舞曲多用龟兹乐，其曲度皆时俗所知也。…‘魏太武帝平河西得之，谓之《西凉乐》，至魏、周之际，遂谓之《国伎》。”还有《天竺乐》，《隋书・音乐志》言：“《天竺》者，起自张重华据有凉州，重四译来贡男伎，《天竺》即其乐焉。”可知《天竺乐》也是五凉时期，通过河西，传入长安的。集聚于北周的西北和西域各民族乐舞艺术，逐渐形成了宫廷宴饮时演奏的乐部。公元577年北周灭北齐后，又获得高丽和百济两国的乐舞艺术，加上早已传来的高昌国(今新疆吐鲁蕃)乐舞，全都汇集于北周首都长安，也全都融入秦文化的行列，更为后来著名的隋七部乐、九部乐、唐十部乐，打下了坚实基础。

　前秦、后秦、西秦，虽系陇右天水“略阳氐族”苻氏贵豪、陇西姚氏羌豪和陇西鲜卑乞伏部三个河陇少数民族所建，同时又在“五胡乱华”的相互剿杀中灰飞烟灭，但是，通过战争掳掠、属国朝贡和族种迁徙的河陇各少数民族文化，却源源流入长安宫廷，并与先秦甘肃戎狄文化融汇合流，构筑起一座永恒不朽的“秦文化”高耸大厦。从这座大厦中，我们可以看到先秦西陲河陇戎狄文化的根脉，听到西汉时期西凉之声的余响，寻觅到西晋陇右氐、羌、鲜卑和从五凉窃获的文化贡品，听得见凉州一脉传存的清乐和胡夷杂奏的西凉乐舞，还有经河西中国化之后再横穿甘肃全境传入隋唐宫廷的七部乐、九部乐、十部乐以及河西月氏人所创的羯鼓和西凉节度使屡屡晋献的西凉大曲等等，即使是宋元之后形成的秦腔，也被严长明敏锐地捕捉到其根脉仍是“陇右秦声”、叶德辉赞叹“独秦声以甘凉之雄，犹似劲敌”(《秦云撷英小谱》)。而唯独陕西文化、关中文化、借项羽封地为名的三秦文化在秦文化这座大厦中尽然踪迹渺无，这的确是个耐人寻味的问题。所以说，绵延三千年的秦文化是一个大文化概念，不可以视为三秦文化，尽管秦文化汇集于五朝国都成为长安宫廷文化，却不可以视其为陕西文化或关中文化。应该说，这是一般的常理。

我国的桥梁，大致经历了四个发展阶段。

第一阶段以西周、春秋为主，包括此前的历史时代，这是古代桥梁的创始时期。此时的桥梁除原始的独木桥和汀步桥外，主要有梁桥和浮桥两种形式。

当时由于生产力水平落后，多数只能建在地势平坦，河身不宽、水流平缓的地段，桥梁也只能是写木梁式小桥，技术问题较易解决。而在水面较宽、水流较急的河道上，则多采用浮桥。

第二阶段以秦、汉为主，包括战国和三国，是古代桥梁的创建发展时期。秦汉是我国建筑史上一个璀璨夺目的发展阶段，这时不仅发明了人造建筑材料的砖，而且还创造了以砖石结构体系为主题的拱券结构，从而为后来拱桥的出现创造了先决条件。

战国时铁器的出现，也促进了建筑方面对石料的多方面利用，从而使桥梁在原木构梁桥的基础上，增添了石柱、石梁、石桥面等新构件。不仅如此，它的重大意义，还在于由此而使石拱桥应运而生。

石拱桥的创建，在中国古代建桥史上无论是实用方面，还是经济、美观方面都起到了划时代的作用。石梁石拱桥的大发展，不仅减少了维修费用、延长了桥的使用时间，还提高了结构理论和施工技术的科学水平。

因此，秦汉建筑石料的使用和拱券技术的出现，实际上是桥梁建筑史上的一次重大革命。故从一些文献和考古资料来看，约莫在东汉时，梁桥、浮桥、索桥和拱桥这四大基本桥型已全部形成。

第三阶段是以唐宋为主,两晋、南北朝和隋、五代为辅的时期，这是古代桥梁发展的鼎盛时期。隋唐国力较之秦汉更为强盛，唐宋两代又取得了较长时间的安定统一，工商业、运输交通业以及科学技术水平等十分发达，是当时世界上最先进的国家。

东晋以后，由于大量汉人贵族官宦南迁，经济中心自黄河流域移往长江流域，使东南水网地区的经济得到大发展，经济和技术的大发展，又反过来刺激桥梁的大发展。

因此，这时创造出许多举世瞩目的桥梁，如隋代石匠李春首创的敞肩式石拱桥--赵州桥，北宋废卒发明的叠梁式木拱桥--虹桥，北宋创建的用筏形基础、植蛎固墩的泉州万安桥，南宋的石梁桥与开合式浮桥相结合的广东潮州的湘子桥等。

这些桥在世界桥梁史上都享有盛誉，尤其是赵州桥，类似的桥在世界别的国家中，晚了七个世纪方才出现。纵观中国桥梁史，几乎所有的重大发明和成就，以及能争世界第一的桥梁，都是此时创建的。

第四阶段为元、明、清三朝，这是桥梁发展的饱和期，几乎没有什么大的创造和技术突破。这时的主要成就是对一些古桥进行了修缮和改造，并留下了许多修建桥梁的施工说明文献，为后人提供了大量文字资料。

此外，也建造完成了一些像明代江西南城的万年桥、贵州的盘江桥等艰巨工程。同时，在川滇地区兴建了不少索桥，索桥建造技术也有所提高。 到清末，即1881年，随着我国第一条铁路的通车，迎来了我国桥梁史上的又一次技术大革命。

扩展资料：

1、主要作用

即为了解决跨水或产生与发展者越谷的交通，以便于运输工具或行人在桥上畅通无阻。若从其最早或者最主要的功用来说，桥应该是专指跨水行空的道路。故说文解字段玉裁的注释为：“梁之字，用木跨水，今之桥也。”

说明桥的最初含意是指架木于水面上的通道，以后方有引申为架于悬崖峭壁上的“栈道”和架于楼阁宫殿间的“飞阁”等天桥形式。

现代的桥又在城市交通中发挥着重要作用,平地起桥(立交桥),贯通东西南北,不仅有助于缓解交通堵塞,还成为现代化城市一道亮丽的风景。中国是桥的故乡,自古就有“桥的国度”之称,发展于隋。

2、高度排名

第一名：中国湖北巴东四渡河特大桥（高度：560米）

四渡河特大桥为单跨900米的钢桁架加劲梁悬索桥，桥面宽245米，桥面采用单向坡，居世界第一。从塔顶至谷底高差560米，被誉为世界第一高桥，采用火箭抛绳系统进行先导索过深切峡谷，为创国内外首例，加劲梁吊装采用跨径为国内最大的900米缆索吊。

第二名：中国重庆黔江沿溪沟大桥（高度：280米）

沿溪沟大桥位于重庆黔江区水田乡农桥村与正阳镇之间，分左右两幅，单幅全长560米，其中主桥长310米，主跨150米，桥面与谷底垂直高度为280米，比号称“世界之最”的法国米洛大桥还高10米。

第三名：法国米洛大桥（高度：270米）

号称“世界第一高桥”的是米洛大桥，位于法国南部塔恩河谷上，桥面距谷底垂直高度为270米。由英国设计师诺曼·弗斯特（Norman Foster）设计，在经过三年时间的施工后，于2004年12月17日竣工开通，时任法国总统的希拉克专程前往为其剪彩。

-桥

　　体态：身长八尺（根据东汉计量单位合约184cm），容貌甚伟，有英霸之气，时人异焉（出自陈寿《上诸葛亮集表》，见《三国志·诸葛亮传》后附内容）

　　官职：丞相、领司隶校尉、益州牧、录尚书事、假节

　　爵位：武乡侯、武兴王（东晋追封）

　　先祖：诸葛丰（西汉司隶校尉）诸葛亮画像

　　父亲：诸葛珪（东汉末年泰山郡丞）

　　母亲：章氏

　　叔父：诸葛玄

　　配偶：黄月英（黄硕）

　　同族：诸葛诞

　　兄弟：诸葛瑾（兄）、诸葛均（弟）

　　子女：诸葛瞻（亲子）、诸葛果（亲女）、诸葛乔（养子，原诸葛瑾之子）

　　孙子；诸葛尚（瞻长子）、诸葛京（瞻次子）、诸葛攀（乔子，后因诸葛恪获罪，满门抄斩，故重归诸葛瑾门下）

　　重孙：诸葛颢（攀子）

　　徒弟：姜维

　　躬耕南阳

　　诸葛亮于汉灵帝光和四年（公元181年）出生于琅邪郡阳都县的一个官吏之家，诸葛氏是琅邪的望族，先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉，诸葛亮父亲诸葛圭东汉末年做过泰山郡丞；诸葛亮3岁母亲章氏病逝，诸葛亮8岁丧父，与弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章赴任，东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄职务，诸葛玄就去投奔荆州牧刘表。

　　建安二年（197），诸葛亮的叔父诸葛玄病逝；诸葛亮平日好念梁父吟，又常以管仲、乐毅比拟自己，当时的人对他都不屑一顾，只有好友徐庶、崔州平等好友相信他的才干。人称“卧龙”。他与当时的荆州名士司马徽、庞德公、黄承彦等有结交。黄承彦曾对诸葛亮说：“闻君择妇；身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。（听到你要选妻，我家中有一丑女，头发黄、皮肤黑，但才华可与你相配。）”诸葛亮应许这头亲事，立即迎娶她。当时的人都以此作笑话取乐，乡里甚至作了句谚语：“莫作孔明择妇，正得阿承丑女。”

　　“隆中对”

　　当时，刘备依附于刘表，屯兵新野。后来在一次拜访司马徽时听过他说：“儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。〔那些儒生都是见识浅陋的人，岂会了解当世的事务局势？能了解当世的事务局势才是俊杰。此时只有伏龙（诸葛亮）、凤雏（庞统）。〕”后又受徐庶推荐，想徐庶带他来引见，但徐庶却说：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之（这人可以去见，不可以令他屈就到此。将军宜屈尊以相访）。”

　　刘备便亲自前往拜访，去了三次才见到诸葛亮。刘备便叫其他人避开，对诸葛亮提问道：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信（通伸）大义于天下，而智术浅短，遂用猖獗，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？（现今汉室衰败，奸臣假借皇命做事，皇上被迫多次迁都，蒙受风尘。我没有衡量自己的德行与能力的能力，想以大义重振天下，但智慧、谋略短小、不够，所以时常失败，直至今日。不过我志向仍未平抑，你有没有计谋可以帮助我？）”亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡。然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有 荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理。天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众以出秦川，百姓孰敢不箪食壶浆，以迎将军乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”诸葛亮向刘备陈说了三分天下之计，分析了曹操不可取（挟天子以令诸侯），孙权可作援的形势；又详述了荆、益二州的君主懦弱，只有拥有此二州才可争胜，即说明了此夺取二州的必要性及可能性；更向刘备讲述了攻打中原的战略。这篇论说以后便被称为隆中对（隆中一地仍有争议，一说草庐对），而刘备听后更加大赞，于是诸葛亮开始仕于刘备。

　　刘备常常和他议论天下大事，关系也日渐亲密，关羽、张飞等都不高兴，刘备向他们解释道：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”关羽、张飞等便不再抱怨。

　　赤壁大战

　　赤壁大战示意图当时，刘表之子刘琦后母谗言相加，刘表对刘琦渐渐不悦。刘琦数次向诸葛亮请教自安之术，但诸葛亮每每推辞，刘琦便在一次饮宴时用上屋抽梯的办法令诸葛亮说出解决办法，诸葛亮便反问刘琦：“君不见申生在内而危，重耳在外而安乎？（你不见到春秋时期申生在内而有危险，但重耳（指的是晋文公）在外却可得安吗？）”当时黄祖被东吴杀害，刘琦便上荐为江夏太守外求自保。

　　建安十三年（208）八月，刘表病逝，其二子刘琮继位，听到曹操南下的消息，遣使投降。刘备在樊城知道后，率军队和百姓南逃，曹军在当阳长坂追上刘军，徐庶之母被曹操军队捉住，徐庶只好投降曹操。

　　刘备到达夏口，而孙权之前又派鲁肃到来观察情况，并向刘备建议向孙权求救，诸葛亮便自荐到柴桑作说，与鲁肃结为朋友；到达柴桑后，诸葛亮面见孙权，先用二分法给孙权两个选择“若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝（若果能以吴、越的军力与中原之国抗衡，不如早和曹操断交）”；另一个选择则是激将法，“若不能当，何不案兵束甲，北面而事之！（如果认为不能抵挡，为何不停止军事行动，向北方称臣呢！“北面”在这里有双重含义：其一是曹操当时在北方；其二是君臣见面时，臣子通常面向北方。）”

　　孙权却反问诸葛亮，刘备又何解不投降。诸葛亮便提高刘备身价，说刘备有气节，绝不投降，以向孙权显示刘备的决心。孙权大怒，誓言不会向曹操投降，但却有所担心，刘备还有多少兵力战斗。诸葛亮最后才分析两军的情况，先说出自军散兵归还和关羽水军有万人，加上刘琦凡江夏士兵亦不下万人，再说出曹军远来疲弊，追刘备时，又用轻骑一日一夜行了三百多里，正是“强弩之末，势不能穿鲁缟”；而且北方人不习水战，荆州百姓又是被逼服从曹操，不是心服；最后肯定地说曹操必定可打败。孙权十分高兴，后又受到鲁肃、周瑜的游说，决定联刘抗曹，派周瑜、程普、鲁肃等率三万水军，与曹操开战。

　　诸葛亮随军回到刘备处；十一月，曹操率军在赤壁遭遇孙刘联军火攻，军中又发生瘟疫，故大败，回师北还。

　　足食足兵

　　赤壁之战后，刘备于十二月平定荆南四郡，任免诸葛亮为军师中郎将，住于临烝，督令零陵、桂阳、长沙三郡，负责调整赋税，充实军资。建安十六年（211），益州牧刘璋派法正请刘备助攻张鲁。诸葛亮便与关羽、张飞等镇守荆州。至次年十二月，刘备与刘璋决裂，还攻成都。诸葛亮便与张飞、赵云等入蜀助阵，留关羽负责荆州防务，分兵平定各郡县，与刘备一起围成都。至建安十九年（214），刘璋投降，刘备入主益州。

　　诸葛亮受金五百斤，银千斤，钱五千万，锦千匹，并受任为军师将军，署左将军府事。

　　每每刘备出兵征伐，诸葛亮便负责镇守成都，为刘备足食足兵，如汉中之战就替刘备提供资援。

　　汉献帝延康元年（220），曹丕篡汉自立。魏黄初二年（221），群臣听到汉献帝被害的消息，劝已成为汉中王的刘备登基为帝，刘备不答应，诸葛亮用耿纯游说刘秀登基的故事劝刘备。于是刘备才答应，任诸葛亮为丞相、录尚书事，假节；同年张飞被害，诸葛亮领司隶校尉一职。

　　白帝城托孤

　　章武二年（222）八月，刘备在东征夺回荆州的途中被打败，撤退至永安，诸葛亮大叹可惜法正逝去，否则必能阻止刘备东征之举。

　　至章武三年（223）二月，刘备病重，召诸葛亮到永安，与李严一起托付后事，刘备对诸葛亮说：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。〔你的才能是曹丕的十倍，必定能够安顿国家，终可成就大事。如果嗣子（刘禅）可以辅助，便辅助他；如果他没有才干，你可以自行取度。〕”诸葛亮涕泣地说：“臣敢不竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死乎！（臣必定竭尽全力，报效忠贞的节气，直到死为止！）”刘备又要刘禅视诸葛亮为父。

　　延至四月，刘备逝世，刘禅继位，封诸葛亮为武乡侯，开设官府办公。不久，再领益州牧，政事上的大小事务，刘禅都依赖于诸葛亮，由诸葛亮决定。本来南中地区因刘备大败而乘机叛乱，诸葛亮因国家刚逝去君主，先不发兵，而派邓芝及陈震赴东吴修好。

　　南征

　　直至建兴三年（225）春天，诸葛亮率军南征，临行前刘禅赐诸葛亮金鈇钺一具，曲盖一个，前后羽葆鼓吹各一部，虎贲六十人。后诸葛亮深入不毛之地（成语：不毛为今天缅甸北境八莫）讨伐雍闿、孟获，诸葛亮采取参军马谡的建议，以攻心为主，先打败雍闿军，再七擒七纵孟获，至秋天平定所有乱事。蜀汉在南中安定并获得一定兵源补充后，经过长期积累，有了北伐的基础。

　　北伐

　　诸葛亮北伐示意图1、建兴六年（228）春，诸葛亮事先扬声走斜谷道取郿，让赵云、邓芝设疑兵吸引曹真重兵，自己率大军攻祁山（今甘肃省西和县西北）。陇右的南安、天水和安定三郡反魏附蜀。张郃出拒，大破马谡于街亭。诸葛亮拔西县千余家返回汉中。这是第一次出祁山。

　　2、同年冬，诸葛亮出散关（今陕西省宝鸡市西南）围陈仓（今陕西省宝鸡市东），粮尽而退还汉中。魏将王双来追，被斩。

　　3、建兴七年（229）春，诸葛亮遣陈式攻武都（今甘肃省成县周边）、阴平（今甘肃省文县周边）二郡。雍州刺史郭淮引兵救之，亮自出至建威（今甘肃省西和县西），郭淮退，遂得二郡。

　　4、建兴八年（230）秋，魏军三路进攻汉中，司马懿走西城（今陕西省安康市西北），张郃走子午谷，曹真走斜谷。诸葛亮驻军于城固（今陕西省城固县东）、赤坂（今陕西省洋县东二十里）。时大雨三十余地，魏军撤退。同年，诸葛亮使魏延、吴懿西入羌中，大破魏后将军费曜（瑶）、雍州