中国古代是把俚语和谚语当成同一种语言的。

《尚书·无逸》中说“俚语曰谚”，大概是我国最早提到“谚”字并予解说的。此后《礼记》、《左传》、《国语》、《说文解字》等古籍陆续各有其说。

至于“成语”，抱歉没找到。

附加歇后语的来历：

歇后语起源于唐时的一种“歇后体”，为唐人郑綮所创。《旧唐书·郑綮列传》载有这样一则趣闻：郑綮善写诗，诗里总带“刺”，诗的样式也有些怪，当时被人们称为“郑五歇后体”。这种本来登不得大雅之堂的怪诗体竟不胫而走，广为流传，以至连唐昭宗也经常听到下人的吟诵。这些诗有很多是讽刺时弊的，但唐昭宗非但不怪，反而觉得诗中大有“蕴蓄”，亲笔批“郑綮可礼部侍郎平章事”。后来，郑綮真的当了宰相。不过，他当了官以后就寡言少语，更不写什么带刺歇后诗了。但歇后体却从此流传开来。

五谷丰登 六畜兴旺 吉庆有余 。

惠风和畅 发家致富 日度小康 。

猪年大吉 万事遂心 利国利民。 

一往无前 四海皆春 普天同庆 。

吉祥 jíxiáng 

释义：幸运

吉祥是现代词，是一个专有名词，指的是幸运。吉祥，好运之征兆，祥瑞，吉利；幸运等。

古籍《庄子·人间世》：“虚室生白，吉祥止止。”成玄英疏：“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之徵。” 元代授与僧人的美号。《元史·仁宗纪三》：“特授僧从吉祥荣禄大夫、大司空，加荣禄大夫、大司徒僧文吉祥开府仪同三司。”清钱大昕《十驾斋养新录·僧称吉祥》：“知元时以吉祥为僧之美号。”

预示好运之征兆，祥瑞。《庄子·人间世》“虚室生白，吉祥止止。”成玄英 疏：“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之徵。”《史记·范雎蔡泽列传》“岂道德之符而圣人所谓吉祥善事者与？” 宋 吴曾 《能改斋漫录·记文》“盖 道乡 昔寓居阁上，忽于佛前地生五笋，甚可爱……州人传出，咸谓吉祥，以为为 道乡 发也。”

(2)指吉利。 老舍 《骆驼祥子》十三“白教你们拉一天车，都心里给我多念道点吉祥话儿，别没良心！”

(3)指 宋 僧 吉祥长老 。 宋 黄庭坚 《鹧鸪天·吉祥长老设长松汤为作》词：“ 吉祥 老子亲拈出，个个教成百岁人。”

(4) 元 代授与僧人的美号。《元史·仁宗纪三》：“特授僧 从吉祥 荣禄大夫、大司空，加荣禄大夫、大司徒僧 文吉祥 开府仪同三司。” 清 钱大昕 《十驾斋养新录·僧称吉祥》：“知 元 时以吉祥为僧之美号。”

近义词

祯祥

吉利

平安

祥瑞

祥和

反义词

不祥

晦气

不幸

祸兆

不吉

凶险

1、古籍成语就是出自古籍，例如狐假虎威出于《战国策楚策》，鹬蚌相争出于《燕策》，画蛇添足出于《齐策》，刻舟求剑出于《吕氏春秋、察今》，自相矛盾出于《韩非子、难势》，都是古代的寓言。如完璧归赵出于《史记、廉颇蔺相如列传》，破釜沉舟出于《史记、项羽本纪》，草木皆兵出于《晋书、苻坚载记》，一箭双雕出于《北史、长孙晟传》，口蜜腹剑出于《唐书、李林甫传》，都是历史上的故事。

2、至于截取古书的文句用为四字成语的更为普遍。如有条不紊取自《尚书、盘庚》若纲在纲,有条而不紊,举一反三取自《论语、述而》举一隅，不以三隅反,则不复也,痛心疾首取自《左传》成公十三年斯是用痛心疾首,昵就寡人,分庭抗礼取自《庄子、渔父》万乘之主,千乘之君,未尝不分庭抗礼,奴颜婢膝取自晋代葛洪《抱朴子、交际》以岳峙独立者为涩吝疏拙，以奴颜婢膝者为晓解当世, 胸有成竹取自宋代苏轼《文与可画__谷偃竹记》画竹必先得成竹于胸中。

3、诸如此类，不胜枚举。其他采用古人文章成句的也为数很多。如忧心忡忡出自《诗经、召南、草虫》，外强中干出自《左传》僖公十五年，以逸待劳出自《孙子、军争》，水落石出出自苏轼《后赤壁赋》，萍水相逢出自唐代王勃《滕王阁序》，牢不可破出自唐代韩愈《平淮西碑》。古籍成语就是出自古籍，例如狐假虎威出于《战国策、楚策》，鹬蚌相争出于《燕策》，画蛇添足出于《齐策》，刻舟求剑出于《吕氏春秋、察今》，自相矛盾出于《韩非子、难势》，都是古代的寓言。如完璧归赵出于《史记、廉颇蔺相如列传》，破釜沉舟出于《史记、项羽本纪》，草木皆兵出于《晋书、苻坚载记》，一箭双雕出于《北史、长孙晟传》，口蜜腹剑出于《唐书、李林甫传》，都是历史上的故事。

4、关于古籍的概念大致有以下四种看法：

（1）一般认为，凡是线装都是古籍。

（2）凡是用文言文写作的书都是古籍。

（3）凡是古代人写的书都是古籍。

（4）以成书年代为标准来确定古籍。

推荐这本：《古谣谚》

以下摘录于豆瓣：

一百卷，由清杜文澜所辑，共引书达八百六十种，收入了先秦至明代的谣谚三千三百余首，而且逐首引述本事，注明出处，遇有疑难还能加以考解。

谣谚大多出自民间，反映了当时人民对社会的认识，特别是对当时政治的看法。而谣谚的流传，又直接影响到当世和后代诗歌创作的发展。从这个意义说，《古谣谚》一书则是研究我国历史和文学的重要资料。

头叫(sa)

钱叫(ga)

美叫(chao)

看叫(sao）

啥叫唦（sa)

说叫谝

好叫嫽

坏叫黠（ha）

下叫吓（ha)

大叫乇（tuo)

小叫碎

不叫嫑

拿叫拤（qia)

抢叫叼

跳叫(bie)

粗叫壮

嫌叫偾（fen)

热叫焪

寒叫渗

鸟叫雀（qiao)

呆叫瓷

傻叫(gua)

苯叫懑

犟叫戆（gang)

倔叫噌

凶叫崴或横

大雨叫白（bei）雨

太阳叫日（er）头

额头叫奔楼

眼睛叫眼窝

玩具叫耍（fa）活

棉鞋叫窝窝

馒头叫蒸馍

烧饼叫饦饦

土坯叫胡畦（qi)

衣裳叫架甲或挂挂

廋子叫干猴

老乡叫乡党

说话叫言（nian）传

昨天叫夜个

去年叫年司个儿

还行叫邦尖儿

夹菜叫抄菜

吃饭叫咥（die）饭或咬（niao）咂

完成叫停当

帮忙叫搭手

把握叫括摸

寻找叫学摸

收拾叫打辄（zhe)

细心叫细厢

慢性叫暮囊

舒服叫(chan）活

自在叫倭也

挠痒叫胳搂

怕痒叫害咬（niao)

抓紧叫紧

狭小叫窄掐

跺脚叫弹脚

蹲下叫挌蹴

站住叫(nou）住

跟上叫厮干

一起叫一搭儿

使劲叫鼓劲

漂亮叫忒色

行了叫罢咧

弯了叫跷咧

绕路叫院路

哆嗦叫颤颤

二胡叫弦弦

哪里叫嗄（a）哒

那里叫唔儿或唔哒

不行叫没向

不和叫不卯

不服叫不摔（fai)

难看叫伤眼

眼谗叫搡眼

粗心叫毛糙

人蛮叫生生

利索叫麻利

麻烦叫麻眼

站开叫趔开

走开叫搧远

滚蛋叫诘（jie）哇

磨蹭叫跐偎

差点儿叫西乎儿

讨厌叫撩乱

啰嗦叫迁翻

心烦叫缪（mu）乱

折腾叫返乱

烦乱劲大叫泼翻

闹人叫闹活

训人叫墩嗒

吝啬叫啬皮

讽刺叫人

挖苦叫咳臊

吵架叫绊嘴

关系好叫坚钢

生硬叫干板儿

哄人叫编凯子

胡说叫胡粘（ran)

虚张声势叫扎势

嚣张霸道叫骄豪

非尊非理叫骚轻

为人轻佻叫花搅

纠缠叫搅缠

打入叫挕（die）人

挨打叫佴（nai）打

滑稽叫凇（guang song)

坏蛋叫黠(song）

讹人叫挴（mei）人

骂人叫日绝

惹事叫招祸

蛮干叫生整或硬整

没问题叫没麻哒

没眼色叫没眉眼

和不来叫搁不来

不理会叫不招识

够不着叫亘（gen）不着

有办法叫有窍道

有钱有货叫攒万

东西多叫万货稠

光脚板叫精脚片

刀具锋利叫鏒（can）活

逗急了叫惹懆咧

完蛋了叫毕失咧

弄坏了叫悖毁咧或失塌咧

瞎胡来叫胡饰诡

巴结人叫舔子

奸诈人叫子客

胡搅蛮缠叫混蔫子

不通情理叫麻米儿或坎头子，

乱七八糟叫尕拉马七……

1 制达—这里

2 雾达—那里

3 啊达—哪里？一般回答用：WER

4 啊四—哪？哪个是？一般回答用：握四

5 野个—昨天

6 前个—前天

7 后个—后天

8 明个—明天

9 年四个—去年 z

10 增—厉害

11 碟—吃饭、打人

12 四火—试一试，

13 南常—困难，不容易办的

14 谝—聊天，说话

15 扎式—摆架子，打肿脸充胖子

16 花搅—开玩笑、恶作剧、取笑

17 产活—好，舒服

18 骚青—热情过分，讨好献媚之嫌

19 木乱—不舒服、不适，思绪烦乱

20 罢列—一般，还行、过得去

21 马卡—差劲

22 幕囊—行动迟缓、浪费时间的行为

23 细香、戏法—细致、仔细。

24 了杂列—很好，很美

25 扑西来海—邋遢、不整洁、不干净

26 大圆—周围、附近

27 麻达—麻烦、问题

28 麻靡儿—不讲理、不明事理。

29 瓷马二楞—不机灵，迟钝。

30 克里马擦—快点，英文：hurry up

31 逼列—完蛋了，指事态无可挽回。

32 噶达马西一和滩—乱七八糟一大堆

33 列远—一边去

34 都成送列—都成什么样了啊？

35 XX成马列—程度形容词，例如快成马列，漂亮成马列

36 饿贼—不太文明的用语，表示很惊讶的感叹。

37 忒—很好，很棒

38 饿—人称代词我

39 nia—人家

40 咱—咱们

41 伙计—一般制朋友、哥们、女孩子的男朋友

42。咧--…了

43 寺—是

44 社—说

45 包—不，例如：“你包社列”就“是你别说了”

46 活试—合适，满意

47 建议在西安女孩子不要说“锤子”二字，西安人都明白

48 一案子起—一边去

49 糟怪—撒谎

50 能CHUA—CHUA在西安话中是不文明用语，但加上“能”意思就是“能干什么”形容某人无能办事不力。

外地的朋友看了一上的话一定一头雾水，其实很多话在古籍中都能找到影子。无论从发音和语法上都有。大家看看能不能以西安话写一段

　　鉴定古籍版本对收藏者的意义重大，版本学是从书籍的字体、纸张、版式、刀法、墨色、刻印、题跋、批稿、印章等方面来研究图书版本的，在鉴定一部比较完整的古籍（即全文、序跋、版式、刻工姓名等都具备）的情况下，所审阅、考察和判断的古籍版本不仅是文献，也是文物。鉴定版本是一项实践性、经验性较强的技术工作，其实质就是要熟悉旧书，熟悉版本，从而能举一反三。学习版本鉴定方法最好是多看、多比较、多实践，俗语说“百闻不如一见”，纸上谈兵是永远行不通的。还要懂一些金石学、印章、目录学的知识，笔者对古籍版本研究已有10多年了，收藏各种宋、元、明、清、民国版本达500多册。

　　在长期实践中，笔者逐步掌握了鉴定古籍版本的一般规律，形成一套鉴定的程式，每当鉴定一种版本，我首先要揭开卷首看一看，从字体、版式、纸张的特点来判断一下，是何朝何时所刻，也可以从书名、编著者、校订人的姓名来作参考，心中有了底，再考证真伪，详看序跋、目录、卷末、书尾，查找有无牌记、封面、刊工姓名等。我的鉴定经验是：

　　字体鉴定。不同年代、不同地区刻本字体都有不同，如北宋早期多用欧体，瘦劲清秀，丰厚淳朴。南宋刻字多用柳体，工整有力。金代多用柳体。元代初期似宋，后仿赵孟兆页体，流利活泼，柔软圆润，官家刻本不惜重金，故字体工整漂亮，而书坊以刻书营利为目的，贪多求快，字体多恶劣粗俗。明刻本保留元末遗风，自嘉靖年起变化成一种横平竖直、横细竖粗、直挺整齐严谨的长方形字体，清刻本多为仿宋体，尤显柔美、秀丽，令人耳目一新，但以后字体变得呆板，字行密集如涂鸦一片，很不雅观。

　　版式。北宋早期多白口，后期左右栏，版心为刻工姓名和字数，南宋四周双栏，元代也是如此，只是鱼尾多，行间更窄，书口更阔，明初刻本多承元刻版式，内府刻本字大行疏，独具一格。正德以后仿宋版格式，并且出现毛氏汲古阁刻本的名家雕刻版本，清武英殿刻本最好辨认。

　　印纸。书坊刻本大多用价格低廉的劣质纸印书，官家刻本纸张要好一些，宫廷刻本印纸更好，要分清竹纸、棉纸、麻纸、皮纸的不同，宋刻本主要用麻纸和竹纸，白棉纸印本是嘉靖刻本的特点，万历多用竹纸、黄棉纸，清代刻本印纸繁多。

　　墨色、刀法。宋代刻印书籍，用墨比较讲究，墨色浓厚似漆，字黑纸白，十分显眼，宋版刻工刀法较精细认真，笔划不苟。元版墨色较混，刀法生硬而无力，明代一些仿宋刻本，形似原版，细加比较，差强人意。

　　装帧。宋代书籍主要是蝴蝶装，少有施用装，南宋出现色背装，流行于明嘉靖、隆庆时，至万历开始广泛用线装形式。

　　序跋、版记、避讳字。看序跋作者查年代，看版记知坊刻本、官刻本、私刻本，各个朝代的皇帝姓名都有避讳。

　　题跋。藏书印章，题跋内容较广，清代很多藏书家，精于版本鉴定，经验丰富，见多识广，他们的题跋多有百年之论，可供后人参考，藏书印章是藏书家钤印在藏本上表示所有权和鉴定意见的信物，以及藏书印章。

　　行款字数。伪本的鉴定，如宋嘉定刻本为半页7行，行15字，小字双行，宋代黄善夫刻本为半页10行，行18字，注文双字，行24字，四周双边，左有耳，耳记篇名。

　　综上所述，古版本的鉴定较为复杂，以上只是笔者收藏古籍版本的一些初浅体会，供藏友参考

　　盖州古城谚语杂谈

　文/于学忠（辽宁盖州）

　谚语是我国古代流传最广的一种俗语，是古代劳动人命的智慧结晶所在，短短的一句话里，包含了生活中的各种哲理，却十分简单易懂让人记忆深刻。谚语多半在民间口语中广泛流传，用简单通俗的话来反映深刻的道理，表达人们丰富的社会生活经验，闪耀着人民智慧的光芒。

　一座盖州古城，千年文明佳话。“唐修塔，明修圈，清朝修的好寺院。先有上帝庙，后有盖州城。三山不显，五桥不现，一步两井，护城河绕盖州转”。由于盖州是座千年古城，很多古老的故事伴随着古老的建筑遗留了下来，这些故事有的是关于盖州本地的人物，有的是关于盖州地名的由来，有的是关于盖州古建筑的神话，有的是关于地方风俗色彩的民间谚语。盖州古城民间谚语里写着盖州人民的善良、朴实和正义，表达着祖辈的期盼，是一笔无价的精神财富。

　——题记

　语言是文化的载体，是现实世界的一面镜子，是一个民族的经验、真理和智慧的结晶，反映了特定时期人们具有的特定社会文化、生活习俗及思维方式，它具有风格上的口语化、表意上的群众化、内容上的知识化、认识上的哲理化等特性，为深厚而多彩的传统文化增添了一幅风景和一份魅力。从典籍中有迹可寻：“唐修塔，明修圈，清朝修的好寺院。先有上帝庙，后有盖州城。三山不显，五桥不现，一步两井，护城河绕盖州转”。盖州古城，已有近2400多年的建城史、640多年的卫城史，现今流传于世的谚语浩如烟海，难以数计。它是历史文化过程中的一种结晶，璀璨夺目。

　盖州早在西汉时期就成为辽东重镇。城市本意是城中之市，市早于城。盖州古城的“市”显然是承继上个朝代的发展。汉时候的平郭城是否有市，商业如何已经不得考察，从东汉班固《西都赋》和张衡的《西京赋》描写铺陈上看，市应是有门有墙的地方，市内有旗亭，有若干通道，夹道里是买东西的“肆”和“廛”。有长廊式的建筑称为列肆，卖东西的店铺称为廛。说明汉代的市是要在政府所规定的圜阓中进行交易。毕竟，除了农业税收之外，市场和商人是政府新的财源。而后那一个个朝代更迭、战争动乱的年代，市能给我们留下的是那历经沧桑的建筑和浓郁的商业文化。

　辽、金时期成为商贾云集之地。辽、金、元统治者需要满足享乐和扩大财富，手工业即便是不平衡发展，也会产生畸形的繁荣局面。官营的手工业占主要地位，用来满足战争所需物资的生产。元至正二十八年（公元1368年），元朝的辽阳武备寺在盖州设置弓局和甲局，负责制造军队上用的弓箭和盔甲。铁兵器制造、马具的缝制是那个时期必不可少的，因而带来相关的手工业发展，如木、织造、造船、建筑等产业。围绕手工业发展，市又是不可或缺的载体。生产工具、生活用具都能买得到，米面、柴草、衣帽、纸札，样样都有专业经营，行业分工逐渐清晰，也促进了各业的专业分工。

　据《盖平县志》记载：“县城池本明盖州卫城也。明洪武四年（公元1371年）改盖州为盖州卫。洪武五年（公元1372年），指挥吴玉因旧土城修筑。九年（公元1376年），展筑南面，砖石包砌。周围五里八十八步，高三丈五尺，池深一丈五尺，阔一丈八尺。门三：东曰顺清，南曰广恩，西曰宁海。钟鼓楼在城中衢，今按其城周围七里零三步，城仍旧池淤；治城分东街、南街、东关、西关”。清时的盖州城东门名字不同于明时的名字，明时，东曰“明睙”。显然，清政府对字义为转视的“睙”是反感的，索性将其改成“顺清”。因盖州城没有北门，西门因海水侵近也关闭了，只剩下通往东关和通向南关的两条街算是兴旺的地界了。

　据《盖州重修城东西楼记》中记载，古城盖州“烽堠墩台，森布丽列，控青齐，蔽全辽，三面扞敌”。由此可见，古城在军事上属于军事要塞，被称做“盖州套”。盖州又是辽南的交通要道，成为了商业兴盛的城镇是很方便的，在这里城市与商业的新型关系得到建立与发展，成为商业繁盛的城镇是必然的。

　明清之际，盖州的手工业、商业初具规模。交通便利为商业发展提供了客观条件。古城人逐渐冲破了“要想富，男子力田女织布”，以及“千生意，万买卖，不如翻地块”重农轻商传统观念，开始“求富于市”，注重以商业经营中寻求财富。明、清时盖州古城的街市便成熟起来了。新型的城镇最早出现在手工业集中发展的地方，或者出现在政治的中心、交通要道、运道咽喉、津渡重镇和军事要地。

　据史料记载，康熙三年（公元1664年），清政府改盖州为盖平县，隶属奉天府，实行旗民分治。县治包括明时的盖州、复州、金州三卫的疆界。全县设熊岳、安平、复兴、在城、方集、里仁、永宁、乐业、安居、新民、远来、岫岩12社，每社设十甲。社会发展，经济繁荣，中小地主、商人、手工业作坊主数量也不断增加。自明、清始，盖州古城便充当着东北的开埠口岸角色。古城人形成“家有良田万顷，不如日进分文”，“街头一席地，强似百亩田”，“有儿坐盐店，强如做知县”，“要得富，久开铺”的重商意识。在盖州古城的东大街一直是明、清两代的商业繁盛之地，店铺林立，商贾会集，列市摆摊，热闹非常。当营口的港口还没有形成之前，南方的海船便从西河口溯大清河而上，停靠在盖州南关外的船舶码头，促成了盖州城经济的繁荣。

　清代中叶，盖州古城成为东北的“财货通衢”，“名闻八闽，声达三江”。史料记载，清代康熙二十三年（公元1684年）清政府开放海禁后，大江南北各地客商纷至沓来，众商巨资注入，大力推进了盖州古城经济的高速增长，带动了城市化建设大规模的崛起。盖州福建会馆、三江会馆、山西会馆、山东会馆等四大会馆就是适时应运发展起来的。盛行的盖州古城是被人们总结为“君子爱财，取之有道”。这个“道”就是商业经营和资本运作的规律，“大道之行，利在其中”，它在大江南北各地客商的心目中有非常丰富的内涵。

　南关明清一条街是明清时期进入盖州古城区域的交通要道和商业街，街市纵横，店铺林立，馆行簇聚，商贸发达，海河港埠，艨艟往来。经营商业要有强烈的致富欲望和获利动机。各地商人从来不掩饰他们经商求利的目的，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，“人不为利，谁愿早起”，无论坐贾行商都是为了图一个“利”，“寄迹尘市，日为锱铢”，“奔走江湖，希觅微利”。因此做商人就必须精于计算，“人情一匹马，买卖争分厘”，“五雀六燕，铢两相悉”，“酒中不语真君子，财上分明大丈夫”。这些格言虽然充满锱铢必较的商业气息，但是难能可贵的是，中国商人在赚钱求利的商业动机中一直坚持义利并重，要求这个“利”必须来得正当，手段必须合理，要符合“义”的规范，靠正当的手段发财。“仁中取利真君子，义内求财大丈夫”，“财自道生，利缘义取”。为此就必须讲求“诚”和“信”。

　明清一条街就是一个最有力的见证。盖州古城里有商铺街也有了发展。商业发展使得建筑范围和建筑体量也得到逐渐扩大，功能从单一趋向多元。商铺前店后场以及楼下为店，楼上为家的功能有了发挥。“利从诚中出，誉从信中来”，“平则人易客，信则公道着”。这样做了就是走正道，就是诚商正贾，就能够取得“上以济人，下以利己”的经营效果。否则，靠坑蒙拐骗，缺斤少两，以假充好，欺行霸市来获利，虽能获得短期效益，却不能支持长久，此为诚商正贾所不齿。

　今天，在盖州古城区南关大街保留下来的商业街还算完整。这条街的建筑是清末民初时的建筑，几经翻修仍能顽强地表现出商业的浓郁氛围及社会经济发展的状况。现存有30多处老建筑，包括商号、粮庄、盐庄、茶庄、布匹绸缎庄、皮行、药行、烟酒行、肉行、杂货铺、水果铺、木铺、席铺、纸笔铺、炮铺、饭店、酒店、花店、旅店等。多为清代及民国建筑，明代建筑所剩无几。东侧有17座，西侧有14座，其中有6座为二层阁楼。建筑大多为大木小式结构，青砖青瓦建在花岗岩石台阶上，有一些建筑还带有江南建筑的风格，几处洋门脸建筑也充斥其中，高低错落、鳞次栉比，可见昔日的繁华。“盖州城开三门，南曰广志、东曰明睙、西曰宁海、阙北门。清乾隆四十三年(公元1778年)以西门逼近海岸，交通不便遂闭之”，所以南关、东关就成了进出城的必经之路。由此可见，对商品流通来说，商品交易是物质载体，人际融通才是其本质。因此，盖州古城商人历来注意人际关系，主张经商必须了解研究人。“出卖风云雷电，不如天地人和”，在融洽的人际关系中，为自己营造良好的市场氛围。

　在盖州城内，今天还保留着“茧市胡同”、“鱼市胡同”、“银市胡同”等，这样的带有“市、商”等痕迹的胡同名称。南关、东关是古老的商业街；这里有栉比的门店、五光十色的商铺，熙熙攘攘的人流充斥着整个街道。古城实开两门，商民交易、店市都集中在这一带。农副产品进城，这里就成了集散地，成为物资交流的场所。溯大清河而上的南船货物大多在南关卸货，而来自东部山区的物产，运至城外的货物，则从东关进出的较多。诚然，通过这些人际公关活动，树立了盖州人良好的商业形象，“处处人情感，下雨好借伞”，“好店三年不换客，好客三年不换店”，“笑口常开，生意常来”，形成“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”的良性营销局面。

　无独有偶，早些年在我们东北也流传一句顺口溜：“辽精、海怪、盖县人最坏！”。“辽惊海怪”是指辽阳人精明心眼多，海城人做事古怪；说到对我们盖县人的评价，则去掉了更多修饰语，说的直白露骨：“盖县人最怀！ ”就是连一个小孩子都听得明明白白。这些自然也是外地人的评价。如今，我们盖州人听来，不会心生反感，更不会耿耿于怀，反而会沾沾自喜。这当然是和盖州人热情、好客、包容有关，不过细说起来，这句话也多少反映出盖州人的一些性格特点。纵观历史，盖州曾经是关东大地是重要的一个水陆码头，是一个贸易繁华的物资集散地。最辉煌时舳舻连天、商贾云集，士农工商齐聚此处，俨然也是一个文化、贸易的中心所在。

　“隔面讲盘终有弊，当场唱价终无欺”，“买卖不成仁义在，留下好感待回头”。对此，盖州古城商谚有许多经验之谈。多彩的地理人文环境，造就了豪爽豪情豪气的盖州儿女，大山一样坚韧的性格，义薄云天，海洋一般宽广的胸怀，包容万千。可以说，朴实无华、淳厚善良的盖州人自诩曾经经历过繁华的大世面。正是：“你帮我，我帮你，你不帮我，我还帮你。我帮了你，你还毁我，那我就弄你。”这是自古以来形成的文化底蕴，无需大惊小怪。

　“海纳百川，近悦远来！”凡到过盖州的异乡客人都会深有其感：盖州有山有水，有文有武，有滋有味，有声有色，有历史有故事，而最最重要的是，盖州有素以“好客”闻名的的人民。如今，在外地人的眼里，会感觉到盖州人的直率、豪爽、待人热情、礼数周全。好客盖州，内心深处的记忆，那里的事，那里的人，那里的情。

　谚语作为语言的一种特殊存在形式，带着深深的传统文化烙印，成为反映着现实社会的一面镜子，真实的折射出古代社会中人与自然、人与社会的关系，是一笔宝贵的非物质文化遗产。“不行春风，难得秋雨”、“干打雷，不下雨”、“三秋不如一麦忙，三麦不如一秋长”、“笑一笑，十年少；愁一愁，白了头”、“冬至饺子辞灶面，入伏中午吃凉面”、“一斗穷，二斗富，三斗四斗开当铺；五斗六斗叫街的，七斗八斗做官的，九斗十斗升仙的”。作为一种地域性的民间语言艺术形式，盖州民间方言歇后语必然蕴含着大量的盖州民间文化，印记着盖州地区老百姓们的日常社会生活活动。盖州谚语是民间集体创造、广为口传、言简意赅并较为定型的艺术语句，分为天气气象、节气农时、养生健身、习俗文化、童谣俗语等，是民众丰富智慧和普遍经验的规律性总结。盖州是座口传遗产积淀厚实的文化古城，由一代代人口口相传的盖州民间谚语，保留了盖州方言精华。许多民间谚语已经渐渐被遗忘，传统的谚语正逐渐退出现代人的生活。此外还在不同程度上反映着时代文化的变迁。

　盖州古城文化，她不是与生俱来的，而是一代又一代盖州人努力奋斗、积极进取的结果，“乐山乐水、厚德厚道、开明开放、创新创业”的精神已深深融入这座城市。

　语言是文化的载体，它不能脱离文化而存在，也不能脱离社会而生存，任何一种语言是一种社会文化的写照。作为非物质文化与进行信息交流工具的谚语，如同古老的歌谣一样，绵延千年而经久不衰。 无论是在古籍中保存的还是在民间流传的谚语，经过千百年的淘洗和演变，都深深地打上了盖州古城传统文化的烙印。

1 古籍名句

去搜一搜吧，很多的，例如：《论语颜渊》一言既出，驷马难追。

君子养心真善于诚。《荀子不苟》君子修养品德的方法没有比真诚更好的了。

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。《论语·泰伯》注重恭而不以礼来节制就会劳累不堪，注重慎而不以礼来节制就会显得畏葸，有胆量而不以礼来节制就会闯乱子，直率而不以礼来节制就会尖酸刻薄。

让者，德之主也。《晏子春秋·内篇杂下第十四》谦让是德行的重要内容。

分争者不胜其祸，辞让者不失其福。《晏子春秋·内篇杂下第十四》纷纷争夺的人将有无穷的灾祸，卑辞谦让的人不会丧失他的幸福。

让礼一寸，得礼一尺。汉·曹操《礼让令》让人礼一寸，受人敬一尺。

君子不责人所不及，不强人所不能、不苦人所不好。《中说·魏相》君子不责怪别人做不到的地方，不强求别人做力所不及的事情，不让别人为他所不喜欢的事物而苦恼。

谚曰：“厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。”《战国策·燕山》俗语说：“厚道的人不抵毁别人以抬高自己，仁德的人不伤害别人以获取名声。”

君子以厚德载拘。《周易·坤》君子用宽厚的态度待人。

吾不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。《论语·公冶长》我不想别人欺侮我，我也不想欺侮别人。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之 幼。《孟子·梁惠王上》尊敬我的长辈，继而推广到尊敬别人的长辈；爱护我的子女，继而推广到爱护别人的子女。

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子·离娄下》爱别人的人，别人永远爱他；尊重别人的人，别人永远尊重他。

有而不施，穷无与也。《荀子·法行》富有时不肯赠别人东西，一旦穷困后别人也不会救济你。

克己复礼为仁。《论语·颜渊》约束自己，使自己的言行合乎礼，这就是仁。

2 求古书的名句 类似于《墨子》《老子》之类的 要一句全是四字的那种

谮慝之言，无入之耳；批扞之声，无出之口 出自 《墨子（修身）》

贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀 《墨子（修身）》

不足与友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游 《墨子（修身）》

有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 ，高 下 相 盈 ， 音 声 相 和 ， 前 后 相 随《老子（道德经第二章）》

虚 而 不 屈 ， 动 而 愈 出 。多 言 数 穷 ， 不 如 守 中 。《老子（道德经第五章）》

老 子： 「道 德 经」 ： 第 九 章

持 而 盈 之 ， 不 如 其 已 ﹔

揣 而 锐 之 ， 不 可 长 保 。

金 玉 满 堂 ， 莫 之 能 守 ﹔

富 贵 而 骄 ， 自 遗 其 咎 。

功 遂 身 退 ， 天 之 道 也

老 子： 「道 德 经」 ： 第 十 章

载 营 魄 抱 一 ， 能 无 离 乎 。

专 气 致 柔 ， 能 如 婴 儿 乎 。

涤 除 玄 鉴 ， 能 如 疵 乎 。

爱 国 治 民 ， 能 无 为 乎 。

天 门 开 阖 ， 能 为 雌 乎 。

明 白 四 达 ， 能 无 知 乎 。

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也可以百度HI我，写明问题，我会尽快回复。

祝您生活愉快！！！！

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3 书中的好句

满天红云，满海金波，红日像一炉沸腾的钢水，喷薄而出，金光耀眼。

早晨，太阳像个刚出门的新媳妇，羞答答地露出半个脸来。

太阳落山了，它那分外的强光从树梢头喷射出来，将白云染成血色，将青山染成血色。

太阳慢慢地透过云霞，露出了早已胀得通红的脸庞，像一个害羞的小姑娘张望着大地。

灿烂的阳光穿过树叶间的空隙，透过早雾，一缕缕地洒满了校园。

太阳更低了，血一般的红，水面上一条耀人眼睛的广阔的光波，从海洋的边际直伸到小船边沿。

天空被夕阳染成了血红色，桃红色的云彩倒映在流水上，整个江面变成了紫色，天边仿佛燃起大火。

春天，那太阳暖洋洋的，它伸出漫暖的大手，摩挲得人浑身舒坦。

阵阵春风，吹散云雾，太阳欣然露出笑脸，把温暖和光辉洒满湖面。

炎炎的烈日高悬当空，红色的光如火箭般射到地面上，地面着了火，反射出油在沸煎时的火焰来。

没有敢抬头看一眼太阳，只觉得到处都耀眼，空中、屋顶、地上，都是白亮亮的一片，白里透着点红，由上到下整个像一面极大的火镜，每条都是火镜的焦点，仿佛一切东西就要燃烧起来。

晚秋了，太阳懒洋洋地挂在天上，像个老公公露着笑脸在打瞌睡。

深秋的太阳像被罩上橘红色灯罩，放射出柔和的光线，照得身上、脸上，暖烘烘的。

4 名句有没有什么古诗词的句子或古书里

西洲曲

南北朝：佚名

忆梅下西洲，折梅寄江北。

单衫杏子红，双鬓鸦雏色。

西洲在何处？两桨桥头渡。

日暮伯劳飞，风吹乌臼树。

树下即门前，门中露翠钿。

开门郎不至，出门采红莲。

采莲南塘秋，莲花过人头。

低头弄莲子，莲子清如水。

置莲怀袖中，莲心彻底红。

忆郎郎不至，仰首望飞鸿。

鸿飞满西洲，望郎上青楼。

楼高望不见，尽日栏杆头。

栏杆十二曲，垂手明如玉。

卷帘天自高，海水摇空绿。

海水梦悠悠，君愁我亦愁。

南风知我意，吹梦到西洲。

5 唐诗宋词名句10句

诗中江1至今思项羽，不肯过江东（李清照《夏日绝句》）2孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪（柳宗元《江雪》）3野径云俱黑，江船火独明（杜甫《春夜喜雨》）4江南好，风景旧曾谙日出江花红胜火，春来江水绿如蓝能不忆江南？（白居易《忆江南》）5竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知（苏轼《题惠崇〈春江晚景〉》）6朝辞白帝彩云间，千里江陵—日还（李白《早发白帝城》）7孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流（李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）8月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；（张继《枫桥夜泊》）9寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）10正是江南好风景，落花时节又逢君（杜甫《江南逢李龟年》）诗中云1明月出天山，苍茫云海间（李白《关山月》）2众鸟高飞尽，孤云独去闲（李白《独坐敬亭山》）3只在此山中，云深不知处（贾岛《寻隐者不遇》）4野径云俱黑，江船火独明（杜甫《春夜喜雨》）5月下飞天镜，云生结海楼（李白《渡荆门送别》）6千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷（高适《别董大》）7朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还（李白《早发白帝8远上寒山石径斜，白云深处有人家（杜牧《山行》）9黄河远上白云间，一片孤城万仞山（王之涣〈凉州词》）10瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝（岑参《白雪歌送武判官归京》）诗中别1与君离别意，同是宦游人海内存知己，天涯若比邻（王勃《送杜少府之任蜀州》）2又送王孙去，萋萋满别情（李白《送友人》）3春草明年绿，王孙归不归？（白居易《赋得古原草送别》）4渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人（王维《送元二使安西》）5寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤；（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）6莫愁前路无知己，天下谁人不识君（高适《别董大》）7桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情（李白《赠汪伦》）8孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流（李白《黄鹤楼送盂浩然之广陵》）9山回路转不见君，雪上空留马行处（岑参《白雪歌送武判官归京》）10长亭外，古道边，芳草碧连天晚风拂柳笛声残，夕阳山外山天之涯，海之角，知交半零落一觚浊酒尽余欢，今宵别梦寒诗中亲情1慈母手中线，游子身上衣临行密密缝，意恐迟迟归谁言寸草心，报得三春晖（孟郊《游子吟》）2煮豆燃豆萁，豆在釜中泣本是同根生，相煎何太急（曹植《七步诗》）3爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊（《木兰辞》）4国破山河在，城春草木深感时花溅泪，恨别鸟惊心烽火连三月，家书抵万金白头搔更短，浑欲不胜簪（杜甫《春望》）5戍鼓断人行，边秋一雁声露从今夜白，月是故乡明有弟皆分散，无家问死生寄书长不达，况乃未休兵（杜甫《月夜忆舍弟》）6洛阳城里见秋风，欲作家书意万重复恐匆匆说不尽，行人临发又开封；（张籍《秋思》）7独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人（王维《九月九日忆山东兄弟》）8邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身想得家中夜深坐，还应说着远行人（自居易《邯郸冬至夜思家》）9稚子牵衣问归来何太迟？共谁争岁月；赢得鬓边丝？（杜牧《归冢》）诗中乡情1君自故乡来应知故乡事来日绮窗前，寒梅着花未？（王维《杂诗》）2少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰儿童相见不相识，笑问客从何处来？（《贺知章《回乡偶书》）3岭外音书断，经冬复立春近乡情更怯，不敢问来人《宋之文《渡汉江》）4客路青山外，行舟绿水前潮平两岸阔，风正一帆悬海日生残夜，江春 入旧年乡书何处达，归雁洛阳边（王湾《次北固山下》）5人春才七日，离家已二年人归落雁后，思发在花前（薛道衡《人日思归》）6床前明月光，疑是地上霜举头望明月，低头思故乡（李白《静夜思》7谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城此夜曲中闻折柳，何人不起故国情（李白《春夜洛城闻笛》）8客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳无端更渡桑干水，却望并州是故乡（刘皂《旅次朔方》）9戍鼓断人行，边秋一雁声露从今夜白，月是故乡明（杜甫《月夜忆舍弟》）唐诗宋词的名句，作者及出处王昌龄《出塞》 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山许浑《咸阳城东楼》 山雨欲来风满楼李贺《雁门太守行》 黑云压城城欲摧李白《蜀道难》 一夫当关，万夫莫开李白《上九邕》 丈夫未可轻少年（邕yong:1、邕江，水名，在广西2、广西南宁的别称）白居易《放言 五首之三》 试玉要烧三日满，辨材须待七年期白居易《长恨歌》 杨家有女初长成，养在深闺人未识白居易《琵琶行》 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识高适《别董大》 莫愁前路无知己，天下谁人不识君？王勃《送杜少府之任蜀州》 海内存知己，天涯若比邻王维《渭城曲》 劝君更进一杯酒，西出阳关无故人王维《九月九日忆山东兄弟》 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人王维《观猎》 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻虞世南《蝉》 居高声自远，非是籍秋风陆龟蒙《别离》 丈夫非无泪，不洒离别间李煜《相见欢 无言独上西楼》 剪不断、理还乱，是离愁别是一番滋味在心头李煜。