燕赤霞，经典**《倩女幽魂》中的经典人物。大胡子，强道士。而《聊斋志异聂小倩》原文中的燕赤霞，却是“士人”。至少从外表上看，是与男主角宁采臣一样的书生。那么，其原著中的形象具体如何呢？

文本对燕赤霞的着墨并不多，但在背景上却着实下了工夫。从细枝末节进行分析，可以得到不少有用的信息，从而勾勒出一个剑客的孤寂形象：身负通天剑术，自卑不如士人。

一，初逢：书生剑客，相顾无言

日暮，有士人来，启南扉。宁趋为礼，且告以意。士人曰：“此间无房主，仆亦侨居。能甘荒落，旦晚惠教，幸甚。”宁喜，藉藁代床，支板作几，为久客计。是夜，月明高洁，清光似水，二人促膝殿廊，各展姓字。士人自言：“燕姓，字赤霞。”宁疑为赴试诸生，而听其音声，殊不类浙。诘之，自言：“秦人。”语甚朴诚。既而相对词竭，遂拱别归寝。

以上内容为书生宁采臣和剑客燕赤霞的初次见面。从文中可以获取至少以下信息：

①燕赤霞的外在形象并非是**《倩女幽魂》（张国荣版）中的大胡子。而是士人。与宁采臣一样，以至于宁采臣都怀疑其为参加考试的考生。

②燕赤霞谈到“此间无房主，仆亦侨居”，可知燕赤霞早于宁采臣到达兰若寺。并对寺中情况有了初步了解，知无房主。在宁采臣的追根挖底下，却发现非当地人，乃“秦人”。异地高考，在古代亦是不可随便的。可见，非应试诸生。

③“日暮。有士人来”。可见燕赤霞白日在外。结合下文“向晚，燕生归，宁质之，燕以为魅。”和“明日，恐燕他出，早诣邀致”，进一步说明，白天燕赤霞一般不在寺中。进一步说明其非考生身份。但却隐隐留下伏笔——其身份为何？其出外为何？

④“既而相对词竭，遂拱别归寝”，书生相聚，诗词歌赋，结社唱和。多有可谈。但是“二人促膝殿廊，各展姓字”后，却很快“相对词竭”。非同道中人，话不投机。

以上四点，可见燕赤霞非应试考生，与宁采臣偶然相遇。看似同为士人，乃互相应酬。其身份未知。而燕赤霞本人也非自来熟、出手助之人。应酬本身，更多流于敷衍。书生剑客，初次相遇，相顾无言而别。

二，请教：书生求问，剑客点破

“向晚，燕生归，宁质之，燕以为魅。宁素抗直，颇不在意”。

此一段，为宁采臣和燕赤霞第二次对手戏。当时，兰若寺中已然出现两起意外死亡事件。宁采臣询问燕赤霞，燕赤霞很自然地表达自己的观点：燕以为魅。认为是鬼魅作祟。从此处，可见燕赤霞对鬼魅之事有所了解，但读者仍然未能确定燕赤霞身份。

而燕赤霞对宁采臣的态度有所变动。之前只是“各展姓字”后“相对词竭”，此时却能够随口应答。同时，“向晚”到了傍晚才回来，其又出去作甚？

三，战斗：书生遇鬼，剑客伤鬼

明日，恐燕他出，早诣邀致。辰后具酒馔，留意察燕。既约同宿，辞以 性癖耽寂。宁不听，强携卧具来。燕不得已，移榻从之，嘱曰：“仆知足下丈夫，倾风良切。要有微衷，难以遽白。幸勿翻窥箧，违之两俱不利。”宁谨受教。既而各寝，燕以箱筐置窗上，就枕移时，如雷吼。宁不能寐。近一更许，窗外隐隐有人影。俄而近窗来窥，目光闪。宁惧，方欲呼燕，忽有物裂箧而出，耀若匹练，触折窗上石，飙然一射，即遽敛入，宛如电灭。燕觉而起，宁伪睡以觇之。燕捧箧检征，取一物，对月嗅视，白光晶莹，长可二寸，径韭叶许。已而数重包固，仍置破箧中。自语曰：“何物老魅，直尔大胆，致坏箧子。”遂复卧。宁大奇之，因起问之，且以所见告。燕曰：“既相知爱，何敢深隐。我，剑客也。若非石，妖当立毙；虽然，亦伤。”问：“所缄何物？”日：“剑也。适嗅之，有妖气。”宁欲观之。慨出相示，荧荧然一小剑也。于是益厚重燕。

此一段为重头戏。“素抗直，颇不在意”的宁采臣得到聂小倩的警告之后，立即去找燕赤霞求同住，但燕赤霞并不同意。宁采臣抱着被褥直接去了燕赤霞所在，你不来我便去。死皮赖脸，强行住下。燕赤霞不得不同意，吩咐不要去翻他的箱子。宁采臣同意了。

晚间睡眠，燕赤霞“就枕移时，如雷吼”，宁采臣睡不着之际，罗刹来袭，箱中飞出宝剑。重伤了鬼魅。燕赤霞醒来查看，宁采臣却装睡偷看。燕赤霞看后要睡，宁采臣又坐起询问。面对询问，燕赤霞不仅明言了自己的身份“剑客也”，而且告知刚才乃是宝剑伤鬼魅。

以上内容可以提出几个问题，作为思考：

①燕赤霞的宝剑如此厉害，但是鬼魅来临之时，居然没有任何反应？而鬼魅一去，居然马上醒来。而他居然发现不了装睡的宁采臣，还在“表演”“对月嗅看”？

②燕赤霞之前不让宁采臣看箱子，后面又坦然告知其箱子中何物。并且很坦然告知其自己身份。是何原因？

③燕赤霞不想和宁采臣住在一起，若是乐于助人、路见不平一声吼的大侠为何不同意？后面为什么宁采臣强求一下，居然就真的同意了？

四，分别：书生归去，剑客送宝

燕生设祖帐，情义殷渥。以破革囊赠宁，曰：“此剑袋也。宝藏可远魑魅。”宁欲从授其术。曰：“如君信义刚直，可以为此。然君犹富贵中人，非此道中人也。 ”

此一段为燕赤霞的最后出场。宁采臣现场勘查聂小倩骨骼所在，确定挖骨思路。回去之时，终于不是宁采臣见归来的燕赤霞，而是燕赤霞主动“设祖帐”（祖帐，设立在道路一边的帐。以示送别之意），且“情义殷渥”，送别宁采臣。不仅招待，关键还送革囊剑袋，以助其远离魑魅。而宁采臣想要学习剑法道术，燕赤霞却以“君犹富贵中人，非此道中人也”拒绝了他。说宁采臣将富贵，不是剑客道术人家。

五，作结：剑客自卑，士人高昂

在整篇文章中，谈到燕赤霞的情感态度的地方有两次。第一次，初见，各展姓字后，回答宁采臣询问故乡，燕赤霞“语甚朴诚”。第二次，分别，燕赤霞设大帐，送别送礼，“情义殷渥”。一个是语言语气非常朴实诚恳。虽然可能有所隐瞒，不是初见面就把心掏出来，但说出的话都是真话，回答问题也不做遮掩；一个是情义殷勤，情感丰沛。确实是刚刚相见，但是几日来交流，觉得您“既相知爱”，就全心相待，甚至送出剑囊。

而比较一下，宁采臣真的是“既相知爱”理解、看重燕赤霞吗？

第一次，燕赤霞告诉其有鬼魅时，其“颇不在意”。但聂小倩一说，马上就来找燕赤霞了。对谁才相知爱？

第二次，燕赤霞不想和他同寝，其“不听，强携卧具来”，如何相知爱了？

第三次，罗刹来袭，宝剑伤妖，其“伪睡以觇之”。明知妖魔要来，也不告诉燕赤霞，直接就来了。发现问题，不主动告知。还要装睡偷看。如何相知爱了？

第四次，看准地点，安排收敛聂小倩骨殖。燕赤霞已经设祖帐、送豪礼，却还要“托有妹葬此，发掘女骨，敛以衣多，赁舟而归”，偷偷摸摸，自行离去。如何相知爱了？

燕赤霞何以如此？曰：剑客自卑，士人高昂。燕赤霞身为剑客，却衣着形貌如士人，羡慕也；剑术超群，但不欲人知，自卑也；剑客有忌讳，不想和人同住，士人强求，也就同意了；士人想学剑术，以非此道中人推辞。非不愿意也，不为也。羡慕也。反之，士人可以不信人，士人可以求助人，士人可以欺瞒人，士人可以妻死即娶，（《聂小倩》原文中有“宁妻亡。母隐有纳女意······宁喜，因列筵告戚党”）士人可以妻贤犹纳妾（原文“女举一男。纳妾后，又各生一男，皆仕进有声”小倩侍奉婆婆尽心尽力，生一男孩。后宁采臣纳妾，与妾又各生一子。三子都当官而有德名）。

故曰：万般皆下品，惟有读书高。由此，我们可以尝试解答之前提出的诸多问题：

（1）燕赤霞白日里去往何处？去往何处不重要，庙中多读书士人，而己弃文从武，心有自卑，不敢过近也。或者，诗文唱和，不擅长此道，羞愧难耐也。

（2）燕赤霞每每退让所为何故？无有目的，只是不想与士人争论。士人位高，武人位低。士人无力，武人大力。强做争论，伤人何处？何况，燕赤霞心中是认可此种观点，非外力强加。则步步退让，理所固然。

（3）燕赤霞为何对月嗅视，又详细告诉宁采臣事情。其每每出外，恐怕早已看清楚宁采臣所见所为，觉其“益厚重燕”、“既相知爱”、“信义刚直”，便展示一下自己的才能，或许能够不以武人轻视于他。毕竟宁采臣确实也是拒绝了美色和金钱的初步诱惑，承担了收敛鬼骨，择地埋葬的责任。还是能够给人以希望。同时，更加强了燕赤霞对于士人的看重而对武人的看轻。

（4）燕赤霞初时与宁采臣的相顾无言、中间的多次忍让退让、后面的赠与宝器，原因也简单了。无言因为自卑不好说，忍让因为自卑只能退，赠宝因为自卑挣情义。唯一的拒绝，不是因为其没天赋，而是因为士人有大富贵。

由此，我们可以尝试勾勒出一个燕赤霞的大致形象：远来浙江的陕西剑客，衣着尽是士人模样。剑术超群，杀妖驱魔。但内心对读书人有尊重、有羡慕、甚而有崇拜。当士人对自己强求时退让，在士人对自己重视时感恩。但江湖漂泊，士人未必记得他，最多惦记着他的宝剑和剑术。剑客却会记得士人，因为士人偶然流露出的尊重和重视。

“巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”（唐韩愈《师说》）以“巫医乐师百工之人”为例子，以“君子不齿”为例子。譬如言蚂蚁都在想着撼动大树，我辈岂能不自强？以蚂蚁低贱无力也。“巫医乐师百工之人”亦低贱无力之人也。纵然是一代大儒韩愈，也多少有此观点。何况于腐儒之人哉？

这或许是作者蒲松龄的精神胜利法，穷困村落，塾师度日。发愿成名，为天下人仰。故明言燕赤霞为“剑客”，仍以“燕生”称呼；或许是时代的表现，士人受宠，农工商、武佛道都是低等。纵然才华横溢、功力强大，也比不上写得三首诗、两篇文、一首曲的文人。士人多贵，武人多贱。士人受敬，武人受鄙。

昔日分士农工商，今日已尽无哉？环卫工人和CBD白领一样否？市长县长和居委会大妈一样否？公务员和教师一样否？集团总裁和门卫大叔一样否？阶层一直存在，最多评判时依据的标准不同罢了。燕赤霞还有通天剑术，犹且自卑；我辈凡人，其有何术，难免自卑。或者反之，阶层既在，自蒙双眼，视而不见，夜郎自大，其可行乎？

不一样的燕赤霞，一样的芸芸众生。不一样的芸芸众生，一样的燕赤霞。君其何如？卿其何如？昔日何如？今日何如？未来何如？但行好事，莫问阶层。不必自卑，不必自傲。或可也。

天帝帝俊,他的形状甲骨文作或,画的是鸟的头,猕猴的身子，一只足，手里似乎还拄着一根拐杖。

太阳神伏羲,月神女娲

雨师玄冥、雨师冯修,云师屏翳，风伯飞廉, 旱神旱魃,

东海神禺虢,北海神禺疆(强), 南海神祝融,西海神祝良、东海神阿明及东海君冯修、朱隐娥两夫妇，南海君祝赤、翳逸廖两夫妇，西海君句太丘、灵素简两夫妇，北海君禹张里、结连翘两夫妇, 日中五帝圆常无、丹灵峙、浩郁将、澄增渟、寿逸阜,

西城王君、海若、青女、东方青腰玉女、南方赤珪玉女、西方白素玉女、北方玄光玉女、中央黄素玉女、王华存夫人、玉女李庆孙

王母的女儿紫微夫人王愈云、音林右英夫人媚兰、太真夫人婉罗和玉卮娘

巨灵大人秦供海

五帝之神，穿青衣的是苍帝灵威仰，穿赤衣的是赤帝赤熛怒，穿黄衣的是黄帝含枢纽，穿白衣的是白帝白招距，穿黑衣的是黑帝协光纪。九天玄女

发神就有两个：一个名叫寿长，一个名叫玄华。耳神一个：名叫娇女。目神亦有两个：一个叫朱映，一个叫虚监。鼻神亦有两个：一个叫勇卢，一个叫冲龙王。舌神亦有两个：一个叫始梁，一个叫通命，号叫作正伦。脑神叫觉元，齿神叫丹朱，肾神叫玄冥，号叫育婴

黄河之神是冯夷,妻子传说是洛神

西王母是刑神~

包拯日审阳间，夜审阴间，不管什么冤案到了包拯手里，都会真相大白，百姓都称他为包青天。精品故事网的编辑小米粥佩服得不得了，特地搜遍古籍，查找包拯为啥能夜审阴间，这不，还真给找到原因了。

包拯小时候就一身正气，火眼高，能看到常人看不到的东西。

有一天，包拯路过一座宅院，忽听有人在大喊“救命-”，他回头一看，见是两个狰狞厉鬼，一个面色青绿，一个撩牙如锯，正抖着铁链套在一个年轻女子的脖颈上，拉着往外走。那女子号陶大哭着挣扎反抗。包拯本想上前问个究竟，但一见那两个小鬼手中的拘捕令牌，又打消了打抱不平的念头。心想：可能是这女子阳寿尽了，小鬼奉命前来狗魂索命的。他正准备转身离去，忽听一个小鬼说：“青面哥，我们如今给无常爷办成了这件差事，你说他会给我们一个什么样的官职呢？”

青面鬼叹了口气说：“唉，这女子阳寿未尽，我们强行将她捉回阴曹，要是让阎罗王知道了，这违犯阴律的罪过你我都担当不起，还去谈啥官职不官职哟。”

撩牙鬼说：“无常爷还真有眼力，怪不得要取她去当小老婆。”

青面鬼说：“他倒好，老婆娶了一个又一个，就是苦了我们这些当差的，左右都难做人哪！

包拯一听，心里明白了：闹了半天，原来是阴伺无常看中了这俏丽貌美的姑娘，差这两个小鬼来生拉活扯地把她捉到无常殿去当三姨太。包拯勃然大怒，恨得喀牙切齿：哼，阴间本是清算罪孽的地方，律条严明，没想无常明知故犯，乱拘人命。俗话说得好：大路不平旁人铲。莫说是一个无常，就是阎王爷，这个不平我也打定了。

他一步跳上前去，伸开双臂拦住两个小鬼大去路，要他俩立即放人。青面鬼撩牙鬼见包拯气势汹汹的样子，有些害怕，解释说：“这位小哥，我们也是不得已的奉命差使。放了人，回去无常爷面前无法交差，我们吃罪不起呀！”

包拯义正词严地喝道：“阴间赏罚分明，自有王法可依，你们这样胡作非为，难道就吃罪得起吗？”

两个小鬼面面相觑，无言以对：“这--

”

包拯又大声说道：“你们再不放人，我就写了状纸到阎王面前去告状！”说罢，一掌推开两个小鬼，上前解了那女子颈上的铁链，把她放回去了。两个差鬼自知理亏，不敢阻拦，一溜烟似地跑回了无常殿。

无常见青面鬼撩牙鬼空手而归，不禁大失所望，何明缘由，心里恨得鬼火直冒，怒道：“这个阳间的小子敢跟我作对，看我不抽他的筋，剥他的皮。”他想了一个借口，就令红眼鬼出马，务必把包拯捉到无常殿问罪。

红眼鬼得令，提了一把短命刀，直奔包拯家。

听见敲门声，包拯开门一看，心里一下子明白了。他不动声色地拱手一揖，笑着说：“哟，是红眼鬼呀，失迎！失迎！”

红眼鬼哼了一声，也不说话。

包拯又说：“红眼鬼果然年轻英俊，文武双全，威名远播，我在阳间都晓得了，今天有缘拜见，三生有幸哪！”

红眼鬼听得心里舒服，跟着包拯进了屋，说道：“实不相瞒，我是奉无常差遣，来捉你到无常殿问罪的。”

“无常爷有请，我当然应该去，只是还望红眼哥宽限几日哟，我有点小事要办一办。”

“啥子小事需要办几天时间？”

“我有一个表妹，择定黄道吉日这几天出嫁，不料她突然患了红眼病，凑巧我又得了一个祖传秘方，想给她先治好了病，办了婚事再走，也算尽了一点心意嘛。”

“啥子祖传秘方哟，灵不灵？”

“保证药到病除，一治就好。”

“真的么？”

“我骗你干啥？”

“那你先给我治治，行不行？”

“红眼鬼信得过我，我甘愿效劳，不收半文。不过，你可得受点委屈了。”

“受点委屈算啥？总比害红眼病好嘛。你别罗唆了，快治吧，治好了我俩一道去无常殿。”

“好吧，你坐这凳子上，闭上眼睛不要动，心还要诚，心不诚就不灵了。”

包拯见红眼鬼坐好了，从墙上取下一张猪皮，蒙在红眼鬼的眼睛上，又用麻线缠紧，说：“现在好了，这味特效药再用火烤一烤就见效了。”边说边取过一盏油灯，在红眼鬼眼前来回地烘烤。红眼鬼一心要包拯给他治好红眼病，坐在那里任他摆布，吭都不吭一声。谁知猪皮用火一烤，油就流出来了，沾在鬼骨上剥都剥不掉。包拯见时机成熟，抽出一根断魂鞭，往红眼鬼身上猛抽，一边打还一边骂。红眼鬼眼睛看不见，躲又躲不了，直痛得喊爹叫娘，抱着脑壳哇哇怪叫。好不容易才逃了出来，跌跌撞撞地摸爬回无常殿，对无常说：“无常爷，包拯太厉害了，我抓不来他。”

无常一听，气得暴跳如雷，对尖旋鬼说：“尖腚鬼，你去把包拯给我抓来。”

尖腚鬼不敢怠慢，不一会就来到包拯门前，气势汹汹地吼道：“包拯，你殴打鬼差该当何罪？快滚出来受绑！”

包拯此时正坐在桌前吃饭哩，头也不抬地说：“你先进屋坐下歇一会吧，我吃完饭就跟你去。”

尖腚鬼说：“我才不上你的当哩，谁知你在屋里设了啥圈套？”

“那你就在外面坐着吧，雷都不打吃饭人，你总要让我把这碗饭吃完吧。”

“凳子都没有。怎么坐呀？”

“那你等着，我给你找个凳子去。”

包拯走进灶屋，找了一个装榨菜的坛子，又在坛口上抹了油，搬出来放在尖腚鬼面前说：“你坐吧，你是尖腚，这正适合你。”

尖腚鬼一看是个坛子就坐下了，谁知越坐越滑，越滑越往下坐，他憋着劲想站起来，结果越用劲越往下坐，不一会就整个身子都坐进坛子里去了，只剩下一个脑袋露在外面。

包拯拿了一根棒槌走出来，像敲鼓一样在他头上敲，打得尖腚鬼变成了尖头鬼，脑袋上蹦起一个个青包。三打两打，把坛子打破了，尖腚鬼跑回地府，见了无常说：“无常爷，包拯果然利害，我也抓不来他。”

无常见状，肺都气炸了，把桌子一拍。吼道：“我就不信他有三头六臂，这回我亲自出马，非把他抓来不可！”他骑上千里马就一溜烟似地上了路。

不一会，无常就来到包拯家门前，见包拯正拿着一把大刷子，给一匹皮包骨头的倒头驴子刷毛。

无常喝道：“包拯，你好大的胆子。走，跟我去地府受刑。”

“无常爷。小人知罪了，你饶了我吧。”包拯可怜兮兮地说。

“饶了你？我饶你，十八层地狱的刑罚可不饶你。”

“那你稍等会儿吧，你是千里马，小人徒步跟不上，等我把这头驴的毛梳好了，就骑上它走。”包拯一边梳着倒头驴脊背上的毛，一边瞅着无常的脸色说。

无常朝那匹驴子看了眼，说道：“它站都站不稳了，还能骑吗？你别耍心眼了，快走！”

“无常爷，这你就不懂了，你别小看了我这头驴，它可是头神驴，少说也有八千年的道行了。我拍一拍，它走一百；打一鞭，跑一千，能日行万里哩。”

无常一听，心里活动开了。暗想：我当无常爷也当了好多年了，走遍阴曹地府阳间各地，还从没见到过有这样的神驴，如果我能得到它，今后出门就更方便了。他眼珠一转计上心来，说道：“包拯，那我俩换一换吧。”

“不行不行，这可是我家的传家宝，说啥也不换。”

“哼，不行也要换。我的马只能日行千里，你的驴却能日走万里，万一我的马走不快，你骑着驴跑了怎么办？快快换过来骑。”

“这……你既然不放心，那就换吧，不过--”“有啥事快说，不要吞吞吐吐的！”

“我这神驴不但认人，还认衣，要换就得连衣服一齐换了。不然，神驴看出骑在背上的不是原主人，把你摔伤了我可担当不起呀。”

“这有啥了不起的，换就换吧。”

他俩换了衣裳，包拯穿上无常的龙袍，戴上软翅平顶冠，骑上千里马，一扬鞭先走了。不多一会就来到无常殿，众鬼只当他是无常爷哩，忙问：“无常爷，包拯抓来了吗？”

包拯坐在椅子上说：“抓来了，在后面哩。”

再说无常爷穿上包拯的衣裳，骑上老驴，拍它一下、老驴动都不动，又打它一鞭，还是不走。无常爷叫声“不好，上包拯的当了”。举起鞭子，狠狠地抽打了几鞭，那老驴一下倒在地上，拉都拉不起来了。

到了半夜三更，无常才连滚带爬地赶回无常殿，鼻子都气歪了。他走到正殿，刚想上坐，却见包拯坐在他的椅子上，气得话都说不出来了。包拯一见无常走上殿来，把桌子一拍，喝令众鬼卒道：“包拯来了，给我打！”

众鬼卒大吼一声：“遵命！”

一齐围上去乱棒齐下，打得无常爷抱着脑袋直喊：“别打了，别打了，我是无常爷呀！”

尖腚鬼红眼鬼一听更火了，咬牙切齿地骂道：“你还敢冒充无常爷，打！狠狠地打！”接着又是一顿拳打脚踢，不一会就将无常打成肉酱烂泥了。

从那以后，包拯就在无常殿当起了无常爷。从此包拯就能夜审阴间了。

再说，阎王爷知道这件事后，也夸赞包拯智勇双全，也默许了包拯。

动物：

狌狌兽：（南山经）有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，食之善走。

白猿：（南山经）又东三百里，曰堂庭之山，多木炎木，多白猿，多水玉，多黄金。

又东五百里，曰发爽之山，无草木，多水，多白猿。

蝮虫：（南山经）又东三百八十里，曰犭爰翼之山，其中多怪兽，水多怪鱼，多白玉，多蝮虫，多怪蛇，多怪木，不可以上！

羽山，其下多水，其上多雨，无草木，多蝮虫。

又东四百里，至于非出山之首，其上多金玉，无水，其下多蝮虫。

（南山经——又东三百七十里，曰杻阳之山，其阳多赤金，其阴多白金。）

鹿蜀：又兽焉，其状如马而白首，其文如虎，而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。

旋龟：其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底。

（南山经——又东三百里柢山，多水，无草木。）

鲑：有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在鱼去下，其音如留牛，其名曰鲑，冬死而复生，食之无肿疾。

（南山经——又东四百里，曰擅爰之山，多水，无草木，不可以上。）

类：有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类，自为牝牡，食者不妒。

（南山经——又东三百里，曰基山，其阳多玉，其阴多怪木。）

猼訑：有兽焉，其状如羊，九尾四耳，其目在背，佩之不畏。

尚鸟付鸟：有鸟焉，其状如鸡而三首、六目、六足、三翼，食之无卧。

（南山经——又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青左丹右上隹右下又。）

灌灌：有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。

？？：有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。

赤鱼需：英水出焉，南海注于即翼之泽。其状如鱼而人面，其音如鸯鸳，食之不疥。

（南山经——南次二经之首，曰柜山，西临流黄，北望诸囟比，东望长右。）

狸力：有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，见则其县多土功。

朱鸟：有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痹，其名曰朱鸟，其名自号也，见则其县多放土。

（南山经——东南四百五十里，曰长右之山，无草木，多水）

长右：有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟，见则郡县大水。

（南山经——又东三百四十里，曰尧光之山，其阳多玉，其阴多金。）

猾褢：有兽焉，其状如人而彘鬣，穴居而冬蛰，其名曰猾褢，其音如斫木，见则县有大繇。

（南山经——又东五百里，曰浮玉之山，北望具区东望诸囟比。）

彘：有兽焉，其状如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。

（南山经——又东四百里，曰洵山，其阳多金，其阴多玉。）

羊患：有兽焉，其状如羊而无口，不可杀也，其名曰羊患。

芘蠃：洵水出焉，而南流注于阏之泽，其中多芘蠃。

（南山经——又东五百里，曰鹿吴之山，上无草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水。）

蛊雕：水有兽焉，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。

（南山经——东五百里，曰祷过之山，其上多金玉，其下多犀、兕，多象。）

犀:

兕:

又西二百五十里，曰众兽之山，其上多王雩王孚之玉，其下多檀楮，多黄金，其兽多犀兕。

象:

熊：

罴：

瞿如：有鸟焉，其状如交鸟而白首，三足、人面，其鸣自号也。

虎蛟：其中有虎蛟，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可以已痔。（浪水出焉，而南流注于海。）

（南山经——又东五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。）

凤凰：有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。

南山经——又东五百八十里，曰南禺之山，有上多金玉，其下多水。有穴焉，水出辄入，夏乃出，冬则闭。佐水出焉，而东南流注于海，有凤凰、宛鸟雏。

（南山经——又东五百里，曰鸡山，其上多金，其下多丹左丹右上隹右下又。黑水山焉，而南流注于海。）

鲭鱼：其中有鲭鱼，其状如鲋而彘毛，其音如豚，见则天下大旱。

（山海经——又东四百里，曰令丘之山，无草木，多火。其南有谷焉，曰中谷，条风自是出。）

禺页：有鸟焉，其状职枭，人而四目而有耳，其名曰禺页，其鸣自号也，见则天下大旱。

大蛇：又东五百八十里，曰禺稿之山，多怪兽，多大蛇。

（南山经——又东五百八十里，曰南禺之山，有上多金玉，其下多水。有穴焉，水出辄入，夏乃出，冬则闭。）

宛鸟雏：佐水出焉，而东南流注于海，有凤凰、宛鸟雏。

（西山经——西四十五里，曰松果之山。囗水出焉，北流注于渭，其中多铜。）

渠：有鸟焉，其名曰渠其状如山鸡，黑身赤足，可以已月暴。

（西山经——又西六十里，曰太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟兽莫居。）

肥[虫遗]：有蛇焉，名曰肥[虫遗]，六足四翼，见则天下大旱。

（西山经——又西八十里，曰小华之山）

牛乍牛：又西八十里，曰小华之山，其木多荆杞，其兽多牛乍牛。

英山，兽多牛乍牛。

白於之山，其兽多牛乍牛。

赤上敝下鸟：鸟多赤上敝下鸟，可以御火。

（西山经——又西八十里，曰符禺之山，其阳多铜，其阴多铁。）

葱聋：其兽多葱聋，其状如羊而赤鬣。

民鸟：其鸟多民鸟，其状如翠而赤喙，可以御火。

（西山经——又西七十里，曰英山，其上多杻囗，其阴多铁，其阳多赤金。禺水出焉，北流注于招水）

鱼丰鱼：其中多鱼丰鱼，其状如鳖，其音如羊。

肥遗：有鸟焉，其状如鹑，黄身而赤喙，其名曰肥遗，食之已疠，可以杀虫。

（西山经——又西五十二里，曰竹山，其上多乔木，其阴多铁。）

人鱼：丹水出焉，东南流注于洛水，其中多水玉，多人鱼。

豪彘：有兽下，其状如豚而白毛，大如笄而黑端，名曰豪彘。

（西山经——又西百二十里，曰浮山）

木虫：，多盼木，枳叶而无伤，木虫居之。

（西山经——又西七十里，曰囗次之山，漆水出焉，北流注于渭。）

嚣：有兽焉，其状如禺而长臂，善投，其名曰嚣。

橐上非下巴：有鸟焉，其状如枭，人面而一足，曰橐上非下巴，冬见夏蛰，服之不畏雷。

（西山经——又西百七十里，曰南山，上多丹粟。丹水出焉，北流注于渭。）

猛豹：

尸鸠：

（西山经——又西三百二十里，曰山番冢之山，汉水出焉，而东南流注于沔；嚣水出焉，北流注于汤水。）

白翰赤上敝下鸟：

（西山经——又西三百五十里，曰天帝之山，多棕木丹；下多菅蕙。）

溪边：有兽焉，其状如狗，名曰溪边，席其皮者不蛊。

栎：有鸟焉，其状如鹑，黑文而赤翁，名曰栎，食之已痔。

（西山经——西南三百八十里，曰上自下半涂之山，蔷水出焉，西流注于诸资之水；涂水出焉，南流注于集获之水。）

犭婴如：有兽焉，其状如鹿而白尾，马足人手而四角，名曰犭婴如。

数斯：有鸟焉，其状如鸱而人足，名曰数斯，食之已瘿。

（西山经——又西百八十里，曰黄山，无草木，多竹箭。盼水出焉，西流注于赤水，其中多玉。）

上敏下牛：有兽焉，其状如牛，而苍黑大目，其状曰上敏下牛。

鹦鹉：有鸟焉，其状如鸮，青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉。

（西山经——又西二百里，曰翠山，其上多棕木丹，其下多竹箭，其阳多黄金、玉）

左三田右鸟：其多左三田右鸟，其状如鹊，赤黑而两四足，可以御火。

（西山经——西次二经西二百里，曰泰冒之山，其阳多玉，其阴多铁。浴水出焉，东流注于河，其中多藻玉，多白蛇。）

白蛇：

（西山经——西南三百里，曰女床之山，其阳多赤铜，其阴多石涅）

虎豹犀兕：

鸾鸟：有鸟焉，其状如翟而五采文，名曰鸾鸟，见则天下安宁。

（西山经——又西二百里，曰鹿台之山，其上多白玉，其下多银）

白豪：其兽多牛乍牛、羬羊、白豪。

凫校浩渥慈缧奂Χ�嗣妫�涿�越幸玻��蛴斜�（西山经——又西四百里，曰小次之山，其上多白玉，其下多赤铜。）

朱厌：有兽焉其状如猿，而白首赤足，名曰朱厌，见则大兵。

（西山经——又西三百里，曰大次之山，其阳多垩，其阴多碧）

麢羊：其兽多牛乍羊、麢羊。

（西山经——又西四百里，曰囗阳之山，其木多稷、木丹、豫章）

犭勺：其兽多犀、兕、虎、犭勺、牛乍牛。

（西山经——又西三百五十里，曰西皇之山，其阳多黄金，其阴多铁）

麋、鹿：其兽多麋、鹿、牛乍牛。

（西山经——又西三百里五十里，曰莱山，其木多檀楮）

罗罗：其鸟多罗罗，是食人。

（西山经——西次三经之首，曰崇吾之山，在河之南，北望冢遂，南望遥去辶之泽，西望帝之捕兽之丘，东望虫焉渊。）

蛮蛮：有兽焉，其状如凫，而一翼一日，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水。

（西山经——又西二百里，至刚山之尾。洛水出焉，而北流注于河。）

其中多蛮蛮，其状鼠身而鳖首，其音如吠犬。

（西山经——又西北四百二十里，曰钟山。）

大鹗：钦丕鸟化为大鹗，其状如雕而墨文曰首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄，见则有大兵。

皴去皮加鸟鸟：鼓亦化为皴去皮加鸟鸟，其状如鸱，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄，见即其邑大旱。

（西山经——又西百八十里，曰泰器之山。观水出焉，西流注于流沙。）

文鳐鱼：是多文鳐鱼，状如鲤里，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡，其味酸甘，食之已狂，见则天下大穰。

（西山经——昆仑之丘）

土蝼：有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。（《广韵十九侯》土[羊娄]，似羊，四角，其锐难当，触物则毙，食人。）

钦原：有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，上若下两虫鸟兽则死，上若下两虫木则枯，

鹑鸟：有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服。

（西山经——又西三百七十里，曰乐游之山。桃水出焉，西流注于稷泽，是多白玉）

鱼骨鱼：其中多鱼骨鱼，其状如蛇而四足，是食鱼。

（西山经——又西北三百五十里，曰玉山）

狡：有兽焉，其状如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，见则其国大穰。

胜遇：有鸟焉，其状如翟而赤，名曰胜遇，是食鱼，其音如录，见则其国大水。

（西山经——又西二百里，曰长留之山。是多文玉石。）

其兽皆文尾，其鸟皆文首。

（西山经——又西二百八十里，曰章莪之山，无草木，多瑶碧。所为甚怪。）

狰：有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名如狰。

毕文：有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕文，其鸣自叫也，见则其邑有讠为火。

（西山经——又西三百里，曰阴山。浊浴之水出焉，而南流注于番泽，其中多文贝。）

天狗：有兽焉，其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。

（西山经——又西二百二十里，曰三危之山，三青鸟居之。是山也，广员百里。）

彳敖彳因：其上有兽焉，其状如牛，白身四角，其豪如披蓑，其名曰彳敖彳因，是食有。

鸱：有鸟焉，一首而三身，其状如乐鸟，其名曰鸱。

（西山经——西水行百里，至于翼望之山，无草木，多金玉。）

囗：有兽焉，其状如狸，一目而三尾，名曰囗，其音如囗百声，是可以御凶，服之已瘅。

鵸余鸟：有鸟焉，其状如乌，三首六尾而善笑，名曰鵸余鸟，服之使人不厌，又可以御凶。

（西山经——又北百二里，曰上申之山，上无草木，而多硌石，下多榛木苦，兽多白鹿。汤水出焉，东流注于河。）

白鹿：

？？：其鸟多当扈，其状如雉，以其髯飞，食之不目旬目。

（西山经——又北二百二十里，曰盂山，其阴多铁，其阳多铜。生水出焉，而东流注于河。）

白狼白虎：其兽多白狼白虎，其鸟多白雉白翟。

白雉白翟：

（西山经——西二百五十里，曰白於之山，上多松柏，下多栎檀）

鸮：其兽多牛乍牛、羬羊，其鸟多鸮。

（西山经——又西三百五十里，曰英革是之山，上多漆木，下多金玉，鸟兽尽白。氵宛水出焉，而北流注于陵羊之泽。）

冉遗之鱼：是多冉遗之鱼，鱼身蛇首六足，其目如观耳，食之使人不眯，可以御凶。

（西山经——又西三百里，曰中曲之山，其阳多玉，其阴多雄黄、白玉及金。）

驳：有兽焉，其状如马而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰驳，是食虎豹，可以御兵。

（西山经——又西二百六十里，曰圭阝山。氵蒙水出焉，南流注于洋水，其中多黄贝；）

穷奇：其上有兽焉，其状如牛，虫胃毛，名曰穷奇，音如獆狗，是食人。

嬴鱼：鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水。

（西山经——又西二百二十里，曰鸟鼠同穴之山，其上多白虎、白玉。渭水出焉，而东流注于河。

鳋鱼：其中多鳋鱼，其状如囗鱼，动则其邑有大兵。

上如下鱼魮：滥水出于其西，西流注于汉水，多上如下鱼魮之鱼，其状如覆铫，鸟首而鱼翼，音如磬石之声，是生珠玉。

（西山经——西南三百六十里，曰崦嵫之山，其上多丹木，其叶如楮，其实大如瓜，赤符而黑理，食之已瘅，可以御火。

其阳多龟，其阴多玉。 苕水出焉，而西流注于海，其中多砥励。

孰湖：有兽焉，其状马身而鸟翼，入面蛇尾，是好举人，名曰孰湖。

？？：有鸟焉，其状如鸮而人面，虫隹身犬尾，其名自号也，见则其邑大旱。

（北山经——北山经之首，曰单狐之山又北二百五十里，曰求如之山，其上多玉，无草木。滑水出焉，而西流注于诸囗之水。）

滑鱼：其中多滑鱼。其状如鱼单，赤背，其音如梧，食之已疣。

水马：其中多水马，其状如马，文臂牛尾，其音如呼。

（北山经——又北三百里，曰带山，其上多玉，其下多青碧。彭水出焉，而西流注于芘湖之水）

[月雚]疏：有兽焉，其状如马，一角有错，其名曰[月雚]疏，可以辟火。

鵸余鸟：有鸟焉，其状如乌，五采而赤文，名曰鵸余鸟，是自为牝牡，食之不疽。

儵鱼：中多儵鱼，其状如鸡而赤毛，三尾六足四首，其音如鹊，食之可以已忧。

（北山经——又北四百里，曰谯明之山。谯水出焉，西流注于河。）

何罗之鱼：其中多何罗之鱼，一首而十身，其音如吠犬，食之已痈。

孟槐：有兽焉，其状如貆而赤毫，其音如榴榴，名曰孟槐，可以御凶。

（北山经——又北三百五十里，曰涿光之山。嚣水出焉，而西流注于河。）

囗囗同习之鱼：其中多囗囗同习之鱼，其状如鹊而十翼，鳞皆在羽端，其音如鹊，可以御火，食之不瘅。

蕃：其上多松柏，其下多棕囗，其兽多囗羊，其鸟多蕃。

（北山经——又北三百八十里，曰虢山，其上多漆，其下多桐椐。其阳多玉，其阴多铁。伊水出焉，西流注于河。

橐驼：其兽多橐驼，

窝：其鸟多窝，状如鼠而鸟翼，其音如羊，可以御兵。

（北山经——又北四百里，至于虢山之尾，其上多玉而无石。）

文贝：鱼水出焉，西流注于河，其中多文贝。

（北山经——又北二百里，曰丹熏之山，其上多樗柏，其草多韭韭，多丹囗。熏水出焉，而西流注于棠水。

耳鼠：有兽焉，其状如鼠，而菟首麋身，其音如獆犬，以其尾飞，名曰耳鼠，食之不Cai月采，又可以御百毒。

（北山经——又北二百八十里，曰石者之山，其上无草木，多瑶碧。氵此水出焉，西流注于河。

孟极：有兽焉，其状如豹，而文题白身，名曰孟极，是善伏，其鸣自呼。

（北山经——又北百一十里，曰边春之山，多葱、葵、韭、桃、李。杠水出焉，而西流注于氵幼泽。

幽鴳：有兽焉，其状如禺而文身，善笑，见人则卧，名曰幽鴳，其鸣自呼。

（北山经——又北二百里，曰蔓联之山，其上无草木）

足訾：有兽焉，其状如禺而有鬣，牛尾、文臂、马足厂虎，见人则呼，名曰足訾，其鸣自呼。

交鸟：有鸟焉，群居而朋飞，其毛如雌雉，名曰交鸟，其鸣自呼，食之已风。

（北山经——又北八百里，曰单张之山，其上无草木。栎水出焉，在而南流注于杠水。）

诸犍：有兽焉，其状如豹而长尾，人首而牛耳，一目，名曰诸犍，善吒，行则衔其尾。

白夜鸟：有鸟焉，其状如雉，而文首、白翼、黄足，名曰白夜鸟，食之已嗌痛，可以已疒制。

（北山经——又北三百二十里，曰灌题之山，其上多樗柘，其下多流沙，多砥。）

那父：有兽焉，其状如牛而白尾，其音如詨，名曰那父。

竦斯：有鸟焉，其状如雌雉而人面，见人则跃，名曰竦斯，其鸣自呼也。

（北山经——又北二百里，曰潘侯之山，其上多松柏，其下多榛木苦，其阳多玉，其阴多铁。）

旄牛：有兽焉，基状如牛，而四节生毛，或曰旄牛。

（北山经——北二百八十里，曰大咸之山，无草木，其下多玉。是山也，四方，不可以上。）

长蛇：有蛇名曰长蛇，其毛如彘豪，其音如鼓柝。

（北山经——又北三百二十里，曰敦薨之山，其上多棕木丹，其下多茈草。敦薨之水出焉，而西流注于氵幼泽。出于昆仑之东北隅，实惟河原。）

赤鲑：

柝鸠：

其中多赤鲑，其兽多兕，旄牛，其鸟多柝鸠。

（北山经——又北二百里，曰少咸之山，无草木，多青碧。）

窥窳：有兽焉，其状如牛，而赤身、人面、马足，名曰窥窳，其音如婴儿，是食人。

鱼市]鱼市]之鱼：敦水出焉，东流注于雁门之水，其中多鱼市]鱼市]之鱼。食之杀人。

（北山经——又北二百里，曰狱法之山。氵襄泽之出焉，而东北流注于泰泽。）

鱼巢鱼：其中多鱼巢鱼，其状如鲤而鸡足，食之已疣。

山犭军：有兽焉，其状如犬而人面，善投，见人则笑，其名山犭军，其行如风，见则天下大风。

（北山经——又北二里，曰北岳之山，多枳棘刚木。）

诸怀：有兽焉，其状如牛，而四角、人、耳、彘耳，其名曰诸怀，基音如鸣雁，是食人。

鱼旨鱼：诸怀之水出焉，而西流注于嚣水，水中多鱼旨鱼，鱼身而犬首，其音如婴儿，食之已狂。

（北山经——又北百八十里，曰浑夕之山，无草木，多铜玉。嚣水出焉，而西流注于海。）

肥遗：有蛇一首两身，名曰肥遗，见则其国大旱。

（北山经——又北百七十里，曰阝是山，多马。）

狕：有兽焉，其状如豹而文首，名曰狕。

龙龟：阝是水出焉，而东流注于泰泽，其中多龙龟。

（北山经——又北五十里，曰县雍之山，其上多玉，其下多铜）

闾麋：其兽多闾麋，

白翟白有鸟：其鸟多白翟白有鸟。

上此下鱼鱼：晋水出焉，而东南流注于汾水。其中多上此下鱼鱼，其状如囗而赤麟，其音如叱，食之不骄。

（北山经——又北三百五十里，曰敦头之山，其上多金玉，无草木。旄水出焉，而东流注于印泽。

马孛马：其中多马孛马，牛尾而白身，一角，其音如呼。

（北山经——又北三五十里，曰钅句吾之山，其上多玉，其下多铜。）

狍鸮：有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。

（北山经——又北三百里，曰北嚣之山，无石，其阳多玉。涔水出焉，而东流注于邛泽。）

独犭谷：有兽焉，其状如虎，而白身犬首，马尾彘鬣，名曰独犭谷。

囗冒鸟：有鸟焉，其状如乌，人面，名曰囗冒鸟，宵飞而昼伏，食之已日曷。

（北山经——又北三百五十里，曰梁渠之山，无草木，多金玉。修水出焉，而东流注于雁门）

居暨：其兽多居暨，其状如囗而赤毛，其音如豚。

嚣：有鸟焉，其状如夸父，四翼、一目、犬尾，名曰嚣，其音如鹊，食之已腹痛，可以止彳同亍。

（北山经——又北三百八十里，曰湖灌之山，其阳多玉，其阴多碧，多马）

鱼旦：湖灌之水出焉，而东流注于海，其中多鱼旦。

（北山经——北次三经之首，曰太行之山。其首曰归山，其上有金玉，其下有碧。）

马军：有兽焉，其状如囗羊而四角，马尾而有距，其名曰马军，善还，其名自詨

囗：有鸟焉，其状台鹊，白身、赤尾、六足，其名曰囗，是善惊，其鸣自詨。

（北山经——又东北二百里，曰龙侯之山，无草木，多金玉。决决之水出焉，而东流注于河。）

人鱼：其中多人鱼，其状如鱼帝鱼，四足，其音如婴儿，食之无痴疾。

（北山经——又东北二百里，曰马成之山，其上多文石，其阴多金玉。）

天马：有兽焉，其状如白犬而黑头，见人则飞，其名曰天马，其鸣自詨

屈鸟居鸟：有鸟焉，其状如乌，首白而身青、足黄，是名曰屈鸟居鸟。其名自詨，食之不饥，可以已寓。

（北山经——又东北二百里，曰天池之山，其上无草木，多文石。渑水出焉，潜于其下，其中多黄垩。）

飞鼠：有兽焉，其状如兔而鼠首，以其背飞，其名曰飞鼠。

（北山经——又东三百里，曰阳山，其上多玉，其下多金铜。）

领胡：有兽焉，其状如牛而尾，其颈左上臣右上又下鸟，其状如句瞿，其名曰领胡，其鸣自詨，食之已狂。

象蛇：有鸟焉，其状如赤雉，而五采以文，是自为牝牡，名曰象蛇，其名自詨。

囗父之鱼：留水出焉，而南流注于河。其中有囗父之鱼，其状如鲋鱼，鱼首而彘身，食之已呕。

（北山经——又南三百里，曰景山，南望盐贩之泽，北望少泽。其上多草、上艹下诸囗，其草多秦椒，其阴多赭，其阳多玉。）

酸与：有鸟焉，其状如蛇，而四翼、六目、六足，名曰酸与，其鸣自詨，见则其邑有恐。

（北山经——又东百八十里，曰小侯之山。明漳之水出焉，南流注于黄泽。）

古鸟左上羽左下白右鸟：有鸟焉，其状如乌而白文，名曰古鸟左上羽左下白右鸟，食之不氵爵。

（北山经——又东北二百里，曰轩辕之山，其上多铜，其下多竹。）

黄鸟：有鸟焉，其状如枭白首，其名曰黄鸟，其鸣自詨，食之不妒。

（北山经——又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘水。）

精卫：有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。

（北山经——又北三百里，曰泰戏之山，无草木，多金玉。）

羊东羊东]：有兽焉，其状如羊，一角一目，目在耳后，其名曰羊东羊东]，其鸣自詨。

（北山经——又北山行五百里，水行五百里，至于饶山。是无草木，多瑶碧）

囗囗：其兽多囗囗，

留鸟：其鸟多留鸟。

师鱼：历虢之水出焉，而东流注于河，其中有师鱼，食之杀人。

（北山经——又北四百里，曰乾山，无草木，其阳有金玉，其阴有铁而无水。）

獂：有兽焉，其状如牛而三足，其名曰獂，其鸣自詨。

（北山经——又北五百里，曰伦山。伦水出焉，而东流注于河。）

罴：有兽焉，其状如麋，其川在尾上，其名曰罴。

（北山经——又北五百里，曰碣石之山。基上有玉，其下多青碧。）

蒲夷之鱼：绳水出焉，而东流注于河，其中多蒲夷之鱼。

（北山经——又北五百里，曰钅享于毋逢之山，北望鸡号之山，其风如左风右三力。西望幽都之山，浴水出焉。）

朋蛇：是有朋蛇，赤首白身，其音如牛，见则其邑大旱。

四神

朱雀

凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。

玄武

玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神

白虎

在中国，白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。

青龙

青龙，亦作“苍龙”，古代神话中的东方之神。龙是中华民族的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国的象征，而比较明确的定形是在汉代，从大汉朝开始，龙就被确定为皇帝的象征与代表。在东方传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神话里，龙更像是长翅膀的蜥蜴。

四灵

麒麟

麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，古代传说中的仁兽、瑞兽，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”。 被称为圣兽王。且是神的坐骑。

凤凰

大家很熟悉的神鸟了，头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。五德之鸟。

据《尔雅释鸟》郭璞注，凤凰特征是：「鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色,高六尺许」。「出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。」。《山海经图赞》说有五种像字纹：「首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。」

龟（4灵之一）

龙

龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首,后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。

四凶

梼杌

古代传说中的一种猛兽。

相传是北方天帝颛顼的儿子，它还有名字叫做傲狠，难训，由这几个名字里，也可大略推知它的作为了。和穷奇一样，梼杌后来也成了四凶之一。

穷奇

据《山海经海内北经》所载，指穷奇外貌像老虎，长有一双翅膀，喜欢吃人，更会从人的头部开始进食，是一头凶恶的异兽。可是，同样在《山海经》中，〈西山经〉一篇却提到穷奇的另一种形象，该篇中的穷奇，外貌像牛，长著刺猬的毛发，与〈海内北经〉所述者有很大的差别。不过二者都是喜欢食人的凶兽，这方面则没有分别。

混沌

。《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”浑敦即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟。

饕餮

传说中的一种贪残的怪物。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰。《吕氏春秋先识》：“ 周 鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”《神异经西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，强者夺老弱者，畏羣而击单，名曰饕餮。” 宋 邵博 《闻见后录》卷二六：“ 绍圣 初，先人官 长安府 ，於西城 汉高祖 庙前卖汤饼民家，得一白玉奁，高尺馀，遍刻云气龙凤，盖为海中神山，足为饕餮，实 三代 宝器。”

除了古代神兽外，游离与古书之外的上古神兽也为人所称道

水麒麟

品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命，王者的神兽。

赤焰兽

火神祝融和水神共工本是神农氏后裔，

白泽

昆仑山上的神兽，著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。 （另一说法是白色的马）

重明鸟

尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。

毕方

一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。

龙生九子

龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。

版本一：

好重者：赑屃(音毕喜),最喜欢背负重物,所以背上驮一块石碑

好望者：鸱吻(音吃吻),最喜欢四处眺望,常饰于屋檐上参见中国古建筑的岔脊上的装饰小兽

飸餮(音滔帖),最贪吃，能吃能喝，常饰于鼎的盖子上。因它能喝水，也有装饰在桥栏板的，防止大水将桥淹没。

生性好杀者：睚眦(音牙自),嗜杀喜斗,常饰于兵器刀环,剑柄

狴犴(音毕岸),最憎恶犯罪的人,所以常饰于监狱的门楣上

好烟火者：狻猊(音酸泥),性好烟火,常饰于香炉盖子的盖钮上

好水者：趴蝮(音八夏)位于桥边的最喜欢水,常饰于石桥栏杆顶端。在后门桥的四个角上趴蝮，造型非常优美。

性情温顺者：椒图,最反感别人进入它的巢穴,常饰于大门口。

好鸣者：蒲牢,最喜欢音乐和吼叫,常饰于大钟的钟纽上。

版本二：

1、赑屃(bi,xi)：形似龟，好负重。一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。

2、螭吻(chi,wen)：喜欢东张西望，经常被安排在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。

3、蒲牢(pu,lao)：有摇滚气质，爱好音乐，也爱吼叫。古代乐器编钟顶上就用它来装饰，寺庙大钟上的钟钮上也可见到他的身影。

4、狴犴(bi,an)：掌管刑狱。常被装饰在死囚牢的门楣上，因其形状似虎，所以民间又有虎头牢的说法。

5、狻猊(suan,ni)：身有佛性，喜好香火，于香炉盖上可见。而且狻猊还是文殊菩萨的座骑，在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到。在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。一冲曾游过此庙，香火极为旺盛。

6、饕餮(hao,tie)：美食主义者，性贪吃。夏商时期出土的青铜器上经常可见饕餮纹，为有首无身的狰狞怪兽。

7、睚眦(ya,zi)：性情凶残易怒，喜欢争杀。民间成语"睚眦必报"所讲即为此物。通常在一些武器的柄上，或是尾端的环上上面可以见其雕像，以加强杀气。

8、淑图(shu,tu)：形似螺蚌，性情温顺，有点自闭症。所以将他安排在门上衔着门环，免得宵小光顾。

9、貔貅(pi,xiu)：在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子，大嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜。澳门赌场便摆了一只玉貔貅，予意嘴大吃四方，只挣不赔。

版本三：

龙生九子古时民间有"龙生九子，不成龙，各有所好"的传说。但九子是什么，说法也不同。《中国吉祥图说》谓：

九子之老大叫囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；

老二叫睚眦(ya zi)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；

老三叫嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；

四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬

五子狻猊(suan ni)，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；

六子霸下，又名XX(bi xi)，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也；

七子狴犴(bi gan)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；

八子负质，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；

老九螭(chi)吻，又名鸱尾或鸱(chi)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。

龙子之赑屃

龙子之嘲风

龙子之螭吻

龙子之负屃

龙子之蒲牢

龙子之囚牛

龙子之狻猊

龙子之睚眦

其它

獬豸

古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸

鬼车

别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。（此疑为个例）

《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》、《古风》有载。

凿齿

人形兽，齿长三尺，其状如凿，下彻颔下，而持戈盾（应有一定智能）。曾为羿于寿华之野射杀。

《山海经（海外南经）（大荒南经）》、《淮南子（本经训）》有载。

横公鱼

生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。

《神异经（北方荒经）》有载。

狴犴

又叫xian章。相貌像虎，有威力，又好yu讼之事，人们便将其刻铸在监yu门上。虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监yu的威严，让罪fan们望而生畏。

九尾狐

省称“九尾”，亦称“九尾禽”。传说中的异兽。居青丘之山，食人。其说始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽，象征王者兴。又，天下太平则现，象征王者子孙繁息。

《南山经》：“（青丘之山）有兽焉，其状如狐耳九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”

《白虎通》：“德至鸟兽则九尾狐见。”

吼

形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。 《偃曝馀谈》有载。

三足乌

中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。中国古代传说太阳中居住着三足乌，人们敬仰太阳，三足乌也被作为祥瑞的象征来崇拜。据说由于三足乌一共有十只，不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足乌射杀，结果后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚落下。也有说法称三足乌是服侍西王母的精灵。

夔（kui）

《山海经大荒经》记载：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。

传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。在黄帝和