“戌时地震，有声自西北来，一时楼房树木皆前俯后仰，从顶至地者连二三次，遂一颤即倾，城楼堞口有舍民房并村落寺观，一时俱倒如平地……人立地上，如覆圆石，辗转摇晃，不能站立，势似即陷，移时方定。阁邑震塌房屋约数十万间……”如此惊心动魄的景象出现在300多年前的山东郯城，这是康熙《郯城县志》对郯城大地震——— 这场既是山东也是整个中国东部地区有史以来最大地震的记载。

郯城大地震，发生于清朝康熙七年六月十七日(公元1668年7月25日晚)，波及陕西、山西、辽宁、河南、湖北、江西、浙江、福建、安徽、江苏、广东等10多个省的410多个县及中国东部海域和朝鲜半岛，破坏区域纵长千余公里，面积达50多万平方公里，有感半径800多公里。郯城地震高达85级，这是我国东部唯一一次85级地震，也是中国3次85级地震之一(另两次为1920年12月16日宁夏海原85级地震及1950年11月18日西藏察隅85级地震)。因为郯城隶属临沂，又称临沂大地震，因郯城、沂州(今临沂)、莒州(今莒县)受灾最重，又称郯城—临沂大地震，郯城—莒县大地震，郯城—麦坡地震。

因为地震发生在戌时(晚上七点至九点)，古时的人们没有丰富多彩的娱乐休闲活动，“日出而作，日落而息”，故而，这是一个人们正在准备睡觉或者已经入睡的时间，很多人是在睡梦中被顷刻坍塌的房屋砸死砸伤的，造成的人员伤亡损失也特别严重。地震中的人口死亡在5万人以上，康熙时期山东鲁南地区仍是地广人稀，多层建筑物少，这样的数字在当时已经是天文数字。同时，由于消息流通缓慢闭塞，震后无法组织积极有效的救灾活动，适逢夏季又连降暴雨，导致了灾区瘟疫流行：“区内死尸遍野，不能殓葬者甚多；暴雨烈日，瘟痢随作，人民疏散。”虽然清政府在地震发生后便命令户部速行详议、分别蠲赈，发免山东沂州等40州、县、卫年租多寡不等，并遣官赈济，但还是导致灾民流离失所，经济损失极为惨重。

震后，我国约500余种县志、方志，碑文、诗文等对这次地震作了详尽的记载，其中有破坏的记载达150余县，堪称是我国历史上史料记载最为翔实丰富的特大地震。这场突兀而至的大地震对建筑物的损毁达到了惊人的程度，据当时县志记载，莒县内“官民房屋、寺庙、牌坊、城垣俱倒，周围百余里无一存屋”；郯城内“城楼垛口、官舍、民房并村落寺观一时俱倒塌如平地”；临沂则是“城郭宫室庙宇公廨一时尽毁，人无完宇”。同时聊城始建于宋代的庙学在地震中“栋宇倾圮，门庑颓废益甚”；宁阳始建于元代至元年间的大成殿毁于一旦；而滕县建于明代洪武年间的城池“周五里许，高三丈五尺，阔一丈五尺，门楼四，角楼四，堡二十四，池深一丈五尺，广一丈五尺。地震城崩，砖石尽倾。”……类似的记载还有很多，始建于唐、宋、元、明的学庙、牌坊等古建筑在这次大地震中几乎全体遭受重创，虽然震后有所修葺补救，但毕竟已不再是“古”时遗存，对山东地区的古文化保存流传造成了不可弥补的损失。

人文环境遭受空前重创，自然环境则在地震中几乎重塑，地震中伴有大规模的山崩地裂、地陷、涌水喷沙等现象，将之评述为“山川易景”毫不为过。在郯城大地震的史料中，有二三十余州县记载了山崩地裂或滑坡等有关自然面貌破坏现象。由于地表大面积升降，平地大面积被溢出来的地下水淹没，如江苏北部的赣榆县海滩隆起，黄海海水退舍30里。

除了县志之外，当时的文人墨客也留下了很多地震记忆，最为著名的当为蒲松龄在《聊斋志异·地震》一文中的描述，他以朴实无华的语言，真实细腻的笔调，客观地记录了康熙七年郯城地震发生时邹平县的情景，读来如身临其境。地震发生时，蒲松龄正在长山县(即今邹平县)表兄家做客，两人秉烛对饮，突然听到打雷一样的声音从东南方传来，向西北方而去。接着，“几案摆簸，酒杯倾覆；屋梁椽柱，错折有声”，他与表兄“相顾失色”，在短暂的惊慌茫然之后，才意识到发生了地震，赶紧跑出房间。室外呈现的景象让人目瞪口呆：“楼阁房舍，仆而复起；墙倾屋塌之声，与儿啼女号，喧如鼎沸。人眩晕不能立，坐地上，随地转侧。河水倾泼丈余，鸭鸣犬吠满城中。”持续了一个多时辰，才开始安定了一些。再看街上，男人和女人裸着身体聚在一起，惶恐不安地谈论着刚刚发生的地震，竟然忘记了自己没有穿衣服。蒲松龄后来听人传说，有的地方“井倾仄，不可汲”，有的人家“楼台南北易向”，栖霞山裂开了，沂水河塌陷出一个大的洞穴，有好几亩宽。蒲松龄于是在文章后面感叹地说：“此真非常之奇变也。”

郯城地震在给人们带来无尽灾难的同时，也不经意间创造了许多自然奇观。300多年来无数人都曾到过有历史记载的地方去寻查郯城地震留下的山崩滑坡等自然遗迹，2000年春天在枣庄市山亭区发现的熊耳山天然大裂谷，算是不枉现代学者的苦苦搜寻，是目前我国发现最早的有史料佐证的特大地震山体崩裂遗迹，就是这次大地震“山川易景”的极好见证。另一处保存比较好的大地震遗址是2006年被中国地震局批准为国家级典型地震遗址的“郯城麦坡地震活断层遗址”，该地质奇观也是全世界仅存两处、国内唯一的第四纪活断层的地貌景观。大地震过后的地质地貌保留了史无前例的大地震对环境的塑造，但是随着岁月流逝，农田开发，人类住所、水利工程以及工矿设施建设等，郯城85级地震造成山崩地裂、滑坡、喷沙冒水等令人敬畏而又奇特的自然景观逐渐消失，而且再也不可复生。

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　副标题#e#善于鼓舞学生，是教育中最宝贵的经验。 （前苏联）苏霍

　教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。 （前苏联）苏霍

　所有能使孩子得到美的享受美的快乐和美的满足的东西，都具有一种奇特的教育力量。 （前苏联）苏霍

　谁要是自己还没有发展培养和教育好，他就不能发展培养和教育别人。 第斯多惠

　只有能够激发学生去进行自我教育的教育，才是真正的教育。 苏霍姆林斯基

　从什么地方和什么时候开始自我教育呢？有一句古老的格言说：“战胜自己是最不容易的胜利” 苏霍姆林斯基

　人类教育最基本的途径是信念，只有信念才能影响信念。 乌申斯基

　使教育过程成为一种艺术的事业 赫尔巴特

　学高为师，身正为范；百年大计，教育为本。

　教育为公以达天下为公。 陶行知

　教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。 蔡元培

　智力教育就是要扩大人的求知范围

　烈士暮年，壮心不已

　盛名之下，其实难副

　山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵

　海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚

　亡羊而补牢，未为迟也

　狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡

　明日复明日，明日何其多

　煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急

　红豆生南国，春来发几枝？愿君多彩撷，此物最相思

　人闲桂花落，夜静春山空，月出惊山鸟，时鸣春涧中

　盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人

　风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心

　前不见古人，后不见来者

　君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。 孟子

　作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。 蒙田

　教育者的关注和爱护在学生的心灵上会留下不可磨灭的印象。 （前苏联）苏霍

　天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣

　千磨万击还坚韧，任尔东西南北风

　青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还

　人面不知何处去，桃花依旧笑春风

　借问酒家何处有？牧童遥指杏花村

　但使主人能醉客，不知何处是他乡

　力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝

　言不信者，行不果

　人背信则名不达

　民无信不立

　不信不立，不诚不行

　诚者，天之道也

　一言之美，贵于千金

　以信接人，天下信人

　不宝金玉，而忠信以为宝

　丈夫一言许人，千金不易

　马先驯而后求良，人先信而后求能

　信不足，安有信

　善于鼓舞学生，是教育中最宝贵的经验。 （前苏联）苏霍

　教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。 （前苏联）苏霍

　所有能使孩子得到美的享受美的快乐和美的满足的东西，都具有一种奇特的教育力量。 （前苏联）苏霍

　谁要是自己还没有发展培养和教育好，他就不能发展培养和教育别人。 第斯多惠

　只有能够激发学生去进行自我教育的教育，才是真正的教育。 苏霍姆林斯基

　从什么地方和什么时候开始自我教育呢？有一句古老的格言说：“战胜自己是最不容易的胜利” 苏霍姆林斯基

　人类教育最基本的途径是信念，只有信念才能影响信念。 乌申斯基

　使教育过程成为一种艺术的事业 赫尔巴特

　学高为师，身正为范；百年大计，教育为本。

　教育为公以达天下为公。 陶行知

　教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。 蔡元培

　智力教育就是要扩大人的求知范围

　烈士暮年，壮心不已

　盛名之下，其实难副

　山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵

　海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚

　亡羊而补牢，未为迟也

　狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡

　明日复明日，明日何其多

　煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急

夏代已经推断出春分、秋分、夏至、冬至。东夷石刻连云港将军崖岩画中有与社石相关的正南北线。商代关注不同天气的不同现象。甲骨文中有关于风、云、虹、雨、雪、雷等天气现象的记载和描述。西周时期用土圭定方位，并且知道各种气象状况反常与否，均会对农牧业生产造成影响。《诗经·幽风·七月》，记载了天气和气候谚语，有关于物候的现象和知识；《夏小正》是我国最早的物候学著作。春秋时期，秦国医学家医和开始将天气因素看做疾病的外因；曾参用阴阳学说解释风、雷、雾、雨、露、霰等天气现象的成因。《春秋》将天气反常列入史事记载；《孙子兵法》将天时列为影响军事胜负的5个重要因素之一；《易经·说卦传》指出“天地水火风雷山泽”八卦代表自然物。战国时期，重视气象条件在作战中的运用。庄周提出风的形成来自于空气流动的影响，并提到日光和风可以使水蒸发。《黄帝内经·素问》详细说明了气候、季节等与养生和疾病治疗间的关系。秦代形成相关的法律制度，各地必须向朝廷汇报雨情，以及受雨泽或遭遇气象灾害的天地面积。《吕氏春秋》将云分为“山云、水云、旱云、雨云”四大类。汉代列出了与现代名称相同的二十四节气名，并且出现了测定风向及其他天气情况的仪器。西汉时期著名的唯心主义哲学家和今文经学大师董仲舒指出了雨滴的大小疏密与风的吹碰程度有关。东汉哲学家王充《论衡》，指出雷电的形成与太阳热力、季节有关，雷为爆炸所起；东汉学者应劭《风俗通义》，提出梅雨、信风等名称。三国时期，进一步掌握了节气与太阳运行的关系。数学家赵君卿注的《周髀算经》，介绍了“七衡六间图”，从理论上说明了二十四节气与太阳运行的关系。两晋时期，“相风木鸟”及测定风向的仪器盛行。东晋哲学家姜芨指出贴近地面的浮动的云气在星体上升时，能使星间视距变小，并使晨夕日色发红。晋代名人周处的《风土记》提出梅雨概念。南北朝时不仅了解了气候对农业生产的影响，还开始探索利用不同的气候条件促进农业生产。北魏贾思勰《齐民要术》，充分探讨了气象对农业的影响，并提出了用熏烟防霜及用积雪杀虫保墒的办法；北魏《正光历》，将七十二气候列入历书；南朝梁宗懔《荆楚岁时记》，提出冬季“九九”为一年里最冷的时期。隋唐及五代时期，医学家王冰根据地域对我国的气候进行了区域划分，这是世界上最早提出气温水平梯度概念的。隋代著作郎杜台卿《玉烛宝典》，摘录了隋以前各书所载节气、政令、农事、风土、典故等，保存了不少农业气象佚文；唐代天文学家李淳风《乙已占》，记载测风仪的构造、安装及用法。宋代对于气象的认识更为丰富和详细，在雨雪的预测及测算方面更为精确。北宋地理学家沈括《梦溪笔谈》，涉及有关气象的如峨眉宝光、闪电、雷斧、虹、登洲海市、羊角旋风、竹化石、瓦霜作画、雹之形状、行舟之法、垂直气候带、天气预报等；南宋绍兴酒秦九韶《数书九章》，列有4道测雨雪的算式，说明如何测算平地雨雪的深度。明代工部尚书熊明遇《格致草》，根据西洋科学原理，辨析了自然界变化与历史上所载的灾异及风、云、雷、雨诸气象现象之间的关系，他所设计的“日火下降、气上升图”，系统地说明对流性天气的形成。清代译著《测候丛谈》，采用“日心说”，全面介绍了太阳辐射使地面变热以及海风、陆风、台风、哈得来环流、大气潮、霜、露、云、雾、雨、雪、雹、雷、平均值及年、日较差计算法、大气光象等大气现象和气象学理论。

岁月推移，天象更迭。我们祖先辛勤劳动，留下宝贵的天象记录，无一不反映出先人孜孜不倦、勤于观测的严谨态度，无一不闪烁着我们民族智慧的光辉。这些，是我国古代丰富的文化宝库中的一份珍贵遗产，对今后更深刻地探索宇宙规律，都将起到应有的作用。

还未正真飞翔就已感到了风的呼啸

那还显稚嫩的臂膀啊

在冷风中左摇右摆

跌跌撞撞

唔

那萦绕耳边鼻尖挥散不去的

是簌簌缤纷的花海

还是惊涛拍岸的大海？

人们都说

成佛成魔只是一念执着

那功力天赋机遇该如何自处？

你们都说

花花世界不必认真

那付出收获珍爱怜悯又如何处之？

不若一开始就不曾相遇羁绊

也好省却无数诱人忧人看似由人的蹉跎岁月

而生活在俗世的我

也只好随性顺心

在冲动中自我抉择

回忆里消磨不尽的彷徨，

若一叶遮目拂了半世晨晓。

蹉跎岁月里忘却了魂牵梦绕，

如今瑶琴初鸣却乱了千弦音潇。

雨淋湿长街 缠绵整夜 是谁错过誓约

我撑伞遇见谁 你擦肩 回眸匆匆离别

遥望 湘桥的月 自顾自盈缺 伊人独憔悴

我痴痴 等你归 历尽了风雪 才知蹉跎岁月

你是我半生里消磨不尽的颓唐

蹉跎岁月亦难忘却的痴心妄想

蹉跎岁月中，你是黑暗里唯一璀璨的光芒，从此我不再惧怕黑夜，并期盼他的到来，因为每个夜晚，都有你踏月色入梦的身影。

《再谱华章写新篇》

天蓝蓝，云淡淡，

逢岁末，追忆恋。

时光荏苒飞流逝，

蹉跎岁月载满船。

扬帆启航跨征程，

辞旧迎新换新颜。

心中信念袅袅升，

再谱华章写新篇。

迎风弄潮志更坚，

一生追梦永向前。

（赵小梅20xx年12月31日）

在过去数以千计的日子里，我有过沉沦。不安与躁动，但回首蹉跎岁月，至少我在曾经的故事情节里有过真真切切的感动。

守着浮华红尘，却敌不过蹉跎岁月，红颜易老，蓦然回首，不见君何处。

遥望湘桥的月自顾自盈缺，伊人独憔悴，我痴痴等你归，历尽了风雪，才知蹉跎岁月。 ----银临《湘桥月》

有时候，过不去的不是一个坎，而是心中的执迷，天空的雨，从不曾为任何心情，而感动而洒落，蹉跎岁月，从不会为任何伤痛，而停留而眷顾，世上 ，没有走不通的路，只有想不通的人，无数历练之后，慢慢懂得，花开必有花落，月圆必有月缺，云聚必有云散，日出也会日落，痛过了，增一份从容，傻过了，增一分智慧，哭过了，增一分沉静，笑过了，增一分豁达。走得最急的，都是最美的风景；伤得最深的，也总是那些最真的感情。收拾起心情，继续走吧，错过花，你将得到雨，错过雨，你会遇到彩虹！

终于有一天，我总算明白，总有这样的女人用其一生在做这样的事情。她们总是厮守在邮筒旁，无休无止地等待一两封信的到来。我想象着自己日复一日年复一年地这样长途跋涉着，直至鬓发开始斑白。我想，上帝让我来到这个世界绝不是为了让我这样蹉跎岁月的。于是我再也不去邮筒边等信。如果一种女人穷其一生都在空等中虚度，另一种忙忙碌碌从不浪掷光阴，我当然知道自己必须成为哪一种。即使做第二种女人可能会错失一些东西而不自知，它仍然是更优的选择。 ----《鲤·不上班的理想生活》

等待你多久，都不算蹉跎岁月。 ----白槿湖《尽余生》

今天立夏。你用怎样的心情迎接这个崭新的夏天？是计划如期进行的坦然，还是蹉跎岁月的悔恨不安？如果正在努力，一切都不晚。规律生活、为爱付出、执着追梦，珍惜时光…在这个万物生长的火热夏天，莫负时光，莫负梦想，为拥抱更美好的明天，从今天起改变。早安！

情思如梦

往日依稀，人生如梦

曾经的莞尔一笑

隔空万里

曾经的怦然心动

在时光清浅的生命长河中慢慢消逝

往日温情，岁月留香

曾经的眷恋深深

随风芬芳

曾经的爱恨缠绵

在深秋沧桑的蹉跎岁月中尽染寒霜

深秋的光阴中

我接到大山的邀请

清风明月为伴

那里有我深深的爱

一盏花茶的香

一杯清风的暖

喜欢草木深深的光芒

和那深秋中满眼的颓废

花开花落

望穿多少个秋

千年等候

只为破茧重逢

一生的痛

只愿你为我读懂

感谢上天让我在最美好的年华中遇见你，青春幻化成蝶，在往昔无数蹉跎岁月中翩翩起舞，至死方休。

蹉跎岁月，几度风雨，怅然回首，物换星移。

今宵独醉，慨叹良多，无人伴我，遍观娑婆。

自己总说不恋旧梦可免蹉跎，可若当真不恋旧梦那便不是我了吧。所以哪怕蹉跎岁月不饶人我也要这旧梦不忘。

人这辈子一直在学习的事情只有一件，就是走路。顺顺当当走完的路很少，大多数人还是兢兢业业、勤勤恳恳地学着，走着，摔倒了再起身。有互相搀扶着走的，也有踽踽独行的。有的人会一往直前，有的人会拐弯或调头，有的甚至会原地踏步，蹉跎岁月。这都没有关系，只要忠实于自己的心，我们一定会慢慢走得稳妥，走得漂亮。 ----《莲花次第开放》

偶偷闲

倚楼望远

漆黑夜

烟火炫烂那方天

红橙黄绿青靛

消散瞬间

方知

这世间

没有什么停驻永年

浅笑空谈世迁

曾多少知己红颜

蹉跎岁月白骨幻灭未得解

情仇恩怨怎略

终缘浅

满江寒月谁人悲阙

不问源

淡笑轻言

无念

转身 尽楼间

烟火幻灭

忘忧河畔 忘不去你笑颜

奈何桥头 阻不了你笑颜

彼岸花海 淹不尽你悲伤

卡戎滑筏 带不走你微笑

亘古之间 不变的是灵魂

弹指一刹 消失的是背影

彼岸花开 开不去是盛夏

孟婆坠泪 荒芜不了春秋

三生三世 又何只有彼岸

花开叶落 哪知留了蔓珠

叶生花谢 岂徒剩下沙华

黄泉碧落 独有伊人空叹

云霄天池 只有舞曲悲歌

素锦年华 青春只剩泪水

蹉跎岁月 还不见君归来

《水调歌头·送君》

举杯邀谁醉，梦呓诉真言。泪饯三杯代饮，蹉跎岁月安。

千里相思寄忧，祈君别来无恙，无处不欢颜。青云平步登，宏图衣锦还。

忆往昔，叹今宵，忘流年。孤独作伴，笑看堂前双飞燕。

皆慕婵娟无暇，谁悲嫦娥有恨，徒守女儿愿。奈何月宫冷，孤枕抱兔眠。

《明日歌》：

明日复明日， 明日何其多？ 我生待明日， 万事成蹉跎。 世人若被明日累， 春去秋来老将至。 朝看水东流， 暮看日西坠。 百年明日能几何？ 请君听我明日歌！

这首诗七次提到“明日”，给人的启示是：世界上的许多东西都能尽力争取和失而复得，只有时间难以挽留。人的生命只有一次，时间永不回头。反复告诫人们要珍惜时间，今日的事情今日做，不要拖到明天，不要蹉跎岁月。 ----钱鹤滩

在我往昔的蹉跎岁月里，虽然也出过不少次国，最爽的还是那次跟《娱乐现场》受邀去新加坡。那待遇啊！阿杜（！）鞍前马后地当导游（！），每天的工作量等于零，全部内容就是去各种好看好玩的地方！看！玩！然后去各种好吃的地方！吃！我在一个星期里面成功地胖了四斤，还恬不知耻地在新加坡的夜色里大声疾呼：“让我成为大胖子吧！” ----谢娜《娜是一阵疯》

听过太多形形色色的承诺和誓言 但是都没能敌得过蹉跎岁月 有的甚至熬不过数月半载便急急夭折 而至当下每每当有人与我说起永远二字 我不会再血脉贲张 不会再热泪盈眶 我就冷眼看着身边人来人往等着时间说真话 冷血性情至如今 难道还要我求你懂我吗

似水流年，

君若安，

蹉跎岁月翩跹

流年岁月，寒冷的夜空，寂寞文字无声。静静的倾听一首老歌，挥笔成墨，思念那些无法忘却的故事。十一又重，庐僧听雨，寻不到花香的季节里，将缱绻情深的怀念，折纸镌刻。

年轮斑驳，岁月无情的流逝，暗香飘过千重万里，花落终是香消云散，回首相思为谁苦，掌心的温柔终抵不过岁月的蹉跎。阡陌红尘，落尽一地繁华，岁月滴落成殇，无声的消逝。这段旅途，眉梢似恨，锁不住忧伤。

凄凉的爱情在落花的时节谢幕，岁月无声，远山红叶飘落，情丝千卷。月光温柔，厚重了别离的思念，执手当年，青石板上的脚印，古桐树下的刻痕。

秋夜太寒，多想给你宽厚的翅膀，相依深爱如初。蹉跎岁月，打碎了这苍白破旧的流年，那离别后的故事，风起云散无人疼念

只想做你转身就忘的路人甲，却在不知不觉中陪你蹉跎岁月到天涯。

一卷醉词，无已成书。灯下孤影，弄晚秋风夜冷。酒中闲句，一帘幽梦销魂秋衫袖。屈指寂寞，音尘归去天涯。岁月蹉跎成歌，你可知一寸芳华不堪憔悴？无人能懂的我，寄语光景经年。吟笺赋来闲笔，送过往一程陌上花开落空逝。今朝我由你梦沉书远，慨叹年华一段蹉跎，你今千里远。

酒中夜词，怪只怪醉了流年。念远岁月蹉跎，朱颜负青春长恨歌。这一季细雨绵绵的江南，你又在何处？是啊！思往事天涯远山，惆怅依旧，梦里何寻处？漫长中煎熬的等待，在梦中难表相思。你来时的踪迹，又消失在扬笛火岸，秋风又起的江南。我愿你安好，就像午夜里的，飞舞的精灵一样，是因为我爱过，深深地，默默地祝福。芳华梦归客，蹉跎岁月歌。

奈河桥畔，清水幽扬，蹉跎岁月无言，唯余今生恨晚；剪不断，风雨云团，细雨檐下不胜烦，飞鸿尽处荡炊烟。

忘川之侧，碧波冷淡，畅谈峥嵘千万，却愁今生阑珊；寒乍起，心思凄然，秋风窗前轻吹卷，芦苇从中起胡弦。

千年离愁，如弹指间，忘却往事如烟，只把今生看淡；孤寂伴，长立风中，黄沙故里被风干，古籍陈卷当书言。

一腔浊泪，沉浮聚散，不畏遮眼苍天，空冥今生笑谈；抚眉间，鬓白容颜，冰雪悄然胜残年，炉火微光已清闲。

人间沧桑百年，时间蹉跎岁月!

在肥皂泡中蹉跎岁月的心情短语

1、一人花开，一人花落，这些年从头到尾，无人问询。

2、等待，没有结果，没有意义，只会让伤害绵延不绝的出现。

3、明知触摸会受伤，却还是让人如飞蛾一般义无反顾去追。

4、人总是在缅怀着过去，也是因为现在的生活太糟糕。

5、在一个个五光十色的希望肥皂泡中蹉跎岁月，浪费青春年华。

6、不要悲伤，不要绝望，不要放弃任何一个能让自己快乐的希望，就算跌倒，也要豪迈的笑

7、我们始终都在练习微笑，终于变成不敢哭的人。

8、不要浪费生命去积累那些最终会灰飞烟灭的东西，追求物质不如花更多精力去追求梦想。

9、年轻是我们唯一拥有权利去编织梦想的时光

10、在做任何事之前，留一秒的时间给自己考虑。

11、就在那一瞬间，我仿佛听见了全世界崩溃的声音。

12、那时候的我还不明白，有一种平静，叫做死水微澜。

13、其实我很懦弱，不敢主动去追求什么，只期待有天他会蓦然回首。

14、朋友老是为你挡风遮雨，假如你在远方承受风雪，而我无能为力，我也会祈祷，让那些风雪降临在我的身上。

15、请珍惜你身边默默爱你的人。 或许，有一天当他真的离开了。 你会发现，离不开彼此的， 是你，不是他。

16、人生道路，绝大多数人，绝大多数时候，人都只能靠自己。

17、当我试着开始接受周围的环境的时候，却发现边的越来越模糊。

18、很多话哽在喉咙，说不说心都会痛，有同样的感受，我知道你也懂。

19、无论男人还是女人，只有在初恋时爱的是别人，以后恋爱时爱的都是自己。

20、只要每天能看到你的脸，让我坠入深渊我也愿意。

21、其实你不知道，我一直都在你身边，一直，一直都是。

22、感情的道路上没有捷径，若是想永恒，再坎坷都要一步一步走下去。

23、这个滥情的年代里，还会不会有至死不渝的爱情。

24、最美的爱情不是相守，而是相弃。真爱是距离无法隔绝的。

25、我能遥望的，只是你的背影。你不知道，我的身后，总有一个我在跟着你。

26、时间教会我如何将那一字一句的不离不弃埋葬掉……

27、如果没有了氧气，你会不会还像如今现在这样的云淡风轻。

28、没有小三的存在，谁去鉴定你们那些扯淡的爱情。

29、是不是我连和你最简单的拥抱，也变成了一件奢侈的事情。

心情说说28条:蹉跎岁月无言,唯余今生恨晚

1、只有女人和处男才会相信这个世界上真的有美女。

2、我心疼每一个不快乐却依然在笑的孩子。

3、是这样的吧？经历一些事，这些是我最终明白的道理。

4、我没有在找签名，我也没有在找心情，我只是想知道有谁也跟我一样经历过一模一样的事情。

5、人之所以平凡，在于无法超越自己。

6、人生活的是过程，过程的精彩才是真实的拥有。蹉跎岁月无言，唯余今生恨晚。

7、她喝酒总哭 说她不想再付出

8、安全感 就是我心甘情愿地全心信任你 同时你能毫无保留忠诚地珍惜我的信任。

9、我有你拿不走的旧回忆，可以一个人安静的忘记你。

10、没有公主命，要有女王心，没有谁会一直视你如宝

11、当我对你越来越礼貌时，我们或许就越来越陌生了

12、一个懂你泪水的朋友，胜过一群只懂你笑容的朋友。。。

13、被你给的失望终于快要把之前的所有喜欢扼死没有好不了的伤口 也没有忘不了的人

14、靠手段得到的都不是真的

15、如果当有一天我们都老去，我希望 你还能记得我，只是记得就好

16、如果我的真的不能再回到你身边那首写满我们的歌你怎么唱完

17、不去想爱都结了果，舍不得拼命找借口。

18、你的信誓旦旦，我的一往情深付出后得到了什么？

19、你不知道吧,我爱你,这早已不是秘密

20、就承认脆弱的是我，才在你流泪时沉默。

21、可不可以不要当我越来越爱你的时候,你却得瑟成性越来越不在乎我　

22、我可以在℃左右的天给你一个℃的怀抱

23、你是我最心疼的甜蜜，痛过的心像玻璃消失的爱已远离。

24、喜欢就是你全身上下没有任何一处是我的理想型但我还是想要去牵你

25、我爱的人既是我的爱人,你在哪~

26、人总是分不清是惯性依赖还是爱

27、爱情，要么让人成熟，要么让人堕落。

28、桂花飘香的夏夜，月似银盘；树若舞娘；风如轻裳。我站在水房。皓齿清波，膏白胜雪，刷牙。

心情短语：流年似水，岁月蹉跎

不去惦记得失，不去顾虑成败，面对生活，从容、镇静，无论结果如何，笑脸相迎，乐观对待，即使，前途渺茫，道路曲折，依然坚信，路，就在脚下。人生，所有的一切，就是破解，就是明了。奋斗，就是一种证明，告诉我们前行，不惧生活的艰辛，相信，你能。

距离不是难题，心的距离才是利器；时间不是苦药，爱的时间才是真谛。若你拥有一份异地恋，不必焦虑，也不要心急，只需相信：真爱经得起考验，也需要考验。若你失去一份异地恋，不必难过，也不要伤心，只需明白：你失去的叫爱情，并不叫真爱。真正的爱情求之不来，挥之不去。

人生之间，有些偶遇，因为行色匆匆，我们擦肩而过；有些机缘，因为缺少珍惜，我们失之交臂。有时由于任性，我们错失了一段光华；有时太过冲动，我们错过了一生的相守。有些人，因为陪你走的时间长了，你便淡然了，其实是他们给你撑起了生命的天空；有些人，分开了，就忘了吧，残缺是一种大美。

流年似水，岁月蹉跎

做人简单是一种洒脱。什么都计较，烦！什么都在乎，苦！这个世界，心动渐渐成了奢侈品，不是时常都消费得起。简单，你对我好，我对你更好；你一扭头，我一定转身。至于那些身外之物，生活琐事，我尽我的本分。我们那么辛苦地活着，就图个心情快乐。简单，才有享不尽的快乐。

人生匆匆，转瞬就是几十年，一路走，一路聆听。人生，就是一个修炼的过程，何必用这一颗不平的心，作践了自己，伤害了岁月。生活中，不妨养成"能有，很好；没有，也没关系"的习惯，便能转苦为乐。活着，就是一种修行！

你勤奋充电，你努力工作，你保持身材，你对人微笑，这些都不是为了取悦他人，而是为了扮靓自己，照亮自己的心，告诉自己：我是一股独立向上的力量。

人生很短，不要活的太累，人生，就是一种糊涂，一份模糊，说懂不懂，说清不清，糊里糊涂，含含糊糊。人生看不惯的东西太多，看清、看懂，全是自找伤心。凡事太认真，苦了心，累了自己

心存美好，则无可恼之事；心存善良，则无可恨之人；心若是简单，世间纷扰皆成空。学会宽恕别人，就是学会善待自己。仇恨只能永远让我们的心灵生活在黑暗之中；而宽恕，却能让我们的心灵获得自由，获得解放。宽恕别人，可以让生活更轻松愉快。宽恕别人，可以让我们有更多的朋友。

做人越简单，生活就越宁静。心有多宽，人生的路就有多宽。生活就是如此，它不断地将礼物送到你的手中，而接不接受就在你自己。当然，机会也不是靠等来的，总是等待机会，就会失去机会。

自己的苦乐自己最清楚明白。有一种愉悦叫欣然；有一种释怀叫惠然；有一种幸福叫淡然；有一种失意叫坦然；有一种相处叫泰然；有一种艰辛叫必然；有一种沧桑叫悟然；有一种理由叫当然。

边角残破，一股亘古的气息从书页上缓缓发散。书名虽然略有破损但依稀可以辨认--《XXX》拾起古籍，那纸片仿佛一阵风吹过便会化作非会。翻开古籍，页面稍有破碎，字迹模糊，这些种种无不在诉说着他的古老和岁月的沧桑！

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近日，收拾房间时，找到了一本旧书。掸去尘土，仔细辨认后，原来是太史公司马迁的《史记》，不是那种善本古籍，而是当时在小摊上买的那种，虽然是竖体文字，但当时爱好文学，好装一口文艺爱好者，便买了回来，其实仔细也没看几回，便被我压在箱底里了。

其书斑驳残破，我也不太记得是什么时候压在箱底下了，闲暇无事时，翻来瞧瞧。却读出了不一样的感觉，用太白所言，就是，人活一世，有人卑微如尘，有人巍峨山乎，何所能言。

活的屈辱，死的伟大

太史公司马迁，字子长，生于龙门，西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。

司马迁——究天人之际，通古今之变，成一家之言

从他前半生的履历可以看出，这就是个前途无限的天之骄子。师从当代大家，且游历丰富，二十来岁就任郎中，即帝王侍从官，这基本上算是平步青云了。也许正是因为他前半生过于顺风顺水，才使得他后来的人生是如此的艰难。

说起司马迁，那就不得不谈起飞将军李广的长孙——李陵，这个人名是影响了司马迁一生的人，若非有他，司马迁也许能如其父一般，高官厚禄，荣耀一生，但历史最大的残酷就在于，历史没有如果。

天汉二年，贰师将三万骑出酒泉，击右贤王于天山。李陵以步兵五千人为偏师涉单于庭，至浚稽山，与单于相直，骑可三万围陵军，战数日，力竭而降。

李陵的败降，在当时的汉朝看来可谓是奇耻大辱，在朝堂上，众人皆言李陵不忠不孝，只有司马迁冒着众怒，仗义执言：

陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以殉国家之急。其素所 畜积 也，有国士之风。今举事一不幸，全躯保妻子之臣随而媒蘖其短，诚可痛也！且陵提步卒不满五千，深輮戎马之地，抑数万之师，虏救死扶伤不暇，悉举引弓之民共攻围之。转斗千里，矢尽道穷，士张空拳，冒白刃，北首争死敌，得人之死力，虽古名将不过也。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。

于是，他被以“欲沮贰师，为陵游说”被定为诬罔罪名。诬罔之罪为大不敬之罪，按律当斩。

然死难，活着更难。

司马迁在死狱中困苦难熬，从天之骄子到牢中死囚，谁也不知道他到底经历了什么样的思想斗争。或许是其父临死所托之孝，又或许是那本“究天人之际，通古今之变”的史记未成之憾，隔今三千余年，终究还是还是难道其当时心境，古月曾经照今人，而今空叹当时人，或许我辈也只能在他给友人的那封《报任安书》中才可窥见一斑：

上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无 愠 色。

“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，这是何等豪气，何等雄心之人才能说出的豪言，求死易，求生难。在死牢中，太史公选择了最为丈夫，也是最难为丈夫的一条路， 以腐刑赎身死。 腐刑，即切除人道之刑。这种刑罚，这种选择，对于司马迁来说，无异于身死，从此以后，那个心高气傲的司马迁已经身死魂消，当时天下，只剩一位要写出“史家之绝唱，无韵之离骚”的太史公。

易地而处，我们在太史公当时的处境下，可能做出如此之决断？平心而论，求道夕死可矣，是多少人难以企及的境界。

太史公-就极刑而无愠色

但我想身受腐刑的太史公，心中其实也不是那么容易熬过去的，因为自从他选择受了腐刑， 他再也没有去父母的墓前拜祭过。

史家之绝唱，无韵之离骚

《史记》，这是中国历史上第一本纪传体通史，是司马迁受了腐刑出狱后，耗费数十载而写成的一本“古今之变成一家之言”的史书。史记有，本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共计一百三十篇，全书上至上古轩辕氏，下至汉武帝太初四年，共计三千多年的史书。

《史记》所采用的纪传体通史成为后来“正史”的专用记载体，其中

十二本纪：记历代帝王政绩。

三十世家：记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡。

七十列传：记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序。

十表：记大事年表。

八书：记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用。

在中国古代，史书其实没有自己的独立地位，在《史记》之前，都是归于经学一类，自《史记》筑成以后，后世作者继起，专门专业的史学著作越来越多，直至西晋的荀勖将历代的典籍分为四部：甲部记六艺小学，乙部记诸子兵术，丙部记史记皇览，丁部记诗赋图赞。从而，史学一门，在中国学术领域里才取得了独立地位，饮水思源，这一功绩应该归于太史公司马迁和他的《史记》。

东汉班固称司马迁的《史记》为 文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。 这应该就是《史记》最为贴切中肯的评价吧。

《史记》一书，对中国古代的小说、戏剧、传记文学、散文等，从叙事手法，人物类型，人物描述都有广泛而深远的影响。

在叙事手法上，以人物传记式的形式展开，具有人物传记式的开头和结尾，以人物生平始终为脉络，严格按时间顺序展开情节，并往往有作者的直接评论，这一切重要特征，主要是渊源于《史记》的。

在人物类型及描述上，通过“互见”即突出人物某种主要特征的方法，通过不同人物的对比，以及在细节方面的虚构，把人物加以类型化，这种手法，在后续数千年内，从正史书写，奇闻杂趣，小说戏剧等各种类型的书写中都有《史记》的这种手法，也证实了数千年内此书的价值。

《史记》之所以被称为“史家之绝唱，无韵之离骚”，不仅仅是因为它的叙事手法，更因为它本身所记载的千秋岁月，将历史浮沉中掩埋的那一个惊艳绝伦的伟才，通过太史公的那只史笔，一个个的从历史中向每一个读《史记》的人面前走来，通过那历史中的一个个惊艳绝伦的伟才，将中华文化如同一根穿透岁月的针线，将岁月画卷一针一线的铺卷开来。

在中华历史中，有刀光剑影的战场，有肆意挥洒的豪气，有风萧萧兮的绝唱，有捭阖天下的谋略，诸如种种，在数千年的今天，依然对我辈有着深刻而深远的影响，而这些文化传承，正是由一本本史书所传承下来。

从这点看，太史公的《史记》正是继往日先贤，筑今日一家之言，以为后人范的史家开山之作，在经受了那样的屈辱后，司马迁还能著出这么一篇千古文史，不得不说，既是司马迁著出了《史记》，也是《史记》成就了太史公。

史记中的岁月千秋

⊙丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳！吾日暮途远，故倒行暴施之。

意思是：大丈夫活在世上应该追求富贵，只要能过上钟鸣鼎食(王侯之家的生活)，承受鼎煮之刑罚而死也无所谓，我好不容易获得今天的地位，所以宁愿倒行逆施。

《史记》中记载，主父偃者，齐临淄人也。学长短纵横之术，晚乃学《易》、《春秋》、百家言。

主父偃是齐国临淄人，早年学习的是纵横之术，后学经学，易学，自成百家言，本想在齐地发展，但齐鲁之地，历来都是孔孟正道，学习纵横之术的主父偃，在齐自然受到儒生的排挤，于是北游燕、赵、中山等诸侯王国，但都未受到礼遇。元光元年(前134)，主父偃抵长安。后直接上书汉武帝刘彻，当天就被召见，与徐乐﹑严安同时拜为郎中。不久又迁为谒者﹑中郎﹑中大夫，一年中升迁四次﹐得到武帝的破格任用。并向汉武帝提出了“大一统”的政治主张。

这时的主父偃，朝中大臣纷纷向他行贿，有人劝他说：“你这样太过分了！容易遭到人暗算。”

主父偃说道：我从青年时就出外游学，达四十多年，弄得双亲不把我当儿子看，兄弟朋友不愿收留我，投在将军门下时其他宾客都厌弃我，我困厄的时间太久了。现在我有了权势，为了荣华富贵，法场上吃一刀也是心甘情愿!

即 丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳！吾日暮途远，故倒行暴施之。

也正因如此，元朔二年（前127）主父偃被拜为齐相，揭发齐王奸事，后将此事故意泄露给齐王，齐王听后恐惧，畏罪自杀。齐王死后，赵王紧张，当年主父偃长期待在赵国，知赵王一些不法之事，赵王决定先下手为强，使人告发其接受诸侯贿金，武帝怒，遂下令逮捕主父偃。这时汉武帝并不想杀主父偃，但时任御史大夫的公孙弘劝说汉武帝杀他，最终被族诛。朝中大臣都因主父偃喜欢揭发人隐私颇为害怕，纷纷落井下石。主父偃死前有数千宾客，但他死后没有人来为他收尸，只有洨孔车一人埋葬他。

太史公在《史记》记道： 主父偃当路，诸公皆誉之，及名败身诛，士争言其恶。悲夫！

主父偃当宠时，满目皆是赞誉，在其名声败落死后，众人都争相以恶名加之，这世道！

这世道，千年不曾变更过。

☉ 士为知己者死，女为悦己者容。

“士为知己者死，女为悦己者容”是大家都非常熟悉的一句话，这句话的大概意思就是说：

男人会为了解和欣赏自己的人牺牲；

女人会为喜欢自己或自己喜欢的人精心打扮。

不过大多数人可能不会想到，这一千古绝唱竟然出自两千多年前的一位刺客身上，他的名字叫豫让，他的经历比之风萧萧兮的荆轲也不可多让。

　豫让生活在距今大约2500年前的晋国。当时晋国由六大家族掌控着军政大事，他们是：范氏、中行氏、智氏、韩氏、赵氏、魏氏，合称“晋国六卿”。

　豫让最初就是范氏的家臣。 豫让有雄心，有抱负，一心想要用平生所学为主公效力，可范氏并不看重豫让的能力，虽然豫让在范氏麾下待了许多年，但却一直无缘进入范氏的核心团队。

　豫让认为自己继续待在范家也没什么意思了，于是便改投与范氏有姻亲关系的中行氏。可是在中行氏阵营中，他却感到更加艰难。除了不受主公中行寅重用外，中行氏其他家臣也嫉妒豫让的才能，纷纷将他排挤出圈子。无奈之下，豫让只好再次另觅新主，跳槽到了智氏家族门下。

　在智氏家族的最初一段时间里，豫让也和过去一样默默无闻，他原本以为此生就要这样虚度光阴直至终老了。然而就在豫让近乎绝望之时，命运却向他伸出了手。智氏家族第三位正卿智伯掌权后，非常看重豫让的才能，他让豫让作为自己的心腹家臣和重要幕僚，每当遇到犹豫不决的难题时，必先找豫让商量。

　豫让终于感觉自己英雄有了用武之地。

　当时智氏家族大权独揽，其他几个卿大夫家族都不敢与智氏对抗。智伯也因此志得意满，天天盘算着如何吞并掉其他几大家族的势力。按理说豫让在强势这方的阵营中，前途应该一片光明。然而天有不测风云，智伯在率军讨伐赵氏家族的战争中，突然遭到韩、赵、魏三家联手突袭。结果智氏军队由胜转败，在一夜间就被彻底击溃，智伯本人也乱军中被斩杀，智氏家族就此灭亡。

　事后，极度痛恨智伯的赵氏首领赵襄子还将其头颅做成饮酒器具。

　智氏家族灭亡后，家臣、门客全都作鸟兽散了。可是豫让在逃入深山后，却并不打算就此隐居避世，他时刻感怀智伯当年的知遇之恩，同时也懊悔自己没能及时提出有效建议阻止这场灾难。

　他决定刺杀将智伯头颅做成酒具的赵襄子，以此报效主公的恩情。

　豫让改名换姓，将自己伪装成是受刑的奴隶，混进赵襄子宫中修整厕所，经过数日等待，豫让终于逮到赵襄子独身进入厕所的时机。

　然而，赵襄子也是久经沙场的老江湖了，他看到眼前这个修整厕所的人仪表堂堂，根本不像受过重刑的奴隶，于是便召集护卫将豫让围了起来，并下令搜身。结果护卫在豫让身上搜到一把锋利的匕首。赵襄子定睛一看才发现，原来眼前这人就是豫让。赵襄子质问豫让意欲何为，豫让毫不畏惧地回答道：“欲为智伯报仇！”护卫们纷纷拔刀打算将豫让就地正法，可没想到赵襄子却说：“此人是个义士，欲为故主报仇，杀了太可惜，还是我自己多加小心好了。”于是便放掉了豫让。

　按理说，行刺失败且差点丢了性命，豫让也算是对得起智伯的知遇之恩了，可他自己却认为还远远不够。

　他反复总结上次失败的经验，最终得出结论认为之所以会被赵襄子一眼识破，主要原因是伪装的不像。赵襄子是个人精，想要在他眼皮子底下蒙混过关是一件非常难的事情。因此豫让决定，要想不被识破，唯一的方法就是假戏真做。

　豫让在自己身上涂漆，使得皮肤溃烂，满身烂疮，还吞下火炭让自己声音变得嘶哑。经过一番自我摧残，连妻子都认不出他的模样，豫让这才觉得万无一失了。于是便化身乞丐，长期蹲在赵襄子宫门外面的一座桥上。

一天，赵襄子外出。在经过桥面的时候，赵襄子的马突然受惊嘶鸣起来。赵襄子觉得事出异常，便让手下搜索附近，结果在桥下抓到了正准备行刺的豫让。短短几个月不见，豫让的模样变化却让赵襄子大吃一惊，他带着责备的口气问道：“你侍奉过范氏、中行氏，后来他们都被智伯灭了。你不为范氏、中行氏报仇，为什么我灭了智伯，你却要如此执着寻仇？”豫让回答道：“范氏、中行氏待我和其他家臣没什么区别，所以我对他们的回报也与其他家臣一样。智伯待我如同国士，所以我就要像国士那样回报他。（ 君以国士待我，我以国士回君。 ）”听完豫让的话，赵襄子非常感动，但他又担心豫让继续行刺。

就在赵襄子犹豫不决期间，豫让再次发话说：“明主不掩人之美，忠臣有死名之义。今日行刺失败，我甘愿伏诛。但在死前有一请求，希望您能将衣裳给我。我用剑刺衣裳，就当已经行刺过了，虽死无憾。”赵襄子答应了豫让的请求。豫让拔剑对着赵襄子的衣服三跃斩击，然后说道：“ 士为知己者死，女为悦己者容 ，现在我可以报答智伯的知遇之恩了！”

话音刚落，他就伏剑自杀了。

士为知己者死，女为悦己者容。

再读这句，心境已是不同。

《史记》将这些或忠或奸，或贤或霸，或王或可怜，或潇洒或卑贱，种种人生，皆在太史公笔下栩栩如生，哪怕时隔两千多年，在如今，依然能读出当时的世道轮回与众生百态。

史记——史家之绝唱，无韵之离骚

写到这，正好夜晚子时，匆匆笔落，不知今夜所梦，可能见到太史公司马迁笔下所述的那些，岁月千秋。