1、白塔寺（河北省廊坊市）

河北永清县大辛阁乡的白塔寺远近闻名，被誉为“东方奇观”。因塔而复建的白塔寺，寺因塔而名，寺中辽代所建的白塔与北京的天安门坐落在同一条中轴线之上，此塔是我国北方仅存的两座辽代石塔之一。被誉为“东方奇观”。

现在，经过民间集资，已经恢复修建了一座大寺院。在188米高的大雄宝殿之后的后殿是一座5层的高楼，第一层为方丈接待室，二、三、四层是相通的，供奉着“度一切众生毫无阻挡”的千手观音。从2005年开光以来，香火极盛，各界的佛教徒纷纷来访，游客更是络绎不绝，成为永清县的一个新旅游景点。

2、大悲禅寺（河北省廊坊市）

胜芳大悲禅寺，位于河北霸州市东市区，于2008年整体重建，为霸州市十三大文化精品建筑之一，也是环京津地区欲推出的重要景观之一。

绵延2500余年的胜芳，自古以来就是众教兴盛之地。历史上曾有＂三寺两庵十八庙＂之说，据坊间流传，繁盛之时、弹丸之地的胜芳曾建有各类庙宇72座，当年信众之广可见一斑。重建后的大悲禅寺以殿堂齐备、圣像庄重、布局独特成为霸州市的又一佛教场所。

3、白净寺

白净寺成立于一九九四年，前身为印光念佛堂，是京南廊坊市第一所佛教场所。二零零六年，慧能法师发菩提心，接管道场主持弘法，由几十平米的窄小空间扩建成3000多平米的庄严道场。由传授三坛大戒之机，改名为白净寺。

并由中国佛教协会会长传印长老题匾，并住持开光。从此周边众生投诚有地，京南廊坊遍覆三宝之光，成为念佛修心的实修道场。

4、隆福寺（河北省廊坊市）

廊坊市隆福寺，始建于隋末唐初，在近一千四百余年的历史中，香火绵延，高僧辈出。廊坊市隆福寺的兴建缘起：据雕刻于唐垂拱四年（公元688年）由安次县尉张煊所撰写的“大唐幽州隆福寺长明灯楼颂”所记载，隆福寺的兴建缘由，一是为了弘扬佛法，续佛慧命；二是为了护国安邦，文化交流。

据史料记载，幽州作为当时国家的北方门户，隆福寺的兴建为推动文化的输出和交流，起到了不可估量的作用。北宋名臣吕端和寇准，都留下过赞美隆福寺的诗词佳句，隆福寺人文和宗教文化的影响非常深远。

佛教经书最好的寺院如下：

1、嵩山少林寺：位于河南省郑州市登封市嵩山五乳峰下，寺院藏经阎是全国古籍重点保护单位，是中国四大藏经阁之一，现约有5万余种30万盼图书。这些图书以佛教经典、医药典籍、功夫秘籍等少林寺特色藏书为主，兼有文史哲和其他自然科学图书；

2、绵山道教藏经处：堪称中国四大藏经阁之一。该藏经阁内藏有道、儒、释各种经书，文、史、哲各库精典。其窗台下石刻经文是道家《清静经》、佛家《金刚经》、儒家《尚书》、《颜氏家训》等，十分珍贵。

（一）、居住的人员不同：

和尚们住的地方叫寺、院、堂。

道士们住的地方叫宫、观、庙。

尼姑居住处叫庵。

（二）、含义不同：

1、寺

《说文》里解释为“廷也”，即指宫廷的侍卫人员，后来，寺人的官署亦也称之为“寺”，如：“大理寺”，大理寺是中央的审判机关。

西汉建立“三公九卿”制，三公的官署称为“府”，九卿的官署称之“寺”，即所谓的“三府九寺”。

汉代，九卿中有鸿胪卿，其官署即“鸿胪寺”，大致相当于后来的礼宾司。相传东汉明帝时，天竺僧人以白马驮经东来，最初住在洛阳“鸿胪寺”。后来鸿胪寺改建，取名“白马寺”。于是寺就成了僧人住所的通称。

梵语中，“寺”叫僧伽蓝摩，意思是僧众所住的园林。隋唐以后，寺作为官署越来越少，逐步成为中国佛教建筑的专用名词。

2、庙

古代本是供祀祖宗的地方。那时，对庙的规模有严格的等级限制。

《礼记》中说：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”“太庙”是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家庙”。

汉代以后，庙逐渐变成了神社（土地庙）。庙成为祭鬼神的场所，还常用来敕封、追谥文人武士，如文庙——孔子庙，武庙——关羽庙等。

3、院

一寺之中可以有若干院，其后建筑规模较小的寺便叫作‘院’。佛教的庙宇，统称为“寺院”。

4、殿

殿，堂之高大者也。——《说文古本考》。

殿为宫室、礼制和宗教建筑所专用。堂、殿之称均出现于周代。“殿”字出现较晚，原意是后部高起的物貌;用于建筑物,表示其形体高大,地位显著。

殿堂的名称即依所安本尊及其用途而定。安置佛、菩萨像者，有大雄宝殿(一般称为大殿)、毗卢殿、药师殿、三圣殿、弥勒殿、观音殿、韦驮殿、金刚殿、伽兰殿等。安置遗骨及法宝者，有舍利殿、藏经楼(阁)、转轮藏殿等。

主要殿堂，如佛殿、法堂、毗卢殿、天王殿、方丈等，一般建于寺院的南北中心线上，其余斋堂、禅堂、伽兰殿、祖师堂、观音殿、药师殿等，则作为配屋而建于正殿前后的两侧。

5、宫

宫原指有套间的房子，后来发展为指多间建筑组成的建筑群，最后专指皇帝的居室。

宫后也可指为寺庙，后专指道教的庙宇，如北京的蹯桃宫、万寿宫、文昌宫等。

6、观

《释名》云：“观者，于上观望也”。

观就是古代天文学家观察星象的“天文观察台”。

史载汉武帝在甘泉造“延寿观”，以后，建“观”迎仙蔚然成风。

据传，最早住进皇家“观”中的道士是汉朝的汪仲都。他因治好汉元帝顽疾而被引进皇宫内的“昆明观”。

从此，道教徒感激皇恩，把道教建筑称之为“观”。(另一说，道教始祖老子曾在陕西盩厔楼观台讲道，故后世将道教建筑称观。

7、庵

现指小寺庙。多称尼姑居住处。

古时原是一种草名，叫做庵闾，老了之后可以盖屋。中国僧人在静僻处盖屋时，也常用庵闾，成为一座小小茅棚，是一种小草屋，即所谓“结草为庵”。

日子久了，便称这些小屋子为‘庵’，旧时文人的书斋亦称“庵”，如“老学庵”、“影梅庵”。汉以后建了一些专供佛徒尼姑居住的庵堂，于是“庵”也就成了佛教女子出家行佛事的专用建筑名称了。因此今日尼姑所住之处多称‘庵’，俗称尼姑庵。

（三）、供奉信仰不同：

寺、院、庵、堂是佛教的庙宇

宫、观、庙道教的庙宇。

—寺庙

—道观