1、秦朝的统一有什么历史意义。

2、秦朝的统一有何意义。

3、秦国统一的历史意义是什么。

4、秦朝的统一的意义。

1秦的统一，结束了春秋战国以来长期割据混战的局面，在中国历史上第一次建立了统一的多民族的专制主义的中央集权国家，对中国社会产生了深远的影响，所以具有空前的重大的历史意义。

2顺应了历史发展的趋势,接受了分裂割据的局面，在我国建立了第一个统一的多民族的中央集权的封建国家，从此统一成为中国历史的主流。

3从这一意义讲，没有秦，就没有汉、唐、元、明、清，也就没有今天的中国。

4为了巩固统一，秦始皇创建了一整套封建专制主义的中央集权制度，并采取了强有力的措施巩固统治，这一切对后世产生了深远的影响，秦始皇因此也就成了中国的千古大帝，他不愧为中国封建社会体制的总工程师。

5结束了春秋以来诸侯混战的局面，开创了统一的新局面。

6自秦统一后，我国两千多年的封建社会虽然有的时期出现了割据状态，但统一始终是历史的主流，秦朝是我国历史上第一个统一的多民族的中央集权的国家，其专制集权统治制度，在我国沿袭了两千多年，影响十分深远，秦统一文字、货币、度量衡，对我国以后经济、文化的发展和维护国家统一，有极为重要的影响，修筑了著名的万里长城和灵渠等古代工程，巩固祖国的边疆。

《诗经》《楚辞》《山海经》《论语》 《孟子》 《吕氏春秋》 《尚书《左传》《国语》《墨子》《老子》》《庄子》《荀子》《韩非子》，《礼》《乐》《书》《诗》《周易》《春秋》等等 成书在秦朝之前。

大体上看，秦朝以后的朝代对于中国传统意义的封建持反对的态度。

公元前221年，秦国灭了六国，统一了天下。嬴政建立了我国历史上第一个大一统的封建王朝——秦朝。当然，秦朝历经二世而亡，存在的时间并不久。不过秦朝的影响并没有因为时间短而削弱，相反，秦朝对我国的历史影响非常大。秦朝的很多政策和措施都影响几千年的时间。

秦朝开创了一个新的时代。秦朝之前，史书上称之为奴隶社会，其实我国的奴隶社会和欧洲的奴隶社会完全不同。当时的奴隶社会存在分邦建国，说白了就是所谓的封建。

秦朝统一六国之后建立了第一个中央集权的君主专制国家，这在世界上是第一个。

秦朝之后，所有的王朝都是这种模式，即使是王莽建立的新朝也虽然天天按照周朝改革，但也摆脱不了这种国家政体。

秦始皇开创的这个时代，比欧洲早了至少1700年的时间。欧洲一直到近代社会才建立了中央集权的社会，制度和秦朝的郡县制差不多。到目前为止，世界各国使用的制度也多数都是中央集权制度。

秦朝之前是几百年的战乱，社会上出现了众多的变革。在官僚体系上也不单纯是之前的世卿世禄制，出现了很多新的方式。秦始皇统一六国后建立的三公九卿制度重新建立了一套新的官僚体系。

检捷的就看上面一个，下面一个相对详细。

秦朝巩固统一加强统治的措施在我国历史上的重要作用 1）结束了春秋以来诸侯混战的局面，开创了统一的新局面。自秦统一后，我国两千多年的封建社会虽然有的时期出现了割据状态，但统一始终是历史的主流。 2）秦朝是我国历史上第一个统一的多民族的中央集权的国家，其专制集权统治制度，在我国沿袭了两千多年，影响十分深远。 3）秦统一文字、货币、度量衡，对我国以后经济、文化的发展和维护国家统一，有极为重要的影响。 4）修筑了著名的万里长城和灵渠等古代工程，巩固祖国的边疆。

秦的统一，结束了春秋战国以来长期割据混战的局面，在中国历史上第一次建立了统一的多民族的专制主义的中央集权国家，对中国社会产生了深远的影响 ，所以具有空前的重大的历史意义：

1、顺应了历史发展的趋势,接受了分裂割据的局面，在我国建立了第一个统一的多民族的中央集权的封建国家，从此统一成为中国历史的主流。从这一意义讲，没有秦，就没有汉、唐、元、明、清，也就没有今天的中国。

2、统一为中国的古代社会经济文化的发展提供了条件。

3、为了巩固统一，秦始皇创建了一整套封建专制主义的中央集权制度，并采取了强有力的措施巩固统治，这一切对后世产生了深远的影响，秦始皇因此也就成了中国的千古大帝，他不愧为中国封建社会体制的总工程师。

秦朝：前221

建立者：秦始皇（嬴政）

都城：咸阳

性质：封建地主阶级政权，维护封建统治者的利益

意义：是我国历史上第一个统一的多民族的封建国家，结束了春秋以来诸侯混战割据的局面，开创了统一的新格局，其专制主义中央集权制度在我国历史上影响深远，对各民族经济文化交流也起到了重要作用。

秦国从公元前230年灭韩开始到公元前221年灭齐为止，前后十年，就完成了统一六国的事业，从此结束了春秋战国以来诸侯割据混战的局面，建立了第一个统一的多民族的中央集权的封建国家。

秦的统一使人民可以有一个比较安定的环境从事生产。秦王朝推行了许多消除分裂因素的措施，为中国长期的统一奠定了基础。这对中国历史的发展，有着巨大而深远的影响。

长期以来，中国封建社会以高度发展的经济和文化，屹立在世界文明的前列，而且能有效地抵抗外来侵略，保持国家的独立，这与秦统一的开创之功，有着不可分割的历史联系。

当今绝大部分有关论著对秦统一问题都持肯定的论调，其常常是一种政治态度，而并非实事求是的学术研究，所以有必要对此问题进行深入的探讨。我们认为，中华统一进程始于西周大分封，这其实比罗马的移民屯垦更有实效性，再通过春秋战国时期的经济文化交流，到战国后期中华民族其实已行成融合的局面。所以，秦统一是当时大一统文化的必然趋势，秦始皇只是完成了这一形式过场，无须放大其历史作用。

然而在这一形式过场中，中华民族付出的代价却相当惨重。首先是所谓的统一战争，其残酷性是史无前例的。秦国在统一战争中所杀的中国人，有数字可稽的就有160余万之巨，其中有许多是没有必要的残忍杀戮。如秦军攻魏国大梁，扒开浚仪渠，引黄河水淹大梁，结果城毁魏亡，主要是百姓淹死无数。尤其是与赵国的长平一战，秦军已取胜，然而仍活埋40余万战俘，这些残暴行径无论如何都是对人民的犯罪。

秦统一后对人民实行残酷的专制统治。秦始皇“专任狱吏……乐以刑杀为威”，滥施暴政。亲政不到两年，为独揽政权，专制文化，就逼死大臣吕不韦，严惩其门下士人。为禁止泄露宫中皇帝的言行，曾遍杀宫女随从。一些儒生不满政事，就被坑埋460余人。发现一块“始皇帝死而地分”的石刻，又尽取石旁居民诛杀。其法律日益残酷，如焚书令中规定：“有敢偶语诗书者弃市，以古非今者族。……”《云梦秦简》的秦律规定，“宵盗，赃值百一十，其妻、子知，与食肉，当同罪。”“乙知其盗，受分赃不盈一钱”，与盗同罪。“盗采人桑叶，赃不盈一钱”，服苦役三十天。秦法律还有亲属连坐，邻里连坐，职务连坐……。

在这样的残暴统治和严酷法律之下，官员更是肆无忌惮，草菅人命。《史记·张耳陈余列传》载，范阳某令为官十年，“杀人之父，孤人之子，断人之足，黥人之首，不可胜计。”人民动辄得罪，被迫害判刑的人数之巨大，实在难以想象。一次被派到湘山去伐木的刑徒有三千人，筑阿房宫和骊山陵墓的刑徒多至70余万，筑长城和谪戍北方、南边的刑徒也至少有好几十万。《汉书·刑法志》描写当时：“赭衣塞路，囹圄成市。”《盐铁论》说：“上无德教，下无法则，任刑必诛，劓鼻盈累，断足盈车，举河以西，不足以受天下之徒，终而以亡者，秦王也。”可见人民生活在极其恐怖的统治之中。

统治者的穷奢极欲，对当时的生产力更造成极大破坏。秦在兼并战争中，每攻下一国，就下令将该国的宫室图样描绘下来，然后在咸阳的渭水北岸仿造，从咸阳的雍门以西到泾水之间，二百里之内建筑了270座宫殿。秦始皇二十七年，又在咸阳的渭水南岸建筑了一座高大的宫殿，初定名为信宫，后改名极庙，同时筑一条道路通骊山。不久又在原甘泉宫前建筑了一座甘泉前殿，同时筑一条甬道通咸阳。秦始皇三十五年，开始了在渭水以南的上林苑中兴建阿房宫的巨大工程。秦始皇这样大规模的建筑宫殿和陵墓，不但需要大量的人力，还需要大量的建筑材料，这些材料需要从各地开采和运输过来。如果建筑阿房宫、秦始皇陵用70万刑徒，那么上述其他宫殿的建筑所用人力又何止几十万。再加上进攻匈奴数十万，进攻百越和南戍数十万，筑长城数十万……，那么以当时近二千万人口中约有四、五百万青壮劳力计，在生产第一线上还会剩多少劳动力？

秦统一后，《史记》、《淮南子》诸书只记：征泰半之赋，具体数字难以考订。然而从《史记·陈余列传》“秦为乱政虐刑，……头会箕敛，以供军需”等记载看，所谓“头会箕敛”，即采用按人头摊派，不肯交就闯入民居用箕来扫取的办法进行掠夺，它反映出秦时的赋税应是相当沉重的。同时，壮丁每年要向政府服徭役一个月，叫做“更卒”；一生要服兵役二年：在本郡或京城服役一年，叫做“为正一岁”；再要至边疆防守一年，叫做“屯戍一岁”，这只是法定的服役期限，实际情况要远远超过。有的往返就需经年累月，各种负担十分沉重。特别是对匈奴和百越进行的战争，出征与输送物资的民工都是异常艰苦的，时而还会押调“丁女”。《汉书·严安列传》载：秦国“丁男被甲，丁女转输，苦不聊生，自经于道树，死者相望。”《史记·主父偃列传》载：“秦始皇任战胜之威，……务胜不休，……又使天下蜚刍挽粟，起于东陲琅邪负海之郡，转输北河，率三十钟而致一石。……百姓靡敝，孤寡老弱，不能相养，道路死者相望。”《汉书·晁错传》说：“秦之戍卒不能其水土，戍者死于边，输者偾于道。秦民见行，如往弃市。”所以《汉书·食货志》董仲舒说：秦时，“力役三十倍于古，田租、口赋，盐铁之利二十倍于古。”这样残酷榨取人民、奴役人民，给人民带来的灾难是非常深重的。

其对私营工商业的打击和摧残，也在相当程度上阻碍了经济的发展。秦在兼并六国的过程中，为抑制私营工商业的发展，官府垄断冶铁诸业，曾不断把六国的大商人尤其是冶铁业主流放。如“秦破赵，迁卓氏，卓氏见虏略，独夫妻推辇，行诣千处。”再如“程郑，山东之迁虏也”，“秦伐魏，迁孔氏南阳”。[1]全都财产被虏掠，人员被流放，情景凄惨之极。有理由认为，秦凡攻占一国，便将其私营工商大户没收财产，流放边地。统一后，又“三十三年，发诸尝逋亡人、赘婿、贾人，略取陆梁地，为桂林、象郡、南海，以适遣戍。”[2]将商人无端流放南方戍边。西汉晁错说：秦代“谪戍”，“先发吏有谪用赘婿、贾人，后以尝有市籍者，又后以大父母、父母尝有市籍者，后入闾，取其左”。[3]秦代不但将所有商贾都流放谪戍，且对其三代子孙都不放过，可谓斩尽杀绝。秦发往岭南戍卒五十万人中，可能大部分为商贾及其后代，上述“如往弃市”之惨状可以想见。战国时繁荣的私营工商业经济，在秦统一后即遭到毁灭性打击。

文化上，秦采取禁止私学和焚书坑儒政策，尤其是野蛮的焚书令，“史官非《秦记》皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗、书者弃市，以古非今者族。吏见知不举者同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”把丰富多彩的社会文化改造成单一残酷的法家文化专制。在上述政策统治的基础之上，统一文字的目的主要在于军令法律的畅通，统一度量衡的目的无非为了赋税的征收和俸禄的发放，车同轨，修驰道也主要是方便皇帝、官员的出行。所谓在客观上有利于经济文化交流的各种评价，完全无视秦上述经济、文化的统治政策，可以说这方面的所谓作用是微乎其微的。

一些史学家提出所谓秦统一顺应人民的愿望，符合人民的要求诸观点，也是很幼稚的。如认为人们要求什么，愿望什么，上帝就一定会恩赐什么，这其实是十足的“唯心史观”。而事实是，历史常常并不按照人们的愿望前进。同时，所谓人民的愿望，不同阶层的人们差别是很大的；许多所谓愿望、要求，也只是处于一种自发、分散的状态，并不通过一定的形式集中起来，在许多重大的历史事变中无法起到多少作用。总之，说到某个特定的社会发展过程是如何符合人民的愿望与要求，这就需要有实实在在的历史事实来佐证。对于秦的统一战争，就历史事实而言，非但没有任何史料能证明其符合人民的要求，恰恰相反，在战国史籍中我们几乎随处可见各阶层人士厌战、反秦的许多事例。如屈原反对秦的兼并战争，然而他对楚国的一片忠诚非但没有得到楚王的信任，反而遭革职流放，最后楚都被秦国攻破，屈原以死殉楚国，人民给予极大的同情，如今每年五月初划龙船、包粽子，以纪念这位爱楚反秦的诗人。荆轲刺秦王之类的史事也得到人民的广泛传颂，而成为惊天动地的英雄传奇。甚至在秦统一之后，诸地还会出现刻有“始皇帝死而地分”字样的陨石。……都说明：民心始终反对秦的统一战争。

随着汉代独尊儒术意识形态的确立，儒家思想文化开始一统天下（其实外儒内法），皇帝权威的至高无上性，及人民对战乱的厌恶，在一定模式上逐渐形成了人民对好皇帝一统天下，生活安定的一种虚拟的愿望。所谓大一统的传统观念，它的形成是在秦之后数百上千年的历史进程中，这并不能作为秦统一符合人民愿望的根据。退一万步讲，就是当时有部分人民厌恶战乱，希望统一，也有一个希望由什么样的统治者来统一的问题。从上述史实看，人民决不会希望由暴秦来统一。《史记·秦始皇本纪》中尉缭子的一番话最能说明问题：“秦王为人，隆准，长目，挚鸟膺，豺声，少思而虎狼心，居约易出人下，得志亦轻食人。……诚使秦王得志于天下，天下皆为虏矣。”

秦统一虽在国家存在方面取得一种宏大的表象，然而内质却是统治者利用统一国家的财力、物力，进一步压榨和摧残人民。连秦始皇死，宫中嫔妃无子者“皆令从死，死者甚众”；修陵工匠也被大批关闭陵中殉葬，实在令人发指。社会进步与否当以人民的生存状况质量是否有所提高为主要标准，统一与分裂只是国家的存在状况，虽然与人民的生活息息相关，然而并非是横量社会进步与否的重要标准。或谓秦统一结束了战国混乱的局面，其实秦统一后攻匈奴、战百越，加上一系列的徭役，百姓并没有得到安定的休养生息的机会，更谈不上经济、文化方面的有关发展。上述秦统治如此摧残人民的事实，都说明其统治的实质是：不把人民当人！这样的统一国家难道值得称道吗？

尤其需要指出的是：过早地完成中央集权君主专制体制，一个极其强大的大一统王权的形成，其专用刑法、酷吏对人民进行恐怖统治，不但直接剥夺着人民的各种权利，更压抑了社会民众有关权能的觉醒，人民谈不上有什么自由的权利，甚至连知情权、言论权也被剥夺，春秋战国百家争鸣的局面完全消失，从而使中国古代社会一直处于一种权利蒙昧状态之中，基层民众没有基本的人权意识，更无这方面政治智慧的任何训练和积累，从而不可能产生某种独立的市民社会，无法培养出一种社会力量与国家权力互相制衡的文化能力与传统。这样，一个权力过分集中和强大的专制政府，与其说它对人民的基本权利构成了致命的威胁，不如说它将严重阻碍社会的正常发展。在此后千年历史的制度文化演进中，民众由是完全不懂“平等”、“自由”、“权利”、“权力制衡”、“权力监督”为何物，法律制度中也不可能产生相应的概念与机制，所以中国古代绝无“自由民”、“国家公民”之法权概念与制度事实。它对社会的经济、文化发展肯定也会产生极为不利的影响，由于民众的基本权利过早地被剥夺，社会活力也就过早地被扼杀，在强大的专制统治之下，人民逐步走向愚昧，社会逐步走向僵滞，从而完全迈进一个以高层权力斗争为主旋律，朝代周期循环，文化内涵僵化，经济发展迟滞的历史怪圈之中。

秦始皇的伟大功绩就在于统一了中国大陆上所有民族的语言,度量衡,文字,使民族融合大踏步发展,保证了秦国统一六国,不再分裂。

还有不仅仅是统一了中国，还在于连接和修筑了万里长城。

“废黜百家，独尊儒术”是秦始皇的伟大功绩之一。

秦始皇的功绩主要有:

1:建立了中国历史上第一个统一的封建王朝这主要表现在他统一六国上面战国末年,从诸侯割据向全国统一的趋势已日益明显当时,秦国实力最强,已具备统一东方六国的条件秦王政初即位时,国政为相国吕不韦和宦官缪毐所把持公元前238年,他亲理国事,平定缪毐的叛乱,免除吕不韦的相职,令其徙处蜀郡;并任用尉缭,李斯等人,部署统一全国的战略和策略自公元前230年至前221年,先后灭韩,魏,楚,燕,赵,齐六国,终于建立了中国历史上第一个统一的,多民族的,专制主义中央集权制国家——秦朝

2:秦始皇建立了封建君主专制制度,被延续到清朝末期(1)他为炫耀自己统一天下的功德,确立至高无上的权威,创立了"皇帝"的尊号,自称始皇帝,宣布子孙称二世,三世,以至万世,代代承袭(2)随后,他在全国范围内废除分封制,代以郡县制;(3)在皇帝的直接控制下,建立自中央直至郡县的一整套官僚机构;(4)以秦国原有的法律令为基础,吸收六国法律的某些条文,制定和颁行统一的法律所有的律令都定期向御史核对,不容许错乱和篡改为发展全国水陆交通,又实行"车同轨",堕毁旧东方各国的城郭,修建由咸阳通向燕齐和吴楚地区的驰道,以及由咸阳经云阳(今陕西淳化西北)直达九原(今内蒙古包头西)的直道;在西南地区修筑了"五尺道",开凿沟通湘江和漓江的灵渠

3:他在经济和文化思想方面推行了一系列巩固统一的中央集权国家的措施这进一步巩固了统一的局势 (1)在经济上,大力推行重农抑商政策,扶植封建土地私有制的发展始皇三十一年(前216)下令"使黔首自实田",即占有土地的地主和自耕农只要向政府申报土地数额,交纳赋税,其土地所有权就得到政府的承认和保护(2)并以商鞅所制定的度量衡为标准统一全国的度量衡制度废止战国时代的各国货币,统一全国币制(3)在文化思想方面,以秦国通行的文字为基础制定小篆,作为标准文字,颁行全国并利用战国阴阳家的五德终始说,为秦朝的专制主义统治制造神学根据以秦得水德,水色黑,终数六,因而规定衣服旄旌节旗皆尚黑,符传,法冠,舆乘等制度都以六为数水主阴,阴代表刑杀,于是以此为依据加重严刑酷法的实施(4)始皇三十四年,又采纳丞相李斯的建议下,下令销毁民间所藏《诗》,《书》,百家语,禁止私学随后因求仙药的侯生,卢生逃亡,牵连儒生,方士四百余人,而将其全部坑杀于咸阳

4:秦始皇为维护国家疆域统一,稳定,采取了一系列措施(1)秦始皇即位后,派蒙恬率兵出击匈奴,收复河南地,迫使其退往阴山以北;(2)为防其进一步侵扰,还把战国时秦,赵,燕三国北边的长城连结起来,修筑西起临洮(今甘肃岷县)东至辽东的万里长城(3)在征服百越地区后,设置桂林,象郡,南海等郡始皇末年,秦郡数由统一之初的三十六郡增至四十余郡,其版图"东至海暨朝鲜,西至临洮,羌中,南至北向户,北据河为塞,并阴山至辽东" (4)将原六国贵族豪富迁至关中,巴蜀,以防止他们的分裂复辟活动,仅迁至咸阳者即达十二万户又明令禁止民间收藏武器,销毁没收得来的武器,铸造十二个金人,陈列在宫殿之前

当然,评价一个历史人物,都要全面地一分为二地来看秦始皇在历史上最受批评的就是他的暴政(1)秦始皇的暴政其中一部分是出于国家统一和安定的需要比如修建长城,给人民带来了极大的痛苦,但是长城在保护长城以南农业文明发展方面发挥了几千年的积极作用又如你杀害儒生,是思想专制的表现, 但同时也统一了全国思想(2)对秦始皇出于个人享乐目的的暴政,我们要完全否定典型的是宫殿,陵墓等的修建(3)不能用现代的标准去评价历史人物 更不能用无产阶级的标准去评价历史上的人物这两点都是要在回答人物评价题时,需要避免的

世人评论　　西汉名臣桑弘羊的论著中肯定秦始皇统一中国的功绩是“功如丘山，名传后世”。

东汉史学家班固虽然批驳秦始皇残忍，但依然肯定了秦始皇的一些制度认为“制作政令，施于后王。盖得圣人之威，河神授图”

唐太宗李世民说过：“近代平一天下，拓定边方者，惟秦皇、汉武。”

唐朝思想家柳宗元在名著《封建论》指出秦始皇废除分封制、建立郡县制，符合了历史发展的

客观必然趋势，所谓“秦之所以革之者，其为制，公之大者也；公天下之端自秦始。非圣人意也，势也。”

明朝著名改革家张居正认为：“三代至秦，混沌之再辟者也，其创制立法,至今守之以为利,史称其“得圣人之威“周王道穷也，其势必变而为秦，举前代之文制，一切铲除之，而独持之以法。西汉之治，简严近古，实赖秦之驱除也。”

清末思想家章太炎在1913年撰写的《秦政记》也赞扬秦始皇，说：“虽四三皇、六五帝，曾不足比隆也。”

清末又一位史学先驱夏曾佑认为：“有为汉一朝之皇帝者，高祖是也；有为中国二十四朝之皇帝者，秦皇、汉武是也。”

中国近现代史学先驱柳翼谋在《中国文化史》评论道：“始皇时代之法制，实具伟大之精神，以一政府而统制方数千里之中国，是固国家形式之进化，抑亦其时思想之进化也。”“盖秦政称皇帝之年，实前此二千数百年之结局，亦为后此二千数百年之起点，不可谓非历史一大关键。惟秦虽有经营统一之功，而未能尽行其规划一统之策。凡秦之政，皆待汉行之。秦人启其端，汉人竟其绪。”

中国近代著名史学家吕思勉在《中国通史》评论道：“秦始皇，向来都说他是暴君，把他的好处一笔抹杀了，其实这是冤枉的。他的政治实在是抱有一种伟大的理想的。”

就连鲁迅先生也认为：“秦始皇实在冤枉得很，他的吃亏是在二世而亡，一班帮闲们都替新主子去讲他的坏话了。不错，秦始皇烧过书，烧书是为了统一思想。但他没有烧掉农书和医书；他收罗许多别国的“客卿”，并不专重“秦的思想”，倒是博采各种的思想的。”

《过秦论》，论秦之过也。原文分为上、中、下三篇。载于《新书》第一卷，《文选》卷五十一，另见于《史记·秦本纪》、《史记·陈涉世家》及《汉书》。全文着重从各个方面分析秦王朝的过失，故名为《过秦论》。本文旨在总结秦速亡的历史经验，以作为汉王朝建立制度，巩固统治的借鉴。 作者贾谊（前200-前168），世称贾太傅、贾长沙、贾生。洛阳人。西汉初期的政论家、文学家。