混沌

　　长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（绝对恶灵是也）

　　（另有混沌神之说，另行说明，不归此处）

　　《神异经（西荒经）》 里的混沌，就是被人类丑化了的混沌。 它把混沌说成是一只象狗又象熊的野兽，有眼睛却看不见，有耳朵却听不见，有腿却不能走，空有一个肚皮却没有五胀六肺，且德行极坏，遇着有德行的人，就一股蛮劲去抵

　　1、神话中的混沌

　　《山海经》中较早记述了混沌神话，特别值得认真分析。《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”浑敦即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟。有的本子为“有神焉”，繁体的“鸟”与“焉”写法相近，传抄中可能有差错，但都讲得通。显然，这里“浑敦”指太阳。那么浑沌怎么又与帝江联系在一起呢帝江即帝鸿，古音“江”与“鸿”通。而帝鸿即黄帝——传说中中华民族的始祖。袁枚(1716-1798)的《子不语•蛇王》中也说：“楚地有蛇王者，状类帝江，无耳目爪鼻，但有口。其形方如肉柜，浑浑而行，所过处草木尽枯。”这段文字把帝江、蛇(龙)、《庄子•应帝王》中的浑沌联系在一起，决非偶然。

　　另外，把太阳神奉为中华民族的始祖，是较合理的。在人类最初的悟性中还有什么能比白天与黑夜、光明与与黑暗、太阳与太阴的对比更明显呢古人把太阳神称做混沌，就其初义来说，因为只有太阳具有那包纳一切、吞吐一切、涵盖一切的大光芒。敦与浑连用还见于老子《道德经》：“敦兮，其若朴；……混(浑)兮，其若浊。”黄帝与浑沌相联系还有其它许多证据。

　　2《庄子》中的混沌

　　《庄子•应帝王》中的“混沌”影响很大，郝柏林先生曾在英文版《混沌》扉页上引过一句；《湍鉴》(TurbulentMirror)一书在前言中整段引过(用的是华生(Burton Watson)的英译文)。这段文字是：“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善，倏与忽谋报浑沌之德。曰：‘人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。”

　　对这里的“混沌”大致有三类解释：

　　1、以自然之现象解，如李颐、梁简文帝、成玄英和陆长庚；

　　2、以人之现象解，如林希逸和胡文英；

　　3、以历史之现象解，如宣颖。根据《庄子集解》：“南海是显明之方，故以倏为有；

　　北海是幽暗之域，故以忽为无，中央既非北非南，故以浑沌为非无非有者也。倏：喻有象也；忽：喻无形也；浑沌：无孔窍也，比喻自然。倏、忽取神速为名，浑沌以合和为貌。有无二心，会于非无非有之境，和二偏之心执为一中志，故云待之甚善也。倏、忽二帝，犹怀偏滞，未能和会，尚起学心，妄嫌浑沌之无心，而谓穿凿之有益也。不顺自然，强开耳目，乖浑沌之至淳，顺有无之取舍，是以不终天年，中途夭折，应了老话：为者败之。”

　　道家思想明显有怀念上古社会的倾向，觉得今不如昔，一代不如一代。这不一定是中国文化独具的性质，奥维德也鼓吹过上古“黄金时代”。不过，中国文化的“恋古情结”实在太严重。儒家上溯到等级森严的西周封建制就满足了，程度不及道家，道家却要回溯到平等的、无知无识的原始集产社会——混沌社会。

　　3、盘古与混沌

　　关于盘古和混沌的关系，这方面观点林立，众说纷纭。在民间，开天辟地之说，妇孺皆知，常与“盘古”相联系。《子不语》中将混沌、开辟、盘古联系在一起，并出现多处。如；

　　1、《天壳》：“浑天之说：天地如鸡卵，卵中之黄白未分，是混沌也。卵中之黄白既分，是开辟也。”

　　2、《奉行初次盘古成案》：“文木知王神灵，跪拜求归。王顾谓侍臣曰：‘取第一次盘古皇帝成案，替他一查。’文木大骇，叩头曰：‘盘古皇帝有几个乎'王曰：‘天地无始无终，有十二万年，便有一盘古。今来朝天者，已有盘古万万余人，我安能记明数目但元会运世之说，已被宋朝人邵尧夫说破，可惜历来开辟，总奉行第一次开辟之成案，尚无人说破。故风吹汝来，亦要说破此故，以晓世人耳。’文木不解所谓。”

　　3、《盘古以前天》：“予疑此人是前古天地将混沌时人也。”

　　4、《贾士芳》：“或云贾所遇道人，姓王名紫真，尤有神通。尝烹茶招贾观之，指曰：‘初烹时，茶叶乱浮，清浊不分，此混沌象也。少顷，水在上，叶在下，便是开辟象矣。十二万年，不过如此一霎耳。’”

　　虽然如此，但“盘古”字样，却不见于先秦典籍。在一些学者看来，“盘古”的发音，似乎有些特别，中国有无系统的创世神话，也值得怀疑。鲁迅认为，中国的天地开辟之说，已设想较高，而初民之本色不可见。也有的学者说得比较肯定，谭达先认为可以肯定中国汉代以前一定创作流传过优美的天地开辟神话。许多专家共同注意到的一个情况是，盘古可能与“烛龙”有关，烛龙的形象也类似“浑敦”和“黄帝”。

假如盘古没有开天劈地会怎样

众所周知，我们中华文明历史悠久，文化源远流长，至今依然流传很多古老的神话传说。所谓神话，大概就是从一个主观的角度来理解和认识世界等等。我们从小都看过很多自古流传神话故事，想必都不陌生。

在我们熟悉的中国神话中，世界是怎么来的呢？这就要说盘古开天辟地的神话了，传说盘古开天辟地之后，才有了我们熟悉的天地日月等等物质，可以说盘古神话是一个基础，各种神话故事、人文历史，都要从这之后开始。

因此我们一般认为，盘古就是宇宙间最早的生物，或者说神灵。一切都得从盘古开天辟地说起。那么是不是盘古之前就什么都没有呢？盘古开天辟地之前，世界是什么样？按照神话中的说法，盘古之前世界一片混沌。

混沌是什么？即宇宙万物浑然一体的状态，是最古老的物质，也有叫鸿蒙的。这些词汇概念最晚在《庄子》等古籍中就有记载了。所谓混沌、鸿蒙，大概也算是一种物质或者说状态，所以说盘古之前也并非什么都没有，起码还有混沌。

那么我们可能就要问了，混沌之前呢？还有什么吗？没错，混沌也不是最早的，混沌之前其实还有东西或者说状态，这些都是早于天地诞生之前的，也就是大家常说的先天。据《周易乾凿度》等古籍记载，天地诞生前经历了五个状态，叫做先天五太。

所谓先天五太，即太易、太初、太始、太素和太极。这些都是中国古老的道家哲学，对宇宙、世界起源的一种哲学解释。我们通俗点说，这五太都是什么。首先是太易，太易者，无形无名，无光无象，即道的原始状态，介于有无之间的虚空。

太初，始见炁也，即于无形无质的虚空中诞生的先天一炁。所谓的道生一，一散为炁，就是太初的状态。太始，形之始而未有质者也，也就是太初的炁动而成形，产生的一种能量，但此时还没有物质基础。

太始的能量经过演化逐渐成形，成形之后逐渐凝聚为一种原始物质，即是太素状态，这种原始物质也就是我们常说的混沌了。混沌是一种有形有质，但是浑然无体，是一种模模糊糊，蒙昧不分的状态。

直到太极的产生，太极即出，而分阴阳，阴阳理清了混沌，也就有了天地万物。这对应的就是盘古开天辟地的神话过程，很明显其实盘古神话，也就是基于我们中国传统道家哲学理论的，一种另类解释。

实际上这种道家的哲学理论。对中国神话的影响是非常深远的，也是中国传统文化的基础内涵。所以这先天五太，大概就可以看作是盘古开天辟地之前的世界状态。另一方面也说明，其实在盘古神话之前，古人对于世界、宇宙的起源理论，已经相当完善了。

上下四方曰宇，古往今来曰宙。宇宙又从何而来？世界、万物，又是如何诞生的？这是人类自古以来就一直思考的问题。即使是以现代科学也难以窥得其中之密。而我们古老的道家哲学，或者可以给我们另一种启示。