先秦：《神农本草经》神农氏   《皇帝内经》

汉代：马王堆汉墓医书    《黄帝内经素问》 、张仲景《伤寒杂病论》、张仲景《金匮要略》

唐代：孙思邈，《千金方》，明代：王叔和的《脉经》、皇甫谧《针灸甲乙经》、陶弘景《本草经集注》、葛洪《肘后备急方》、巢元方《诸病源候论》、苏敬《新修本草》 、王焘《外台秘要》、元丹贡布《四部医典》、《太平圣惠方》、王惟一《铜人腧穴针灸图经》 北宋：宋慈《洗冤集录》

回回药方    忽思慧《饮膳正要》、许国祯《御药院方》 、刘完素《素问玄机原病式》、张子和《儒门事亲》、朱丹溪《格致余论》、李东垣《脾胃论》、李时珍与《本草纲目》、刘文泰《本草品汇精要》、吴又可《温疫论》、徐春甫《古今医统大全》、叶天士《临证指南医案》、吴鞠通《温病条辨》、王孟英《温热经纬》、薛生白《湿热条辨》、王清任《医林改错》、《古今图书集成医部全录》、《圣济总录》  

目录 1 拼音 2 注解 附： 1 古籍中的同气异形 1 拼音

tóng qì yì xíng

2 注解

同气异形　病因病理学术语。指同是一种六*之邪致病，其本病与标病症状未必一致，可出现不同证候。《素问·至真要大论》：“粗工嘻嘻，以为可知，言热未已，寒病复始，同气异形，迷诊乱经。”

古籍中的同气异形 《黄帝内经素问集注》：[卷八]至真要大论篇第七十四

要曰。粗工嘻嘻。以为可知。言热未已。寒病复始。同气异形。迷诊乱经。此之谓也。（夫百病之生。总不出于六

《类经》：[十卷标本类]二、病有标本取有逆顺

要曰∶粗工嘻嘻，以为可知，言热未已，寒病复始，同气异形，迷诊乱经。此之谓也。（粗工，浅辈也。嘻嘻，自

《黄帝内经素问》：[卷第二十二]至真要大论篇第七十四

》曰∶粗工嘻嘻，以为可知，言热未已，寒病复始，同气异形，迷诊乱经。此之谓也。夫标本之道，要而博，小而

《疡医大全》：[卷一《内经》纂要]至真要大论篇

乱经。粗工嘻嘻，以为可知，言热未已，寒病复殆，同气异形，迷诊乱经。（六气之用，粗之与工，得其半也。厥

《儒门事亲》：[卷十三]刘河间先生三消论

目录 1 拼音 2 《辞典》:大麦苗 21 出处 22 拼音名 23 来源 24 功能主治 25 摘录 附： 1 用到中药大麦苗的方剂 2 古籍中的大麦苗 1 拼音

dà mài miáo

2 《辞典》:大麦苗

21 出处

《纲目》

22 拼音名

Dà Mài Miáo

23 来源

为禾本科植物大麦的幼苗。

24 功能主治

①《伤寒类要》："治诸黄，利小便，杵汁日日服。"

②《纲目》："治冬月面目手足皲瘃，煮汁洗之。"

25 摘录

《辞典》

用到中药大麦苗的方剂 兔骨饮

仙拈集》卷二）。处方：兔骨1具（微炙黄，捣碎）大麦苗1千克功能主治：治消渴羸瘦，小便不禁。用法用量

龙胆苦参丸

主治：谷疸，劳疸。用法用量：每服5丸，食前以生大麦苗汁，或麦饮送下，日3次，不减稍增。劳疸，加龙胆

更多用到中药大麦苗的方剂

古籍中的大麦苗 《小儿卫生总微论方》：[卷七]伤寒论

上为末。每服半钱。水六分。煎半。去滓温服无时。大麦苗汁治如前。取大麦苗捣烂绞汁与服。小麦苗亦得。人

《太平圣惠方》：[卷第五十三]治消渴诸方

。以温水下二十丸。又方。兔骨（一具炙微黄捣碎）大麦苗（二斤切）上以水一斗。煮取汁五升。每服一小盏。

《类证治裁》：[卷之四]三消论治

瓜瓤一两，水煎服。消渴羸瘦，小便不禁者，兔骨和大麦苗煮汁，服极效。消中易饥者，用苁蓉、山萸、五味、

《证类本草》：[卷第十七]兔头骨

。崔元亮《海上方》疗消渴羸瘦，小便不禁。兔骨和大麦苗，煮汁服极效。又一方，用兔一只，剥去皮，爪、五

《古今医统大全》：[卷之五十二消渴门]药方

目录 1 拼音 2 《圣惠》卷八十九 21 组成 22 主治 23 玉箸煎的用法用量 24 制备方法 附： 1 古籍中的玉箸煎 1 拼音

yù zhù jiān

2 《圣惠》卷八十九 21 组成

蛔虫2条（小儿口中吐出者为上）。

22 主治

小儿胎赤眼，及风赤眼。

23 玉箸煎的用法用量

每日以铜著点少许，著目眦头，及夜卧时，再点之。

24 制备方法

将虫于瓷盒子中盛，用纸裹，向湿地埋50日后取出，其虫化为水，以瓷瓶子盛。

古籍中的玉箸煎 《幼幼新书》：[卷第三十三]胎赤眼第二

滓，适寒温洗之。《圣惠》治小儿胎赤眼及风赤眼，玉箸煎方。上蛔虫二条，小儿口中吐出者为上，将于瓷盒子

《太平圣惠方》：[卷第八十九]治小儿眼胎赤诸方

沸。去滓。适寒温洗之。治小儿胎赤眼。及风赤眼。玉箸煎方。蛔虫（二条小儿口中吐出者为上）上将虫于瓷合

《本草纲目》：[虫部第四十二卷虫之四]蛔虫

唾津调涂之。又治一切冷（时珍）。附方新三。玉箸煎∶治小儿胎赤眼、风赤眼。用小儿吐出蛔虫二条，瓷

《眉寿堂方案选存》：[卷上]疟疾

肺脏亦病，法宜育阴制阳，仍佐清暑肃上，用景岳玉女煎。鲜生地石膏生甘草麦门冬知母竹叶心热势减半，脉犹

《景岳全书》：[卷之十八理集·杂证谟三消干渴]三消论列方

目录 1 拼音 2 英文参考 3 概述 4 生平及贡献 5 著作 6 参考资料 附： 1 古籍中的刘完素 1 拼音

liú wán sù

2 英文参考

Liu Wansu [中医药学名词审定委员会中医药学名词（2004）]

3 概述

刘完素（约1120～1200年），为金代著名医家[1][2]。金元四大家之一[1][2]。字守真，自号通玄处士[1][2]。河间（今河北河间）人，故又称刘河间[1]。

4 生平及贡献

刘完素长期在民间行医，针药并重，深受群众欢迎[2]。他精研《黄帝内经素问》数十年，对运气学说提出精辟的见解[1]。既承认运气分主四时的正常规律，又认为运气有常有变，应当着眼于风、寒、暑、湿、燥、火对疾病发生和发展的影响[1]。鉴于当时在北方地区流行热性病，刘完素分析研究了《黄帝内经素问》病机十九条，强调火热致病的理论，反对套用古方，而是根据北方人的体质和热性病流行的特点，善用寒凉药，收到较好效果，对后世治疗温热病很有启发[1]。他力排《太平惠民和剂局方》用药燥热之偏，治病多以降心火、益肾水为主[1]。由于善用寒凉药物，后世称他为寒凉派[1]。

刘完素幼聪颖，酷嗜医书，二十五岁时即研习《黄帝内经》，刻意攻读，终有所悟，对《内经》有其独到体会，提出人身之气皆随五运六气而有所兴衰变化，指出运气常变，应当掌握其规律，又阐发《内经》之病机十九条，认为人体致病皆为火热，治病需从寒凉法入手。以降心火、益肾水为第一要旨。他反对套用古方，非议滥用《太平惠民和剂局方》燥热之剂。因其善用寒凉，后世称其为寒凉派，为金元四大家之代表人物之一。其著述甚丰，《素问玄机原病式》、《黄帝素问宣明论方》（简称《宣明论方》）、《素问病机气宜保命集》均为其代表作。尚有《伤寒直格》、《三消论》、《运气要旨论》、《治病心印》等多种，有些著作尚待进一步探究其是否真为刘氏本人之作品。其弟子甚多，荆山浮屠、马宗素、穆子昭均传其学。

刘完素是当时名声显赫的医家，是中医历史上著名的“金元四大家”之一的“寒凉派”的创始人。在理法上，他十分强调“火热”之邪治病的重大危害，因此，后世称其学说为“火热论”；治疗上，他主张用清凉解毒的方剂，故后世也称他作“寒凉派”。

刘完素生活在宋末金初，当时，中国的医学发展经过了盛唐时的辉煌成就和宋代的普及之后，形成了很多的学术派别。各派学术思想百花齐放，是医学史上的诸“医”百家的时期。所谓“金元四大家”，就是当时最为成熟，也是最具代表性的四大医学学派。

刘完素生活的河间地区，正是金人进攻中原时的主要战场之一。当时天灾横行，疫病蔓延，疾病横生，而当时因为沿袭宋时的用药习惯，人们仍然使用时《太平惠民和剂局方》中的药物治病。当时的医生，也都习惯性的使用书中的药物，就很少能自己进行辨证处方，但是那些药物对于当时的疾病治疗效果却非常不好。刘完素医术高超，他仔细研究《黄帝内经》中关于热病的论述，提出了使用寒凉的药物来治疗当时横行肆虐的传染性热病的主张，结果疗效非常惊人。使用这种方法，他治好了许多人的病。这也就是人们称他做“寒凉派”的原因。

他认为处方用药，要因人而异，应视病人的身体状况、所处的环境和疾病的实际情况来选择用药，不可一成不变。他也极不满意于当时朝廷要求使用《太平惠民和剂局方》，又不可随意加减的规定，坚持辨证施治，酌情发挥。他家门前车水马龙，挤满了远道而来的发热患者，甚至一些昏迷的病人是被抬来的。让他扎上几针，服了几付他开的药以后，竟然奇迹般地恢复了。有时他还送医送药给贫困的病人。一次，他在路上见到一家人正在发丧，得知是产妇难产致死，可他见到棺中有鲜血淌出，便令人放下棺材，马上开棺诊治。他在难产妇的涌泉穴等穴位扎了几针，妇人竟然苏醒了，再针她合谷、至阴等穴，胎儿竟然顺利地产下。家属忙跪地叩首，视之若神仙下凡。刘完素名声很大，传到了金朝廷中，金章宗为了拢络人心，请他到朝中为官，几次都被拒绝了。朝廷无奈，便赐给了他一个“高尚先生”的名号。

刘完素主要以《黄帝内经》为学术基础，他精研医理，把《内经》中的关于火热病致病原因的内容选摘出来，加以阐释，这就是著名的《病机十九条》。他还提出了“六气皆从火化”的观点，认为“风、寒、暑、湿、燥、火”六气都可以化生火热病邪，治病，尤其是治疗热性病的时候必须先明此理，才能处方用药。他所创方剂凉隔散、防风通圣散、天水散、双解散等，都是效验颇佳的著名方剂，至今仍被广泛应用着。对于《内经》中的“五运六气”，他也有着精辟的研究和独到的见解，并十分善于运用五运六气的方法来看病。他认为没有一成不变的气运，也就没有一成不变的疾病，因此，医生在处方用药的时候必须灵活机变，具体分析。刘完素在治疗热性病方面的完整理论和对“五运六气”的独到见解，对后世中医学的发展有着深刻影响，甚至对于温病学派的形成也有着至关重要的铺垫作用。

后人为了纪念刘完素对人民做出的突出贡献，在他死后的几百年中，不断地为他修建庙宇，镌刻石碑，歌功颂德。直到今天，河间县内刘家村中还有他的墓，“刘爷庙”曾被日本帝国主义摧毁，解放后又重新整修，足见他的影响是十分深远的。

5 著作

刘完素生平著作有《素问玄机原病式》、《素问病机气宜保命集》、《宣明论方》、《三消论》以及《伤寒直格》、《伤寒标本心法类萃》等[1]。

《素问玄机原病式》

《素问玄机原病式》全文在线阅读：zhongyiguji21tcm/125/suwenxuanjiyuanbingshi/indexs

《素问病机气宜保命集》 全文在线阅读：zhongyiguji21tcm/131/suwenbingjiqiyibaomingji/indexs

目录 1 拼音 2 英文参考 3 概述 4 生平及贡献 5 著作 6 参考资料 附： 1 古籍中的刘完素 1 拼音

liú wán sù

2 英文参考

Liu Wansu [中医药学名词审定委员会中医药学名词（2004）]

3 概述

刘完素（约1120～1200年），为金代著名医家[1][2]。金元四大家之一[1][2]。字守真，自号通玄处士[1][2]。河间（今河北河间）人，故又称刘河间[1]。

4 生平及贡献

刘完素长期在民间行医，针药并重，深受群众欢迎[2]。他精研《黄帝内经素问》数十年，对运气学说提出精辟的见解[1]。既承认运气分主四时的正常规律，又认为运气有常有变，应当着眼于风、寒、暑、湿、燥、火对疾病发生和发展的影响[1]。鉴于当时在北方地区流行热性病，刘完素分析研究了《黄帝内经素问》病机十九条，强调火热致病的理论，反对套用古方，而是根据北方人的体质和热性病流行的特点，善用寒凉药，收到较好效果，对后世治疗温热病很有启发[1]。他力排《太平惠民和剂局方》用药燥热之偏，治病多以降心火、益肾水为主[1]。由于善用寒凉药物，后世称他为寒凉派[1]。

刘完素幼聪颖，酷嗜医书，二十五岁时即研习《黄帝内经》，刻意攻读，终有所悟，对《内经》有其独到体会，提出人身之气皆随五运六气而有所兴衰变化，指出运气常变，应当掌握其规律，又阐发《内经》之病机十九条，认为人体致病皆为火热，治病需从寒凉法入手。以降心火、益肾水为第一要旨。他反对套用古方，非议滥用《太平惠民和剂局方》燥热之剂。因其善用寒凉，后世称其为寒凉派，为金元四大家之代表人物之一。其著述甚丰，《素问玄机原病式》、《黄帝素问宣明论方》（简称《宣明论方》）、《素问病机气宜保命集》均为其代表作。尚有《伤寒直格》、《三消论》、《运气要旨论》、《治病心印》等多种，有些著作尚待进一步探究其是否真为刘氏本人之作品。其弟子甚多，荆山浮屠、马宗素、穆子昭均传其学。

刘完素是当时名声显赫的医家，是中医历史上著名的“金元四大家”之一的“寒凉派”的创始人。在理法上，他十分强调“火热”之邪治病的重大危害，因此，后世称其学说为“火热论”；治疗上，他主张用清凉解毒的方剂，故后世也称他作“寒凉派”。

刘完素生活在宋末金初，当时，中国的医学发展经过了盛唐时的辉煌成就和宋代的普及之后，形成了很多的学术派别。各派学术思想百花齐放，是医学史上的诸“医”百家的时期。所谓“金元四大家”，就是当时最为成熟，也是最具代表性的四大医学学派。

刘完素生活的河间地区，正是金人进攻中原时的主要战场之一。当时天灾横行，疫病蔓延，疾病横生，而当时因为沿袭宋时的用药习惯，人们仍然使用时《太平惠民和剂局方》中的药物治病。当时的医生，也都习惯性的使用书中的药物，就很少能自己进行辨证处方，但是那些药物对于当时的疾病治疗效果却非常不好。刘完素医术高超，他仔细研究《黄帝内经》中关于热病的论述，提出了使用寒凉的药物来治疗当时横行肆虐的传染性热病的主张，结果疗效非常惊人。使用这种方法，他治好了许多人的病。这也就是人们称他做“寒凉派”的原因。

他认为处方用药，要因人而异，应视病人的身体状况、所处的环境和疾病的实际情况来选择用药，不可一成不变。他也极不满意于当时朝廷要求使用《太平惠民和剂局方》，又不可随意加减的规定，坚持辨证施治，酌情发挥。他家门前车水马龙，挤满了远道而来的发热患者，甚至一些昏迷的病人是被抬来的。让他扎上几针，服了几付他开的药以后，竟然奇迹般地恢复了。有时他还送医送药给贫困的病人。一次，他在路上见到一家人正在发丧，得知是产妇难产致死，可他见到棺中有鲜血淌出，便令人放下棺材，马上开棺诊治。他在难产妇的涌泉穴等穴位扎了几针，妇人竟然苏醒了，再针她合谷、至阴等穴，胎儿竟然顺利地产下。家属忙跪地叩首，视之若神仙下凡。刘完素名声很大，传到了金朝廷中，金章宗为了拢络人心，请他到朝中为官，几次都被拒绝了。朝廷无奈，便赐给了他一个“高尚先生”的名号。

刘完素主要以《黄帝内经》为学术基础，他精研医理，把《内经》中的关于火热病致病原因的内容选摘出来，加以阐释，这就是著名的《病机十九条》。他还提出了“六气皆从火化”的观点，认为“风、寒、暑、湿、燥、火”六气都可以化生火热病邪，治病，尤其是治疗热性病的时候必须先明此理，才能处方用药。他所创方剂凉隔散、防风通圣散、天水散、双解散等，都是效验颇佳的著名方剂，至今仍被广泛应用着。对于《内经》中的“五运六气”，他也有着精辟的研究和独到的见解，并十分善于运用五运六气的方法来看病。他认为没有一成不变的气运，也就没有一成不变的疾病，因此，医生在处方用药的时候必须灵活机变，具体分析。刘完素在治疗热性病方面的完整理论和对“五运六气”的独到见解，对后世中医学的发展有着深刻影响，甚至对于温病学派的形成也有着至关重要的铺垫作用。

后人为了纪念刘完素对人民做出的突出贡献，在他死后的几百年中，不断地为他修建庙宇，镌刻石碑，歌功颂德。直到今天，河间县内刘家村中还有他的墓，“刘爷庙”曾被日本帝国主义摧毁，解放后又重新整修，足见他的影响是十分深远的。

5 著作

刘完素生平著作有《素问玄机原病式》、《素问病机气宜保命集》、《宣明论方》、《三消论》以及《伤寒直格》、《伤寒标本心法类萃》等[1]。

《素问玄机原病式》

《素问玄机原病式》全文在线阅读：zhongyiguji21tcm/125/suwenxuanjiyuanbingshi/indexs

《素问病机气宜保命集》 全文在线阅读：zhongyiguji21tcm/131/suwenbingjiqiyibaomingji/indexs