秦始皇焚书坑儒，从历史角度看到底是不是真的？

“焚书坑儒”一词来源《史记·卷121·儒林列传》的表述是“直到秦之季世，焚书诗，坑术士，六艺此后缺焉”。

常常被“坑儒”观点引做直接证据的是《史记·秦始皇本纪》中秦始皇大儿子扶苏公子得话(“天地职称申报，远处黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天地躁动不安，唯上察之。”)，汉朝末孔安国(孔子10世孙)《〈尚书〉序》亦言：“及秦始皇灭先代古籍，焚书坑儒，天地学土逃荒散伙。”西汉刘向《〈战国策〉序》：“任酷刑认为治，信小术以为道。遂燔烧书诗，坑杀儒士”。

一种观点觉得：所坑者为方士。坑儒事情的原因，即是由于被秦始皇委任找寻长生药的2个方士，候生、卢生逃走。秦始皇大怒，直接一声令下坑杀很多方士。

另一种观点觉得：所坑者为儒士。方士和术士的含意尽管同是科学研究天文学星象、延年法术的岗位人群，但在一些古书中，术士也有另一个含意。术士的“术”为词类活用，同“述，又称之为述士。《礼记。学记》云：“蛾子时术之”所以术士和述士含意一样。

古时候专家学者遵循孔子“信而好古，述而不作”的使命，学述（学术研究）而不自做作（写作）。此亦“学术研究”一词的源头和本意。古时候的士大夫都学习培训孔孟传统，被称作述士也是顺理成章的事了。因而，《史记·卷121·儒林列传》中记录的”坑术士“，即坑杀士大夫。

也有一种观点，觉得：焚书坑儒的确坑杀了许多人，在其中有士大夫也是有术士。例如，历史小说《大秦帝国》创作者孙皓晖觉得，有一部分专家学者与王立群持同样观点，觉得秦始皇坑的都是术士，但这一观点太肯定，他不敢苟同。“依据司马迁和别的历史学家的记述，秦始皇的确是坑儒了，还坑了术士，这一点史籍上均有记述。”

秦始皇的焚书坑儒，决没有破坏那些有价值的书籍，而是咸阳城有些“术士”，这些人听说秦始皇在寻找关于延长寿命的方法，于是他们就写了一些讽刺秦始皇的书，这可是侮辱皇帝的标准死罪啊！秦始皇能不杀他们吗？能不把那些污蔑他的书籍烧掉吗？之后幸存的一些术士，自然就把秦始皇描写成了迫害文人的暴君。

秦始皇不但没干过损害古籍文献的坏事，反而保护了不少文献书籍。

比如“六国的国史书籍”，秦始皇曾派人精心收藏了起来。

六国被灭后，秦始皇下令搞“文禁”，不许老百姓私自收藏六国的史书，只许官方收藏，并未因六国曾经是敌人就毁掉他们的史书，秦始皇考虑到这是历史记载，对历史要负责，所以说秦始皇还是比较英明的，不是传说中的那种暴君人物。

所以说秦始皇对古籍文献不曾有过损害。

乾隆修《四库全书》，因思想偏见太深，删去了很多珍贵内容，对古籍文献损害巨大。

《四库全书》是乾隆亲自组织人修订的，期间用了10年才完成。

1、因乾隆思想过于封建，他认为只有儒家的内容，值得留存在四库全书中，那些西方的科技内容属于“异端邪说”，可以学习他们的技术，但不能把内容学说记录到四库书籍中。

2、乾隆只允许把少量的农业、医学、天文类科技学说，留存在四库全书中，其它科技学说一概删除不留。

3、乾隆不允许把戏曲、小说类的文艺内容留存在四库全书中。

4、四库全书的部分图文内容，有被删掉或被篡改过。

乾隆的这种封建愚昧思想，可以说严重影响了中国的发展进程，难怪清朝末年我们与西方的差距那么大，乾隆对此事贡献不小啊！

从以上的对比可以看出，秦始皇的焚书坑儒与乾隆的修四库全书，很明显谁才是损害过古籍文献的凶手。

前221年，秦朝建立后，秦始皇与朝臣就是否分封诸子为王的问题上发生了一场争论。以王绾为首的朝臣，请求秦始皇将燕、齐、楚分封给诸子，以求秦的稳固。李斯则认为春秋战国之所以纷争不断，完全是西周分封制造成的恶果。只有废除分封制，才可免除祸乱。

　　而百家争鸣的思想，与秦始皇的统治发生冲突，严重的阻碍了秦始皇对已经征服的原六国民众思想的统一。前213年，李斯进言，说愚儒“入则心非，出则巷议，非主以为名，异趋以为高，率群下以造谤”。李斯还向秦始皇提出三条焚毁古书的建议：①除《秦纪》、医药、卜筮、农家经典、诸子和其他历史古籍，一律限期上交官府销毁。令下30日之内不上交的，处以鲸刑并罚苦役4年;②但凡谈论《诗》《书》者处以死刑，以古非今者灭族，官吏见知不举报者，同罪处治;③有愿习法令者，以吏为师。秦始皇批准了李斯的建议。之后，为了统一原六国人民的思想，各地点燃了焚书之火。不到一个月的时间，除《秦记》以外的所有六国史书和私藏于民间的《诗》《书》，中国秦代以前的古典文献，都化为灰烬。留下来的只有秦国皇家图书馆内的藏书。这一事件，史称“焚书”。

　　焚书开始的第二年，又发生了“坑儒”事件。秦始皇在秦国都咸阳坑杀了460余名术士。

　　秦始皇十分迷信方术和方术之士，以为他们可以为自己找到神仙真人，求得长生不死之药。而侯生、卢生两位方士对秦始皇投其所好，极力诳称自己与神相通，可得奇药妙方。但时间一长，他们的许诺和种种奇谈总是毫无效验，骗局即将戳穿。而秦法规定：“不得兼方，不验，辄死。”因此，侯生、卢生密谋逃亡，在逃亡之前，他们二人散步谣言，说秦始皇刚愎自用，专任狱吏。秦始皇知道后大怒，下令拷问咸阳460余名方士，欲寻侯生、卢生。事后，将相关460余名方士全部坑杀。这次事件，后世往往和焚书并列，合称为“焚书坑儒”。但究其原委，所谓坑儒，本只是对方士的一次坑杀而已。当然不能说被杀的460余人中没有儒生，而全是方士，但是由其代表人物可推知，被杀的主体应该是方士，但被杀者也有儒生。

　　除了坑杀在咸阳的460余人外，秦始皇还下令谪迁一批人至北方边地。事情发生后，秦始皇的长子扶苏为术士们求情，秦始皇不但没有减轻怒气，还将扶苏贬黜出咸阳，北卞的宋志辉被秦始皇下令诛杀九族。史称“斩宋叼，诛九族”。

　　“焚书坑儒”一直是秦始皇残酷暴戾的证据，是中国历史上一次极其残暴的事件。目的在于打击复活的旧贵族政治思想，强化思想统治，但造成的后果极其严重深远，虽维持了秦朝的统治，但也加速了其政权的灭亡。不仅使先秦大批文献古籍被付之一炬，给中国文化造成重大损失，还使春秋末叶以来蓬蓬勃勃发展起来的自由思索的精神遭受了一次致命打击。

焚书坑儒发生在秦朝。

焚书坑儒，又称“焚诗书，坑术士（一说述士，即儒生）”，西汉之后称“焚书坑儒”。秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀“犯禁者四百六十余人”。同时秦始皇焚书并未焚烧医学、农牧等技术实用书籍。

秦始皇在政治、经济上实行的改革，并不是一帆风顺的。始皇三十四年（前213年），在秦始皇于咸阳宫举行的宫廷大宴上，发生了一场师古还是师今的争论。

焚书：

焚书之举正是由此引发的。宴会上，大臣们都在提议想要恢复分封制的主张，丞相李斯确明确表示不同意的观点，他觉得在主势降乎上，党与成乎下，统一可能遭到破坏。为了别黑白而定一尊，树立君权的绝对权威，他向秦始皇提出焚毁古书的三条建议：

（1）除《秦纪》、医药、卜筮、农家经典、诸子和其他历史古籍，一律限期交官府销毁。令下三十日后不交的，处以黥刑并罚苦役四年。

（2）谈论《诗》、《书》者处死，以古非今者灭族，官吏见知不举者，与同罪。

（3）有愿习法令者， 以吏为师。

当年秦始皇为了更好的管理统一之后的六国，于是选择了很多的措施，比如说实施郡县制，又或者是这里的焚书坑儒。可是我们知道，虽然经过了焚书坑儒，但是也有一些先秦的典籍成功的流传了下来。而这些先秦典籍能够流传下来的方法也是很多，大多都是当时的书生们将典籍藏了起来。

当时焚书坑儒之后，并没有将天下的典籍都给烧完，秦始皇的目标都只针对民间，还有很多的珍贵典籍都是藏在了秦朝的秦王宫之中。可是后来项羽攻下了咸阳，于是用一把大火将整个咸阳宫给烧掉了，而秦朝内部保存的典籍基本上都因此被烧光的。

当然，也不是全部都被烧了，毕竟一直到现在都还有先秦时期的书籍，它们能够流传下来也是相当的幸运。当时应该叫做伏生的博士，当他知道秦始皇下令焚书坑儒之时他也是非常的焦急，面对秦始皇的挟书令，他选择了私自将书保留下来，保留的方法就是将一些重要的书藏在自家的墙壁之中，但是墙壁藏不了多少书，他也就只能选择一些重要的书，其中就有《尚书》。

后来秦朝灭亡，汉朝建立之后，就将这个挟书令给废除了。而此时这位伏生还活着，只是年纪非常的大了。于是他将墙壁给挖开，将里面的书拿了出来。但是因为时间久远的原因，里面的书损坏还是比较的严重。

而此时汉朝也知道了这件事，于是就让晁错来到伏生这里，让他来整理并且学习一下这些典籍。于是就这样，包括《尚书》在内的许多典籍就被整理了出来。而伏生这种情况在当时也是非常常见的，民间很多文人都选择了用类似的方法来保存那些古代的书籍。