1 关于火灾的文言文（除口技）

如：《贺进士王参元失火书》《汉书·霍光传》等。

例：选自《汉书·霍光传》。

原文

客有过主人者，见其灶直突，傍有积薪。客谓主人：“更为曲突，远徙积薪；不者且有火患。”主人嘿然不应。俄而家果失火，邻里共救之，幸而得息。于是杀牛置酒，谢其邻人，灼烂者在其上行，余各以功次坐，而不录言曲突者。人谓主人曰：“乡使听客之言，不弗牛酒，终亡火患。今论功而请宾，曲突徙薪亡恩泽，焦头烂额为上客邪？”主人乃悟而请之。

注释

⑴过：拜访。⑵傍：同“旁”，旁边。⑶不者：如果不这样的话。⑷嘿（m ò）然：不说话的样子。嘿，同“默”。⑸息：同“熄”，灭。⑹灼（zhuó ）烂者：被火烧伤的人。灼，烧。⑺而不录：却不邀请。而，却；录，录用，此处指邀请。⑻乡（xiàng）使：当初如果。乡，同“向”，从前；使，假如。⑼寤：同“悟”，醒悟，觉悟。 （10）亡（wú）：同"无"，没有

译文：

有一个拜访主人的客人，看到（主人家）炉灶的烟囱是直的，旁边还堆积着柴草，便对主人说：“把烟囱改为拐弯的，使柴草远离（烟囱）。不然的话，将会发生火灾。”主人沉默不答应。不久，家里果然失火，邻居们一同来救火，幸好把火扑灭了。于是，（主人）杀牛置办酒席，答谢邻人们。被火烧伤的人安排在上席，其余的按照功劳依次排定座位，却不邀请提“曲突”建议的客人。有人对主人说：“当初如果听了那位客人的话，也不用破费摆设酒席，始终也不会有火患。现在评论功劳，邀请宾客，（为什么）提‘曲突徙薪’建议的人没有受到答谢、恩惠，而被烧伤的人却成了上客呢？”主人这才醒悟去邀请那位客人。

2 有哪些主题是消防,防火一类的古诗或古文

第一篇：《消防诗歌》

公共消防咱维护，发现火灾速报警。 若有隐患和违法，拨打电话快举报。 消防设施和器材，不埋不占不损坏。 进入公共场所时，不带易燃易爆品。 燃放烟花爆竹时，消防安全牢牢记。 制定逃生疏散图，时时检查消隐患。电源线，不乱接；老设备，勤更换。燃气灶，常检查；有泄漏，速关闭。香烟头，不乱扔；安全口，不堵占。小学校，大公司；常组织，常演练。遇火灾，需沉着；不贪财，不跳楼。过浓烟，捂口鼻；弯下腰，俯身行。消防歌，人人知；全社会，才安定。

第二篇：《精选消防诗集》关于火灾的诗句

一片片火海诠释我们的本色 一声声警笛证明我们的承诺 一条条水龙喷涌我们的 一份份忠诚夯实我们的执着 我们是平安的使者 守护着妈妈的嘱托 忠诚凝聚我们关于火灾的诗句

奉献是我们的星座 人民需要我关于火灾的诗句

时刻准备着

太阳月亮星星拨动我们的脉搏 人民需要我

时刻准备着

中国消防的好男儿 捍卫平安幸福的生活 捍卫平安幸福的生活

第三篇：《关于消防安全的诗歌》

篇一

自然界中有一种昆虫，

名叫飞蛾。

它们义无反顾地扑向烈火，

只为得到生命的升华。

传说中有一种鸟，

名叫凤凰。

它们毫不畏惧地在焰火中飞舞，

只为得到生命的永恒。

我们可爱的人民子弟兵中有这样一群年青人，

他们奋不顾身地奔向熊熊大火，

只为不辱他们光荣的称号，

那就是我们最可爱的人——消防战士。

孩子们的笑脸，

是你们的祝福；

关于消防安全的诗歌关于消防安全的诗歌

年青人的幸福，

是你们的渴望；

老人们的安祥，

是你们的期盼；

祖国的繁荣昌盛，

是你们不朽的追求。

我赞美你，

可爱的消防战士。

3 鹦鹉救火文言文答案

《鹦鹉救火》

作者 刘义庆

年代 南朝

原文

有鹦鹉飞集他山，山中禽兽辄相爱重。鹦鹉自念虽乐，不可久也，遂去。后数月，山中大火。鹦鹉遥见，便入水沾羽，飞而洒之。天神曰：“汝虽有志意，意何足云也？”对曰：“虽知不能救，然尝侨居是山，禽兽行善，皆为兄弟，不忍见耳。”天神嘉其义，即为之灭火。

注释

1集：栖息

2念：想

3沾：沾湿

4辄：都

5去：离开

6濡：浸

7何足道也：（你洒的这点水）怎么能扑灭火呢

8然：但是

9侨：寄居

10区区：小，细微

11志：愿望；指灭火的心意

12见：文中指禽兽们受火灾之苦

13虽：即使

14是：这

15善：好的

16皆：都

17对：答

18即：就

19他山：别的山头，指不是自己常居的山头

20相：动作由一方来而有一定对象

21相爱：喜欢它

22尝：曾经

23为（即为灭火）：替

24重：双重

25遥：远

26足：值得

译文

有一只鹦鹉飞到别的山上，栖息在那里，山中的飞禽走兽都很喜欢它。鹦鹉自觉得这座山虽然让它快乐，但不是它长久停留的地方，就飞走离开了。飞禽走兽都依依不舍

过了几个月后，山中失火了。鹦鹉远远看到，心中急得像被火烧。就飞进水中沾湿了自己的羽毛，飞到火上面洒水。

天神说道：“你虽然一片好心，但这几滴水又哪里值得说出？”

鹦鹉答道：“尽管我知道区区几滴水不能救火，但是我曾经暂时在这座山住过， 山上的飞禽走兽对我很好，我们都亲如兄弟，我不忍心看着他们被火烧毁啊！”

天神赞扬鹦鹉的好心肠，立即为它把火扑灭了。

寓意

这则寓言高度赞扬了珍视友谊，为友谊宁肯献出生命的无私精神。而且帮助不在于大小！

珍视友谊，为友谊宁肯献出生命的无私精神我们要学会知恩图报，不能做忘恩负义的人。

启示与借鉴

1帮助他人，不在于力量的大小，而在于显示一片诚心。有人捐一元钱帮助病重的同学，有人出五十万支援受灾的百姓，各尽其力，这“义”的分量是相当的。

2与愚公移山的意义相似，尽心尽力去做看似无用的事情，而以诚心感动了他人并得到帮助。

3人要有毅力 不管这股力量是多么的微小 持之以恒的应对 一定会有回报的 与“水滴穿石”同一个道理。

4要知恩图报，不要忘恩负义。

4 关于火灾的词语

鬼烂神焦 形容火灾惨烈，众多的人被烧死。

火光烛天 火光把天都照亮了。形容火势极大（多指火灾）。

救焚投薪 焚：火灾；薪：柴草。投进木柴去救火。比喻采取错误的方法使问题更加严重。

救焚益薪 焚：火灾；薪：柴草。添加木柴去救火。比喻采取错误的方法使问题更加严重。

救焚拯溺 焚：火灾；溺：水灾。救人于水火之中。形容紧急救助陷于困境中的人。

神焦鬼烂 形容火灾惨烈，众多的人被烧死。

一片焦土 形容遭遇火灾（或战火），房屋全部被衩焚毁的景象。

5 在线急等贺进士王参元失火书的全部文言知识,十万火急明天要交的

贺进士王参元失火书 《贺进士王参元失火书》是唐代著名散文家柳宗元写给好朋友杨敬之的，文中对朋友家遭逢火灾、财物殄灭的残酷现实表示同情，同时又以道家的无为思想对受害者进行开导劝慰，鲜明表达出作者自由旷达的人生观。

[作者介绍] 柳宗元 柳宗元，字子厚。少精敏，无不通达。

他出生于安史之乱平定后的第二十个年头。这个时期属中唐。

生于安史之乱后唐帝国已经是一蹶不振，除了社会经济因长年动乱已大伤元气外，中唐时期仅就直接威胁上层统治的政治问题而言，突出的有两个：一是藩镇割据，二是宦官擅权。他参加以王叔文为首的改革集团，锐意革新，失败后被贬为永州司马。

十年后重获起用回长安，因为刘禹锡的一首诗：\'紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。

\' 又被贬谪，改任柳州刺史，最终客死柳州。[原文] 得杨八①书，知足下遇火灾，家无余储。

仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜。盖将吊而更以贺也。

道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。 足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。

今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡②之具，或以不给，吾是以始而骇也。凡人之言皆曰，盈虚倚伏③，去来之不可常。

或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠。劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。

斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。 以足下读古人书，为文章，善小学④，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。

京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之心，蓄之衔忍，而不能出诸口。以公道之难明，而世之多嫌也。

一出口，则嗤嗤者以为得重赂。仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。

是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌⑤，思以发明足下之郁塞。

然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道⑥言而痛之。

乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有。

而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出矣。是祝融、回禄⑦之相吾子也。

则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙⑧；发策决科者，授子而不栗。

虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子，是以终乃大喜也。 古者列国有灾，同位者皆相吊。

许不吊灾，君子恶之⑨。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。

颜、曾之养，其为乐也大矣，又何阙焉？ 足下前章要仆文章古书，极不忘，候得数十篇乃并往耳。吴二十一武陵来，言足下为《醉赋》及《对问》，大善，可寄一本。

仆近亦好作文，与在京城时颇异，思与足下辈言之，桎梏甚固，未可得也。因人南来，致书访死生。

不悉。宗元白。

[注释] ①[杨八]名敬之，在杨族中排行第八。柳宗元的亲戚，王参元的好朋友。

②[滫瀡（xiūsuǐ）]这里指淀粉一类烹调用的东西，泛指食物。滫，淘米水。

瀡，古时把使菜肴柔滑的作料叫“滑”，齐国人称之为“瀡”。 ③[倚伏]出自《老子》“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”

意为祸是福依托之所，福又是祸隐藏之所，祸福可以互相转化。 ④[小学]旧时对文字学、音韵学、训诂学的总称。

⑤[奋其舌]这里指对皇帝劝谏、上疏等。奋，鼓动。

⑥[孟几道]孟简，字几道，擅长写诗，尚节好义，是柳宗元的好朋友。 ⑦[祝融、回禄]都是传说中的火神名。

⑧[喙]鸟兽的嘴。这里借指人的嘴。

⑨[许不吊灾，君子恶之]据《左传》记载，鲁昭公十八年（公元前520年），宋、卫、陈、郑四国发生火灾，许国没有去慰问，当时的有识之士据此推测许国将要灭亡。许，春秋时国名，在今河南许昌一带。

[译文] 得到杨八的信，知道您遭遇火灾，家里没有一点积蓄了我开始听到很吃惊，接着感到怀疑，最后才非常高兴，本来我准备慰问您，现在却改变了，要向您道喜由于相隔很远，信里的话又很简单，我不能彻底了解您家的情形，如果真是像大水冲过一样，干干净净的，完全没有了，我就更要因此向您道喜 您一向小心地奉养双亲，早早晚晚过着愉快的生活，只希望全家平安无事现在却有一场大火灾吓坏了您，同时，调和饮食的工具，也许因此不能供应：我因此刚一听到这消息就大吃一惊 一般人都说："圆满和缺陷互为因果"得和失不会一成不变，也许一个人将要大有作为，就开始受到种种妨碍，种种惊吓，因此有水或火的灾害，有小人们的怨恨，心身受尽磨炼，不断发生变故，然后能够过上幸福的日子古代的仁人志士都是这样但是，这种理论非常抽象，奇怪，即使是最聪明的圣人也不能根据这种（理论来断定事实）一定会这样：所以，（我）接着就感到怀疑 像您这样读了很多古人的书，能写文章，对文字学很有研究，您这样具备多种才能，可是不能超过一般读书人而取得高官厚禄，没有别的缘故，只因为京城的人大多数说您有很多钱，所以读书人中间那些爱惜自己清白名声的，都害怕，顾虑，不敢称赞您的优点。

1描写“火灾”的诗句有哪些

1、白居易《草》：野火烧不尽，春风吹又生。

2、张继《枫桥夜泊》：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

3、元结《贼退示官吏并序》： 令彼征敛者，迫之如火煎。

4、李颀《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》：古戍苍苍烽火寒，大荒沈沈飞雪白。

5、韩愈《山石》：僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。

6、韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》：火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄。

7、高适《燕歌行并序》：校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。

8、李颀《古从军行》：白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。

9、王维《洛阳女儿行》：春窗曙灭九微火，九微片片飞花琐。

10、杜甫《春望》： 烽火连三月，家书抵万金。

11、孟浩然《清明日宴梅道士房》：丹灶初开火，仙桃正发花。

12、祖咏《望蓟门》：沙场烽火侵胡月，海畔云山拥蓟城。

13、王维《积雨辋川庄作》：积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东。

14、李商隐《隋宫》：於今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。

15、白居易《问刘十九》：绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

2关于火灾的诗歌

1、《火灾之后》

作者： 草树

窗玻璃变成寂静的噼啪，抛光瓷砖烧成了灰

墙上的挂画和电视柜侧的音箱，进入了虚无

防盗门变形，像中风的嘴

一片废墟像哑巴说不出缘由

梁柱爆裂，露出钢筋

——发白的水泥，熏黑的钢筋

一场大火毁了我们的房子

剥去了所有的装饰、外表和布置

你攀着我的肩站在门口，静静地凝视着过去

仿佛看见两个矿工眨巴着眼

合力顶住了最后的垮塌

2、《火灾的城》

作者： 纪弦

从你的灵魂的窗子望进去

在那最深邃最黑暗的地方

我看见了无消防队的火灾的城

和赤裸着的疯人们的潮

我听见了从那无垠的澎湃里

响彻着的我的名字

爱者的名字，仇敌们的名字

和无数生者与死者的名字

而当我轻轻地应答者

说“唉，我在此”时

我也成为一个，可怕的火灾的城了

3、《森林大火》

作者： 慈心

炎夏射晒炙烤，森树烫如火烧。

其些闻有胡椒，随风吹燃起火。

灭火时火蔓扩，接连整森全燃。

风阻施救森林，死伤无数坚持。

火随风大越大，医护救死扶伤。

接连森火冲天，浓雾迷蒙至霄。

空中烟雾环绕，云烟笼盖全城。

炎天炙烤强烈，无有保护措施。

从造森林大火，此灾带来重损。

4、《那一场大火》

作者： 东方玉亭

我真不忍说出，春天里的那一场大火

绿还刚刚长出，花还似开未开

虽然隔着国界，但春天都是一样的

一样的孕育，一样的生长

他们是多么爱这个世界，爱他们的妈妈

5、《火灾前的逆行者》

作者：牧驴山人

向前，向前，前面

不是春天的阳光，不是花前的月光

你，坚定地向前

儿时听过龙王的传说，少时阅读普罗米修斯

今天在大火前面，就做灭火的后羿

生需要火，死不惧怕火

前面有亲人，身后有娘亲

此刻，泪水溢满我的眼眶

我想你还有妻儿或是恋人

她们能辨认出你脸上的微笑

而火，也终将是我的归宿

3关于火灾的诗歌

1、《火灾之后》 作者： 草树 窗玻璃变成寂静的噼啪，抛光瓷砖烧成了灰 墙上的挂画和电视柜侧的音箱，进入了虚无 防盗门变形，像中风的嘴 一片废墟像哑巴说不出缘由 梁柱爆裂，露出钢筋 ——发白的水泥，熏黑的钢筋 一场大火毁了我们的房子 剥去了所有的装饰、外表和布置 你攀着我的肩站在门口，静静地凝视着过去 仿佛看见两个矿工眨巴着眼 合力顶住了最后的垮塌 2、《火灾的城》 作者： 纪弦 从你的灵魂的窗子望进去 在那最深邃最黑暗的地方 我看见了无消防队的火灾的城 和赤裸着的疯人们的潮 我听见了从那无垠的澎湃里 响彻着的我的名字 爱者的名字，仇敌们的名字 和无数生者与死者的名字 而当我轻轻地应答者 说“唉，我在此”时 我也成为一个，可怕的火灾的城了 3、《森林大火》 作者： 慈心 炎夏射晒炙烤，森树烫如火烧。

其些闻有胡椒，随风吹燃起火。 灭火时火蔓扩，接连整森全燃。

风阻施救森林，死伤无数坚持。 火随风大越大，医护救死扶伤。

接连森火冲天，浓雾迷蒙至霄。 空中烟雾环绕，云烟笼盖全城。

炎天炙烤强烈，无有保护措施。 从造森林大火，此灾带来重损。

4、《那一场大火》 作者： 东方玉亭 我真不忍说出，春天里的那一场大火 绿还刚刚长出，花还似开未开 虽然隔着国界，但春天都是一样的 一样的孕育，一样的生长 他们是多么爱这个世界，爱他们的妈妈 5、《火灾前的逆行者》 作者：牧驴山人 向前，向前，前面 不是春天的阳光，不是花前的月光 你，坚定地向前 儿时听过龙王的传说，少时阅读普罗米修斯 今天在大火前面，就做灭火的后羿 生需要火，死不惧怕火 前面有亲人，身后有娘亲 此刻，泪水溢满我的眼眶 我想你还有妻儿或是恋人 她们能辨认出你脸上的微笑 而火，也终将是我的归宿。

4描写大火的诗句

出自蓟北门行 （李白）虏阵横北荒，胡星耀精芒。

羽书速惊电，烽火昼连光。虎竹救边急，戎车森已行。

明主不安席，按剑心飞扬。推毂出猛将，连旗登战场。

兵威冲绝幕，杀气凌穹苍。列卒赤山下，开营紫塞傍。

孟冬风沙紧，旌旗飒凋伤。画角悲海月，征衣卷天霜。

挥刃斩楼兰，弯弓射贤王。单于一平荡，种落自奔亡。

收功报天子，行歌归咸阳。北上行 （李白）北上何所苦，北上缘太行。

磴道盘且峻，巉岩凌穹苍。马足蹶侧石，车轮摧高冈。

沙尘接幽州，烽火连朔方。杀气毒剑戟，严风裂衣裳。

奔鲸夹黄河，凿齿屯洛阳。前行无归日，返顾思旧乡。

惨戚冰雪里，悲号绝中肠。尺布不掩体，皮肤剧枯桑。

汲水涧谷阻，采薪陇坂长。猛虎又掉尾，磨牙皓秋霜。

草木不可餐，饥饮零露浆。叹此北上苦，停骖为之伤。

何日王道平，开颜睹天光。

5有关火灾的诗歌

今天经历了一场火灾类型：诗歌 作者：山尖树 2006-11-21 发表于 红袖添香今天经历了一场火灾，在下乡的路上？？火从小到大？？虽然身边有记者有摄像头？？但没有办法？？火烧着，119、119？？手机都拨打得发火，时间？？一分一秒地过去？？？？这时的火，没有了人情？？没有了手足？？没有了道德，没有了秩序？？湿淋淋的失误？？成为了一个片瓦不留的教训？？？？消防车耽误了时间赶来？？现实已经非常地严峻？？水呵，来自中枢神经的水？？不以伸长的吸管？？不以颠覆的名义？？灭火队员？？高高举起的水枪？？被路过的记者摄录了镜头？？？？火烧着，有一种责任？？把村庄上整片的惊惶失措扬起？？火烧着，有一种责任？？轰然倒塌？？幸亏屋里没有人？？幸亏屋里的人都已跑了出来火灾的城纪弦从你的灵魂的窗子望进去，在那最深邃最黑暗的地方，我看见了无消防队的火灾的城和赤裸着的疯人们的潮。

我听见了从那无垠的澎湃里响彻着的我的名字，爱者的名字，仇敌们的名字，和无数生者与死者的名字。而当我轻轻地应答者说“唉，我在此”时，我也成为一个可怕的火灾的城了。

火灾面前/viewthreadphptid=78208火灾面前是天火是人祸火光照亮一切吞噬一切包括生存的依赖火灾照亮的还有灵魂的深处最黑暗的角落并烧毁最后一根如野草滋生的麻木的神经面对火灾一同面临烤灼的不仅是房屋、森林还有人类的眼睛随火光沉沦火光面前是绝对的真理与公平不平的是灵魂的折光真实的人性在这一瞬间所有虚伪的高贵的外衣被无情烧毁全都露出赤裸裸的肉体及灵魂火灾是天灾也是人祸是人类灵魂的一次次洗礼大火过后是人类的公平一无所有的公平是灵魂的公平全都一样在哭泣0659。

6描写大火的诗句

出自蓟北门行 （李白）

虏阵横北荒，胡星耀精芒。羽书速惊电，烽火昼连光。虎竹救边急，戎车森已行。明主不安席，按剑心飞扬。推毂出猛将，连旗登战场。兵威冲绝幕，杀气凌穹苍。列卒赤山下，开营紫塞傍。孟冬风沙紧，旌旗飒凋伤。画角悲海月，征衣卷天霜。挥刃斩楼兰，弯弓射贤王。单于一平荡，种落自奔亡。收功报天子，行歌归咸阳。

北上行 （李白）

北上何所苦，北上缘太行。磴道盘且峻，巉岩凌穹苍。马足蹶侧石，车轮摧高冈。沙尘接幽州，烽火连朔方。杀气毒剑戟，严风裂衣裳。奔鲸夹黄河，凿齿屯洛阳。前行无归日，返顾思旧乡。惨戚冰雪里，悲号绝中肠。尺布不掩体，皮肤剧枯桑。汲水涧谷阻，采薪陇坂长。猛虎又掉尾，磨牙皓秋霜。草木不可餐，饥饮零露浆。叹此北上苦，停骖为之伤。何日王道平，开颜睹天光。

7袁枚的诗《火灾行》

袁枚《火灾行》

七月融风歇不止，鸟声嘻嘻吁满市。

县官此际如沙禽，中夜时时惊欲起。

出门四顾心惨裂，天下烂如黄金色。

文武一色皆戎装，奔前灭火如灭贼。

金陵太守气尤雄，独领一队当先锋。

出没黑烟人不见，但闻促水肯檬陇。

水龙百遣横空射。倒卷黄河向天倾。

重九妖雾青山崩，黑连蒸土白石化。

须央半空飞霹房，储瓦颓垣如掷戟。

不闻知命避岩墙，但见横尸委道旁。

春风雨涤新焦土，夜月霜凄古战场。

从来贤人心如焚，不必等至额尽烂。

白日青天莫入杯，朽株枯木能为难。

8关于火灾的小诗歌

一、交通安全常识歌

小同学，仔细听，交通安全有本经，时时注意言和行，家长老师才放心。

过马路，眼要明，一路纵队靠右行，车辆靠近早避身，举手行礼表深情。

小车慢，莫阻拦，爬车拦车不安全，出了事故伤了人，轻留伤疤重丢命。

拐弯处，莫急跑，以防对方来撞倒，走夜路来更小心，不碰墙壁不碰钉。

河水涨，莫逞强，逞强逞能必遭殃，遇阻绕道来行走，宁费时间为避险。

过院落，别逗犬，呼叫大人把狗赶，切莫自耍小聪明，被狗咬伤有危险。

大热天，走远程，切记莫把生水喝，肚子通来头发昏，途中哪里找医生。

风扬尘，护眼睛，尘埃进入需冷静，轻柔慢擦手洗净，情况严重找医生。

下雨天，路泥泞，团结互助讲文明，大小相帮将真情，平平安安到家门。

二、生活安全常识歌

小同学，仔细听，生活安全有本经，时时注意言和行，家长老师才放心。

细小物，别乱玩，千万别往口中含，一旦下肚有麻烦，快找医生莫迟缓。

饥饿时，嘴莫馋，吃饭之前洗手脸，细嚼慢咽成习惯，这样身体才健康。

不分场合和时间，吃零食，坏习惯，三心二意分精力，别人觉得也讨厌。

吃瓜果，先洗净，蚊叮蝇爬传染病，病从口入是古训，讲究卫生不生病。

莫喝酒来莫吸烟，吸烟喝酒神志乱，乱了神志把法犯，英俊少年不体面。

炎热天，汗淋淋，莫用凉水冲洗身，重者卧床不能起，轻者风湿也上身。

注射器，有针尖，玩它容易伤害眼，大人药品更勿玩，这样全家都安全。

家来人，不认识，接待不可太随便，哄你出门买好吃，他就趁机来做案。

罂栗花，不能玩，凡是毒品不能沾，教育家长和亲朋，人人养成好习惯。

用电炉，烧煤气，结束一定要关闭，房间一定要通风，血的教训要牢记。

遇歹徒，110，报警电话要记清，大胆机智去周旋，歹徒总归怕公安。

三、“三防”安全常识歌

小同学，仔细听，三防安全有本经，时时刻刻要记清，防水防火防触电。

火无义，水无情，用电更加要小心，如果三条都记住，这样长辈才心安。

私下河，不安全，要防头晕和痉挛，一江大水喝不完，青春年少赴黄泉。

照明电，不要玩，千万不能摸电线，电线处处有危险，用电常识记心间。

变压器，不能攀，高压电源很危险，一旦接触人身体，命归黄泉上西天。

冬天冷，要取暖，火具电器要检点，电线老化要更新，出了火灾后悔晚。

电视剧，动画片，躺下床铺就不看，迷迷糊糊睡着了，当心电视被烧烂。

青少年，莫玩火，玩火容易闯大祸，烧了房子烧了山，家长陪钱你坐监。

遇火灾，119，火警电话记心头，速离险境求救援，生命安全最关键。

四、学校平安歌

安全歌儿唱不完，时刻小心记当然，大事化小小事无，小心谨慎保平安。

打乒乓，学投篮，体育运动大发展，单双杠，爬吊杆，都要按照规则办。

莫登高，莫爬树，当心高处稳不住，失手失足滚下去，谁也不知伤何处。

玩滑梯，荡秋千，安全意识记心间，谨防失手绳又断，摔伤身体非儿戏。

玩游戏，弄刀棍，无意也会伤人身，动手动脚动身体，终归还是不安宁。

接热水，要小心，壶倒瓶翻烫坏身，费时花钱要打针，医好皮肤不匀称。

坏故事，莫要听，影响学习误青春，黄书碟，更莫看，中毒受骗又上当。

住上铺，莫马虎，梦醒时刻要当心，上上下下不小心，身体受伤可不轻。

不打架，不骂人，文明礼貌树新人，德智体美全发展，人人争当好学生。

讲平安，倡保险，安全知识记心间，园丁精心勤浇灌，安全硕果分外甜。

说安全，唱安全，安全工作重如山，全校师生齐动员，校内校外都安全。

9关于防火的诗句有哪些

很高兴你能关注森林防火我是一名从事森林防火工作的老师，已经在防火战线上工作了二十五个年头，我写了些关于森林防火的诗句，你稍加修改就可以使用了，如果有需要可以继续与我联系

森林火灾重防范，严控火源是关键

森林防火千秋业，生态安全万代兴

建设秀美山川 护林防火当先

共享森林美景，严防森林火灾

护林木，不吸烟，文明就在你身边

珍爱森林，防火于未“燃”

防火，靠你靠我靠大家，人人有责；

灭火，打早打小打完了，事事无患

森林资源是全社会的共同财富，

森林防火是全社会的共同职责

身在绿海中，防火记心中

共工怒触不周山，引发天倾西北，地陷东南，天降红水，所以才有女娲补天。

大禹治水

李冰修都江堰

1974年3月的一天，在四川岷江都江堰水利工程的工地上，从淤积的河床中挖出了一尊石像，高29米，头戴高冠，身穿长袍，腰束玉带，垂手直立，面带笑容，神态自若。石像身上刻着“蜀郡李府君讳冰”及“东汉灵帝建宁元年”字样。水利工地顿时沸腾起来，人们奔走相告：“李王”的像发现了！

这尊石像，就是刻于公元168年的蜀国郡守、伟大的古代水利专家李冰的造像。石像的发现，更加雄辩地证明，著名的都江堰水利工程，确实是李冰主持修建的。

《山海经》一书的作者和成书时间都还未确定。过去认为为禹、伯益所作。现代中国学者一般认为《山海经》成书非一时，作者亦非一人，时间大约是从战国初年到汉代初年楚，巴蜀，东及齐地方的人所作，到西汉校书时才合编在一起。其中许多可能来自口头传说。

《山海经》现在最早的版本是经西汉刘向、刘歆父子校刊而成。晋朝郭璞曾为《山海经》作注，考证注释者还有清朝毕沅的《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》等。

古代中国神话的基本来源就是《山海经》，其中最着名的包括：夸父追日、女娲补天、羿射九日、黄帝大战蚩尤、共工怒触不周山从而引发大洪水、鲧偷息壤治水成功、天帝取回息壤杀死鲧以及最后大禹治水成功的故事。

该书按照地区不按时间把这些事物一一记录。所记事物大部分由南开始，然后向西，在向北，最后到达大陆（九州）中部。九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。 古代中国也一直把《山海经》作历史看待，是中国各代史家的必备参考书，由于该书成书年代久远，连司马迁写《史记》时也认为：“至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，馀不敢言之也。”

《山海经》目录

山经

第一卷 《南山经》 第二卷 《西山经》 第三卷 《北山经》 第四卷 《东山经》 第五卷 《中山经》

海经

第一卷 《海外南经》 第二卷 《海外西经》 第三卷 《海外北经》 第四卷 《海外东经》

第五卷 《海内南经》 第六卷 《海内西经》 第七卷 《海内北经》 第八卷 《海内东经》

第九卷 《大荒东经》 第十卷 《大荒南经》 第十一卷 《大荒西经》 第十二卷 《大荒北经》 第十三卷 《海内经》

《山海经》最重要的价值也许在于它保存了大量神话传说，这些神话传说除了我们大家都很熟悉的如夸父逐日、鲧、禹治水等之外，还有许多是人们不大熟悉的。如《海外北经》中载：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。”这个禹杀相柳的传说充满了神奇色彩，既可从文学或神话学的角度来研究，也可以从中看出共工、相柳、禹三人之间的关系，由此可见古代民族部落之间的斗争。《山海经》中大量存在的这些神话传说，是今天我们研究原始宗教的难得材料。例如：巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。（《海外西经》）有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫从此升降，百药爰在。（《大荒西经》）

这是研究古代巫的活动的资料。又如：有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北乡（向）。有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之。所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。

这一段神话的前半部分写女魃在黄帝与蚩尤之战中的作用，后半部分写巫师驱逐女魃的宗教活动。“神北行”即是巫师的咒语。

在《山海经》的神话中，不仅可以看到巫师的活动，也可以看到古代民族的信仰、崇拜等。在《山海经》中，存在着大量的神奇动物的记载，这些动物主要是鸟、兽、龙、蛇之类，它们往往具有神奇的力量。这些动物很可能就是古人的图腾崇拜。如上文所引的《海外西经》中的文字。“巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。”蛇可能就是巫咸国的图腾。研究中国古代的宗教信仰，《山海经》是必不可少的参考资料。

《山海经》中的神话传说不仅仅是神话传说，同时，在一定程度上它又是历史。虽然由于浓厚的神话色彩，其真实性要大打折扣，但是，它们毕竟留下了历史的影子。把几条类似的材料加以比较，有时还是可以看到历史的真实面貌的。例如上文所引《大荒北经》中黄帝战蚩尤的记载，剔除其神话色彩，我们可以从中看到一场古代部落之间的残酷战争。又如《大荒西经》、《海内经》中记载了一个黄帝的谱系：黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。（《海内经》）颛顼生老童，老童生重乃黎。帝令重献上天，令黎邛（印）下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。（《大荒西经》）这个谱系具有传奇色彩，具有神谱的性质，但是，它与《大戴礼记·帝系篇》、《史记·五帝本纪》、皇甫谧《帝王世纪》基本相同。

这就意味着《山海经》中的这一谱系具有一定程度的真实性，也就是说，它是有一定的历史价值的，并非完全是无稽之谈，荒诞之言。再如鲧这一人物，《国语》、《尚书》、《左传》、等书都把他写成反面人物。《国语·周语》说：“古之长民者，不堕山，不崇薮，不防川，不窦泽。……其在有虞，有崇伯鲧，播其*心，称遂共工之过，尧用殛之于羽山。“《尚书·洪范》载：“鲧湮洪水，汩陈其五行。帝乃震怒，不畀洪范九畴，彝伦攸斁，鲧则殛死。“这些材料不是说鲧品质不好，就是说鲧治水方法不对，因而被尧所杀。而《山海经》则提供了另外一种说法：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。”按照这一记载，鲧被杀不是因为他品质不好或治水方法不对，而是因为他“窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命”，因而激怒了帝尧。鲧不仅不是反面人物，而且是一个不顾个人安危，救民于水火的英雄。到底《山海经》的记载真实呢，还是《尚书》、《国语》中的记载真实呢？现在已很难说清楚了。不过，《山海经》在这个问题上，起码提供了另外一种解释。假如我们把《山海经》的这一记载与屈原《离骚》中的“鲧婞直以忘身兮，终然夭乎羽之野”，以及《惜颂》中的“行婞直而不豫合，鲧功用而不就”等联系比较一下，恐怕还会倾向于《山海经》的这一记载。

同时，《山海经》又是一部科技史，它既记载了古代科学家们的创造发明，也有他们的科学实践活动，还反映了当时的科学思想以及已经达到的科学技术水平。例如，关于农业生产，《大荒海内经》载：“后稷是始播百谷”，“叔均是始作牛耕”。《大荒北经》载：“叔均乃为田祖。”关于手工业，《大荒海内经》载：“义均是始为巧亻垂，是始作下民百巧。”关于天文、历法，《大荒海内经》载：“噎鸣生岁有十二。”《大荒西经》载：“帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎处于西极，以行日月星辰之次。”诸如此类的记载不胜枚举。有一些自然现象的记载尤其珍贵，这在其他书中是看不到的，如《海外北经》载：“钟山之神，名曰烛阴。视为昼，暝为夜；吹为冬，呼为夏；不饮、不食、不息、息为风。身长千里。在无{上启下月}之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”

现在，许多学者均认为，《山海经》在这里记载的是北极地带半年为昼，半年为夜的极地现象，只不过是古人无法解释这种现象，于是就用神话来解释。这种记载无疑是宝贵的科学资料。类似的例子还有不少。例如《大荒东经》载：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”又如《海外东经》载：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝。”这两条记载，有人认为前者记载的是太阳黑子活动和北极的极地现象，后者记载的是极地附近的假日现象。此外，从《山海经》中，我们也可以看到古人对大地的探测活动。《海外东经》载：“帝命竖亥步自东极至于西极，五亿十选（万）九千八百步。竖亥右手把算，左手指青丘北。”《中山经》说：“天地之东西二万八千里。南北二万六千里。”这些记载，数字未必确实，但已反映出中国古人的探测活动。总而言之，《山海经》是一部充满着神奇色彩的著作，内容无奇不有，无所不包，蕴藏着丰富的地理学、神话学、民俗学、科学史、医学等学科的宝贵资料，细心钻研，深入探讨，就不愁没有新发现。

对文学的影响：

神话乃文学之母。神话与文学的关系，就像《山海经》神话中所见的盘古与日月江海的关系。神话说盘古死后，头化为四岳，眼睛化为日月，脂膏化为江海，毛发化为草木。盘古虽死，而日月江海、人间万物……都有盘古的影子。神话转换为其它文学形式以后，虽然往往消失了它本身的神话意义，神话却在做为文学中艺术性的冲击力量而活跃起来。（语见王着《神话与小说》）例如：先秦文学的南北两大代表：《诗经》与《楚辞》，都有古神话的痕迹，尤其是《楚辞》，保存极大量的古神话。《老子》、《庄子》、《准南子》的道家思想也大量吸取古代神话而加以哲理化。《左传》、《史记》、《尚书》，则是吸取神话而加以历史化。《山海经》是古代口传文学的成文纪录，保留中国古神话最多的一部书，影响后世文学非常巨大。例：夸父的神话故事见载于《山海经》，而《准南子》与《列子》书中也都有记载，皆据《山海经》而写就的。其后的《神异经》里那位在东南大荒的巨人朴父，由夸父、博父、朴父的音义来看，此朴父疑亦夸父演化而成的巨人。又据茅盾《中国神话研究ABC》所说：《列子‧汤问篇》愚公移山的故事，是由夸父逐日神话演变而成，据「帝命氏二子负山」来看，夸娥极有可能是夸父演化来的。＜中山经＞姑媱之山的瑶草，是未出嫁而早死的帝女精魂化成的，演化为《庄子》里藐姑射山的绰约神女寓言。其后再化为宋玉＜高唐赋＞的巫山神女朝云。再化而为杜光庭《仙录书》中的西王母第二十三女瑶姬，再化而为曹雪芹《红楼梦》里的绛珠仙草林黛玉。《山海经》中北海海神变为风神的禺强即是《庄子》寓言的鲲鹏之变的根源。《庄子‧应帝篇》“倏忽为浑沌凿七窍”则是来自＜北山经＞浑沌无面目的天山神灵。庄周梦蝴蝶的寓言则是《山海经》变化神话的灵感。屈原＜天问＞、＜招魂＞、＜九歌＞、＜离骚＞与《山海经》的神话故事多所雷同。

陶渊明的＜读山海经诗＞是句句源自于《山海经》。浪漫诗人李白具游仙思想的名篇：＜梦游天姥吟留别＞、＜蜀道难＞、＜梁甫吟＞、＜北风行＞，甚至＜清平调＞……皆源于《山海经》神话。李贺诗对《山海经》神话亦多所运用。李商隐更是大量运用《山海经》神话象征、隐喻的个中翘楚。魏晋以降的小说：王宝的《搜神记》所志之怪，几乎是《山海经》神话的脱胎。唐传奇如《柳毅传》脱胎于《山海经》陵鱼（人鱼）的演化。宋名诗人苏东坡＜潮州韩文公庙碑＞中的祀歌：「骑龙白云乡、织锦裳的天孙、讴吟下招的巫阳」，都是直接源于＜海内西经＞的。

元剧《窦娥冤》、明小说《封神演义》、清蒲松龄的《聊斋志异》，莫不是《山海经》变化神话的一脉相承。

明吴承恩《西游记》孙悟空、猪八戒……等人、神、兽杂揉的形性是《山海经》变化神话的运用。李汝珍《镜花缘》的奇闻异事、四十一个神话国……则是海内外经远人异国的改写。例：女儿国、毛脸国分别是《山海经》的女子国、毛民国……

近代戏剧：《牛郎织女》、《白蛇传》、《嫦娥奔月》……莫不取材脱胎于《山海经》神话。

古诗词、小说、戏曲……泛取《山海经》神话题材者所在都是，举不胜举。现代诗文也不乏以《山海经》神话入诗者：杨牧、余光中、郭沬若、覃子豪、吴瀛涛……在诗中，神话往往成为讽喻性的解说主题。

总之，《山海经》神话塑造了不少文学母题，神话与文学几乎是一体的两面，是象征的、想象的、朴野的、是叙事描绘的、是情感的、是富于生命力……的文学形式。《山海经》的古神话，比之于西洋神话，是嫌零碎、简陋。然而虽不是琳琅瑰奇的篇章，但仔细探究，竟是一块一块的璞玉美石，可誉为“中国文学的宝矿”。

《山海经》怪物、神兽名称、简介一览表

注：“囗”指写不出来的字

南山经卷一：

1。 狌々：兽，其状如禺而白耳，伏行人走，食之善走

2。 鹿蜀：兽，其状如马而白首，其文如虎，而赤尾，其音如谣，佩之宜子孙

3。 旋龟：兽，其状如龟而鸟首虺尾，其音如判木，佩之不聋

4。 鲑：鱼，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，冬死而复生，食之无肿疾

5。 类：兽，其状如狸而有髦，自为牝牡，食者不妒

6。 犭尃訑：兽，其状如羊，九尾四耳，其目在背，佩之不畏

7。 尚付：鸟，其状如鸡而三首、六目、六足、三翼，食之无

8。 九尾狐：兽，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊

9。 灌灌：鸟，其状如鸠，其音若呵，佩之不惑。

10。赤鱬：鱼，其状如鱼而人面，其音如鸯鸳，食之不疥

11。狸力：兽，其状如豚，有距，其音如狗吠，见则其县多土功

12。鴸鸟：鸟，其状如鸱而人手，其音如痹，其名自号也，见则其县多放土

13。长右：兽，其状如禺而四耳，其音如吟，见则郡县大水

14。猾囗：兽，其状如人而彘鬣，穴居而冬蛰，其音如斫木，见则县有大繇

15。彘：兽，其状如虎而牛尾，其音如吠犬，是食人

16。 患：兽，其状如羊而无口，不可杀也

17。蛊雕：兽，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人

18。瞿如：鸟，其状如 而白首，三足、人面，其鸣自号也

19。虎蛟：鱼，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可以已痔

20。凤凰：鸟，其状如鸡，五采而文，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信，是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁

21。鲭鱼：鱼，其状如鲋而彘毛，其音如豚，见则天下大旱

22。颙：鸟，其状职枭，人而四目而有耳，其鸣自号也，见则天下大旱

南山三次经过依次所见之神：鸟首龙身、龙首鸟身、人面龙身

西山经卷二

1。[左羊右咸]羊：兽，其状如羊而马尾，其脂可以已腊

2。 虫渠：鸟，其状如山鸡，黑身赤足，可以已暴

3。 肥囗：蛇，六足四翼，见则天下大旱

4。 赤鷩：鸟，可以御火

5。 葱聋：兽，其状如羊而赤鬣

6。 鴖：鸟，其状如翠而赤喙，可以御火

7。 鳢鱼：鱼，其状如鳖，其音如羊

8。 肥遗：鸟，其状如鹑，黄身而赤喙，食之已疠

9。 豪彘：兽，其状如豚而白毛，大如笄而黑端

10。嚣：兽，其状如禺而长臂，善投

11。橐[上非下巴]：鸟，其状如枭，人面而一足，冬见夏蛰，服之不畏雷

12。溪边：兽，其状如狗，席其皮者不蛊

13。栎：鸟，其状如鹑，黑文而赤翁，食之已瘿

14。犭婴如：兽，其状如鹿而白尾，马足人手而四角

15。数斯：鸟，其状如鸱而人足，名曰数斯，食之已瘿

16。[上敏下牛]：兽，其状如牛，而苍黑大目

17。鹦鹉：鸟，状如鸮，青羽赤喙，人舌能言

18。鸓：鸟，其状如鹊，赤黑而两四足，可以御火

19。鸾鸟：鸟，其状如翟而五采文，见则天下安宁

20。朱厌：兽，其状如猿，而白首赤足，见则大兵

21。白豪：其状如蜂，大如鸳鸯，:兽

22。多罗罗：鸟，是食人

23。蛮蛮：兽，其状鼠身而鳖首，其音如吠犬，其状如凫，而一翼一日，相得乃飞，见则天下大水

24。钦丕：鸟，化为大鹗，其状如雕而墨文曰首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄，见则有大兵

25。鼓：神，兽后变鸟，其状如人面而龙身，亦化为鵕鸟，其状如鸱，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄，见即其邑大旱

26。文鳐鱼：鱼，状如鲤里，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡，其味酸甘，食之已狂，见则天下大穰

27。招司：神，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴

28。天神一：神，其状如牛，而八足二首马尾，其音如勃皇，见则其邑有兵

29。陆吾：神，其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也

30。土蝼：兽，其状如羊而四角，是食人

31。钦原：鸟，其状如蜂，大如鸳鸯，蠚鸟兽则死，蠚木则枯

32。鹑鸟：鸟，是司帝之百服

33。[左鱼右骨]鱼：鱼，其状如蛇而四足，是食鱼

34。天神二：其神状如人而豹尾

35。西王母：神，其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残

36。狡：兽，其状如犬而豹文，其角如牛，其音如吠犬，见则其国大穰

37。胜遇：鸟，其状如翟而赤，其音如录，见则其国大水

38。白帝少昊：神

39。狰：兽，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石

40。毕文：鸟，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，其鸣自叫也，见则其邑有譌火

41。天狗：兽其状如狸而白首，其音如榴榴，可以御凶

42。彳敖彳因：兽，其状如牛，白身四角，其豪如披蓑，是食有

43。鸱：鸟，一首而三身，其状如乐

44。耆童：神，其音常如钟磬

45。帝江：神，基状如黄囊，赤如丹水，六足四翼，浑敦无而目，是识歌舞

46。红光：神

47。讠雚：兽，其状如狸，一目而三尾，其音如{大集}百声，是可以御凶，服之已瘅

48。鵸余：鸟，其状如乌，五采而赤文，三首六尾而善笑，服之使人不厌，是自为牝牡，食之不疽，又可以御凶

49。当扈：鸟，其状如雉，以其髯飞，食之不眴目

50。白狼、白虎、白鹿：兽

51。白雉、白翟、鸮：鸟

52。光鬼：神，其状人面兽身，一足一手，其音如钦

53。冉遗之鱼：鱼，鱼身蛇首六足，其目如观耳，食之使人不眯，可以御凶

54。交：兽，其状如马而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，是食虎豹，可以御兵

55。穷奇：兽，其状如牛，猬毛，音如獆狗，是食人

56。嬴鱼：鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水

57。鳋鱼：鱼，其状如囗鱼，动则其邑有大兵

58。[上如下鱼]魮之鱼：鱼，其状如覆铫，鸟首而鱼翼，音如磬石之声，是生珠玉

59。孰湖：兽，其状马身而鸟翼，入面蛇尾，是好举人

60。囗：鸟，其状如鸮而人面，蜼身犬尾，其名自号也，见则其邑大旱

经过西山之见神， 人面马身（十神），人面牛身（七神）、人面龙身、羊身人面

1。 滑鱼：鱼，其状如鱓，赤背，其音如梧，食之已疣

2。 水马：兽，其状如马，文臂牛尾，其音如呼

3。 雚疏：兽，其状如马，一角有错，可以辟火

4。 囗鱼：鱼，其状如鸡而赤毛，三尾六足四首，其音如鹊，食之可以已忧

5。 何罗之鱼：鱼，一首而十身，其音如吠犬，食之已痈

6。 孟槐：兽，其状如貆而赤毫，其音如榴榴，可以御凶

7。 习々之鱼：鱼，其状如鹊而十翼，鳞皆在羽端，其音如鹊，可以御火，食之不瘅

8。 [左鹿右霝]羊：兽

9。 蕃：鸟

10。橐驼：兽

11。窝：鸟，状如鼠而鸟翼，其音如羊，可以御兵

12。耳鼠：兽，其状如鼠，而菟首麋身，其音如獆犬，以其尾飞，食之不采，又可以御百毒

13。孟极：兽，其状如豹，而文题白身，是善伏，其鸣自呼

14。幽鴳：兽，其状如禺而文身，善笑，见人则卧，其鸣自呼

15。足訾：兽，其状如禺而有鬣，牛尾、文臂、马 虒，见人则呼，其鸣自呼

16。 ：鸟，群居而朋飞，其毛如雌雉，其鸣自呼，食之已风

17。诸犍：兽，其状如豹而长尾，人首而牛耳，一目，善吒，行则衔其尾

18。白鵺：鸟，其状如雉，而文首、白翼、黄足，食之已嗌痛，可以已痸

19。那父：兽，其状如牛而白尾，其音如詨

20。竦斯：鸟，其状如雌雉而人面，见人则跃，其鸣自呼也

21。旄牛：兽，基状如牛，而四节生毛

22。长蛇：蛇，其毛如彘豪，其音如鼓柝

23。柝鸠、尸鸠：鸟

24。赤鲑：鱼

25。窥窳：兽，其状如牛，而赤身、人面、马足，其音如婴儿，是食人

26。市々之鱼：鱼，食之杀人

27。巢鱼：鱼，其状如鲤而鸡足，食之已疣

28。山魈：兽，其状如犬而人面，善投，见人则笑，其行如风，见则天下大风

29。诸怀：兽，其状如牛，而四角、人、耳、彘耳，基音如鸣雁，是食人

30。鮨鱼：鱼，鱼身而犬首，其音如婴儿，食之已狂

31。肥遗：与某种鸟同名，这次是蛇，一首两身，见则其国大旱

32。狕：兽，其状如豹而文首，

33。闾麋：兽

34。鮆鱼：鱼，其状如囗而赤麟，其音如叱，食之不骄

35。孛马：兽，牛尾而白身，一角，其音如呼

36。狍鸮：兽，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，是食人

37。独囗：兽，其状如虎，而白身犬首，马尾彘鬣

38。[左冒右鸟]：鸟，其状如乌，人面，宵飞而昼伏，食之已曷

39。居暨：兽，其状如囗而赤毛，其音如豚

40。嚣：与某种兽同名，这次是鸟，其状如夸父，四翼、一目、犬尾，其音如鹊，食之已腹痛，可以止衕

41。[左马右军]：兽，其状如囗羊而四角，马尾而有距，善还，其名自詨

42。囗：鸟，其状台鹊，白身、赤尾、六足，是善惊，其鸣自詨

43。人鱼：鱼，其状如[左鱼右帝]鱼，四足，其音如婴儿，食之无痴疾

44。天马：兽，其状如白犬而黑头，见人则飞，其鸣自詨（= =||||||||||||||||||）

45。鶌鶋：其状如乌，首白而身青、足黄，其名自詨，食之不饥，可以已寓

46。飞鼠：兽，其状如兔而鼠首，以其背飞

47。领胡：兽，其状如牛而尾，其颈囗，其状如句瞿，其鸣自詨，食之已狂

48。象蛇：鸟，其状如赤雉，而五采以文，是自为牝牡，其名自詨

49。臽父之鱼：鱼，其状如鲋鱼，鱼首而彘身，食之已呕

50。酸与：鸟，其状如蛇，而四翼、六目、六足，其鸣自詨，见则其邑有恐

51。鸪[左上羽左下白右鸟]：鸟，其状如乌而白文，食之不灂

52。黄鸟：鸟，其状如枭白首，其鸣自詨，食之不妒

53。精卫：鸟，其状如乌，文首、白喙、赤足，其鸣自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫

54。 东々：兽，其状如羊，一角一目，目在耳后，其鸣自詨

55。橐囗：兽

56。鹠：鸟

57。师鱼：鱼，食之杀人

58。獂：兽，其状如牛而三足，其鸣自詨

59。罴：兽，其状如麋，其川在尾上

60。蒲夷之鱼：鱼

61。朋蛇：蛇，赤首白身，其音如牛，见则其邑大旱

三次经过北山依次所见之神：人面蛇身、马身人面（二十神）、彘身人面（十四神）、彘身而八足蛇尾（十神）

1。 鳙鳙之鱼：鱼，其状如梨牛，其音如彘鸣

2。 从从:兽，其状如犬，六足，其鸣自詨

3。 (此虫)鼠:其状如鸡而鼠毛，见则其邑大旱

4。 箴鱼:鱼，其状如囗，其喙如箴，食之无疫疾

5。 鳡鱼:鱼

6。 <予予>之鱼:鱼

7。 无名兽:兽，其状如夸父而彘毛，其音如呼，见则天下大水

8。 [左虫右庸]:鱼，其状如黄蛇，鱼翼，出入有光，见则其邑大旱

9。 狪々:兽，其状如豚而有珠，其鸣自詨

10。軨々:兽，其状如牛而虎文，其音如钦,其鸣自詨,见则天下大水

11。珠鳖鱼:鱼，其状如囗而有目，六足有珠，其味酸甘，食之无疠

12。犰狳:兽，其状如菟而鸟类喙，鸱目蛇尾，见人则眠，其鸣自詨，见则螽蝗为败

13。朱獳：兽，其状如狐而鱼翼，其鸣自詨，见则其国有恐

14。囗鹕：鸟，其状如鸳鸯而人足，其鸣自詨，见则其国多土功

15。獙々：兽，其状如狐而有翼，其音如鸿雁，见则天下大/ca>

参考资料：

http://baikebaiducom/view/11017htm

在古代，确实发生过一些重大的森林火灾。

首先，古代中国历史上就发生过多次山林火灾。在二十四史和《资治通鉴》中都有许多记载，如《晋书·天文志》中提到的“岁星之精，流为天火，以其能焚八荒，不可制求”，以及《左传》中记录的春秋战国时期的多次山林火灾。这些火灾对当时的生态环境和人类社会都造成了不小的影响。

此外，古代欧洲也发生过一些重大的森林火灾。比如，古罗马时期就发生过多次山林火灾，其中最著名的是公元64年罗马大火，连续烧了十六天，估计烧毁面积达罗马市的三分之二。

总的来说，古代确实发生过一些重大的森林火灾，这些火灾对当时的生态环境和人类社会都产生了不小的影响。

　　1903年12月30日，芝加哥易洛魁剧院的大火使578人丧生，惊魂未定的芝加哥市民在悲痛中迎接新年的到来。芝加哥市长要求人们暂不欢庆这个传统节日。

　　梁大同三年，同泰寺浮图因雷击起火，酿成寺内大火，这座庞大的寺院只有瑞仪和柏堂两个大殿幸存，其余皆化为灰烬。乾隆十五年，地方官为了迎接皇帝和太后南巡，又重建了凭虚阁，作为驻跸行宫，乾隆也为这座古寺题写了匾额和楹联。

　　1666年9月2日，伦敦发生了该市历史上最严重的火灾，火势持续了4天

　　人类历史上城市发生的火灾肯定很多，但有文字记载的是近2000年的火灾，其中最大的一般认为有9次：

　　罗马大火

　　公元64年7月18日罗马发生大火。火势持续了5天。

　　罗马城的47万栋房屋有四分之三被大火烧毁，其中包括罗马皇帝尼禄的行宫、灶神庙、朱庇特神庙、凯旋门等重要建筑。

　　关于大火的起因，官方记载是意外失火，但民间一直传闻大火是残暴的尼禄的阴谋。很多人认为尼禄放火的原因是想扩建皇宫，但当时的罗马城满是平民搭建的小屋，拆迁成本太高，于是干脆放火烧掉。

　　江户大火

　　1657年3月2日，日本的江户，即今天的东京发生大火，火势持续了两天。

　　当时江户本妙寺为一名得重病去世的少女做法事火化遗体时，突然刮起了强风，遗体上一只燃烧的衣袖引燃了建筑物。这场大火烧毁了江户城三分之二的房屋，烧死三分之一人口，约107万人。关于这场大火的起因，也有传说是德川幕府要搞扩建城市而放火烧城，但缺乏决定性证据。

　　伦敦大火

　　1666年9月2日，伦敦发生了该市历史上最严重的火灾，火势持续了4天。

　　这场大火烧毁了伦敦城六分之一的建筑物，约13万间民房、87座教堂被毁。火灾的起因是一家面包店老板忘记熄灭燃烧的面包炉，引燃了房屋。万幸的是这场大火中只有8人丧生。

　　伦敦大火没有造成重大人员伤亡的原因是，在火灾前一年这里爆发了大规模鼠疫，夺走了6万人的生命，人口减员10%以上，加上许多人出逃，火灾爆发时伦敦城内人员很少。

　　伦敦大火有一个意外结果：大火几乎烧死了伦敦市内所有的老鼠，伦敦因祸得福，从此再也没有爆发过大规模鼠疫。

　　哥本哈根大火

　　1728年10月20日发生的丹麦哥本哈根大火，火势持续4天，28%的建筑被烧毁，14万居民无家可归。

　　大火造成了无法估量的文化损失。哥本哈根大学图书馆被完全烧毁，损失图书35万册，其中有大量的中世纪留存下来的珍本和孤本。哥本哈根大学天文台的观测设备和观测记录也被烧毁。当时有市民感叹：“一把火将哥本哈根烧回了中世纪。”

　　其余的大火是：1788年3月7日发生的日本京都大火，80%建筑物被烧毁；

　　1827年9月4日发生的芬兰图尔库大火，烧毁了图尔库75%的建筑物，烧死27人，烧伤数百人，11万人无家可归；

　　1835年12月16日发生的美国纽约大火，烧毁了700栋建筑物，烧死2人；

　　1849年5月17日美国圣路易斯大火，烧毁了430栋建筑、23艘大型汽船和不计其数的小型船只，烧死3人；

　　1871年10月8日美国芝加哥大火烧毁了18万栋建筑，死亡人数在200到300人之间。

　　天明大火发生于公元1788年3月7日。大火持续了天时间。天明大火发生在京都，是京都历史上最严重的火灾。

　　图尔库大火发生于公元1827年9月4日，持续了1天时间。图尔库大火是芬兰历史上最大的火灾。图尔库是芬兰最古老的城市，1812年之前该城一直是芬兰的首都。图尔库还拥有芬兰历史上第一所大学图尔库皇家学院。1812年芬兰政府将首都移到现在的赫尔辛基后，图尔库依然是芬兰最重要的城市。但1827年的图尔库大火一夜间烧毁了图尔库75%的建筑物，并导致11000人无家可归，烧死27人，数百人受伤。

　　明历大火，又名振袖大火，发生于日本明历三年正月十八（1657年3月2日）到正月二十（3月4日）之间，是日本史上仅次于东京大空袭、关东大地震外最惨重的灾变。同时与伦敦大火、罗马大火并称世界三大火灾。

这场火灾就是历史上赫赫有名，但却仅有只言片语记载的西晋武库大火，而正是这场大火开启了五胡乱华的纷乱时代。甚至可以说一场大火，烧毁了整个西晋王朝。

在中国古时，房屋建造多以木制为主，导致当时灭火的技术与流程也相对较为成熟，但即便如此，中国历史上仍有几次大火，为人所铭记，其中影响最大甚至可以称得上是一个王朝陷落前兆的火灾，那就只有西晋武库大火了。

元康五年冬季，当时在洛阳城东北方的武库冒起了阵阵浓烟，时任宰相的张华在火灾发生后，严令看守武库的禁军队伍不得妄动，只靠外部人力来进行救援，如此耽误时机，导致大火烧了整整一天，洛阳城上空都是滚滚浓烟。直到深夜，这场突如其来的大火才被扑