首先要明确，元刻，不是指元代刻本。现在所说的宋刻本、元刻本、明刻本，都是后人的说法，当朝人不会这么称呼。元刻的元，应该另有所指，可能是姓氏，可能是刻书坊的简称，仅凭这几个字，是无法确认的。

三十四版，是指这本书的第三十四块底版。一版就是书的两页。对折的两页为一版（比如书的第一页和第二页为一张纸对折而成，这就是一版），一般会在书口标出书名、卷数、版数，有的还标上刻工的姓名。

善本，最早是指校勘严密，刻印精美的古籍，后含义渐广，包括刻印较早、流传较少的各类古籍。

实际上，真正的善本仍应主要着眼于书的内容，着眼于古籍的科学研究价值和历史文物价值。

善本的衡量、评价标准

三性

1．历史文物性。

所谓历史文物性，当有两个方面的含义：

一是指古书版印、抄写的时代较早而具有历史文物价值。

二是指古书可作为历史人物、历史事件的文献实物见证而具有某种纪念意义。

2．学术资料性。

所谓学术资料性，除了指经过精校细勘，文字上讹误较少和经过前代学人精注精疏的稿本、写本、抄本、印本以外，还应包括古书中那些在学术上有独到见解，或有学派特点，或集众说较有系统，或在反映某一时期、某一领域、某一人物、某一事件的资料方面，有比较集中、比较完善、比较少见的稿本、写本、抄本、印本。

3．艺术代表性。

所谓艺术代表性，主要指那些能反映我国古代各种印刷技术的发明、发展和成熟水平；或是在装帧上能反映我国古代书籍各种装帧形制的演变；或是用纸特异，印刷精良，能反映我国古代造纸工艺的进步和印刷技术水平的古书。

1、《论语》：《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

2、《中庸》：儒家论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是中国古代儒家经典之一，原是《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。宋代从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合为“四书”。

3、《孟子》：《四书 》之一。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著，为孟子、孟子弟子所作。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

4、《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。

5、《三字经》：中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。

世界上总有一类这样的古文物，它们从出土开始，就受到了来自世界各国的高度关注，它们大都价值不可估量，或者是具有特殊的意义， 甚至还有一些，还藏有不一般的秘密。

今天要介绍的这件文物，就藏匿着许多“不可告人的秘密”，究竟是为什么呢？接下来让我为您揭秘。

一九四七年，一个阿拉伯牧羊人，在死海西北方的基伯昆兰山脉放羊，无意之间，发现了一个隐秘的山洞，走进去之后，他发现洞穴中居然藏着不少的羊皮卷，甚至还有装着纸莎草卷文献的坛子，牧羊人虽然不懂这些东西上面的内容，但是他知道这些应该都是重要的文物，于是，连忙想尽办法，联系到了当地的文物专家，说明了具体情况。

专家得到消息后不敢怠慢，他们急忙来到基伯昆兰山脉考察，并将牧羊人发现的文物悉数带回研究所，仔细研究过后，他们惊奇地发现，这居然是一些用希伯来文书写的经文，是距今近两千年的历史遗物。在随后的十年时间中，考古学家陆陆续续在洞内，发现了不少的文献资料，并将其命名为《死海古卷》。

《死海古卷》里究竟写了些什么东西呢？世界各地的文物爱好者都纷纷开始猜测，但其实专家早已经开展了大量的工作，来探知这些希伯来文背后的含义，在仔细研究几年之后，专家们得出了最后的结论，这些古卷，并非只是希伯来文，还包括了少量的拉丁文和希腊文，内容大致可以分为四类，第一类是《以诺书》、《喜年书》和《伊斯贴记》等的抄书，这些抄书对于这些古卷年限的判断，具有举足轻重的参考价值。

古卷的第二类内容，是一些古经书的注释、评论和一些书信等，虽然这些看似没有多大的研究价值，但是它可以从侧面体现出，当时的历史，以及古人的生活状态。第三类内容，是一些社会的规矩，这给专家们对历史的进一步研究，指明了方向。这些内容都很有研究价值，也很有实际的意义。

古卷的最后一类，是一些不适合公开的内容，它们是两卷特殊的古卷，第一卷是一副铜卷，由于常年放置，早已锈蚀严重，在专家想尽办法都无法打开后，迫不得已将其锯开成条，发现其上面记载的居然是，藏匿财宝的位置。第二卷古卷，长达28英尺，大致共可分为66部分，上面详细记载了古代人，如何建造圣殿，以及生活礼节的规程，这些内容都很避讳，并不适合公开，但是它们的出土，本身具有巨大的意义，它帮助我们，对人类文明历史发展，有了进一步的了解。

相信看到这里的读者，还是会觉得《死海古卷》中的东西很难理解，但其实这些古籍中的内容，并不都是晦涩难懂的，还是有一些很有趣的东西，比如我们都知道，在《创世纪》中记载着，亚当和夏娃的诞生过程，亚当是世界上第一个男人，夏娃是世界上第一个女人，但《死海古卷》中记载，夏娃并非世界上第一个女人，在创造她之前，还有一个叫做莉莉丝的存在，只不过她犯了不可饶恕的错误，被诅咒成为了恶魔，莉莉丝也被后人称为是夜魔之女。

虽然我们对过去的人类文化，了解得并不多，但是相信随着古书籍的出土，我们会有机会窥探一二。随着专家对《死海古卷》的研究逐渐深入，也一定还会有大量的秘密被我们了解。

1、《论语》

《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。

全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。中国现传扬并学习的古代著作之一。 主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草，和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，纪念老师，忧虑师道失传。

并由子夏开创了章句的读法。故汉儒曰：章句发明始于子夏。 南宋时，朱熹将它与《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。 

2、《中庸》

《中庸》是儒家经典的《四书》之一。原是《小戴礼记》第三十一篇，作者现学术界普遍认为是子思及其弟子多人所作。也有学者认为可能是由儒家学者在战国写成。

宋朝学者对《中庸》非常推崇，而将其从《礼记》中抽出独立成书，朱熹则将其与《论语》、《孟子》、《大学》合编为《四书》。

《中庸》在字面上的解释即是“中道及常理”之意。而执中又当求“中和”，在一个人还没有表现出喜怒哀乐时的平静情绪为“中”，表现出情绪之后经过调整而符合常理为“和”。

其主旨在于修养人性。其中关联及学习的方式（博学、审问、慎思、明辨、笃行），做人的规范如“五达道”（君臣、父子、夫妇、昆弟（兄弟）、朋友之交）和“三达德”（智、仁、勇）等。

3、《史记》

《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。

太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。前后经历了14年，才得以完成。《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）。

三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）。

八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用），共一百三十篇，五十二万六千五百余字。《史记》被列为“二十四史”之首。

与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”[8]，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。

《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。

4、《孙子兵法》

《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，早于克劳塞维茨《战争论》约2300年。

被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝。

优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。《孙子兵法》被奉为兵家经典。

诞生至今已有2500年历史，历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。

如今，孙子兵法已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。《孙子兵法》竹简1972年出土在临沂。

5、《山海经》

《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详。

古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》 、《离骚》 、《周书》、《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。

《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。

山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说。

《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。

古书的注释形式很多，各有特点。例如：“诂”，就是用当代的语文去解释古代的语言，或用普通话去解释方言。“训”，是用通俗的词语去解释难懂的词语，如《尔雅》有《释训》一篇。“传”，即传述的意思，如《论语》有《齐说》二十九篇。“记”，其作用接近传和说，如《五行传记》十一卷。“注”，就是解释古书，如《吕氏春秋注》。“解”，分析的意思，如韩非的《解老》，就是解释《老子》一书。“笺”，引申前人的说法称为重复，如东汉郑玄写的《诗笺》，引申毛公的《诗传》又不与其相杂。“章句”，在训释词义之外，再串讲一次经文大意，如《公羊章句》三十八篇。“集解”，即各家说法的总汇，如《论语集解》。“义疏”，和集解很接近，如《论语义疏》，盛行于南北朝。“正义”，统一整理前人的义疏，盛行于唐代，如《五经正义》。