三乌胶简介
目录 1 拼音 2 中药部颁标准 21 拼音名 22 标准编号 23 处方 24 制法 25 性状 26 鉴别 27 检查 28 功能与主治 29 用法与用量 210 注意 211 规格 212 贮藏 附： 1 古籍中的三乌胶 1 拼音
sān wū jiāo
2 中药部颁标准 21 拼音名Sanwu Jiao
22 标准编号WS3B374498
23 处方生草乌 900g 生川乌 600g 何首乌 450g 附子(附片) 150g 生白附子 300g 乳香 30g 冰糖 90g 鲜猪蹄 500g
24 制法以上八昧，将生草乌、生川乌、何首乌等洗净、浸泡后切片，与附片及经过泡漂洗净 的鲜猪蹄混合，加入适量水，高温高压煎煮1小时，滤过，药渣再加适量水，常压煮提二次，每 次1 小时。合并三次滤液，减压浓缩至糖浆状。将乳香、冰糖研成细粉，与上述浓缩液混匀，浓 缩成稠 膏，干燥，混匀，制片，即得。
25 性状
本品为黑褐色的长方形块，不易折断；气微，味徽甜、后苦涩。
26 鉴别取本品 2g，加50%乙醇20ml，置热水浴中使溶解，放冷，离心，取上清液置水浴上挥 去乙醇，加水至 10ml，滴加稀盐酸使成酸性，加等量乙醚振摇提取，取乙醚液挥干,残渣加05ml 无水乙醇使溶解，作为供试品溶液。另取大黄素、大黄酚对照品,加无水乙醇制成每1ml各含1mg的 混台溶液，作为对照品溶液。照薄层色谱法(附录ⅥB)试验,吸取上述两种溶液各5μl,分别点于同 一硅胶G薄层板上，以正己烷酸酸乙酯甲醇甲酸(8:2:1:02)为展开剂，展开，取出，晾干，置 紫外光灯(365nm)下检视。供试品色谱中，在与对照品色谱相应的位置上，显相同的**荧光斑点。
27 检查水分 不得过150%(附录Ⅸ H)。 总灰分 不得过65%(附录Ⅸ K)。 乌头堿 取本品剪碎，精密称取 5g，置具塞锥形瓶中，加氨试液5ml，搅拌成浆，加硅藻 土 8g，研匀，加氯仿60ml，密塞，放置过夜，超声处理15分钟，滤过,滤渣及滤器用氯仿20ml洗涤， 合并氯仿液，置水浴上蒸干，继续蒸15分钟，残渣用无水乙醇2ml使溶解，作为供试品溶液。另取 乌头堿对照品,加无水乙醇制成每1ml含2mg的溶液,作为对照品溶液。照薄层色谱法(附录ⅥB)试验， 吸取供试品溶液10μl、对照品溶液5μl,分别点于同一以羧甲基纤维素钠为粘合剂的硅胶G薄层板 上，以环己烷二乙胺(8:2)为展开剂，展开,取出,晾干,喷以稀碘化铋钾试液。供试品色谱中，在 与对照品色谱相应的位置上出现的斑点应小于对照品的斑点或不出现斑点。 挥发性堿性物质 取本品剪碎，精密称取0 5g,置100ml圆底烧瓶中,加水10ml使溶解,加0 10g 氧化镁粉，迅速密塞，混匀，通入水蒸汽进行蒸馏，以2%硼酸溶液10ml,加甲基红溴甲酚绿混合 指示液5滴为接收液，从滴出第1滴凝结水珠时起，蒸馏15分钟停止，馏出液照氮测定法(附录Ⅸ L 二法)滴定，即得。 100g样品中挥发性堿性物质的含量以氮(N)计，不得过100mg。 其他 应符合胶剂项下有关的各项规定(附录I G)。
28 功能与主治祛寒除湿，祛风通络，活血止痛．强筋健骨。用于风寒湿邪、风痰、淤血引起 的风湿麻木、骨节肿痛、腰腿疼痛、四肢瘫痪、陈伤劳损、中风偏瘫、口眼歪斜、失语及风湿性关 节炎，类风湿性关节炎，风湿性肌炎，骨质增生，坐骨神经痛，肩周炎，创伤性关节炎等。
29 用法与用量用开水烊化兑酒服或鲜肉汤炖服．一次 5g，一日2次，饭后服，老人、少年酌 减；重症、顽症酌加。
210 注意感冒发热及孕妇、儿童禁服。
211 规格每块 5g
212 贮藏密闭，置阴凉干燥处。
云南省药品检验所 起草
古籍中的三乌胶 《小儿卫生总微论方》：[卷十一诸痢方治]治热痢方。每服一丸。水六分盏化开。煎至四分温服。乳食前。三乌丸治如前。川乌（一个）草乌（一个）巴豆（七个）上
《普济方》：[卷四十五头门]头面风（附论）风。目眩头痛。痰涎壅滞。心膈烦满。咽喉热疼。唾如胶粘旋复花菊花（择）桑根白皮（各三分）石膏（碎研一
《普济方》：[卷二百四十脚气门]一切香港脚附论）石楠叶柏子仁（焙各一两）阿胶（炒令燥十两）鹿角胶（炙令用一两）大枣（一百枚煮取肉）上三大。每服二
《鸡峰普济方》：[卷第十八]疮肿一升水二升煮数沸停水冷渍半月瘥亦可用马屎又方上烧胶为末唾津调涂上使干帛贴之治白癜方上以平旦绰取韭头
《普济方》：[卷三十七大肠腑门]肠风下血（附论）目录 1 拼音 2 英文参考 3 注解 附： 1 用到中药三尖杉的方剂 2 用到中药三尖杉的中成药 3 古籍中的三尖杉 三尖杉药品说明书 1 拼音
sān jiān shān
2 英文参考Cephalotaxus fortunei
3 注解
三尖杉
三尖杉
Folium et Ramulus Cephalotaxi
(英)Fortune Plumyew Twing and Leaf
别名 桃松、山榧树。
来源 为三尖极科植物三尖极Cephalotaxus fortunei Hook f 的小枝叶。
植物形态 常绿乔木，高10～20m。树皮灰褐色至红褐色，老时成不规则片状剥落；小枝对生，基部有宿存芽鳞。冬芽顶生，常3个并列。叶螺旋状排成2列，较疏，常水平展开，线状披针形，微弯，长35～13mm，宽3～45mm，上部渐狭，先端有渐尖的长尖头，基部渐狭，楔形或宽楔形，下面气孔带白色， 比绿色边带宽3～5倍。花单性异株；雄球花生于枝上端叶腋，球形，具短柄，每个雄球花有6～16雄蕊 ，基部具1苞片；雌球花具长梗，生于枝下部叶腋，由九对交互对生的苞片组成，每苞有2直立胚球。种子绿色，核果状，外种皮肉质，熟时紫色或紫红色，内种皮坚硬。
生于杂木林中。分布于长江流域以南各地。
采制 全年可采，干燥。以秋季采收者质量较好。
性状 小枝对生，圆柱形，棕色。叶线状披针形，螺状排列，基部据曲成2行状，长1～18cm，宽2～4mm，顶端有渐尖的长尖头，上表面灰棕色，具光泽，下表面黄棕色，主脉两侧各有一条棕红色条纹。气微，味微苦。
化学成分 含三尖杉堿（cephalotaxine）、表三尖杉堿、乙酰三尖杉堿（acetylcephalotaxine）、去甲基三尖杉堿、三尖杉酮堿、三尖杉新堿、红杉醇（sequoyitol）。
性味 性寒，味苦、涩。
功能主治 抗癌。用于淋巴肉瘤、肺癌等。
用到中药三尖杉的方剂 三豆浆拼音：sāndòujiāng《痘疹传心录》卷十九：方名：三豆浆别名：三豆散、三豆丹组成：黑豆1合，绿
三棱汁拼音：sānléngzhī《卫生总微》卷十三：方名：三棱汁别名：三棱粥组成：京三棱。主治：小儿诸气积
一物白鲜汤拼音：yīwùbáixiāntāng《外台》卷三十四引《小品方》：方名：一物白鲜汤别名：白鲜皮汤组成
利咽散拼音：lìyānsǎn《疡医大全》卷三十三:利咽散：处方：山豆根3克桔梗21克甘草03克元参0
苍附五苓散拼音：cāngfùwǔlíngsǎn处方：五苓散加附子、苍术。功能主治：水停内寒。摘录：《金鉴》卷三
更多用到中药三尖杉的方剂用到中药三尖杉的中成药 三七总苷冲剂
拼音：sānqīzǒnggānchōngjì英文：三七总苷冲剂说明书：药品名称：三七总苷冲剂分类：血
三黄膏拼音：sānhuánggāo英文：sanhuangplaster概述：三黄膏为方名，同名方剂约有5首
壮阳春口服液拼音：zhuàngyángchūnkǒufúyè中药部颁标准：拼音名：ZhuangyangchunK
复方三生注射剂拼音：fùfāngsānshēngzhùshèjì英文：复方三生注射剂说明书：药品名称：复方三生注射
艾茱丸拼音：àizhūwán处方艾叶1斤，苍术4两，香附子4两，吴茱萸4两，橘皮4两。制法上用米醋5升，慢
更多用到中药三尖杉的中成药古籍中的三尖杉 《医学摘粹》：[杂证要法表证类]瘟疫
疫病者，感受天地之疠气也。其证头痛发热，或有汗，或无汗，胸满或渴，乡里传染，人人相同。盖人与天地相通
《针灸集成》：[卷一]太乙游八节日数（出针灸书）立春节自立春入节日始计至春分通计四寸五日而止或除一日则弃之不用以下仿此一日十日十九日二十
《张聿青医案》：[卷十三]遗精陈（左）败精失道，精浊久而不止。兹则旧咳复发，每至寅卯，气辄上升，不能著卧，痰色有时灰黑，脉形濡细。
《张畹香医案》：卷上冬温十四日，身似凉，脉仍大有数意，而久按无力，是属邪减退，舌亦滑润，尚灰，两边黄其意首存津液也。此症
《血证论》：卷八整理方式不同。
1、点校本是指经过校勘、标点等手段系统整理过的古籍。
2、三全本《史记》，对《史记》正文的校堪整理，以中华书局十册点校本为基础，包含了全部史表，逐篇做了题解，逐段进行注释，内容极为丰富。
目录 1 拼音 2 处方 3 功能主治 4 三解汤的用法用量 5 摘录 6 《医方考》卷二 61 方名 62 组成 63 主治 64 各家论述 65 附注 7 《圣济总录》卷一二二 71 方名 72 组成 73 主治 74 三解汤的用法用量 75 制备方法 附： 1 古籍中的三解汤 1 拼音
sān jiě tāng
2 处方黄连15克 黄芩3克 大黄12克 栀子45克 花粉6克 连翘45克 半夏3克 茯苓6克 木通3克 泽泻45克 青荷梗33厘米
3 功能主治治暑湿气合，郁为大热，五心烦躁，坐卧不安，渴饮胸痞者。
4 三解汤的用法用量水煎服。
5 摘录《医醇剩义》卷一
6 《医方考》卷二 61 方名
三解汤
62 组成麻黄（去节）3钱，柴胡（去芦）3钱，泽泻3钱。
63 主治时行之疟，长幼相似者。
64 各家论述1《医方考》：病有三在：在表，在里，在半表半里也。人在气交之中，鼻受无形之气，藏于分肉之间，邪正分争，并于表则在表，并于里则在里，未有所并，则在半表半里。是方也，麻黄之辛，能散表邪，由汗而泄；泽泻之咸，能引里邪，由溺而泄；柴胡之温，能使半表半里之邪，由中以解，则病之三在，此方率治之矣。虽然，此方但可以泻实耳，虚者犹当辩其气血而补之，所谓虚者十补，勿一泻也。
2《增补内经拾遗》：壶隐子曰，夏伤于暑，秋必痎疟，故用泽泻泻心经之热自小肠中出也；寒热不清，故用柴胡以清之；无汗要有汗，故用麻黄以发之。三解云者，谓三药能通解之也。
3《医林纂要》：麻黄以经言，则行太阳经，浮在皮毛，而太阳经夹膂脊以行者；以脏言，则麻黄泻肺邪，而肺俞则附于脊骨之第三椎下。寒凉之气袭于皮毛，栖于膂脊，故用麻黄最为对证之药，勿以过于表散疑之也。因湿暑之留伏于内，而导而下之，泽泻以渗湿，而暑气亦随之以下。以阳气之郁而不能升也，籍柴胡以升之，柴胡主能散邪，不必问其专经。疟之初起；此方为最宜。疟之邪气方殷，无庸虑其虚而遽加补也。
65 附注《增补内经拾遗》本方用法：水二钟，煎八分，未发先温服。
7 《圣济总录》卷一二二 71 方名三解汤
72 组成甘草（炙、锉）1分，荆芥穗半两，恶实（隔纸炒香）1两。
73 主治脾肺壅热，咽膈肿疼不利。
74 三解汤的用法用量每服3钱匕，水1盏，煎至7分，去滓温服。
75 制备方法上为粗末。
古籍中的三解汤 《校注医醇剩义》：[卷一暑热湿]伤热三气迭乘，已成燎原之势，宜急下存阴，三焦通治，三解汤主之。三解汤（自制）黄连（五分）黄芩（一钱）大
《医学从众录》：[卷五]疟症带散邪。大抵于小柴胡汤中无汗，麻黄可加二钱，即三解汤意也。有汗，桂枝、酒芍可各加二钱，即柴胡桂枝汤
《圣济总录》：[卷第一百二十二咽喉门]咽喉肿痛含化咽津，未瘥再服。治脾肺壅热，咽膈肿疼不利。三解汤方甘草（炙锉一分）荆芥穗（半两）恶实（隔纸炒香
《订正仲景全书伤寒论注》：[卷二]辨太阳病脉证并治中篇也，由经视腑，则经为表，而腑为里矣。上编用桂枝汤解肌，所以治风伤卫之表也，而未及卫分之里，故又立五
《重订广温热论》：[第二卷]验方十三陵和五经指的是中国最古老的书籍。“三坟五经”一词最早出现在召公《左传》。楚王称赞左的相互依存：“是一部好史，我儿善读。他会读三坟，五经，八哀，九三。'
杜预曰：“古书皆名。”序言说，“Xi、神农、黄帝的书叫‘三坟’，也讲大道。颛顼、唐、郁的书合称为“五经”
郑玄说，《尚书》是“三皇五帝之书”。因此，“三坟”是黄三之书，“五经”是五帝之书。至于“八月朔”、“九月秋”，指的是《八卦》、《九州录》，即《河图》、《洛书》。
首先我要给大家讲一个故事：清初有一位才子，袁子才，非常有名的袁枚。他生在甘龙的时代，他的诗是唯心论的，相当于现代人宣称自己说话自由，不加修饰，有思想，有灵性，有感情，不那么古板。他当时是反对的，但确实是当今时代的才子，所以考了进士，做了两任县令。他在四十多岁时辞去了工作。他在南京大观园买了《三祖五经》，改名随园，享受一生的幸福。他的确是举世闻名的才子。他在绥远门口挂了一副。他很自豪：这里有山，有林，有竹。苏族人念三陵五岳，八行九山。
当时的另一位著名学者赵翼是清代著名的历史学家、诗人和才子之一。他不信，有意挖苦他。有一天赵翼到了南京，在一个红帖上写下自己的名字，亲自带着去见袁枚。袁枚不在的时候，赵翼受到家人的礼遇：“赵老师来访有什么不好？”他说我除了借两本书之外无事可做。家人问他借了什么书，他说借三陵五岳，八行九山。袁子才回来，知道他是来找麻烦的，就把对联从门上拿了下来。
这三陵五炮八行九丘，不要说现代人不知道，就连我们当时的袁老师也看不懂。三分是什么？三墓是三变：连山、归藏、周易。五经在哪里？五经或《红楼梦》，洪范五福。八个电报都是八卦。九曲即九曲，河图、洛书的逻辑数。说实话，这些袁子才都看过，但真要说学习《尚书》，他也不是很内行。于是赵一故意捉弄他。
这个故事说明了什么？由此可见，在中国阅读古籍并不容易。
早在传说中的“三皇五帝”时代，据说“档案”就出现在“黄三”时期。“三坟”时期的“档案”称为。章太炎老师在《易经》说：“十二丘之墓应该是义乌刻的十二丘之墓。”相传春秋时期齐国管仲抄录了“黄三”时代泰山十二石刻的内容，并称之为“三陵”。
“五帝”时期的档案称为“五经”。孔安国在《尚书古言监察论》年说：“五帝之书，谓之“五经”。我一直这么说。认为孔安国的五经是五帝时期形成的档案。
除了“三墓”、“五经”，《尚书序》补充古代档案也叫“八魂”、“九三”。
至于“九秋”，孔解释说：“九州之志，谓之九秋。秋，居，名九州归，地生，气适，书皆聚。”他认为档案《尚书序》是中国中部九州的地方志。
在中华民族的记忆中，第一个夏天中国有四大名著。它们被称为三坟、五经、八哀和九三。
《九秋》。召公十二年，楚灵王褒《左传》，曰：“好史可阅三陵五冠八行九三。”注释者称此为“九三三陵五冠八行”的古籍名称。贾逵曰：“三陵乃黄三之书。五典，五帝之典；八王八王；九曲是对九州亡国的警告。”
郑玄说，《左氏易象》是“三皇五帝之书”。《召公十二年》，楚灵王说是公元前530年。能否从“能读”推断出“三陵五冠八行九三”是上一代人的书面读物？
据说孔子写《左传》，说：“傅、神农、黄帝之书，谓之‘三坟’和‘颜大道’。颛顼、唐、禹的书被称为“五经”，人们常说。至于夏商周的书，虽然是为了教人不伦不类而设的，但《三祖五经》有着深刻的内涵。两者同属一类，是历代珍宝，被奉为大戒。八卦称为“八要”，求其意。九州之志，谓之九秋。秋，居，名九州归，地生，气适，书皆聚。”
问题是，为什么三皇五帝伏羲禹的书都叫“墓”和“经”？
序言中的回答是“坟”有重大意义，“典”有普遍意义，“索”有寻找之意，“秋”有聚集之意。据说孔子写《尚书序》，说：“傅、神农、黄帝之书，谓之‘三坟’和‘颜大道’。颛顼、唐、禹的书被称为“五经”，人们常说。至于夏商周的书，虽然是为了教人不伦不类而设的，但《儒林外史》有着深刻的内涵。两者同属一类，是历代珍宝，被奉为大戒。八卦称为“八要”，求其意。九州之志，谓之九秋。秋，居，名九州归，地生，气适，书皆聚。”
很明显，这是从上述文字的意思来解释的，并不涉及这些古籍所使用的载体材料。
在相当一段时间里，笔者不加思考地接受了《史记》的说法，或者说没有调查其是否合理，更不要说是否有其他解释。但随着符号学的深入思考，特别是1997年以来对《儒林外史》的考证，以及对于时代《尚书序》可能的信息载体的考虑，这项工作已经完成，包括42
众所周知，繁体字“分”由“涂”和“本”组成，异体字由“涂”和“文”组成。按照《山海经》的说法，有很多含义：坟，土最高的人，水的边缘，大小，样子，从松散的土中出现，一种书。所以《山海经》序言中把“三陵”二字解释为“大”是比较勉强的。在我看来，第三部中的“坟”字其实是指当时的书载体和文字载体都是由大地构成的。可能是类似两河流域的泥版，也可能是陶版。广义来说，土也包括石头，所以《山海经》这本书也可能使用板岩载体。
事实上，人类早就在粘土和石头上绘画和书写了。比如他们直接在粘土上作画，在洞穴和岩石上作画，在鹅卵石上写字。古希腊人使用的象形文字，原意是埃及人刻在石头上的神圣文字。摩西在西奈山从上帝那里得到的十诫也被刻在石碑上。从这个角度来说，汉字墓也可以解读为泥塑版。“典”字的含义包括：风俗、法典、条例、主事、质押、姓氏、古籍。
那么，这本书到底是什么样的呢？这可以追溯到典型人物的象形文字。在汉字中，有一个常见的符号，就是在一条横线下加两个支撑点。这个符号的象形含义是展示架或带腿的桌子，用来展示物品。当然，这不是普通的桌子，而是展示重要物品的器具，通常用于大型仪式或宗教巫术仪式。
所以“典”的本义是指陈列或摆放在桌上的重要文件。它的功能相当于公告栏、会议板、甲骨文片、法律文件和行为准则通知。它可能是从契约演变而来的，即契约紧凑、易于收藏的契约是大的、开放的、庄重的。其材料可以是木、竹、石、皮、丝。这个文献的发明人应该是少甸部落。《经》的进一步发展是这本书，是历史上殷的祖先所写。这本书是后来的竹简或木简。它们是由佳能不断小型化、轻量化、折叠卷曲而形成的。
“索”字的含义包括：大绳、捻、法、独、竭、寻、牵引、欲、需、泪、貌。但电报作为文件或信息载体，应参照绳结编年史符号体系，也可以包括以丝绸或其他织物为载体的文件。事实上，中国人是最早发明养蚕和丝绸的人，这使得用丝绸作为信息载体成为可能。一个类似的例子是，中国人是第一个发明风筝的人，因为中国制造了又细又长又轻又结实的绳子和又轻又薄又结实的丝绸和纸。从这个角度来说，八卦的真名是巴索，是有道理的。
所谓“巴索”，是一种帛书、帛书文献，起源于有记载的捆绑绳和占卜捆绑绳。这就是《山海经禹图》的序言的来源，其中说，“古人建立了Xi家族和整个世界的国王。他们开始制造流言蜚语，制作书籍和行动，取代绑绳子的政府。所以，他们生于文学。”
“丘”字的意思是：丘、山、最高的土、市、大丘、坟、空、大、集中、区。就字体风格而言，丘是指坡度平缓的地貌。问题是，军人为什么要用高字？其实“兵”字其实是金和一个展示台的组合，即在台上展示兵器“金”。据说这是蚩尤最早发明的。所谓“蚩尤当兵”，是指蚩尤部落最早将武器作为神器来崇拜。那么，九秋为什么选择用“秋”这个词来形容或指代呢？采用了“聚”的意思，应该说是合理的，但不完整。这是因为山也意味着山、河、地区、巨大、废墟和万人坑。有意思的是，上面的意思加在一起很像一个模拟的物理地图，就是在不同的模拟区域有代表地理位置的产品。用今天的话来说，就是在国家祭坛的五色土上，陈列着相应位置的产品。从更深的层面来看，《九秋》中“秋”字的使用，也表明中央政府的统治权力延伸到了世界的各个地区，东西南北。
由此看来，所谓“九州志”是指《辞海》年的“九三”；山，巨野，又名九州都，土生土长，风气适宜，皆聚书。“其实是《尚书》。《三个坟墓》的另一个版本或《尚书》的另一个版本。
笔者对《大臣序》进行了20余年的研究，认为《尚书序》是由虞《山海经》、夏《五藏山经》、商《五藏山经》、周《山海经》编定的。春秋末期，编者和改写者都是学者或其后代。它们来自于公元前516年跟随王子超的周朝的书籍和记录，以及上周的皇家图书馆和档案馆。另外《山海经》有地理调查和国土资源调查的基础。它的地理位置基本已经找到了。它的地形基本符合4200年前中国的地貌。它实际上是中国文明和文化的第一个历史宝库，也是人类文明的共同文化遗产。
所以《五藏经》是一本自然地理的书。它平躺在圣地上。有点像今天的沙盘模型，也可能是巨幅画作，描绘了九州五个地区的山川、地貌、物产，以及那里的人文景观。也许现在我还能感受到神圣独角兽和谐的心跳。1999年9月9日，作者与夫人孙经过多年努力，终于创作出一幅42平方米的巨幅《四书海外经》，绘制了中国五个地区的447座山脉、258条河流、348处景观、673种矿物、525种植物、473种动物。为此，作者高兴地写了一首诗，说：“在成功和洪水之后，皇帝决定游览九州，探索国内和国外。这需要很长时间。”如果大禹有精神，他会回来的！综上所述，可见《四野经》、《五经》、《五藏经》、《九秋》确实是中华民族最古老的古籍。传承中国传统文化，必须从源头抓起，弘扬中华优秀传统文化。要从一点一滴做起。就是为了这个目的。
原版佳能
《玉图》
王说：“是好史，你看得清楚。他能读三坟、五经、八哀、九三。”
后汉袁张韩周传
在永宁，国务秘书陈仲说：“我偷偷看了光禄郎周兴，一个在闺房里写字的孝友，还有清朝和李的野心，听说了这个国家。古往今来，自然史书、“三坟”篇、“五经”策，一应俱全。"
《三坟》
这三座坟墓充满了不满，但这八条线却被忽略了。
《五经》
三座坟墓。坟，分也。三才之分，天地人之治，有三才。
五门大炮。典，镇也。法律如此冷静，所以有五个。
八行。苏索罗。如果孔子是圣人而不是君王，那么这个方法就有八个大师。
九座山。秋，欧耶。辨别九州的田园风情，教育适合的人。这些都是古代三个国王写的书。今天所有人都死了，但尧典还存在。
《八愁》
再学，有“三祖坟”“五经”“八股”“九丘”，俯仰占侯，推阴阳台阶，名物定事，见其效可先见其面。
《蔡中郎刘集镇南碑》
《九山》
是以五味、四支护体、六法听耳、七身服心、八行长大、九代立正、几十练百身为基础的。
本文2023-08-21 19:52:20发表“古籍资讯”栏目。
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