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解析:

善本，简单讲就是好的书本。善本最初的概念是指经过严格校勘、无讹文脱字的书本。印刷术产生前，书籍大都是写本。把原稿或别本认真缮写下来，经过与原文校核无误，就成为善本。唐以后，雕版印刷术出现，书籍开始出现“版本”的概念。不同版本书籍收录文献多寡、校勘精劣程度各不相同，就有了足本和残本、精本和劣本

的差别；书籍版本出现早晚、珍稀程度不同，就有了古本和今本、孤本和复本的差别。善本的内涵也比原来更扩大了，以后许多学者对善本的概念不断总结归纳，最后形成了现在通用的善本“三性”、“九条”说。 善本的“三性”指书籍应具备较高的历史文物性、学术资料性和艺术代表性。善本的“九条”主要包括：元代及元代以前刻印抄写的图书；明代刻、抄写的图书；清代乾隆以前流传较少的刻本、抄本；太平天国及历代农民革命政权所刊印的图书；辛亥革命前，在学术研究上有独到见解，或有学派特点的稿本以及流传很少的刻本、抄本；辛亥革命前，反映某一时期、某一领域或某一事件资料方面的稿本以及流传很少的刻本、抄本；辛亥革命以前的名人学者批校、题跋或过录前人批校而有参考价值的印本、抄本；在印刷术上能反映古代印刷术发展的各种活字印本、套印本或有精校版画、插画的刻本；明代的印谱、清代的集古印谱、名家篆刻印谱的钤印本，有特色的亲笔题记等。善本的时代下限，现在一般确定在清乾隆六十年

1关于心灵感应的名人名言

关于从善的名人名言

1、善人者，人亦善之。——管仲

2、善不可失，恶不可长。——左传

3、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。——周易

4、善恶不可以同道。——柳宗元《为裴令公举裴冕表》

5、利人的品德我认为就是善。——培根

6、交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。——明·方孝孺

7、养心莫善于寡欲。——孟子

8、一善染心，万劫不朽。百灯旷照，千里通明。——南北朝·萧纲

9、一言之善，重于千金。——晋·葛洪

10、无伐善，无施劳。——孔子《论语·公冶长》

11、勿以恶小而为之，勿以善小而不为！——刘备

12、从善如登，从恶如崩。——左传

13、锄一恶，长十善。——《宋史。毕士安传》

2我的《心灵栖息地》这篇作文怎么写

一：心灵栖息地 导读：

在这个金钱至上，贪欲为主的社会中，你可曾感受过空虚，疲惫和无可奈何？你可曾梦想过一个心灵家园：淡薄名利，远离虚假，抛去伪装`回归自然！当我们抱怨身边没有朋友，没有真情；当我们不再相信爱情，亲情，友情；当我们不断被社会改变，又不断的去改变社会时，我们好象进入了一个恶性循环，美好的东西离我们越来越远，责任和真诚被我们随手抛弃！

在这个现实中的虚拟世界里，我们遥远而陌生，却同样渴望心灵的慰籍梦想有一个可以让我们无拘无束的发泄愤怒，释放压力，缓解疲惫，获得心灵的平和与宁静的空间

人生是个大舞台，唱戏的是疯子，看戏的是傻子当我们演绎过这疯疯傻傻的一台戏之后；当我们嬉笑怒骂之后；当我们暂离浮华喧嚣之后，在一炉香，一壶茶，一缕音乐的独坐静思中，请给心灵一个栖息地！

二：心灵栖息地 美文推荐：

心灵栖息地

书房不大，在于有心则明；书不多，在于有诚则灵。三年前，我终于有了自己的书房，清雅整洁悦我心。

我家的书房不大，大约只有8平方米，这样的面积看来并不起眼，但对我而言已填补了空白，弥补了遗憾。室内陈设很简单，白色立壁式的玻璃书橱里既没几多厚重的大部头精装书，也极少古籍珍本，其中又有一大部分已作为特殊的嫁妆被女儿们陪嫁了，现有的书已为数不多。但尽管如此，只要静下心来，必有收获，或涂鸦，或上网，或入书山，或潜报海，随心所欲，其乐融融。

日前少年姐妹来玩，夸我书房洁雅清爽，书香味浓，颇有羡慕之意，还说她们家里是如何乱糟糟。闻言我不禁大笑，明知朋友有扬人抑己的谦虚成分，但是我还是喜欢听好话。不过在我看来，室内的乱与不乱也并非有个绝对。比如说埋头做学问的大师，即使书桌堆得很“乱”，这是为了广征博引，这样的“乱”是一种知识沉淀的美，给人以厚重的感觉。然而我等是平常人，读书只是作为一种兴趣，一种求知的渴望，如果这样读几本书，就把个小天地搞得乱七八糟，像个蓬头垢面的女人，那就太没面子了，说句老实话，我是比较注意外观形象的，更何况这是滋养心灵的栖息之地呢！

所以我拒绝乱堆乱放，五花八门的书，我会把她们分门别类地各自归档，各得其所。这样一来取用方便，二来不会杂乱无章。我会把灰头灰脸的旧书、冷门的书搁藏在下面木门里的暗处。对于一些因岁月消磨和长久触摸，面容早已憔悴的古籍善本，我会花点功夫给她们美容，焕然一新的面貌会使人眼前一亮，赏心悦目。先生有时会说我臭美，也许说得没错，但我觉得这是一种和谐。所以有时，为了给一本书找一个合适的位置，我会不厌其烦地尝试和安排，甚至把我喜欢的散文类书统统都放在最显眼的位置，因为我觉得这些美好的东西最应该得到人们的重视。

记得小时候出身书香门第，家中没有书房很无奈，特别是文化大革命“破四旧”时，我们很怕事，自己吓自己，把父亲长期苦心经营的宝贵财富上缴的上缴，焚烧的焚烧，顷刻之间所有好书都化为乌有，很是可惜。后来想读这样的书反而得向别人借阅。结婚后，床头柜算是我家的第一个书柜，五口之家、四个大学生的我们没有书房，书多放不下。纸板箱当书柜，床底下当书库，要是谁家漏水便就遭殃，虽然搬了几次家，也处理了一大批，但书房卧室一直混用，给我们生活带来了很大的不便。

坦白地说，我是家中最没文化的一个，品味也不高，可我一直爱好文学，爱书如宝，总觉得新书橱不是很干燥，每年六月六就把她们搬出来见见太阳，晒晒霉。我喜欢被晒后那股太阳的香气，喜欢干爽坚挺翻起来有响声的书本，阅读时喜欢用书签，即使没有，中途停顿时，也总会用名片或小纸条来夹着做记号。我从不忍心把书页弄得折痕累累，厌恶用手指蘸唾沫翻书，讨厌卷边书本，更不愿意捧读皱巴巴脏兮兮的烂书，哪怕是内容精彩，也会使我大倒胃口，更勿说占在书橱里让人碍眼了。

旧时由于家庭条件所限，让我留下了书房情结，如今我家的书房虽小，但简约精当、清新雅致，最开心的是，书架上有一本自己的书——《平常的岁月》。这是我发表过的散文结集，多年心血的结晶，每当入眼，暖意自知。

3心灵栖息地田园风光作文550四年级

摘抄本，心灵的栖息地

——陌上花开征文

对于我而言，摘抄本不仅仅是一个精致的笔记本，更是我心灵的栖息地；那一行行飞扬的文字不仅仅是好词好句，更是青春浅浅的水印。文字，它拥有比歌词更加回味无穷的旋律；青春，它携带比春天更加温暖如初的笑靥。打开摘抄本，那飞扬的文字，见证了我飞扬的青春……

我的摘抄本非常精致，它是我最心爱的宝贝。我的这个摘抄本名字叫做“时光旅行”，一个简约诗意的名字。在这个“时光旅行”中，有六个板块，分别是“你我相读两不厌”、“谁骑白马入梦来”、“时光剪辑的流年”、“彩虹物语正能量”、“醉眼看花人自醉”和“何时吹来中国风”。这六个板块不仅仅是名字充满青春的唯美气息，而且它们各自都有着独特的内容。下面就让我为大家展示一下吧！

你我相读两不厌：

（主要收集有关读书的美句。）

不羡鸳鸯不羡仙，但求一世荣光——你静安放，我深凝望。

清欢岁月，从此君王不早朝。

不管古典，无论热闹，但凡墨迹晕染，便怎少得闲适一片。

或许闲读，读一个故事，不顾天与地。

书院深深深几许，人间味多字长情。

谁骑白马入梦来：

（主要搜集蕴含人生哲理的文艺范儿句子）

在墙上写满童年，把我的过往，走过的地方，刻在时光的墙上。

谁骑白马入梦来，痴心为梦走三关。

在墙上写满回忆，忽觉年少踪迹远，是故人，应未远。

我想，趁月升之前，路灯三两，如何照见惊心的往事，参差。不如，留一阶苔痕犹碧，半生的苍茫，让月光如流水悄然洗去。

时光剪辑的流年：

（主要搜集一些令人读来心旷神怡、意味深长的句子。）

十一月的城，静如旧梦。蓝灰色的天空，在调色盘上泼墨了一季黯然。

人生若只如初见，细致微小生活细节，点点滴滴皆是温情。

阳光挥洒于冬季的天空上方，回旋了思念的光环，光线投影处翻出那些年的回忆。

或许，最美的事不是留住时光，而是留住记忆。如最初相识的感觉一样，哪怕一个不经意的笑容，便是我们最怀念的故事。但愿，时光，如初见。

彩虹物语正能量：

（主要搜集传播正能量的阳光句子。）

也许天气阴霾，清空无望，也许下一场风雨已经在来的路上。但，总有一片五彩缤纷的空间属于你，那是梦想在手心里开出的花，是彩虹的秘密。

想做的梦，从不怕别人看见，它像彩虹一样耀眼，像青春一样没有地平线。

一种色彩，一个梦想，每天都送给自己一个缤纷鲜艳的心情。生活原本如此多彩，我们最终都会手捧希望。

醉眼看花人自醉：

（主要搜集美丽的现代诗歌。）

满室的书都睡了

只有空白的稿纸

等着填补

夜渐深

让我不知所措

烟雨用细腻的脚步

迈出了山迈出了丛林

迈过了小小的木桥

在你背景上蒙上

一袭乳白的轻纱

让你迈出了那水彩的画面

何时吹来中国风：

（主要搜集带有中国古典风味的句子。）

门虽设，常掩秋来春去过。花尽落，曾是风吹雨打错。人亦错，时光亦过。

一念一清净，一笑一尘缘。

当年相知未回首，空叹年华似水流。

浮生面具三千个，谁人共我与长歌。

时光旅行：

平平淡淡的文字在摘抄本里却显得格外唯美。或许此刻的我并不能读懂这些文字的真正含义，但我相信在十年后、二十年后、三十年后，当我再拿起这个摘抄本，看到封面上那彩色的“时光旅行”，一定会不禁再生感慨。

时光旅行，一段文字，见证一个平凡女孩的平凡青春。一个摘抄本代表着一段年华，愿更多人加入到我们的“摘抄一族”，与文字为伴闯天涯。

4我的《心灵栖息地》这篇作文怎么写

一：心灵栖息地 导读： 在这个金钱至上，贪欲为主的社会中，你可曾感受过空虚，疲惫和无可奈何？你可曾梦想过一个心灵家园：淡薄名利，远离虚假，抛去伪装`回归自然！当我们抱怨身边没有朋友，没有真情；当我们不再相信爱情，亲情，友情；当我们不断被社会改变，又不断的去改变社会时，我们好象进入了一个恶性循环，美好的东西离我们越来越远，责任和真诚被我们随手抛弃！ 在这个现实中的虚拟世界里，我们遥远而陌生，却同样渴望心灵的慰籍梦想有一个可以让我们无拘无束的发泄愤怒，释放压力，缓解疲惫，获得心灵的平和与宁静的空间 人生是个大舞台，唱戏的是疯子，看戏的是傻子当我们演绎过这疯疯傻傻的一台戏之后；当我们嬉笑怒骂之后；当我们暂离浮华喧嚣之后，在一炉香，一壶茶，一缕音乐的独坐静思中，请给心灵一个栖息地！ 二：心灵栖息地 美文推荐： 心灵栖息地 书房不大，在于有心则明；书不多，在于有诚则灵三年前，我终于有了自己的书房，清雅整洁悦我心 我家的书房不大，大约只有8平方米，这样的面积看来并不起眼，但对我而言已填补了空白，弥补了遗憾室内陈设很简单，白色立壁式的玻璃书橱里既没几多厚重的大部头精装书，也极少古籍珍本，其中又有一大部分已作为特殊的嫁妆被女儿们陪嫁了，现有的书已为数不多但尽管如此，只要静下心来，必有收获，或涂鸦，或上网，或入书山，或潜报海，随心所欲，其乐融融 日前少年姐妹来玩，夸我书房洁雅清爽，书香味浓，颇有羡慕之意，还说她们家里是如何乱糟糟闻言我不禁大笑，明知朋友有扬人抑己的谦虚成分，但是我还是喜欢听好话不过在我看来，室内的乱与不乱也并非有个绝对比如说埋头做学问的大师，即使书桌堆得很“乱”，这是为了广征博引，这样的“乱”是一种知识沉淀的美，给人以厚重的感觉然而我等是平常人，读书只是作为一种兴趣，一种求知的渴望，如果这样读几本书，就把个小天地搞得乱七八糟，像个蓬头垢面的女人，那就太没面子了，说句老实话，我是比较注意外观形象的，更何况这是滋养心灵的栖息之地呢！ 所以我拒绝乱堆乱放，五花八门的书，我会把她们分门别类地各自归档，各得其所这样一来取用方便，二来不会杂乱无章我会把灰头灰脸的旧书、冷门的书搁藏在下面木门里的暗处对于一些因岁月消磨和长久触摸，面容早已憔悴的古籍善本，我会花点功夫给她们美容，焕然一新的面貌会使人眼前一亮，赏心悦目先生有时会说我臭美，也许说得没错，但我觉得这是一种和谐所以有时，为了给一本书找一个合适的位置，我会不厌其烦地尝试和安排，甚至把我喜欢的散文类书统统都放在最显眼的位置，因为我觉得这些美好的东西最应该得到人们的重视 记得小时候出身书香门第，家中没有书房很无奈，特别是文化大革命“破四旧”时，我们很怕事，自己吓自己，把父亲长期苦心经营的宝贵财富上缴的上缴，焚烧的焚烧，顷刻之间所有好书都化为乌有，很是可惜后来想读这样的书反而得向别人借阅结婚后，床头柜算是我家的第一个书柜，五口之家、四个大学生的我们没有书房，书多放不下纸板箱当书柜，床底下当书库，要是谁家漏水便就遭殃，虽然搬了几次家，也处理了一大批，但书房卧室一直混用，给我们生活带来了很大的不便 坦白地说，我是家中最没文化的一个，品味也不高，可我一直爱好文学，爱书如宝，总觉得新书橱不是很干燥，每年六月六就把她们搬出来见见太阳，晒晒霉我喜欢被晒后那股太阳的香气，喜欢干爽坚挺翻起来有响声的书本，阅读时喜欢用书签，即使没有，中途停顿时，也总会用名片或小纸条来夹着做记号我从不忍心把书页弄得折痕累累，厌恶用手指蘸唾沫翻书，讨厌卷边书本，更不愿意捧读皱巴巴脏兮兮的烂书，哪怕是内容精彩，也会使我大倒胃口，更勿说占在书橱里让人碍眼了 旧时由于家庭条件所限，让我留下了书房情结，如今我家的书房虽小，但简约精当、清新雅致，最开心的是，书架上有一本自己的书——《平常的岁月》这是我发表过的散文结集，多年心血的结晶，每当入眼，暖意自知。

5以那么一个地方为话题初中作文魂牵梦萦的地方心灵的栖息地

心灵的栖息地_650字 风参杂着雨，无情的向我们卷来，人们从未预测到，只好找地方躲着，等雨下小点。

这场雨，也把我原来的行程打乱了，但我却收获了比快乐更好的东西——心灵的栖息地。我坐在飘窗上，凝望着窗外渐渐变得淅淅沥沥的雨和在雨中疾步行走的人们，陷入了沉思…… 人们四神无主走在路上，不知道何如何从。

人们没有灵魂的引导，仿佛就只剩一具空壳；人们没有心灵里的明灯，仿佛就小船没有海上灯塔的光来指路；人们没有心灵陪伴，仿佛就没有家温暖的依靠，我觉得好幸运，不像外面行走的人，我有家的依靠，指路的明灯和灵魂的引导……家，就是我心灵的栖息地。 家，是我度过时间最长的地方，家，是最好的地方。

家里有我的笑声、我的泪水、我的怒火；家里有我的一无二的家人；家里有和我从小到大最喜欢的东西，无疑，家就是我们心灵最好的栖息地，也是“幸福的国度”。 每当我回到“幸福的国度”，我的心灵就好像小船一样回到了温暖的港湾，因为在这里，我的灵魂可以得到释放；每当我回到“幸福的国度”，迎面扑来的是清新的幸福味道；每当我回到“幸福的国度”，小事可以烟消云散，大事也可以得到安慰。

在这个心灵的栖息地，我拥有多少的欢声笑语、喜怒哀乐全都通通储存入这个快乐记忆的宝盒…… 我回过神来，低下头，笑了一下…… 是啊，家，就是人们最好的心灵栖息地……。

楚人说河间献王得善书，秦焚书后很难从民间收到好书，这大概是“善本”的原始起源。但这与后来收藏界的善本概念有所以不同。

最早出现善本概念是宋代，是指版刻书籍的精品。 善就是好的意思，“善本”的原始内涵指那些版刻古籍中的校刊好、装帧好，时代久、流传少，具有学术价值和历史价值的书籍。版刻书籍是用木版雕刻文字印刷成书，唐以前没有发明印刷术，用刀笔刻写笔刻在竹简、缣帛、纸和羊皮上。唐发明了模印法后，宋的雕版印刷已经非常发达，书籍发行量大增。印书分官刻和民刻，官刻是由朝廷经办的，质量好。民间作坊质量参差不齐，装帧、脱字、讹字、纸张、字迹等存在种种问题。宋代是版刻鼎盛时期，于是出现了对善本和不善本的研究。

雕版印刷前的简册、帛书、纸抄书，之后的活字印刷书从原始意义上说都不能说是善本。但是现在也有人将泥、木、铜活字印本、几色套印本、绘图本以至用短版、拱花方法的印刷本中的精品也叫善本，这已经被很多人接受。比如雍、乾两朝因大兴文字狱毁禁而幸存下来的非版刻书籍，太平天国印制的书籍，经名人批校、题识和书跋古书，稀少珍贵的手抄本等等。

以上，希望对你有所帮助。

你好，

这个应该有一定的收藏价值。关于收藏品的收藏价值已经回答很多次了。值不值得收藏？它自有物质、精神两方面的意义。一方面，它是承载历史、文化、艺术信息的商品，其价值具有不稳定性，随着时代风尚、审美趣味的变化而变化。而整体上呈上升趋势。以书画为例，齐白石的同一幅画，在70年代值100元，而到现在，可达到30万元。至于古代的书画，经年累月，其涨幅就更大了。

　　在现代社会，从事收藏已成为人们重要的投资手段。相对较低的投入、和相对较高的产出，低风险、高效益的文物收藏已越来越受到有识之士的青睐。在经济日渐繁荣的今天，收藏已不再成为文人雅士的专利，而逐渐成为人们经济生活和精神生活的一部分。

　　历史上靠收藏而成为巨富的人，实在是数不胜数。明代中叶，因为江南经济的发达，涌现了一大批书画鉴藏家，如文徵明父子、项元汴家族，王世贞兄弟以及董其昌等等。这些收藏家同时又是著名的书画家，他们的收藏一方面推动着当时书画市场的繁荣，同时也推动了经济的发展。

　　收藏品不仅是财富、更是品位、修养、以及地位的象征。尤其是近年来众多企业参与收藏，充分展示现代企业的层次和魅力，使其在激烈的商战中永远成为大众关注的对象。

　　收藏在改变人们物质生活的同时，也提升着人们的精神生活。如果说，藏品之于内府，不过是众多国家财产中一部分而已；而对于私人收藏家来说，每一件都有非同寻常的意义。每一件藏品的各个细节：色调、神韵都了然于胸，而且熟知关于它的故事和传奇。它的得与失、来与去、聚与散都与你息息相关。

　　因此，说收藏可以陶冶情操、修身养性是有道理的。它要求收藏者具备理性的经济头脑的同时，还要有很好的艺术的修养。收藏者在收藏的过程中，潜移默化地将自己培养成理性和感性结合得相当和谐的现代人。

至于估价，通过几张或者描述这里无法给你准确的评定，即使给出价格也未必准确，而且即便说出来您也未必相信。所以对于真伪和估价建议找行家现场评定。

（以上供你参考吧~希望能帮上点忙~~望你采纳~）

《遵生八笺》，明·高濂撰，是一部 养生 专著。据说高濂幼时患眼疾等疾病，因多方搜寻奇药秘方，终得以康复，遂博览群书，记录在案，汇成此书。作者广征博引，采摭宏富，内容涵盖儒、释、道籍，经史杂著，医药著述等丰富的文献。内容包括医药卫生、气功导引、饮食起居、山川逸游、花乌鱼虫。琴棋书画、笔墨纸砚、文物鉴赏等广博的知识。论述了身心调养、性情陶冶、生活调摄、卫生保健、疾病防治、气功修炼、艺术欣赏等知识与方法。

《遵生八笺》刊于万历十九年(1591年)。全书计十九卷，目录一卷。内容分为《清修妙论笺》、《四时调摄笺》、《却病延年笺》、《起居安乐笺》、《饮馔服食笺》、《灵秘丹药笺》、《燕闲清赏笺》、《尘外遐举笺》等八笺。

该书从八个方面(即八笺)讲述了通过修身 养生 来预防疾病、达到长寿的方法。卷一、卷二曰清修妙论笺，皆养身格言，其宗旨多出於二氏。卷三至卷六曰四时调摄笺，皆按时修养之诀。卷七、卷八曰起居安乐笺，皆宝物器用可资颐养者。卷九、卷十曰延年却病笺，皆服气导引诸术。卷十一至十三曰饮馔服食笺，皆食品名目，附以服饵诸物。卷十四至十六曰燕闲清赏笺，皆论赏鉴清玩之事，附以种花卉法。卷十七、十八曰灵秘丹药笺，皆经验方药。卷十九曰尘外遐举笺，则历代隐逸一百人事迹也。书中所载，专以供闲适消遣之用。标目编类，亦多涉纤仄，不出明季小品积习，遂为陈继儒、李渔等滥觞。又如张即之宋书家，而以为元人；范式官庐江太守，而以为隐逸，其讹误亦复不少。特抄撮既富，亦时有助於检核，其详论古器，汇集单方，亦时有可采，以视剿袭清言，强作雅态者，固较胜焉。

高濂，字深甫，号瑞南，浙江钱塘(今浙江杭州)人。约生于嘉靖初年，主要生活在万历时期。高濂是明代著名戏曲作家，能诗文，兼通医理，更擅 养生 。所作传奇剧本有《玉簪记》《节孝记》诗文集《雅尚斋诗草》《芳芷楼词》，其 养生 著作《遵生八笺》是中国古代 养生 学的集大成之作，另有《牡丹花谱》《兰谱》传世。

《遵生八笺》是一部内容广博又切实用的 养生 专著，也是我国古代 养生 学的主要文献之一。很有参考价值。自明万历十九年（1591年）刊行之后，后又经过多次翻刻，现在传世的版本就有多个，譬如明末清初课花书屋刻本，清嘉庆十五年（1810年）弦雪居重订本，道光十二年（1832年）步月楼刻本等。近年也有巴蜀书社等排印本。美·德贞（J·Dudgeon）曾于1895年将此书译成英文，此书在国外也广为流传。

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