其实说起榫卯来，开心爸爸觉得自己真的很有发言权。

一方面开心爸爸从小就是在世界三大奇塔之一应县木塔的旁边长大的，耳濡目染着这个超大超高，通体木材但却没有一根钉子的宏伟建筑。小时候每每登上木塔向下眺望的时候，都会有很大的不解，为什么光用木头就能搭建起这么大的一个建筑呢？没有钉子固定的话，木头能够连接紧密吗？经历了千百年的风霜雨露后，木结构还会那么坚固吗？

可以说，从小就有一个好奇的心，愿意了解一下其中的学问。

另外一方面开心爸爸也是鲁班锁，或者说是魔方类玩具的爱好者。

家里面七零八落的买了不少种类的鲁班锁，这是其实就是一个变种的榫卯结构，还原鲁班锁的过程其实就是体会榫卯结构精奇的过程。一次次还原本质上就是在探索榫卯结构的每一种可能性。尽管自己是现代人，但还是对我们老祖宗们精妙的构思赞叹不已。

所以，看到这本《榫卯的魅力》时，开心爸爸简直就是爱不释手，恨不得一下子就全部读完。

榫卯如果回溯其起源的话，要从7000年前开始说起。

那时候的古代人，就懂得通过木头上不同的凸凹形状，使其更加稳固的连接在一起。凸起的部分叫做榫，凹下去的部分叫做卯。我们经常见到的榫卯结构，都是把榫头牢牢地插入到卯眼中，然后两块木头就能够紧紧的连接在一起。

榫卯结构的好处其实不仅仅是连接紧密，还能够有效的承载，所以经常用在家具啊，建筑啊等方面，当然在一些舟车以及建桥方面也有榫卯结构的影子。

而把榫卯结构大批量的应用，就形成了各种各样的宏伟建筑了，比如开心爸爸最熟悉的应县木塔。如果用一句话来形容的话，应县木塔就是利用榫卯组成的特殊柔性结构体。

榫卯结构决定了其稳定性以及不错的承载，所以才能建的很高，整体看上去非常宏伟；而柔性结构呢，则是因为木头本身的特性，时间长了就算是榫卯结构也会有一定的变形，而这种变形呢，正好可以吸收掉部分地震波的能量。

实际上，应县木塔的历史上承受过很多次天灾，就目前的史料记载，曾经发生过10次以上的大地震，特别是在1991年的阳高58级大地震，直接把应县木塔底层外槽的墙皮，出现了2米高，3厘米粗的裂缝，真的是触目惊心。当然人祸也不少，以前的战争期间，也有过不少炮弹击中过应县木塔，给这个千年古建筑带来了累累伤痕。

虽然说之前的错误维修给应县木塔带来了不可逆的伤害，也永久性的破坏了其整体结构稳定性，但到现在为止，应县木塔还算是一个非常坚固的结构，还能敞开大门迎接海内外的游客。

榫卯结构在其中起到的作用确实是不可低估。

榫卯结构在其他古建筑中的应用就更多了。

著名的山西五台县佛光寺大殿，就是采用了很多榫卯结构从结构到斗拱，构建起来了一个无比宏伟的殿堂；著名的木构楼阁式建筑独乐寺观音阁，就是一个构思精巧的，利用了榫卯结构建筑而成的一个三层的阁楼，其构思的精巧以及技艺的娴熟，至今都被大家叹为观止……

至于在古文化传承的紫禁城，榫卯结构的应用就更加广泛了。

从结构到外观，从斗拱到角楼，每一个设计都是巧夺天工，每一个建筑都是了不得的设计。

对这些古建筑越是了解，越是对榫卯结构的赞叹。

就是一个简简单单的结构，就能玩出这么多不同的种类，以及不同的建筑出来。

而且在古代的造车、造船、建桥等方面，也都有着榫卯结构的身影。

甚至可以毫不夸张的说，一个榫卯结构，支撑起了华夏五千年绝大部分的建筑。

当然，现在我们对于榫卯结构的传承也并不差。

比如很多现代化结构的建筑，也利用上了榫卯结构的原理；给孩子们玩的玩具上，也有榫卯结构的身影；前段时间开心爸爸买的一套整墙书架，木板和木板之间也是用榫卯结构连接在一起的，比普通的钉子啊，螺丝啊连接要稳固的多等等。

其实我们对于榫卯结构的利用还可以再深入一些，比如榫卯结构从美学上看，会给我们什么样的启示；榫卯结构在一些尖端科技研究中，是不是也能产生较大的作用，或者说在生物学啊分子学啊电子学啊等方面，是不是也是一个独特的研究方向等等。

榫卯结构确实是老祖宗给我们留下的一个伟大的遗产，我们理应了解并且能够熟悉拿来所用。

现代的建筑、家具用到最多的东西就是钉子，它可以保证木材具有坚固性。可是在古代没有钉子，部分古代建筑到了现在依然稳固。其实这都要归功于一个小机关类的道具，它的名字就叫榫卯。榫卯有多种不同的种类，可以把一些木头很好的固定在一起。像是烟袋锅榫、楔钉榫卯、燕尾榫、抱肩榫等等，不同的榫卯可以加固不同的木材。

1、榫卯

我们都知道中国古代没有钉子，建筑和家具不像现在，可以直接用钉子连接在一起。可是我们看以前的一些家具，依旧十分稳固。主要就是古代拥有一种结构方式，叫做榫卯。简单来说就是，两个构件采用凹凸部位相结合的方式，把两个家具连在一起，其中凸出来的地方叫作榫，凹进去的地方叫做卯。这个东西的特点就是，在没有钉子的情况下，让建筑十分稳固。随着古代建筑的发展，榫卯逐渐成了一种文化，连接的形式和样式也越来越多。

2、烟袋锅榫和楔钉榫

烟袋锅榫是一种常见的榫卯形式，它的主要作用是连接靠背椅和木梳背椅的搭脑。另外还有一些格角相交的地方，基本都要用它来稳固。像是苏州风格的明式椅子，基本上都是用烟袋锅榫类来稳固的。楔钉榫用到的地方比较多，主要是用来连接弧形材料的。我们看到建筑中带有弧形的部位，几乎都要用到楔钉榫。像是圈椅的扶手、圆形几面一类的，都有楔钉榫。

3、燕尾榫和抱肩榫

燕尾榫顾名思义跟燕尾有些相似，主要是用于平板木材的直角连接。当两块平板连接在一起的时候，可以用燕尾榫把它们固定住，防止木材因拉力而分开。在木板没有被破坏的前提下，是拉不开的。抱肩榫主要是三角连接，像是常见的椅子、建筑都会出现三角串联的情况，此时抱肩榫就可以让它们紧密的连在一起。

我们国家有着几千年的悠久文化历史，也在这几千年历史中，留下了许多文化和艺术瑰宝。谈到中国传统建筑，我们总是会想到“榫卯”结构。它的厉害之处，在于不用一颗铁钉，就能够让房屋结构之间，衔接的紧密、结实，而且历经千年屹立不倒。一直到今天，在很多古建筑上，还是能够见到这项技术，比如众所周知的故宫，便是利用榫卯结构修建。

榫卯结构的出现，使得我们的建筑技术、工艺，有了质的提升。这种利用木材之间，自身的咬合，就能够将彼此独立的木材，牢牢固定在一起。不仅牢固而且还十分的美观、精巧，古人们就是利用这样一个结构，来打造自己的家园，以及精美的宫殿。

一、榫卯结构，一个让世人赞叹的技艺

古时候没有现在发达的科技，无法生产铁钉这样的物品，更不可能用钢筋混凝土建造房屋。可聪明的古人，将生活中常见的木材，运用到了极致，利用木材可塑性高的特点，发明了榫卯结构。

这样一种结构，将木材制作成相互衔接模式，然后利用相互之间咬合力，将木材衔接牢固。加上压力之下，使得这种衔接，远比铁钉固定，还要更加稳固、安全。

二、榫卯结构建筑，建筑史上的精品

有了榫卯结构出现，才使得众多古建筑，得以从古时候，一直保存到今天。其中最为出名的建筑，当属故宫、山西大同悬空寺、释迦塔等等。这些古建筑保存时间，可以达到上千年。期间经历了很多自然灾害，却依然能够屹立不倒，这就是建筑史上的瑰宝。

全国各地类似这样的建筑，还有很多很多。这些古建筑能够完好保存，很大程度上，都是得益于榫卯结构。

榫卯结构让世界人民为之赞叹，也是我们炎黄子孙的骄傲。现在有很多人，都在研究这种结构，也有很多人钟爱榫卯结构。

中国作为一个历史悠久的国家前辈们传承了很多游戏文化，建筑就是其中之一，有些建筑已经流传至今几百年依然坚固不已，这些都是我们优秀的历史文化遗产。由于时代限制当时建房主要采用石料和树木，为了使房屋结构更加稳定先人们发明了榫卯，至今榫卯结构依然被广泛应用，下面我们就来了解一下榫卯的拼接原理以及结构：

榫卯中的积木拼接原理

榫卯结构在生活中运用频繁，尤其是我们现代所见到的积木就是充分利用了榫卯结构，榫卯就是两个零件采用凹凸结合的方式连接，其中突出部分为榫凹进去部分叫做卯，原理就是利用凹凸结合以及高低长短间的巧妙组合有效限制物体间的扭动，这种拼接原理让单薄的构件组合起来整体承受压力，这种组合方式不在于个体的强大而是相互结合相互支撑而强大。

榫卯的结构分为三种

穿斗式

榫卯结构中穿斗式很早就出现了，直到汉代时期才成熟，在我国南方应用较多。穿斗式是沿着更深方向布柱子整体柱子小且密，建筑不需要梁，用贯穿的方式，优点是用料少抗风，缺点就是室内空间较小。

抬梁式

抬梁式的隼牟结构在春秋时期成熟主要在北方使用，抬梁式主要是在柱子上架梁，在梁上立瓜柱，架短梁，最上是脊瓜柱，构成一屋架，这种结构优点就是室内空间大柱子较少，因此也形成了北方独特的空间较大豪迈的风格，缺点就是梁柱消耗木材数量较多。

井干式

井干式榫卯结构在一般人家中所见较少，但是在古装剧中我们很常见，她的将圆木或者是半圆木两端凿成凹榫，组合成矩形的木框，然后相互叠加形成一层一层的墙壁，就是木质承重墙，所消耗材料比其他两种结构都要打，并且还会受到木材长度的限制因此应用并不广。

　　宁波名胜古迹

　　河姆渡遗址

　　河姆渡遗址全国重点文物保护单位。位于宁波城西北25公里处余姚市河姆渡镇。1973年发现。遗址面积4万平方米，堆积厚度4米，由相互叠压的4个文化层组成。经两期考古发掘，共出土文物7000余件，早期文化遗存距今已有6900多年的历史。遗址的第四文化层里发现大量人工栽培的水稻和生产工具骨耜，证明长江下游是世界上最早栽培水稻的地区之一。遗址出土的成排的木桩、板、柱等木构建筑残件，分布井然有序，部分凿有榫卯，为干栏式建筑遗存，是人类建筑技术上的奇迹。出土的工艺品有小猪、小狗、木碗、骨匕、象牙饰件等，用彩绘、刻画、捏塑、编结等手法制成。遗址出土了6支木桨，说明宁波的先民们早在7000年前就开始了水上活动。遗址还出土大量骨器、木器、陶器和少量的石器以及亚洲象、犀牛、四不像、猕猴、梅花鹿等动物的遗骨。继河姆渡遗址之后，市域内又发现了八字桥、辰蛟、董家跳、淄山、童家岙、茗山、塔山等属河姆渡文化的遗址30余处。河姆渡遗址的发现，证明长江流域和黄河流域一样都是中华民族古老文化的发祥地。�

　　天童禅寺

　　天童禅寺浙江省文物保护单位。位于宁波城东南27公里处鄞县东吴镇太白山麓。始建于西晋太康元年(280)，原址在今称之为"古天童"的东谷，开山祖师为义兴。唐重建时名"太白精舍"，唐至德三年(758)因东谷地狭谷浅，徙建于太白峰下即今址。乾元二年(759)，因传祖师义兴在修行诵经时，感动玉帝派童子下凡入侍，又因太白山有玲珑岩，唐肃宗赐名"天童玲珑寺"。宋景德四年(1007)敕赐为"天童景德禅寺"，南宋嘉定年间列为天下五山之第三山。明洪武十五年(1382)赐名"天童禅寺"。几经兴衰，现寺宇坐北朝南，依山而建，布局严谨，气势轩昂，中轴线上有伏虎亭、古山门、内外万工池、七浮图、照壁、天王殿、大雄宝殿、法堂(藏经楼)、先贤堂、罗汉堂等，两侧为配殿、禅堂、钟鼓楼、僧房、客房等，总计999间，占地面积764万平方米，建筑面积288万平方米。其规模之大，全国少见。天童寺在海内外负有盛名，为日本曹洞宗的祖庭。天童寺和太白山现辟为天童寺风景名胜区。风景区内，青松夹道，爽气扑面，抬头可见翠岗之上古塔挺秀，此为进山入寺的第一门户小白岭，岭上有五佛镇蟒塔、铁蛇关、揖让亭等胜迹。过小白岭，渐入佳境。太白山主峰高6533米，重峦叠嶂，怪石嶙峋，潭深溪长，松茂竹密，与千年古刹天童寺构成了"深径回松"、"清关喷雪"、"东谷秋红"、"南山晓翠"、"平台铺月"、"凤岗修竹"等10大胜景。旖旎的山水风光，吸引了许多文人墨客来此游览抒怀，王安石游览天童时有诗："村村桑柘绿浮空，春日莺啼谷口风。二十里松行欲尽，青山捧出梵王宫。"描绘了深山藏古寺的意境。今天太白山的山林和生态环境还保持着原始风貌，并作为国家森林公园予以保护。�

　　阿育王寺

　　阿育王寺浙江省文物保护单位。位于宁波城东20公里处鄞县五乡镇宝幢阿育王山西麓。西晋太康三年(282)始建。相传阿育王寺的开山祖师慧达为求贮有释迦牟尼真身舍利的宝塔，行至会稽之山，在今古育王地祀祷，忽闻地下有钟磬之声，有舍利宝塔自地下涌出，遂建庐守护。因原址狭隘，后又另择宝地即今址建造殿宇。南朝梁武帝普通三年(522)赐额"阿育王寺"，而其坐山也以阿育王名。历1700多年来，几经兴衰，现存寺院由山门、钟楼、天王殿、大殿、舍利殿、法堂及僧房、斋堂、偏殿等以及元代的东西二塔、新建的仿楼阁式塔等建筑组成，占地1244万平方米，建筑面积23万平方米。阿育王寺不但风光秀丽，殿宇巍峨，在中国佛教史上也占有重要地位，南宋理宗时将其列为"天下五山之第二"，明洪武十五年(1382)诏定为"天下禅宗五山第五"。宋高宗、宋孝宗、清乾隆帝等曾御书匾额，唐代高僧鉴真在东渡日本时曾卓锡在此。另外，寺内还藏有许多文物，有唐代书法家范的所书"大唐阿育王寺常住田碑"，宋代张九成撰写的"妙喜泉铭"碑，唐贯休十六尊者像石刻以及"钦锡龙藏"经等。寺附近有"佛迹亭"、"极目亭"、"仙人岩"、"月现岩"、"七佛潭"等胜景。�

　　梁祝古迹遗址

　　梁祝古迹遗址宁波市鄞县文物保护单位。位于宁波城南8公里处鄞县高桥镇。遗址由梁山伯庙、梁山伯祝英台合葬墓组成。相传梁山伯为晋代人，曾任县令，有政绩，晋安帝时追封为义忠王，建义忠王庙，后称梁山伯庙。梁祝的爱情故事，千百年来流传甚广。梁祝故事最早见于梁元帝《金缕子》一书，宋代的《四明乾道图经》有详细记载。墓地内曾有大量的晋墓砖出土，全国许多地方都有梁祝故事传说，但遗留有墓与庙的仅鄞县一处，现已辟为梁祝文化公园。�

　　上林湖青瓷窑址

　　上林湖青瓷窑址全国重点文物保护单位。位于宁波城西北60公里处慈溪市桥头镇境内。越窑是中国著名的瓷窑之一，主要分布于绍兴的曹娥江两岸和宁波地区，而上林湖窑址则为越窑的中心产地。上林湖坐落在栲栳山下，四面环山，湖形狭长，岸线曲折，长达20公里的湖岸上分布着东汉、三国、唐、五代至北宋的120余座青瓷窑址。上林湖青瓷胎质细腻，釉色晶莹。唐陆龟蒙在《秘色越瓷》诗中赞道："九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。"青翠如玉的秘色瓷不但成了奉给皇上的贡品，自唐以后还由明州远销高丽、日本以及阿拉伯诸国，成为中国古代外销商品中的大宗商品，形成了海上的"瓷器之路"。上林湖的高峰期为晚唐，其主要产品有壶、罐、碗、盘、盏、托、盒、杯、唾盂、水注、香炉、砚等，并烧造出珍贵的"秘色瓷"。瓷器的纹饰，以花草、鱼龟等为题材，采用刻、画、镂、堆塑等手法，技巧娴熟。北宋后期，越窑生产衰落。�

　　保国寺

　　保国寺全国重点文物保护单位。位于宁波市区北部江北区洪塘镇安山村灵山山腰。相传创建于东汉，原名灵山寺。唐会昌五年(845)灭法，寺毁；广明元年(880)重建，改名保国寺。现建筑群由山门、经幢、天王殿、大雄宝殿、观音殿、藏经楼及钟鼓楼、斋房、僧房、偏殿等组成。主体建筑大殿重建于北宋大中祥符六年(1013)，距今已有980余年，是中国古建筑中的瑰宝。大殿的平面进深大于面阔，前槽安装有3个镂空藻井，斗拱古朴粗壮，为七铺作单拱双杪双下昂偷心造。柱子的设计，别具一格，以小拼大"四段合"的做法为全国现存木构建筑中的孤例，斗的做法也各不一样，海棠斗、靴角斗等在现存的木构中也极为罕见。大殿的外观原为三开间单檐歇山式，清康熙二十三年(1684)增建了下檐，现为重檐歇山式。保国寺大殿反映了当时高超的建筑艺术，前人题赞"山岙藏得古招提，宫殿岿然结构奇"。寺内还藏有珍贵的唐代经幢两座。寺四周层峦耸翠，流水潺潺，亭台楼阁点缀其间，是宁波市内著名的旅游胜地。�

　　天封塔

　　天封塔宁波市文物保护单位。位于宁波城内海曙区大沙泥街。是古代宁波城的标志性建筑。始建于唐武后天册万岁及万岁登封年间(695～696)，故名。后汉乾�NB039�三年(950)建天封塔院。南宋建炎初毁于兵火，绍兴十四年(1144)重建，以后元、明、清历代均曾修葺。清嘉庆三年(1798)十二月修塔时，因塔灯失火，烧毁了塔的斗拱、平座、扶拦、楼梯等木结构，仅存砖塔身，1989年重修。现天封塔高515米，平面六角形，七明七暗，共14层，有飞檐、平座、栏杆等，朱栏青瓦，飞檐翼角，呈宋代砖木结构楼阁式古塔风貌。游客可拾级而上，凭栏远眺。天封塔院建筑毁于清后期，现尚存天王殿。�

　　鼓楼

　　鼓楼宁波市文物保护单位。又称海曙楼，是宁波城市建立的标志。位于宁波城内中山西路公园路口。唐长庆元年(821)，明州的州治从今鄞县的鄞江镇迁至今宁波市区，并在今公园路一带建筑了明州城，鼓楼即为明州城的南城门。唐末在今老城区的环城马路一带增筑了罗城，则以公园路的老城为子城，成为州官衙门的所在地。五代时，鼓楼称"望海军楼(门)"，宋时称"奉国军楼(门)"，置有刻漏，鄞县令王安石登楼并撰有《新刻漏铭》。元初被毁仅存残阙，至治元年(1321)重建，名"明远楼"。明万历十三年(1585)再次重建，并更名为"海曙楼"。现存建筑系清咸丰五年(1855)重建。城高8米，城门宽5米，楼为五开间，三重檐歇山顶，飞檐翼角，气势雄伟。1930年后在鼓楼上置大时钟和警钟。�

　　它山堰

　　它山堰全国重点文物保护单位。位于宁波西南26公里处鄞县鄞江镇西它山之麓。鄞西为四明山区，每逢雨季，山洪暴发，人为鱼鳖，旱时，则咸潮上溯，良田被毁。唐大和七年间(833)，山东琅�NB044�人王元任县令，为根治灾患，率众踏勘地势后在此建造了它山堰。为增强泄洪能力，又在南塘河上分别建造了乌金�、积渎、行春三座闸，形成了一个完整的水利体系。它山堰全长1137米，面宽48米，堰高305米，用长23米、宽1米、厚03米的条石砌筑而成。它山堰建成后江河分流，涝时水流七分入江，三分入溪；旱时七分入溪，三分归江，使鄞西7乡20余万亩农田得以灌溉，明州城内居民得以饮用。为纪念王元�NB045�为民造福的功绩，当地群众在它山之巅建造了遗德庙、"片石留香"碑亭。它山堰至今已有1000余年的历史，经过宋、元、明、清各代的整修、疏浚、配套，工程更臻完善，至今仍发挥着阻咸蓄淡、排洪泄涝的功能，被誉为水利史上的奇迹。�

　　天宁寺塔

　　天宁寺塔浙江省文物保护单位。位于宁波城内中山西路。天宁寺为市区内历史悠久，最具代表性的佛教寺院之一。原名国宁寺，始建于唐大中五年(851)。北宋崇宁二年(1103)改称为崇宁万寿寺，政和元年(1111)更名为天宁万寿寺。几经兴废。明洪武十五年(1382)定名天宁禅寺。寺前原有东西两塔，东塔毁于清光绪年间，现存为西塔。西塔系砖结构楼阁式方塔，高约12米，每边长约32米，五层，逐层收缩，每层叠涩出檐，四壁均设佛龛，底层四面开门，内呈筒形，塔壁厚约076米。塔砖上有正书"咸通四年造此砖纪"铭文。1995年对东塔塔基进行了发掘，发现东西两塔大同小异。天宁寺塔是长江以南少有的唐代砖塔，也是全国仅存的唐代寺前双塔实例。�

　　七塔寺

　　七塔寺宁波市文物保护单位。位于宁波城内江东百丈街。始建于唐宣宗大中十二年(858)，称东津禅院。唐咸通二年(861)改名栖心寺。明洪武二十年(1387)，信国公汤和由普陀山宝陀寺迎来观音像，遂名普陀寺，有"小普陀"之称。其大雄宝殿内供奉千手观音像，以代释迦牟尼佛。清康熙二十一年(1682)寺前建七座石浮图，故称"七塔报恩禅寺"，为浙东四大丛林之一。现寺院由大门、天王殿、大雄宝殿、方丈殿、钟鼓楼及偏殿、僧房等建筑组成，布局严谨。为市区内保存最完整的佛寺。另外，寺内还藏有开山祖师《唐敕赐心镜禅师真身舍利塔》、南宋的铜钟、明代的古木槎、清刻的五百罗汉像等。�

　　后海塘

　　后海塘浙江省文物保护单位。位于宁波市镇海区东北，东接巾子山，西至余范的嘉燮亭，全长4800米，其中东端1300米与镇海的古城墙合在一起，用条石垒筑。海塘始筑于唐，原为泥塘，南宋淳熙十六年(1189)改建为石塘。历代多次修葺，清乾隆十三年(1748)一次大修，用了3年多时间；道光二十八年(1848)进行全面整修，拓宽塘基，塘身采用条石交错的竖砌坡陀法，敷以黏性强的蛎灰抹缝，使海塘更为牢固，不但有拒潮挡浪保城护田的作用，还兼有城防作用。聪明的镇海军民将镇海县城的北城墙建在塘上，城塘合一，一物二用。这段城塘之上设有城垛、望海楼、警铺等，安置了火炮，曾在抗倭、抗英战争中发挥过作用。城塘的西端建有明万历元年(1573)的"定(镇)海县建城碑亭"一座，石质，内立"增筑定海城碑记"碑，为当时的兵部尚书张时彻撰文，记述了镇海建城的历史沿革。�

　　郡庙

　　郡庙宁波市文物保护单位。即宁波府城隍庙。位于宁波城内药行街西端。始建于五代，原址在子城西南，后遭火毁，明洪武四年(1371)迁今址。现存建筑系清光绪十年(1884)重建。坐北朝南，呈纵长方形，中轴线上有照壁、正门、仪门(戏台)、正殿、后殿，东西为厢房、偏殿、偏屋等。正门面县学街，为五开间单檐硬山顶，檐下饰如意斗拱，上悬"宁波府城隍庙"额，仪门后连戏台，台顶为鸡笼顶藻井，朱金木雕，装饰华丽轻巧。正殿为五开间重檐硬山式，明间前建抱厦，用材硕大，气势轩昂，庙内藏有明正统十一年的《宁波府城隍庙之碑记》等碑刻27方。清顺治二年(1645)六月，张苍水、钱肃乐等志士为抗击清军入浙，曾在庙内聚众起义。�

　　清真寺

　　清真寺宁波市海曙区文物保护单位。位于宁波城区西南部月湖西岸后营巷。是宁波对外交往的历史见证。自北宋以来，明州(宁波)港对外交通贸易日趋繁荣，许多波斯、阿拉伯人到这里从事商贸活动，并定居下来，最早的集居点在今狮子街一带。北宋咸平年间(998～1003)，在该地建造了清真寺，元至元年间(1264～1294)随着集居点的迁移，寺迁建于原冲虚观前。清康熙三十八年(1699)重建于今址。现清真寺为中国的传统建筑风格，坐西朝东，由头门(望月楼)、二门、照壁、礼拜殿和南北厢房组成。礼拜殿内悬有阿拉伯文的匾额。�

　　高丽使馆遗址

　　高丽使馆遗址宁波市海曙区文物保护单位。位于宁波城区西南部月湖东岸宝奎巷一带。是昔日宁波港对外交往和中国与高丽友好往来的历史见证。中国与高丽的友好往来，历史悠久，到了北宋，两国之间的交往更加频繁，熙宁七年(1074)宁波开始接待高丽使者。政和七年(1117)在宁波建造了高丽使馆，供高丽使节居住。现仅存遗址。�

　　南宋墓道石刻

　　南宋墓道石刻宁波市鄞县文物保护单位。位于宁波城东南25公里处鄞县东钱湖的韩岭、上水及福寿山一带。由史诏墓道、史弥远墓道、史渐墓道、叶氏太君墓道等组成。史诏为宋丞相史浩祖，累封太师越国公，墓道现存石羊、石虎、石马、石文相、石武士、石椅等石刻11件。史弥远，史浩的第三子，曾为相25年，墓道现存石笋、羊、虎、马、武士等。史渐，史浩之堂弟，赠太师齐国公，墓道现存石刻有羊、虎、马、武将、文臣等。叶氏太君，慈溪人，史诏生母，赠冀国夫人，墓道现存石笋形神道柱一对及残损的翁仲等。这些墓道石刻，武将气宇轩昂，文臣沉静含蓄，马鞍等处饰缠枝牡丹、海兽波涛等，雕技细腻娴熟，具有很高的艺术价值，填补了南宋石刻艺术的空白，也为研究古代服饰提供了实物资料。�

　　广济桥

　　广济桥浙江省文物保护单位。位于宁波城南22公里处奉化市江口镇南渡村，横跨于县江之上。该地自唐以来为明州(宁波)经奉化至台州、温州的驿道必经之地，原只有船渡，因与北上的另一渡口北渡相对应，故称南渡。北宋初年始建木桥，但因河宽水急，屡建屡毁。到南宋绍兴年间(1131～1162)当地人汪及易木桥为立柱式石墩廊桥，元至元年间重建。以后历代均有修缮。现桥东西向，长52米，宽66米，为四孔石墩廊桥。桥墩立柱式，每墩用6块断面为长方形的条石直列而成，上下有榫卯，连接地�NB038�与横额，有明显的侧脚。桥墩上搁粗大的圆原木桥梁，铺设桥板，桥上建有人字坡、小青瓦的廊屋16间，并藏有记载广济桥历史的碑石数块。�

　　游仙寨

　　游仙寨浙江省文物保护单位。位于宁波城东南52公里处象山县赤坎村南。寨城东北为大爿山，西北距大海约1公里，呈长方形，东西长约156米，南北长约121米，占地18万余平方米。墙断面呈梯形，外砌块石，中为填土，高约8米，上宽12米至21米不等，顶部外侧有高18米的城垛，城门设在西南面，有残存瓮城，城门宽25米，与瓮城门相距10米，城外有宽约5米的护城河环绕。寨城内道路纵横交叉，路面用鹅卵石铺成，当年的兵营已不复存在，但尚可见到排列整齐的断墙残基。城内西北面有大小两处当年练兵的校场遗址，原有水井四口，分布在四隅，现仅存一处。寨城北侧的山上有几座烽火台。游仙寨建于明正统八年(1443)，属爵溪所管辖，有225名官兵驻守。明嘉靖三十一年(1552)，倭寇进犯象山，攻游仙寨甚急，爵溪所百户秦彪与弟秦汉率兵杀敌，俱战死，后人多有赞叹。游仙寨作为象山县城、爵溪所城之门户，历代有驻兵防守，直至清道光年间后不再驻守，寨城渐废。�

　　天一阁

　　天一阁全国重点文物保护单位。位于宁波城区西南部月湖景区的芙蓉洲上。为明嘉靖年间兵部右侍郎范钦的藏书楼，建于1561～1566年之间。范钦一生爱好藏书，致仕后在宅第的东侧建造了藏书楼，取《易经》"天一生水，地六成之"之义，名为"天一阁"，寓意以水制火，以期藏书永存。清乾隆皇帝在修《四库全书》后，命杭州织造寅著来天一阁丈量书楼、书橱的营制尺寸，并据此而建造了文渊、文源、文溯、文津等北方四阁和文汇、文宗、文澜等南方三阁，以置放《四库全书》，天一阁遂名闻天下。现天一阁为重檐硬山式，观音兜山墙，楼上一大通间，楼下6间，有藏书30万卷。阁前为天一池、"九狮一象"假山，阁后有后期迁建的尊经阁和"明州碑林"。近几年，天一阁又扩建了东园，建造了书画馆，迁建了清代藏书楼"抱经楼"和"水北阁"，以及数幢古建筑，掘池垒山，植木栽竹，一座占地24万平方米的"南国书城"如一颗明珠，镶嵌在古老的明州城。�

　　范宅

　　范宅宁波市海曙区文物保护单位。位于宁波城区西南部海曙区中山西路月湖文化景区入口处。建于明万历年间(1573～1620)。坐北朝南，由三开间的台门、二门、照壁和单檐硬山顶三开间的前厅、后厅、后楼及东西厢房组成，结构简朴，用材硕大，占地面积2400平方米，建筑面积2150平方米。是宁波市现存最完整、规模最大的明代住宅建筑。范氏的后人盐运使范廷谋，在清乾隆年间曾任台湾知府，对台湾的建设作出过贡献。�

　　钱肃乐故居

　　钱肃乐故居宁波市文物保护单位。位于宁波城区江东潜龙巷。建于明嘉靖年间。原建筑由台门、厅堂、后楼及厢房等组成，现仅存三开间、单檐硬山式的厅堂。钱肃乐(1606～1648)字希声，号止亭，明崇祯十年(1637)进士，官太仓知州等职。清顺治二年(1645)清兵南下，钱肃乐与张苍水等在郡庙组织义军抵抗，迎鲁王监国。后追随鲁王，官东阁大学士、兵部尚书等职，联合各路义军，转战在浙闽沿海一带，曾连克兴化、福清等30余城。由于鲁王政权的腐败，官宦之间的倾轧排挤，致使连江等相继失守。钱肃乐忧愤至极，病故于连江的琅江舟中。南明政权赐太保，谥号忠介。著有《正气堂集》、《越中集》、《南征集》等。后世为纪念这位富有民族气节的志士，将其故居西南端的一条马路命名为"忠介街"，现故居已辟为纪念馆。�

　　张苍水故居

　　张苍水故居宁波市海曙区文物保护单位。位于宁波城区海曙区苍水街。张苍水抗清失败后，隐居于象山县南田悬岙岛(一说舟山悬岙)，因叛徒出卖而被捕，严辞拒绝清军的劝降，矢志以岳飞、于谦为榜样，于康熙三年(1664)九月在杭州慷慨就义。遗体葬于南屏山下，现存祠及墓。故居尚存年轻时读书的书房及张氏后人所居的三合院，院门上有砖匾"近圣人居"四字。为纪念这位民族英雄，1936年将宅前大路命名为"苍水街"。�

　　黄坛、前童明清古建筑群

　　黄坛、前童明清古建筑群黄坛清代古建筑群位于宁海县黄坛镇。保存完整的有司马第居易堂、益善堂、厚贻堂、**楼等。这些建筑的石雕砖刻精细美妙，梁枋、门窗等处的木雕艺术更是堪称一绝。前童明清古建筑群位于宁海县的前童镇。该镇"家家用活水，户户有雕墙"，整个村庄清溪环绕，曲折精致的卵石路面，别具一格。现整个村庄较好地保存了明清时期的风貌，其中较好的传统民居有10余幢。除明代古建筑外，均为清嘉庆、道光年间的建筑，门窗等处雕饰精美，屋脊、马头墙的做法风格独特。�

　　白云庄

　　白云庄浙江省文物保护单位。位于宁波市海曙区西郊乡前丰村。原为明末户部主事万泰的别业。康熙七年(1668)，启蒙主义思想家黄宗羲来此处授徒讲学，创"甬上证人书院"，白云庄成为浙东学派的发祥地。清末，书院废圮。1934年重建。现白云庄由人字坡大门、牌楼式二门、三开间单檐硬山式厅堂及后屋组成。相邻的宅院为史学家万斯同的故居，由大门、中厅和后厅组成。西边有万泰之父、明都督万邦孚及万泰第五子浙东学派中坚人物万斯选墓。�

　　黄宗羲墓

　　黄宗羲墓浙江省文物保护单位。位于宁波城西北约29公里处余姚市陆埠镇十五岙村化安山下龙山东南麓。坐西朝东，馒头形封土，正面形似观音兜墙面，条石错缝叠砌，中竖圭式墓碑，上镌隶书"黄公梨洲先生墓"七字。墓前有祭台，置石桌、石凳。墓周围青山环抱，林木葱郁，更有潺潺溪水，鸟语花香。墓对面的虎山坡上有其父亲、东林党的著名人物黄尊素墓。黄宗羲于清康熙二十七年(1688)冬选长期从事著述读书的龙虎草堂旁作为其安息之处，并营建了简朴的寿域。康熙三十四年(1695)，黄宗羲因病逝世，儿孙遵其"不棺而葬"的遗愿，简单而庄重地将其安葬。黄宗羲的私淑弟子、史学家全祖望撰写神道碑，萧山毛奇龄撰写墓志铭。�

　　四先贤故里碑亭

　　四先贤故里碑亭余姚市文物保护单位。位于宁波城西北45公里处余姚城区龙泉山腰。四先贤指严子陵、王阳明、朱舜水、黄梨洲，均为余姚人氏。原碑分别建于清乾隆十九年(1754)和清末，其地在江边"接官亭"处，后迁今址。现碑亭系1982年重建，由四座单间歇山顶石结构亭子组成，坐北朝南，亭高355米，每亭阔093米，深184米，内立一石碑，亭柱上镌有楹联、眉额。�

　　全祖望墓

　　全祖望墓浙江省文物保护单位。位于宁波市海曙区南郊公园南面王家桥东侧，前有南塘河的支流由东向西流淌。历史上为全氏家族的葬地。墓地略高于周围的农田，现墓地上有墓三穴。全祖望墓在东南侧，坐北朝南，呈长方形，长8米，宽48米，里为砖椁，外用块石砌筑，墓碑横长式，上刻"谢山全太史墓"。全祖望(1705～1755)是黄宗羲的私淑弟子，浙东学派的代表人物，史学家、文学家。�

　　江北岸天主教堂

　　江北岸天主教堂浙江省文物保护单位。位于宁波市区江北岸中马路，面临三江口。明崇祯元年(1628)，葡萄牙籍教士将天主教传入宁波。清顺治五年(1648)，意大利人己济泰始建天主教堂，不久为清兵所毁。康熙五十二年(1713)，法国人郭忠传在药行街购地再建教堂。几经兴衰，现仅存部分房屋。现存的天主教堂为同治十一年(1872)由浙江教区的法籍苏主教兴建，在中法战争中，清廷降旨得以保护，至光绪二十五年(1899)增建了钟楼。现教堂由钟楼、教堂、主教公署、本堂区和偏屋等组成。其钟楼高耸挺秀，教堂穹隆高大宽敞，呈哥特式建筑风貌，是浙江省最雄伟的天主教堂，也是外来建筑文化在宁波市的代表作。�

　　五桂楼

　　五桂楼浙江省文物保护单位。位于宁波城西北约28公里处余姚市梁弄镇。是清代诸生、藏书家黄澄量的藏书楼。黄澄量，字式筌，号石泉，自幼好读书藏书，认为"贤而多财则损其志，愚而多财则益其过，赢金遗后诚不若楹书教子为愈也"，遂于嘉庆十二年(1807)在住宅之南建造了藏书楼。因其远祖有兄弟五人，在当地很有名望，人称"五桂"，故以"五桂"为楼名。五桂楼坐北朝南，由大门、天井和正楼组成，四周高墙护围。正楼三开间单檐硬山式楼房，五马头山墙。楼下明间上悬"七十二峰草堂"匾，为其读书会友之处；楼上明间悬白水山人胡芹所书"五桂楼"匾，朝南设花格窗、板窗和玻璃窗三道，以根据气候关启调节。所藏古籍按经、史、子、集顺序排列。黄澄量死后，其后人继续收藏古籍，藏书增至6万余册，数量直逼天一阁的藏书，故有"浙东第二藏书楼"之称。现存藏书8600余册。�

　　朱贵祠

　　朱贵祠浙江省文物保护单位。原为高节祠，又名慈廓庙，俗称朱将军庙。位于宁波市江北区慈城镇西门外郑山山麓，面对大宝山。朱贵(1779～1842)字黻堂，祖籍南京，曾祖父于清顺治年间流寓于甘肃河州(今临夏回族自治州)。朱贵行伍出身，因战功先后任榆林、凉州、西安等地守备、游击参将副将等职。清道光二十一年(1841)调任金华协副将。鸦片战争爆发后，为抗击英军入侵，二十二年一月朱贵奉命率昭南、共南、韦南三子及甘陕籍精兵900余人屯兵慈溪县城慈城(现属江北区)大宝山待命。二月初四拂晓，英军头子璞鼎查率2000余人直扑大宝山，朱贵率兵迎击，战斗从早到晚，在无援兵情况下，他亲执大旗，身先士卒，奋勇作战。终因寡不敌众，朱贵与第二、四子及将士220余人英勇阵亡。二十三年秋，参加慈溪县秋试的举人联名捐资为朱贵建祠，二十六年祠成。祠由台门(连倒座)、正殿组成，正殿三开间单檐硬山式，占地1000余平方米。祠内有林则徐题写的"忠规孝矩"额及礼部右侍郎关钟骏撰写的"慈廓庙碑记"等。祠后山上有大宝山战役阵亡将士墓。�

　　庆安会馆

　　庆安会馆浙江省文物保护单位。因其为祭祀天后娘娘的宫殿，又称"甬东天后宫"。位于宁波城区奉化江、甬江、余姚江汇合处三江口的东岸。这一带在明清时期为木材的集散地。清咸丰三年(1853)建。坐东朝西，面临三江，中轴线上有接水亭、照壁、宫门、仪门(连戏台)、后殿、左右厢房及偏屋等。现接水亭、照壁、仪门(连戏台)及部分厢房、偏屋已毁。宫门三开间单檐硬山顶，两边为高耸的马头山墙，大门开在明间，前封檐墙上有砖雕飞椽出檐及花板等砖饰，雕刻细腻精美。正殿为祭祀天后的神殿，外观比较独特，明次间为重檐歇山式，梢间为硬山式，马头山墙。明间廊柱为石质蟠龙柱，从云间俯冲直下的神龙，张牙舞爪，栩栩如生。次间廊柱为石质凤柱。两侧墙面上嵌有"西湖十景"的浅浮雕石刻各一方。与正殿相连的后戏台藻井为螺旋式，玲珑精巧。庆安会馆

中国古代的榫卯技术，其强大之处在于无需借用钉子等工具便可完成构件与构件之间的连接，而且十分稳固与美观。

榫与卯

由于技术的发展，榫卯技术现如今早已不再流行，为此有些人并不是很清楚榫卯技术到底是项什么工艺。这一工艺简单来说，就是两个构件之间利用凹与凸来实现连接的一种结构方式，就类似于两张拼图之间的组合方式。榫卯工艺中使用到的构件，它们所同时兼具的“凸”与“凹”便就是“榫”与“卯”，也称榫头与榫眼（或榫槽）。

榫卯的分类

榫卯工艺在古时候主要运用于建筑与家具，譬如说建筑之中的柱、梁以及斗拱等部位便都可通过榫卯工艺进行间接，继而成为一体。那么为了更好地进行连接，榫卯的种类是非常繁多的。不同种类的榫卯按照构合作用的区别可以归类为三个大类，其中第一个大类为企口榫、穿带榫这类面与面的构合。其次一个大类为点与点之间的构合，这其中包含勾挂榫、格肩榫等。最后一个大类则主要运用于三个构件之间的连接，如粽角榫、托角榫等。

榫卯的工艺要求

榫卯工艺看似简单，但是实际上它是非常复杂的。因为它需要同把控住榫头的宽度与榫眼的长度、榫头的厚度与榫眼的宽度，以及榫头的长度与榫眼的深度这三项之间的大小差异。一般来说，在第一项的大小对比中前者要比后者大05-1mm。而在第二项的大小对比中，前者则要比后者略小01-02mm。在最后一项的对比中前者则需比后者小2-3mm，但是需注意榫的长度不能比卯厚度的一半小。

从榫卯的工艺要求中可以看出，榫卯工艺其实是非常复杂的。在还没有先进的技术和机器可以借助的古时候，古人却可以利用榫卯进行大小房屋的建造以及不同家具的制作。而且，经由榫卯工艺建造或制作出来的房屋与家具都无需担心质量问题，其稳固性都是非常高的。与此同时，古人在制作它们的时候还兼具到了美观性。由此可见，榫卯这项工艺真的是一项非常强大的工艺。

很多留存至今的古代建筑其实都运用了榫卯工艺，而这些古建筑的存在便就是对古代榫卯工艺的最大的肯定，它们的存在也向国人，乃至世界人民展示了榫卯工艺的强大。