眼神的主要因素是聚焦。当你盯着某处看的时候，两只眼球的视线轴就会指向某一个点，这样旁人就能感受到你在看哪个位置。否则旁人不知道你在看哪里，就显得没神了。天安门前的毛主席画象的眼神指向的就是相机镜头，所以无论你从哪个角度看，都能感到他正在看着你。再找几张画报上的大头像来看看，你都能判断出画面上人物的视线指向的。

虽然两只眼球在看某个位置时的相对转动是很小的，但是我们成天看人的眼睛，会下意识地通过两只眼球的夹角来分辨出你的视线指向。

一个可以比较的例子是斜视的人，他们的两只眼睛是不会同时指向一个点的，旁人会很轻易地观察到斜视病人的异常眼神。

还有一些次要因素：

睁大的眼睛更有神。当你注视目标的时候，眼睛会自然地睁大点，困的时候，上眼皮就耷拉下来了。

向上看更有眼神。所以照相时要看着相机上方半尺到一尺的地方，视线别太高了，太高就是翻白眼了。以前照相馆里的摄影师在按快门前的要领就是抬起手引导被摄者向相机斜上方看。向上看的时候上眼皮得抬起来，这样显得眼睛睁大了，有神。向下看，眼睛往往就眯了。

视线稍偏离正中的眼睛更有神。直愣愣盯着对方看的眼睛挺让对方不舒服。视线

阿耳戈斯。

希腊神话中的百眼巨人。关于阿耳戈斯的谱系，说法不一。一些文献说他是阿瑞斯托耳的儿子（因此得到别名阿瑞斯托里得斯），另一些则说他是阿革诺耳的儿子。还有说法认为他是伊那科斯的儿子。阿耳戈斯有一百只眼睛，即使睡觉时也总有一些还睁着，因此得到别名“潘诺普忒斯”。

扩展资料

希腊神话是原始氏族社会的精神产物，欧洲最早的文学形式。大约产生于公元前8世纪，它在古希腊原住民长期口头相传并借鉴了流传到希腊和其它各国的神话的基础上形成基本规模。

后来在荷马的《荷马史诗》和赫西俄德的《神谱》及古希腊的诗歌、戏剧、历史、哲学等著作中记录下来，后人将它们整理成现在的古希腊神话故事，分为神的故事和英雄传说两部分。

神话叙事几乎在每部希腊文学中都表现了重要的角色。虽然如此，伪阿波罗多洛斯（Pseudo-Apollodorus）的《书库》（Bibliotheca）是唯一一部由古希腊时期保存下来的希腊神话合集。这部作品中载有大量有关希腊神话的原始资料（例如诸神的家谱）。

以英雄神话为主，是现代学者研究古希腊神话的重要文献。该作品在古代被认为是生活于公元前180到120年的雅典的阿波罗多洛斯的作品，但现在已经证明这是托名之作或是同名人物，实际上成书于公元2世纪，因此现今习惯将该书的作者称为“伪阿波罗多洛斯”。

——阿耳戈斯

二郎神杨戬的天眼蕴含无穷力量，功能主要有两项：其一是照妖镜类似，也是天眼最重要的功能，能辨明事物本源，看清迷障幻象，不管是得道神仙幻化还是妖魔迷阵都能一睹而只本相；其二是和激光类似，具备强大的法术攻击功能，天眼能激射出一道金光，能开山裂石，碎波劈浪。

在佛教中它又称为天趣眼，能看尽六道轮回中的一切事物，不论是近或是远，也不论是高下或是前后，它还能看到过去和未来。

神州各地的二郎庙里，神像都有天眼是最显著标志之一。关于第三只眼，来源于古蜀王蚕丛。它是古蜀文化孕育的结果。第三只眼形成的条件是古蜀“崇目”的信仰。《灌江备考》记载道：“二郎为蚕丛之后，故额上有一纵目。”

扩展资料：

相传古时候，额头上的眼睛本是氐族人的风俗，氐族人会在每个人的额头上用刀划开深深的刀口，然后涂上墨之后加深印记，使之看起来更像一个眼睛。而二郎神据传是氐族人，氐族人后来逐渐融入中华民族中，所以二郎神就被汉化了。

天眼有十分凶猛的神通，它又称为天趣眼，能看尽六道轮回中的一切事物，不论是近或是远，也不论是高下或是前后，它还能看到过去和未来。

在相关古书上也提到过天眼，说它能看到有色世界中的一切事物，六道轮回一切众生都能近在眼前，无论远近和大小粗细的事物，没有什么是天眼看不到的。古代诗人也提到过天眼，说天眼能看到未来的事物。

还有无数对天眼的形容，表达了后人对天眼的崇敬之情。有把天眼比做日月的，有的说天眼能鉴定妖魔鬼怪。天眼的作用如此厉害，也怪不得让那些邪恶的妖魔闻风丧胆。

-二郎神

-天眼

早在春秋战国时期，“亚圣”孟子就曾对此有过阐述，一个人，其说话和行为都可以假装，但眼神却是装不出来的，所以，才有“你的眼神出卖了你”的说法。眼睛确实能看出一个人的好坏，如果一个人的脾气太好了，甚至有点好欺负，该怎么做？那就什么都保持沉默，不要把心思透露给任何人，别人凶你的时候，你就表现出不可欺的样子，对方就不敢了，人就是这样子，你 太好被人欺，别人就更敢对你不好，所以，对人不要太好，也不要太热情，太热情别人不会看在眼里。

人性是一种有善有恶，完全善是很少的，所以，要保持一种谨惕，不要随便和人说心里话，也不要随便交友，一辈子能否交到好朋友，一是看幸运，而是看机缘，有的人一辈子交了几个好朋友，而有的一辈子也交不到一个，好朋友是认真仔细的挑，自己需要什么朋友，要去好好寻找，而不是随便交，普通朋友随便交都有，但知心的确实很少，交友眼睛放亮一点，不要轻信别人的嘴。

一个人精神气，可以从一个的眼睛里看出来，休息正常，眼珠子很黑很亮，看起来囧囧有神，充满活力，也给人很阳光。不管是男女，在看人的时候，都是从眼睛来看，可以看出这个人的心理状态，眼神是否单纯和狡猾，特别在工作招聘和人交往的时候，眼神释放的气场，给人一种自信。某种声音；当他的眼睛转向右下方时，表明他正在想象某种身体上的感觉。关注对方眼睛的大小变化和眨眼频率是一种办法。眼睛可以表达亲密，当人们想表达一种温暖和喜欢的感觉时，眼睛注视的频率会增加；但是过高频率的注视并不一定表达亲密和喜欢。

二郎神杨戬的第三只眼，可谓是他的标志性特点。由于第三只眼的存在，也让二郎神成为古代神话故事里潇洒如风的神仙。

不过，拥有三只眼的并不只是二郎神，除了二郎神，还有四位。他们分别是闻仲，殷郊，雷公，马王爷。

一、闻仲

《封神演义》载：通天教主，道教三清之一，乃上清寓馀天灵宝天尊，二晨精气，九庆紫烟所化。截教通天教主座下，有八大亲传弟子：多宝道人、金灵圣母、无当圣母、龟灵圣母、赵公明、三霄娘娘。

金灵圣母门中，有闻仲者，非天仙，乃地仙一流，金木水火土遁变化，黑麒麟须臾千里，执雌雄双鞭，头生三眼，中间一目神通，白光数寸，可辨奸邪忠肝、人心黑白，为商朝太师，截教中颇有人缘。

据说，殷郊就是三只眼，作为三只眼的凡人，他与闻仲有着相似的天赋异禀。或许，正是因为第三只眼的存在，让他们法力高强，异于常人。

三、雷公

在古代中国，雷神的形象是不断演变的。最初，人们把它塑造成人头龙身的怪物，敲打它的肚子就发出雷声。后来才渐渐变成尖嘴猴脸的形象，并逐渐定型。在道教神话中，记载了许多数量、各种级别的雷神，最基层的是"雷公"，上一层的是普通的"雷神"，再上层是"雷王"。

对于雷公的形象，《山海经·海内东经》中有记载，文称：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。在吴西。”这种形象是半人半兽形，人们认为雷声在天，而龙亦飞腾于天，将二者结合在一起，便会有雷雨；又将其腰问想象有一鼓，鼓发雷声。

据说，雷公掌管天上的雷电，具有随意生出雷电的能力。同时他也拥有三只眼。雷公具有野兽的模样，背生双翅，额头正中顶着第三只眼，脸色赤红，可谓是法力高强，极其凶猛。

四、马王爷

俗话说：“马王爷，三只眼”。相传，马王为民间普遍信仰之神，其由来甚古。《周礼·夏官》注：“马祖天驷也。”马王上应天星，所谓“天马四星”即二十八宿之“房日兔”。据《周礼》所记，国家掌祀之官四时祭马王（载祀典）。民间俗称“马王爷”。他的来历说法比较多。

作为神话传说中的人物，马王爷的确有着一段传奇的故事。《南游记》里边说他的名字叫做“三眼华光”，是汉族民间供奉的神灵，在北方“五圣庙”中被尊为五神之首。