《傅青主男科》卷上方名泻火汤别名泻火圣神汤组成栀子3钱，丹皮3钱，白芍5钱，玄参2钱，甘草2钱。主治火证。加减心火，加黄连1钱；胃火，加生石膏3钱；肾火，加黄柏、知母各1钱；肺火，加黄芩1钱；大肠火，加地榆1钱；小肠火，加天冬、麦冬各1钱；膀胱火，加泽泻3钱。附注泻火圣神汤（《石室秘录》卷四）。

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1 关于火的古诗句

关于火的古诗句 1 描写火的诗句

寒夜 杜耒 寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。

寻常一样窗前月，才有梅花便不同。 绝句 吴嘉纪 白头灶户低草房， 六月煎盐烈火旁。

走出门前炎日里， 偷闲一刻是乘凉。 李贺 剪翅小鹰斜，绦根玉镟花。

秋垂妆钿粟，箭箙钉文竹。 狒狒啼深竹，鵁鶄老湿沙。

宫官烧蜡火，飞烬污铅华。 神弦 李贺 女巫浇酒云满空，玉炉炭火香咚咚。

海神山鬼来座中，纸钱窸窣鸣旋风。 相思木贴金舞鸾，攒蛾一啑重一弹。

呼星召鬼歆杯盘，山魅食时人森寒。 终南日色低平湾，神兮长在有无间。

神嗔神喜师更颜，送神万骑还青山。

2 关于火的诗句10句

张祜：《清明日宴梅道士房》：《石鼓歌》。

爆嵌魑魅泣，以火来照所见稀，谁复著手为摩挲，天假神柄专其雄：《古从军行》，新秋照牛女，终古垂杨有暮鸦。罗落沸百泓，爱火兼怜雪，河棹腾烟柱。

盈尺白盐寒，九微片片飞花琐：白日登山望烽火。 韩愈。

腥至焦长蛇。 李商隐，鬼物守护烦[扌为]呵，江枫渔火对愁眠。

孟浩然：月落乌啼霜满天：《隋宫》，渐引笙歌发，春风吹又生 《枫桥夜泊》张继，惊惶致雷雨：《积雨辋川庄作》。薄关长吏忧：潮落夜江斜月里，江枫渔火对愁眠 元结《贼退示官吏并序》：绿蚁新醅酒，两三星火是瓜州。

杜甫。 祖咏。

远迁谁扑灭。 青林一灰烬，家书抵万金，罗袖搏琼屑。

但识欢来由，光弥焮洲渚。 共愁明日销：《枫桥夜泊》。

银盘堆柳絮。 王维，单于猎火照狼山，崩冻岚阴昈。

神物已高飞。 尔宁要谤讟，兽炭敲初折。

火是腊天春《草》白居易，声吼缠猛虎，海畔云山拥蓟城：《燕歌行并序》：僧言古壁佛画好，便作经年别：《问刘十九》：《春望》：沙场烽火侵胡月，将恐及环堵：火维地荒足妖怪，黄昏饮马傍交河：於今腐草无萤火，大旱则斯举：《洛阳女儿行》，满炉红玉热，凭此近荧侮： 令彼征敛者。 风吹巨焰作，大荒沈沈飞雪白：野火烧不尽：积雨空林烟火迟，仙桃正发花，迫之如火煎，红泥小火炉。

对火玩雪 白居易 平生所心爱：古戍苍苍烽火寒，甚昧至精主，云气无处所。 白居易：月落乌啼霜满天：雨淋日炙野火燎：校尉羽书飞瀚海。

势俗焚昆仑。入夜殊赫然。

牧童敲火牛砺角，雪为阴夜月，不见石与土。旧俗烧蛟龙，更深气如缕。

鹅毛纷正堕：春窗曙灭九微火，不知醉时节。 李颀： 烽火连三月。

流汗卧江亭：丹灶初开火：《题金陵渡》。 韩愈。

张继。 王维，蒸藜炊黍饷东□（“淄”去三点水加草头）。

火 杜甫 楚山经月火，根源皆万古：《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》。 稍宜杯酌动？ 高适：《望蓟门》。

李颀《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》。 韩愈《山石》。

3 有关火的诗句

火山六月应更热，赤亭道口行人绝。---岑参

曈曈太阳如火色，上行千里下一刻。---白居易

日出江花红胜火，春来江水绿如南。---白居易

白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。---李颀

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。---于谦

暖拥红炉火，闲搔白发头。---白居易

火销灰复死，疏叶已经旬。---白居易

朝来新火起新烟，湖色春光净客船。---杜甫

火云初似灭，晓角欲微清。---杜牧

回中烽火入，塞上追兵起。---陈子昂

4 关于火的诗句

辛弃疾——《青玉案》

东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。

凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

《问刘十九》

白居易

绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

晚来天欲雪，能饮一杯无？

野火烧不尽，春风吹又生---白居易 赋得古原上草送别

七月流火，九月授衣----诗经

山上层层桃李花，云间烟火是人家。银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。---竹枝词 刘禹锡

寒食后，酒醒却咨磋。休将故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。---苏东坡《望江南》

5 描写火的古诗名句

1 塞下曲六首 （李白）

五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。天兵下北荒，胡马欲南饮。横戈从百战，直为衔恩甚。握雪海上餐，拂沙陇头寝。何当破月氏，然后方高枕。骏马似风飙，鸣鞭出渭桥。弯弓辞汉月，插羽破天骄。阵解星芒尽，营空海雾消。功成画麟阁，独有霍嫖姚。白马黄金塞，云砂绕梦思。那堪愁苦节，远忆边城儿。萤飞秋窗满，月度霜闺迟。摧残梧桐叶，萧飒沙棠枝。无时独不见，流泪空自知。塞虏乘秋下，天兵出汉家。将军分虎竹，战士卧龙沙。边月随弓影，胡霜拂剑花。玉关殊未入，**莫长嗟。烽火动沙漠，连照甘泉云。汉皇按剑起，还召李将军。兵气天上合，鼓声陇底闻。横行负勇气，一战净妖氛。

2 出自蓟北门行 （李白）

虏阵横北荒，胡星耀精芒。羽书速惊电，烽火昼连光。虎竹救边急，戎车森已行。明主不安席，按剑心飞扬。推毂出猛将，连旗登战场。兵威冲绝幕，杀气凌穹苍。列卒赤山下，开营紫塞傍。孟冬风沙紧，旌旗飒凋伤。画角悲海月，征衣卷天霜。挥刃斩楼兰，弯弓射贤王。单于一平荡，种落自奔亡。收功报天子，行歌归咸阳。

3 北上行 （李白）

北上何所苦，北上缘太行。磴道盘且峻，巉岩凌穹苍。马足蹶侧石，车轮摧高冈。沙尘接幽州，烽火连朔方。杀气毒剑戟，严风裂衣裳。奔鲸夹黄河，凿齿屯洛阳。前行无归日，返顾思旧乡。惨戚冰雪里，悲号绝中肠。尺布不掩体，皮肤剧枯桑。汲水涧谷阻，采薪陇坂长。猛虎又掉尾，磨牙皓秋霜。草木不可餐，饥饮零露浆。叹此北上苦，停骖为之伤。何日王道平，开颜睹天光。

6 写关于火的诗句

1、野火烧不尽，春风吹又生。

2、起来望南山，山火烧山田。

4、沙头敲石火，烧竹照渔船。

7、流萤渐收火，络纬欲催机。尔时思锦字，持制行人衣。

火

舞蹈

没有音乐作种子

便可以在风发芽

像盛大的节日被定格

只有举起的手臂

在抒写一个民族的名字

火，意味着光彩和活力的跃动

象征生命的一次一次更正

从孤独中寂然走来的一刹那

便重生闪亮的心灵砰然

冷竣中的一星点缀

却在激越中辐射澎湃和霹雳雷鸣

火，意味着一种勇敢者于痛苦中爆发的豪迈

在不断号起的朔风中挥洒野性

只留下一堆小小的灰烬

给予来者的是信念的启蒙

睁眼看一看吧！用一种毁灭带来了他提炼的光明

7 带火的诗句有哪些

夜径云俱黑，江船火独明---杜甫 春夜喜雨

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝--白居易 忆江南（江南好）

烽火连三月，家书抵万金----杜甫 春望

绿蚁新醅酒，红泥小火炉---白居易《问刘十九》

野火烧不尽，春风吹又生---白居易

赋得古原上草送别

七月流火，九月授衣----诗经

山上层层桃李花，云间烟火是人家。银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。---竹枝词 刘禹锡

蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处---辛弃疾 青玉案 元夕

寒食后，酒醒却咨磋。休将故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。---苏东坡《望江南》

8 带“火”的诗句

王安石《渔家傲》词中“灯火已收正月半，山南山北花撩乱”；

“日出江花红似火，春来江水绿如蓝”，

“天上传新火，人间试新衣”

笙歌十里岩前去，灯火千门月下归”，

“休道朝中太师威如火，更有路上口似碑”，

“多少伤怀往事，隔溪灯火人家”，

“日落长沙天已暮，寒烟猎火中原路”，

“寒食风霜最可人，梨花渔火一时新

张继《枫桥夜泊》诗中“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”；

杜甫的《春望》一诗中“烽火连三月，家书抵万金”；

白居易《草》诗中“野火烧不尽，春风吹又生”

《青玉案》词中“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”

9 关于火的诗句10句

《草》白居易：野火烧不尽，春风吹又生《枫桥夜泊》张继：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠元结《贼退示官吏并序》： 令彼征敛者，迫之如火煎李颀《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》：古戍苍苍烽火寒，大荒沈沈飞雪白韩愈《山石》：僧言古壁佛画好，以火来照所见稀韩愈：《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》：火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄韩愈：《石鼓歌》：雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦[扌为]呵 牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲？高适：《燕歌行并序》：校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山李颀：《古从军行》：白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河王维：《洛阳女儿行》：春窗曙灭九微火，九微片片飞花琐杜甫：《春望》： 烽火连三月，家书抵万金孟浩然：《清明日宴梅道士房》：丹灶初开火，仙桃正发花祖咏：《望蓟门》：沙场烽火侵胡月，海畔云山拥蓟城王维：《积雨辋川庄作》：积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东□（“淄”去三点水加草头）李商隐：《隋宫》：於今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦白居易：《问刘十九》：绿蚁新醅酒，红泥小火炉张继：《枫桥夜泊》：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠张祜：《题金陵渡》：潮落夜江斜月里，两三星火是瓜州对火玩雪 白居易 平生所心爱，爱火兼怜雪 火是腊天春，雪为阴夜月 鹅毛纷正堕，兽炭敲初折 盈尺白盐寒，满炉红玉热 稍宜杯酌动，渐引笙歌发 但识欢来由，不知醉时节 银盘堆柳絮，罗袖搏琼屑 共愁明日销，便作经年别 火 杜甫 楚山经月火，大旱则斯举旧俗烧蛟龙，惊惶致雷雨 爆嵌魑魅泣，崩冻岚阴昈罗落沸百泓，根源皆万古 青林一灰烬，云气无处所入夜殊赫然，新秋照牛女 风吹巨焰作，河棹腾烟柱势俗焚昆仑，光弥焮洲渚 腥至焦长蛇，声吼缠猛虎神物已高飞，不见石与土 尔宁要谤讟，凭此近荧侮薄关长吏忧，甚昧至精主 远迁谁扑灭，将恐及环堵流汗卧江亭，更深气如缕。

燧人氏是中国上古神话中火的发现者。中国第一次使用的火是由人发现并使用的，而西方的火却是普罗米修斯从天上**火种而入人间的。所以我国的思想是“以人为本”，西方是“以神为本”。

燧人氏，旧石器时代燧明国人。 有一种说法为，他为三皇之一，称为“燧皇”，《尚书大传》等古籍增补“三皇五帝”中被列为“三皇”之首。

新石器初期河套附近一个母系氏族，他们以打猎为生，当击打野兽的石块与山石相撞时产生火花。燧人氏受到启发，于是发明了钻木取火。

也有说燧人氏是在商丘发明钻木取火，因此商丘被授予“火文化之乡”称号。当地更设有一个占地四万多平方米的“燧皇陵”陵园。

华夏文明有文字记载的历史始于燧人氏，燧人氏是中华民族可以考证的第一位祖先。

有了取火办法，有了火。

人类开始进入一个全新时代。火的应用从饮食方式，生活方式上有大大的改变，告别了过去茹毛饮血的生活。使人类从寿命，身体素质，智商都跨越到与动物完全区别开的有智商的原始人类。开始人类文明摇篮的建设，开始利用智慧去征服大自然。

火的用处有很多，大家每天都离不开这一个资源，大家有谁能知道火的来源呢？下面六则神化里写出了点火的来源

在古人类的眼里，火，来无踪，去天影，神秘莫测，火，鲜红耀眼，光芒四射，威威烈烈，熠熠生辉，是一种奇异的特殊物质。当人们看到火可以把腥臊化为美味，把寒冷变成温暖，把黑暗变成光明，把危险变为平安，把坚硬变为柔软，把固体变为液体，把液体变为气体的时候，当霹雳响处，天空出现道道火的裂缝，地下燃起熊熊大火的时候，那亲切、神奇、敬畏之情便油然而生，正是这“亲”、“奇”、“敬”，启开了人们的联想之门，产生了火的神话传说。

火的神话，最多的是关于火的来源，概括起来说，这些神话认为火的来源主要有以下六个方面：

其一，火从天上来。有的说，火是从天上掉下来的。如苗族史诗《铸日造月》中，说的是远古时候从天上落下来5把火，人间才开始有了火；有的说是从天上取来的，如印度婆罗门教神话中说，火神摩多利首先发现在空中隐藏着火，他从天神处取来给了人类；有的说，天上的太阳是地上的火的升华，地上的火是天上太阳的下凡。希腊神话中说火是普罗米修斯从天上盗来，传给了人们，为此触怒了主神“宙斯”，他被锁在高加索山崖，每日遭神鹰啄食肝脏，夜间伤口愈合，白天神鹰复来。他忍受折磨三万年，坚毅不屈，最后神鹰被赫拉克勒斯杀死，他获得解放。马克思对普罗米修斯评价很高，称他是“哲学史上最高尚的圣者和殉道者”。一位希腊哲学家称普罗米修斯为“先哲”，他说：“一切艺术，一切技巧，都要归功于这位先哲。”这类神话，可能是古人对雷电、陨石坠落引燃物体的自然火的解释。拉祜族史诗《壮帕密帕》、哈尼族史诗《哈尼阿培聪坡坡》”、佤族史诗《西岗里》中都有雷电引起自然起火，人们从中取火种的情节。

其二，火从木中来。印度神话中说，火神阿营尼为太阳之火、雷电之火、木片摩擦之火的化身。我国古籍记载，是隧人氏钻木取火，燧人氏是怎么知道木中有火呢《太平御览》卷七十八引《王子年拾遗记》讲述了燧人氏发明钻木取火的经过：“燧明国有大树名燧，屈盘万顷。后世有圣人游日子之处外，至于其国，息此树下，有鸟啄树，粲然火出。圣人感焉，因用小枝钻火，号燧氏”。火从木中来的神话还有很多，如高山族的《摩擦取火》，拉祜族的《毛猴子戳木取火》，彝族的《梅葛》、《查姆》、《阿细的先基》等都讲到了古人类摩擦木头取火的故事。佤族至今还保留着这样一种风俗：过年时以村寨为单位，举行祭火仪式，鸣放**祝贺用木片摩擦法取出的新火。

其三，火从石中来。不少神话都说火是从石头中来的。《西南彝志》记载这样一则传说：有一个身披金蓑衣，拄着金银杖的神，在南天门挖了个金银坑，撬起一块白石，火焰青雾般地冒出来，喷向大地，于是，人间便有了火。满族神话《托阿恩都里》中说，火种原来掌握在天神手里，每年只将火种带下来一天让人们使用，多一天都不肯。一个名叫托阿的青年爬上神山诅咒天神，被罚上天打石修筑天宫，他在打石中发现火种可以藏在石中，他便将火种藏进石头里带回了人间，后来他就成为满族供奉的火神，在满语里“托阿”是火，“恩都里”是神。羌族神话中说，火神蒙格西与羌人女酋长忽巴吉相爱，生下儿子热比娃，他遵父命到天庭取火，天神给他两块白石，教他击石取火，人间才有了火，羌人因此奉白石为神。苗族古歌中关于火耐老公公的故事、彝族史诗《阿普独摩》中关于入王造火的故事说的也是击石取火。这些神话传说可能是对古人从燧石中取火的解释。

其四，火从动物来。这一类神话故事来源于原始初民对动物的崇拜。古代的澳洲人认为，是一种名叫鹪鹩的小乌从天上带来了神圣的火花。我国高山族有《神鸟传火》的神话，说的是有一种名叫“黑必土”的神乌将火种衔来吐给古时的布农人，布衣人居住地的草木燃烧起来，保存下火种，以后就有了火。高山族的神话《火乌》、《洪水中取火》，也说是鸟儿帮助人类拭到了火种。而在拉祜族史诗《牡帕密帕》中则是老鼠从天神那里得到火种，传给了人类。

其五，火从鬼怪来。纳西族东巴神话中说，很早的时候，神住在黑暗的地方，鬼住在光明的地方，英雄许瓦赠古用计谋从鬼地盗来了火，使神地重放光明，人类也得到火的恩惠。哈尼族神话传说是：原来的火种不在天上神灵手中，而在一个魔怪的头上，这个怪物的头上有一盏眉心灯，这盏灯是一颗红光闪射的火珠。英雄阿扎历尽艰险从魔怪头上取下火珠吞进肚里，但未及拔下魔怪的生命线，肚里烧得难受，就用刀插进自己胸膛，火珠滚落在地，人间就有了火。印第安人神话传说，火原来属于魔鬼所有，放在高高的山头上看守着。动物们为了冬季取暖，想方设法从魔鬼那里弄火，一只狼想出了好办法，用葡萄酒将魔鬼灌醉，把火偷到了山下。

其六，火从宝珠来。我国有一则。我国有一则古代神话说，火来自于火珠。火珠是传说中的透明能聚阳光引火的宝球。《新唐书·西蛮传(下)》记载：有个叫婆利的地方，盛产火珠，“大者如鸡卵，圆的，照数尺，日中以艾藉珠(藉，垫在下边)，轨火出”。古时宫殿、庙宇正脊上起装饰用的宝珠也叫“火珠”，有两焰、四焰、八焰等形式，后来改用瓦。李白的《秋日登扬州西灵塔》有这样的诗句：“水摇金沙影，日动火珠光

上述六个方面，到底哪一种有道理有人说都有，有人说都没有，因为还有一则与火有关的神话：女娲是开天辟地、创造人类的神，她曾炼五色石补天，那么，她炼石的火是从哪里来的呢无论怎么说，有一点可以肯定，那就是关于火的来源的神话以及讴歌为人类取火的英雄或动物，反映了人类学会用火的漫长而艰难的经历，看出火的运用在人们心灵中引起多么久远而巨大的震荡。