编辑本段术数

　　金口诀之历史渊源　金口诀的全称叫“大六壬金口诀”，是一门从大六壬发展而来的高层预测学，非常神奇。　大六壬与奇门遁甲、太乙神数合称古代“三式”，有“三式合一可通神”之美誉，在中国预测史上享有至高地位。六壬术究竟产生于何时，已经无可确考。有人神话其历史背景，宣称六壬术源自黄帝、玄女，这显然是无稽之谈。东汉时期，赵晔所著《吴越春秋》、袁康所著《越绝书》，都有六壬的记载。据考古学家鉴定，在出土的六壬式盘中，有几种为汉代六壬式盘。由此看来，六壬术产生、流行的年代应该在东汉之前。[1]　大六壬的运算系统比较复杂，由天地盘、四课、三传、神煞等组成，一般人很难学会。到了战国时期，伟大的军事家、易学家孙膑老前辈删繁就简，将大六壬简化成四课，用口诀准确推算人事的吉凶祸福——这就是金口诀。孙膑发明了金口诀，又运用其原理指导行军作战，取得了显著成效。由于这门预测学运用口诀断事，非常准确，所以叫"六壬神课金口诀"，简称“金口诀”。她的创立，主要是为军事决策服务的，以战争为预测对象，后来才逐渐流入民间用于预测世间万象，进而演变为高层预测学。[1]

　　编辑本段金口诀之别名

　　金口诀乃大六壬之精华，又称“孙膑神课”。在华北地区称之为“大金口”，在我国西北地区称之为“袖中金”，在其他地方还有人称其为“袖里乾坤”“大六壬神课金口诀”。“袖中金”和“袖里乾坤”是人们对大六壬金口诀玄妙神奇的高度评价。据说，古人身穿长袍，不见动手即可神机妙算。其实，预测师掌藏袖中，手指在不停地掐算呢！只是外人不明白罢了，这就是大六壬金口诀被誉为“袖中金”和“袖里乾坤”的原由。金口一开，不可更改。在实际预测中，金口诀往往开门见山，开口就能点中要害，让人惊叹不已，因此，澹泊居士（姜智元）称其为“金口预言”。金口诀之所以叫“金口诀”，而不叫“银口诀”或者“铁口诀”，原因就在于此。

　　编辑本段金口诀之特点

　　金口诀是易学中的一朵奇葩，其特点可以概括为六个字：起课快，断事准。由于金口诀起卦便捷，预测奇准，运筹（调理）效果明显，所以，能够很好地适应现代社会生活的各种需要。金口诀预测事情相当神奇，它不但能准确预测显性信息，而且还能准确预测阴性信息。“游都鲁都法最玄，穿地寻尸见九泉。”这句断语的意思是：金口诀可以测出地下隐藏的东西，包括尸骨坟墓。因此说，金口诀是一门预测绝学，如果学习周易不了解金口诀，未免有点遗憾。 [2]

　　编辑本段金口诀之版本

　　金口诀古本1

　　现行通行本的《大六壬神课金口诀》题属为：洞春道人真阳子杨守一精阅，钟谷逸士熊大木校正，金谷居士周敬弦重订。如今能够见到的这个辑本的原始本，是明嘉靖二十四年的木刻套红大字本，其后流传比较广泛的还有清康熙三年的石刻小字本和上海广益书局版石刻小字本，这些版本之间小有差别，但应都属于传抄刻印错误，其所据的原本应该是一个，这个版本是现在外界能够见到的《金口诀》的唯一传本。现在外边传授的金口诀，所据的也都是这个版本。　通行本《大六壬神课金口诀》的编辑者，历史无载，但考其文，其人必为宗门中得传法脉之人，通行本《大六壬神课金口诀》的内容，不计附录之《神枢经》、《壁玉经》，是从宗门内传的三套秘本中辑录出来的，但其中将凡涉及到秘传口诀的部分尽行删去，或混以他文，并有多处对原文故意曲解之处。　 金口诀古本2

　　《大六壬神课金口诀》，明刻本篇头有遂然子序，清广益书局本，前有楚黄陶中序（此序原为嘉靖年官版金口诀金台宋氏撰），其序文曰：“粤自河图洛书出，先圣则之为经，以开物成务，而前民用，诚万世道术之鼻祖也。古设大卜筮人之观掌其事，而今亡矣，惜哉！世传神课金口诀，命谓述自孙氏膑，膑始清大六壬，尤歉其博而弗约，遂择其简粹神妙之最，辑为此书，傅行於世，占无不应。后之好事者，引伸触类散其底蕴，使观占者率多病其涣漫、无所措手。予时借员内书局供职之暇，悉措诸说之同，共参互官本，於凡歌诀断例诗词赋颂之类巨细毕举一一重订校正。间附已意，补其阙晦而直解之，捐俸锓梓以续厥。传其为神课者，以三传四用生克之占於天时地理人事之浩，靡不奇验。非天下之至神，其孰能与於此？其为金口诀者，如令出人之口无所回互改易之谓也，前人取名意或如此，若其中幽深玄远者多不能尽晓，姑阙以佚高明之士鉴之，庶不失前人微意云。”由此序文可以大致知晓时人对于金口诀的几个观点及金口诀当时流传的情况。　 金口诀手抄本

　　编辑本段金口诀之经典案例（军事谋略）

　　马陵古战场

　　大道至简金口诀，乾坤尽在掌中握。金口诀中有一条断语：大树死时家长死。据说，历史上的“马陵之战”就是孙膑运用金口诀原理成功策划的。孙先生事先推演金口诀课式，选择有利的时空条件，在马陵道设下伏兵，将一棵大树的树皮剥下一片，上面写着“庞涓必死于此树之下”。当庞涓带领队伍行到此地时，已是夜幕降临，他手持火把看到这些内容后，气急败坏，拔剑将该树斩断，伏兵遂万箭齐发，庞一命呜呼。这就是“大树死时家长死”的成功案例。　在今天看来，孙膑是否运用金口诀原理取得了胜利，史料没有明证，但至少可以说明金口诀是非常神奇的。随着战争结束、和平时代的到来，金口诀才逐渐流入民间，用于预测社会上的各种疑难问题，经过历代高人的不断完善与发展，金口诀已经成为一门更加神奇玄妙的决策学。

　　编辑本段金口诀之推广应用

　　从金口诀的推广应用程度来看，它还远远没有得到普及。就业内人士来讲，一般人都知道六爻八卦、四柱八字、相学、风水等，但仍有相当一部分人还不知道金口诀到底为何物。究其原因，金口诀是一门高层预测学，真正掌握这门绝技的人少得可怜，这方面的辅导资料也很少，学习者怎么会多呢？再说，过去门规森严，老师教弟子都是言传心授，不留文字，门外之人很难得到金口诀的精华，这既给金口诀增加了神秘色彩，又阻碍了它的广泛传播，也影响了它的进一步发展。改革开放的春风吹绿了周易这棵参天大树，各门预测学焕发出新的活力，大六壬金口诀也得以重见天日，学习研究队伍不断壮大，它的名声也漂洋过海遍及世界各地，被海内外学者誉为“预测绝学”。

　　编辑本段金口诀之断课层次

　　一种易术的好坏高低，无非是准确率的问题。"金口诀"既然有这样一个名字，也肯定有着它必然的道理。前文提到金口诀的传承中出现了分化分支的问题，导致了每个流派在断课中使用的方法不同，从而使准确率成为评价一种流派最佳的裁判。　金口诀断课分为以下几种层次：　第一种层次就是用口诀生搬硬套，简单的三动五动、大量的神煞，以及用月令日辰分出旺衰，这种断课方法是当前在金口诀界最多的断课技能，流传得最广，也是最简单的方法，应验率一般。　第二层次，就是可以不用口诀、神煞，不用月令日辰的旺衰，可以灵活应用三动五动，准确地判断课内旺衰，大量地使用旺相休囚死配合用爻来判断事体，达到这种层次的人已经不多了，用这种方法断课准确率可迅速提升至令人惊汉的境界。　第三层次，就是已经进入化境，对各种金口诀的理论精髓全部融会贯通，达到可以不用三动五动，不用旺相休囚死，只凭五行之间的生克来断事，这种层次已经是超越了金口诀的界限，可以灵活应用各种易术来给金口诀服务，说到底的一句话就是干支关系烂熟于心。　以上三个层次就是当今金口诀界的现状，想提升层次又须要聚备扎实的基本功和敏于上进的心态和明师不断的循循善诱。具备了以上几点，学好用好金口诀就不是一件难事了。

　　编辑本段当代金口诀之名家

　　玄述贵、张得计、姜智元、易智扬、米鸿宾

　　编辑本段金口诀准确度之评价

　　“学会金口诀，来人不用说”。这是世人对金口诀预测事情神奇准确的高度评价。大量实例证明，金口诀确实名不虚传，有时候准确得令人惊奇，但也有测不准的情况，尽管如此，瑕不掩瑜也。究其原因大致有：　① 世上没有绝对的真理，一些自然之谜不是都能够解开的，金口诀也不例外。　② 金口诀自身有缺陷，月将和贵神的定法不统一。月将：有人使用过节换将，有的则过气换将；贵神：起贵神的歌诀不同，定出的贵神也有差别。　③ 预测者技术不过关，如起课有误，取地分或昼夜贵神颠倒。　④ 受预测环境影响，心有杂念，思维不集中导致判断失误等等。

　　编辑本段金口诀之预测工具

　　金口诀预测盘

　　一些易友基础很扎实，有的还在某一领域非常有造诣，但对金口诀却感到头疼。据了解，其中一个重要原因就是起课问题，为了解决这个问题也为了方便教学，2002年姜智元老师尝试着制作出金口诀预测盘，效果很好。该盘一个时辰之内，只需要拨转一次，便可起出12课，比电脑起课程序还要便捷。对没有基础者非常有帮助，对年龄大记性差的朋友更是一个福音，是金口诀爱好者、研究者的得力助手。该盘的问世，对金口诀预测学的普及与应用具有重大意义，可谓：一盘在手，预测无忧。

　　编辑本段金口诀之起课程序

　　金口诀的课体由四部分组成，由下往上依次是：地分、将神、贵神、人元。其起课方法可以概括成四句话：　入式之法妙通玄，月将加时方上传。　更看何神同何位，日干须用五子元。　例如，庚辰年、甲申月、壬子日、戊申时，某人预测。课式如下：　人元： 癸　贵神：丙午（用爻）　将神：庚子　　地分： 卯

从金口诀的推广应用程度来看，它还远远没有得到普及。就业内人士来讲，一般人都知道六爻八卦、四柱八字、相学、风水等，但仍有相当一部分人还不知道金口诀到底为何物。究其原因，金口诀是一门高层预测学，真正掌握这门绝技的人少得可怜，这方面的辅导资料也很少，学习者怎么会多呢？再说，过去门规森严，老师教弟子都是言传心授，不留文字，门外之人很难得到金口诀的精华，这既给金口诀增加了神秘色彩，又阻碍了它的广泛传播，也影响了它的进一步发展。改革开放的春风吹绿了周易这棵参天大树，各门预测学焕发出新的活力，大六壬金口诀也得以重见天日，学习研究队伍不断壮大，它的名声也漂洋过海遍及世界各地，被海内外学者誉为“预测绝学”。

大六壬最准口诀如下：

鬼谷仙师在上苍，虔诚叩请下凡堂；掌上日月玄机透，宫里乾坤妙数藏。善男信女求点化，扶持弟子解灾殃；今日今时开一掌，吉凶祸福辩吉祥。学会大六壬，来人不用问。

《六壬神课金口诀》，又称《大六壬金口诀》，简称金口诀，是六壬古籍中的经典版本。该书题署明代洞春道人真阳子辑；清代杨守一精阅，钟谷逸士熊大木校正，周敬弦重订。

杨守一，周敬弦二人生平行实不详。原书作者不详，原序中说：“命谓述自孙膑…”，并且书中又有十余处提到孙膑，故有人认定为孙膑所作。

运用六壬金口诀的人，是鬼谷子的徒弟孙膑，孙膑和庞涓都是鬼谷子的徒弟，为什么最后孙膑用计，庞涓会上当，原因是庞涓学的是军事用兵，而孙膑除了学习军事外，还学习了预测算卦。这就说明多学一招，就会高人一头，甚至保命，所以愿大家多学习一点东西，非常有用。

鬼谷子是历史中神秘而又传奇的人物，著名的鬼谷十四篇只有十二篇流传，第十三篇《转丸》第十四篇《却乱》已经遗失，这两篇也可能是没有外传，内容颠覆人们的认知或运用特殊手段，比较残忍方法，不能广为流传。

流传广泛的有鬼谷十二篇，鬼谷七十二术，本经阴符七术等，据传说鬼谷子有通天彻地的本领，涉及天下政治，文化，军事，天文，地理，预测算卦等。

预测学：《大六壬金口诀》《梅花易数》 四柱学：《渊海子平》

有钱难买先知道－－－是对预测学的最好注释．中国预测学一直未见有进行过系统分类，今据自己二十余年研易心得，将中国预测学作系统分类，以对后学者起到明鉴作用，避免盲目性学习，枉费大好时光，因中国研易之人大抵都在混沌之中，故今将此系统分类写出来，对提高易学界的整体水平会起到促进作用．

　　系统分类——两大系统：①五行系统；②干支、五行系统。

　　一、五行系统：以象数易学为代表，在汉代以前常用。其预测基理是以象测藏，其预测均以八卦五行为基础不含干支，五行系统中代表最高层次的是象数易学中的“梅花易数”。

　　附图：

　　　　　　　　　　　　　　　象数易学

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｜　　　　　｜　　　　　　｜　　　　　　｜　　　　　　｜

河图　　　　洛书　　　　梅花易数　　　　面相　　　　　手相

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拆字　　　　　　 风水　　　 姓名学

　二、干支、五行系统：以天干地支和五行为基本预测元素，采用不同的方式进行预测。

　　附图：

　金口诀

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｜　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　｜

奇门　　　　　　　　太乙　　　　　　　　六壬

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｜　　　　　　｜　　　　　　｜　　　　　　｜　　　　　　｜

四柱　　　　 六爻　　　　　 紫微　　　　 铁板　　　　　风水

A．　金口诀：融奇门、太乙、六壬三式之精华，有“断言既出，无以改易”之美誉。相传为鬼谷子所传。它是干支、五行系统中的最高水平预测学，可以转换时空、转败为胜．

　　B．奇门遁甲：其基础是洛书，可占四千三百二十条。原名为《遁甲天书》，其上卷为“天遁”，能通太虚；中卷为“地遁”，能穿山；下卷“人遁”，能藏形游四海；相传为黄帝所创。

　　C．六壬：注重河洛五行，以水为首。壬为阳水，癸为阴水，故壬水有含阴取阳之意。相传为九天玄女所传。六壬和遁甲盛行于南北朝以后．

　　D，四柱：原先为三柱、六字、无时辰。后来宋朝徐子平加入了时辰，变成了四柱，使预测更为精细。四柱的经典书为《渊海子平》，要想学好四柱，必须烂读、熟记此书，除比别无捷径。相传为鬼谷子所传。

　　E。六爻：汉代京房将六十四卦中加入卦气、七十二候图一说，并由此创纳甲巫法。京房在“火珠林占法”中正式用了“掷钱法”，至今延用。六爻是当今最为普及的预测学方法之一。

　　F，紫微斗数：是六朝时期兴起的，主要是应用二十八宿。

　　G　风水：在宋代最为盛行。风水为避风藏水之意，当以形法为主，以免误入歧途。

　　H　另外民间还有一些民间预测方式即抽签等杂占，因其缺少理论和系统性，故不入其流。

　　I．大家注意：两大系统中有一种共同的预测方式－－风水。由此可知，风水是两大系统的交汇之处，要想学好风水，既要明卦义又要明干支理论

　　综上所述，笔者以为：中国预测学，只要学好三种预测方法就可以了，即象数易学，金口诀，四柱即可。（四柱是用来判定人生全面运程的。风水是含在两大系统之内的预测方法，在学习中触类旁通即可掌握）。此言切切．希后学者明鉴！

　　为什么学易？

　　易学是研究天地变化规律的学问，世间一切事物都涵盖在易学的范畴内，包括政治、军事、经济、文化、地理等等。

　　　　政治家学易－－－－可以安邦立派

　　　　军事家学易－－－－可以出奇制胜

　　　　医学家学易－－－－可以入纲辩证

　　　　文学家学易－－－－可以文章撰发

　　　　商人学易－－－－－－可以巧夺商机

　　　　农民学易－－－－－－可以五谷丰登

　　　　因此可知，学好易学是一件利国利民的善举。

　　如何学好易学：　

　　搞学业，单线直入，透出厚；触类旁通，才能透出广。广而不厚，显得浮；厚而不广，显得窄。这里贵在“活”字。希望大家学易切不可死板，要博学多闻，举一反三。若能从高就低，鸟瞰人生，然后集其大成，自然能出高手！　

　　预测学之我见：

　　一、预测学的科学认识：预测可得一时一事之机，而人生大势要在与命运抗争中主动把握，从善如流，从恶如崩。至于为什么有时候测不准？这与对方心诚与否没有关系。其原因在于：1．本人水平高低问题。2．本人状态如何（与每日干支有密切关系）。竟有愚劣之徒在预测不准时，以对方的属性踉他相冲或相克来作借口，真不知羞耻，实乃易痞。

　　二、预测学的一个总结。

　　1．相术最为直观，但需长期观察总结。

　　2．象数随机可用，但必须注意把握时机，只要时机抓得好，百试百验，若能与四柱相结合，则更为精确，但学到这一层的并不多见。

　　3．六爻、增删卜易、卜巫正宗（只有巫法无卜法）等方法来预测，则比较精确，对近事近运百发百中，不过此法比较繁琐，无较高学术基础或高人指点难以精通。

　　4，奇门和星相属高级预测方法，无高人指点和几十年的刻苦钻研是很难有神奇之效的。

　　5，邵子神数和蠢子神数等神数属于高级电子游戏，学了难以致用．

　　6．阴阳地理，易学难精，无丰富经验，难以准确应用。其应用当以形法为主，以免事倍功半。

　　7．金口诀，破三才之道，无所不包。其入式法简单，一用就灵，但无明师倾囊相授，则很难进入出神入化的高层次。

　　8，预测学在达到较高预测水平时，必须要取外应，在未进行预测时，如先遇有外应，则以外应断之。决无差错。此为古人所云：“善易者不占”之境界。

不管在什么情况下，算命都是有口诀的，这就是为什么大家在算命的时候，只要把自己的一些信息告知以后，算命者就能说出很多顺口溜什么的，其实这就是规律和口诀，是根绝不同的人来进行推算的。

大六壬金口诀基础入门

《六壬神课金口诀》，又称《大六壬金口诀》，简称金口诀，是六壬古籍中的经典版本。该书题署明代洞春道人真阳子辑;清代杨守一精阅，钟谷逸士熊大木校正，周敬弦重订。杨守一，周敬弦二人生平行实不详。原书作者不详，原序中说:"命谓述自孙膑…"，并且书中又有十余处提到孙膑，故有人认定为孙膑所作。

掌握了这些金口诀中的基本口诀、干支类象，很多事情就会迎刃而解。只要真懂干支关系，运用起来就很神奇，入手便得高层次!

子水，代表贼盗，暗昧不明，阴私之事，子午卯酉为技术，高科技精密技术，秘密文件，酒水、钥匙、跟机密性的器械相关的事物。水是流动的，引申为流动性的行业，也可指代一个人没有主见，好*乱、喜欢随波逐流，也可以代表一个人机敏聪明;若水泛滥，也主为人机敏，狡猾，感情泛滥，等等。子水多，主情感郁闷，多灾多病。子水为坎卦，坎多则多灾难，为卦象类比所致。也代表军人或当过兵的人。

丑土，代表官人，金融业或相关行业(如金融、银行、会计、出纳、证券、保险贤士，等;也代表证件、票据等)，忠厚老实、性情倔强、务实而沉默，是****，但不喜权力。丑土亦指怨妇、丑妇，——充满了抱怨的女人;也代表冤仇诅咒。旺相士贵人，也代表老女人、母亲。

寅木，代表官贵，胆大有学识，有文化，代表通讯设备、高科技产品，等等。主清高、主服装、文书票据，财帛，服装，老翁，参大大树，代表有文化的老人。为人乐于冒险，充满激情，领悟能力强，触类旁通。寅见寅，主连蒙带唬，适合作政客。主长：壬寅为又黑又长;戊寅为政府宙贵之人，存贵神位又-主父亲，家长。

卯木，代表车船等交通工具，受克主车祸;逢空则代表飞机、网络、信函，包裹。又为中介场所，例如，发短信就可以用卯来表示。代表买卖交易、信息、婚姻媒介、公吏、司机(包括飞机、车、船辛卯特指司机。)、为人体贴和忠诚，喜欢宁静和舒适。卯木多，则主好斗辩论，直爽争张：且婚姻多不和睦;“坤安震杀”之故。

辰土，代表医巫卜相、医药，或宗教等相关之人，引申为执法人士，倔强好斗。辰又主药物、貌凶、眼小、嗓门大。好斗，执法人员，地痞，流氓：性格激昂、强大和独立。地支中，只有龙为图腾物，人未曾见。龙为图腾，麒麟也是图腾，因此图腾之物都可以归到龙类，用辰来表征。旺而逢冲，主糊涂不明事理，不分善恶;也为坟墓，测病为精神罗卤与肿瘤。

巳火，代表文书信息、文字，英文字母，弯曲之物品，绳子，锁链，项链：也土轻浮，*乱，自私;惊恐、多疑、多梦，不讲道理、也主迷人、明智和深思熟虑，多疑、倔强。健谈、爱生闷气、比较自私。也主轻薄、轻浮、*乱。又主蜡烛，烛光;也主女人，漂亮的女人。还可以引申为小孩子。

午火，代表文章、文书，书籍，学校，信息，荣誉，文艺，家用电器，在人性方面，主敏捷但不安定，虚荣急躁，古道热肠，渴望辉煌而动荡的生活;亲情不睦。旺而无制，此人脾气暴躁。又主有血光之事、为人好利禄、贪求富贵。午火多了为离卦，问婚姻多有离异之相，不离则两地分居。午火叠见，主人精神比较压抑，所以金口诀里有这样的口诀：“午见午，主精神压抑;未见未，主忐忑不安”旺主文化水平高，爱面子，虚荣心强，也主心脏眼睛与血液，具体情况参照四位生克变化而断。

未土：未主百货商场，口食，吃饭，食品，多好酒，爱好梦想，多愁善感和利他主义者，缺少独立性，常需要支持。主皮肤、又代表毒药(或副作用大)、未旺主人能言善辩、婚姻媒介、代表厨师、妇女，或与之相关的职业。古人云：未不吃药，免毒气入肠。受克土毒药，有毒副作用的可食物品，好吃之人，厨师：丁未特指酒店，乙未特指仓库。未入坤卦，坤主安宁，二坤叠见则主物极必反。未见未，主忐忑不安。

申金，是传送之神，主军警、政法、警车，交通工具，执法人士、武术枪械。好奇和调皮，力求出类拔萃。又主奔波流动、为人眼黄脖子短马不停蹄，多奔波：又主凶恶、代表喜欢武术、刀枪棍棒之人或很喜欢现代武器等。代表手机，凶丧，伤火死亡，逢火是车祸。申为坤所在位，叠申相见为断。例如，问婚姻，则主分离。

酉金，为暗昧之神。代表化妆品、首饰、饰品、镜子，美容机构等。主皮肤、四肢、论女人主沉静高雅、见水主放荡、*乱、轻浮(水有制不*)、金水相逢又见土素质高、做事诡秘。在人性方面，主骄傲，有条理和专横，自命不凡。酉，在内脏代表在肺，肺开窍于鼻，故而鼻子灵。酉金重叠，主人精于算计，行事诡秘，多疑，理性思维。地支六合中，辰与酉合，是暗合，私下之合，不是光明正大的过程。若问感情，看到辰酉合，就知道是暗合。酉是鸡，辰是龙，“鸡见辰，乱人伦”。金融行业，钱，女人装饰品，;酉见水，文静而高雅的美女，思想放荡开放，暗昧;辰酉合，辰见酉主未婚同居。

戌土，主玄妙，是非。代表医巫卜相，孤寡之人，皇上，宗教之人、信佛之人、佛教用品等。在人性方面，主真诚，正直，值得信赖。也主恶人、虚诈不实，黑社会、执法者、课内戌多主虚诈、诈骗--引申意为表面上好，实际上比谁都坏。

戌也为网吧，见合为网恋;烟草，香烟，炉子，坟地;测病怕见辰戍，“四墓见天罡'家中男亲要死亡”。测婚姻更怕辰戌相冲，见之主必散，也土*乱，一方有私情。“有戌又有辰，必出*乱人。”

亥水，主赏赐、赠送。旺相有制主人善良、旺无制主人轻薄、暗昧之事。暗疾，隐藏性疾病，在人性方面，主憨直，生气勃勃，固执和助人为乐;亦主不守本分之人、暗昧之人等。在物象方面，代表暗昧之地、洗手间，歌舞厅，发廊，厕所，不见光的地方，情色场所，洗浴场所，排水沟、暗疾(不愿为人所知的病)。亥主妄想，坐那什么也不想干，也不知在想什么。叠亥相见，主有一定的文字专长或文学才能(包括有书法绘画等)。又为婚姻，污水，乞丐;亥见亥，主坑害父母连累父母。

六壬金口诀十二地支万物类象

十二地支中，有四个代表土，它们的个性也不相同。辰土是硬石头，表示玉石、钻石;戌土是灰土、灰尘，还代表岩浆、搅拌了的水泥等等;丑土是能长庄稼的湿土;未土是沙土、燥土，代表很难生长植物的地方，如沙漠。

对于天干的理解，通常可以依据天干纳支后所对应的地支来比照。

在古人的基础上，我对十二地支的类象又进行了补充和拓展。尽管它们有着相同的类象，但进一步细化时还是需要慎重鉴别的。每个干支出处不同，自性也就不一样，其效用自然也不同。只有仔细鉴别，才能深入了解干支匹配组合后的自性。好比同样是本科学历，但名校的本科生，与其它院校出来的本科生的受重视程度就不同。再如中药的当归，和陕西产的就不一样，陕西的药性更为纯正。这就是出处决定了它的自性和效用。

掌握了干支的特定内涵和属性，对易学的学有着非常之益!

登明(亥)：主田宅、文书、争讼、应召事。

河魁(戌)：主坟墓、骸骨、僧人、孤寡等。

从魁(酉);主妇人钗钏、酒器、阴私之事。

传送(申)：主行移、道路、音信、为人官贵。

小吉(未)：主妇人婚姻喜美、酒食宴会等。

胜光(午)：主文书、财帛、信息、车马等。

太乙(巳)：主梦寐、乞索，为妇人主轻薄。

天罡(辰)：斗讼、官司、文书、医药等。

太冲(卯)：主盗贼、门户、车船、又主分家。

功曹(寅)：主官吏、老人、文字、林木等。

大吉(丑)：主桥梁、道路、田宅、诅咒等。

神后(子)：主婚姻、阴私、奸诈不明之事。

贵人(丑)：主人君、大臣、文书、音信、神佛、宫殿等。

腾蛇(巳)：主灾怪、火光、忧恐、取索、官司口舌、文字、轻狂、多指妇女。

朱雀(午)：主文章、音信、口舌、火灾、交通工具、名利、服饰、教练、文化场所等。

六合(卯)：主婚姻、财物、买卖、交易、私情、为竹、为床、家母、门窗等。

勾陈(辰)：主田宅、音信、勾连空诈、争讼打斗、军人、医生、药品、屠户、岗岭等。

青龙(寅)：主官职、财帛、文书、老人、道士、公检法部门、刀剑类、花木、喜庆之事。

天空(戌)：主小人、奴仆、僧道、寺院、气功师、医生、医卜之人、坟墓之事。

白虎(申)：主道路、凶丧、惊恐、血光、刀剑、车祸、武官、贵人、湖池、石器等。

太常(未)：主婚姻、酒食、买卖、衣服、破财、妇女、商人、农民等。

玄武(子)：主盗贼、遗失、眼斜、图书、技艺、军人、艺术家、小孩、江河楼台等。

太阴(酉)：主阴私蔽匿、暖味不明之事、果实、外亲、歌星、演员、翻译、校长等。

天后(亥)：主阴私、喜美、妇女之事、河泉、地井、布帛珠玉等。

六壬金口诀十二地支万物类象

地支类象

地支地理类象

子：湖海池塘

丑：园圃田坟

寅：山林桥梁

卯：林木舟车

辰：莹墓山岭

巳：炉冶窑灶

午：市道旌旗

未：村寨井泉

申：驿铺石经

酉：岗城街巷

戌：田垄营丘

亥：江河港涧

地支人物类象

子：丫鬟、妇女

丑：牧筑耕夫

寅：隐樵书史

卯：船户车夫

辰：鱼翁，禁子

巳：炉灶、窑工

午：马夫、蚕妇

申：铺兵、驿站

戌：军丁、奴仆

亥：道士、医伶

地支脏腑类象

午：心

酉：肺

卯：肝

寅：胆

子：膀胱

巳：三焦、小肠

亥：阴、肾

辰戌：脾

丑未：胃

地支饮食类象

寅卯：青色，春季所生之物。

巳午：赤色，夏季所生之物。

申酉：白色，秋季所生之物。

辰戌丑未：**，四季田园所生之物。

地支器物类象

子：胭脂、簪环。

丑：帽子、要带

寅：桌子椅子

卯：家具、木器门户

辰：量器、米尺、筛网

巳：炉、扇、弓弩

午：书画、旌旗

未：餐具、布匹

申：碾磨、

酉：金银珠宝

戌：盔甲、印章

亥：图画、雨具

地支动植类象

子：鼠燕

丑：牛、象

寅：狮虎豹

卯：兔狐狸驴骡

辰：龙鱼虾鳖

巳：蛇蟒蝈蝉

午：马鹿獐

未：羊雁

申：猴子、猩猩

酉：鸡鸭鹅鹌鹑

戌：狗狼獾

亥：猪熊

寅卯相加，花草树木

地支屋宇类象

子：后宫、后殿、内房、内室

丑：圣殿、神祠、官署、宦地

寅：客馆、山房、草房、茅舍

卯：行室、雷庙、船行、木厂

辰、龙庙、星宫、天牢、帅府

巳、方店、炉店、炕房、厨房

午：大堂、马厩、命馆、书斋

未：酒店、茶房、典当、仓库

申：碾坊、磨房、递铺、旅店

酉：金银珠宝、铜锡铁铺

戌：佛堂、禅房、营房、牢房

亥：道观、仙宫、戏院、楼阁

地支室内类象：

寅为箱柜卯为床，辰为盆瓮衣包箱。

巳为炉灶并火炉，午为衣架笼皮相。

未为中堂外为院，申为神祠供佛堂。

酉为凳子或刀剑，虚瓮仍兼吃物粮。

亥为登台并帐布，盏瓶笼匣为子箱。

丑柜斛斗在其下，家中器物尽其祥。

地支占坟外景类象：

寅为花树卯桥船，巳坟高冈辰暗泉。

午岭横山未堤岸，申河石道有麻山。

戌骨臭穗破窑灶，亥地南还有水穿。

子坟地头如仰瓦，丑为平地坤下轩。

此是孙膑地行法，取法临用着意观。

地支占坟内景类象;

寅卯根绕似龙须，申酉铁器走耕梨。

巳午热气熏蒸苦，亥子蛇鼠孔迁居。

辰戌丑未土塞墓，此是孙膑妙法遗。

以上类象多用于论居家风水的。

地支测病类象：

子属膀胱水道耳，丑为胞肚及脾乡，

寅胆发脉并两手，卯木十指内肝方。

辰土为脾肩胸肋，巳为齿咽下肠肛，

午火精神司眼目，未土胃脘膈脊梁。

申金大肠经络肺，酉中经血小肠藏，

戌土命门腿髁足，亥水为头及肾囊。

1)1、人元为头，2、贵神为胸，3、将神为腹，4、地分为脚。

2)甲背庚腰乙辛肋，戊肚己脐丙丁肩，壬腹癸足是真言。

3)甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡，辛为肺部庚大肠，癸为肾水壬膀胱。

4)课中地支周身游，午头未面巳申肩，辰酉两膊卯戌股，寅亥为膝子丑足。

5)金为肺，水为肾，木为肝，火为心，土为脾，此为五行对应五脏关系。

通过以上对大六壬金口诀以后，大家对大壬六这种算命的口诀和规律也有了初步的认识，但是想要把它学精学透还是需要花时间和心思来研究的，据说这种算命的方式是比较准的，你想不想来试试呢

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金口诀与大六壬是源于同一个体系，但研究角度和方式不同，断法差异很大。相对来说金口诀较为简单，相对难度要小些，但学习资料较少。

大六壬则非常复杂，体系很庞大，学习难度也大，但学习资料也丰富。不过各类资料之间矛盾也很多。

不论是哪种方法，如果想到研究到能预测股市并用之于实践的水平，难度就不是一般的大。如果运气差些，悟性差些，学习恒心差些，或许一辈子也攻不下股市预测。不过不论是金口诀或大六壬，或还是其它易学预测术，能用到股市预测指导实战的易学高手，确实如凤毛鳞角。

《六壬神课金口诀》，又称《大六壬金口诀》，简称金口诀，是六壬古籍中的经典版本。该书题署明代洞春道人真阳子辑；清代杨守一精阅，钟谷逸士熊大木校正，周敬弦重订。杨守一，周敬弦二人生平行实不详。原书作者不详，原序中说：“命谓述自孙膑…”，并且书中又有十余处提到孙膑，故有人认定为孙膑所作。