佛教的第一部典籍，是《华严经》，《华严经》的开头几句话证明，佛祖在这个世界说的第一部经典是《华严经》。

道教的第一部典籍，是《道德经》，《道德经》的作者老子李聃，道教奉为太上老君，即道德天尊。道观的三清殿都有供奉。

答案：

1、《道德经》

《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是春秋时期老子（即李耳）所作的哲学著作，是中国历史上最伟大的名著之一。在先秦时《吕氏春秋·注》称为《上至经》，在汉初则直呼《老子》。自汉景帝起此书被尊为《道德经》，至唐代唐太宗曾令人将《道德经》翻译为梵文。唐高宗尊称《道德经》为《上经》，唐玄宗时更尊称此经为《道德真经》。古代马王堆版是上篇《德篇》和下篇《道篇》不分章，现代通行版本共81章，前37章是《道篇》，后44章为《德篇》。[2]《道德经》对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

2、《黄帝阴符经》

又称《阴符经》，关于成书有人说黄帝，有人说是战国时的苏秦，近代学者多认为其成书于南北朝。 阴符经以《易》通《老》，李筌分为“神仙抱一之道”、“富国安人之法”、“强兵战胜之术”，全书以隐喻论述养生，愚者不查谓兵法权谋等说或谓苏秦之“太公阴符之谋”皆离旨甚远。如《纯阳演正孚佑帝君既济真经》,通篇全部以军事术语写成,不知者初见会认定是一篇兵书。

3、《周易参同契》

东汉魏伯阳著。简称《参同契》，黄老道家养生经典。全书以「黄老」参同「大易」来指导炼外丹，以乾坤为鼎器，以阴阳为堤防，以水火为化机，以五行为辅助，以玄精为丹基等等，从而阐明炼丹的原理和方法，为道家最早的系统论述养生的经籍。《周易参同契》全书共约6000余字，基本是用四字一句、五字一句的韵文及少数长短不齐的散文体和离骚体写成的。

4、《周易》

即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。

唐代许多道士著书立说，利用儒、释学说从道教的角度阐发老庄思想，促进了道教理论的发展，其中如王玄览的《玄珠录》、吴筠的《玄纲论》、杜光庭的《道德真经广圣义》、司马永祯的《坐忘子》和《天隐子》，都对推进道教义理化发挥了重大作用。杜光庭还综合道教各派斋醮仪式，整理成《道门科范大全集》87卷，他所统一规范的道教科仪，至今仍然沿用。随着唐代道教的兴盛，道教典籍也大量增加，唐玄宗时，广为搜集道书，编成了道教历史上第一部道藏《开元道藏》。唐玄宗御撰的道藏目录《琼纲经目》，著录了道书3744卷。

全文如下：

帝君曰：人生在世，贵尽忠孝节义等事，方于人道无愧，可立于天地之间；若不尽忠孝节义等事，身虽在世，其心已死，是谓偷生。凡人心即神，神即心；无愧心，无愧神；若是欺心，便是欺神。故君子三畏四知，以慎其独。勿谓暗室可欺，屋漏可愧；一动一静，神明鉴察；十目十手，理所必至。况报应昭彰，不爽毫发。*为万恶首，孝为百行原。但有逆理于心有愧者，勿谓有利而行之；凡有合理于心无愧者，勿谓无利而不行。若负吾教，请试吾刀。

敬天地，礼神明；奉祖先，孝双亲；守王法，重师尊；爱兄弟，信朋友；睦宗族，和乡邻；别夫妇，教子孙。

时行方便，广积阴德；救难济急，恤孤怜贫；创修庙宇，印造经文；舍药施茶，戒杀放生；造桥修路，矜寡拔困；重粟惜福，排难解纷；捐赀成美，垂训教人；冤雠解释，斗秤公平；亲近有德，远避凶人；隐恶扬善，利物救民；回心向道，改过自新；满腔仁慈，恶念不存；一切善事，信心奉行；人虽不见，神已早闻 ；加福增寿，添子益孙；灾消病减，祸患不侵；人物咸宁，吉星照临。

若存恶心，不行善事；*人妻女，破人婚姻；坏人名节，妒人技能；谋人财产，唆人争讼；损人利己，肥家润身；恨天怨地，骂雨呵风；谤圣毁贤，灭像欺神；宰杀牛犬，秽溺字纸；恃势辱善，倚富压贫；离人骨肉，间人兄弟；不信正道，奸盗邪行；好尚奢诈，不重勤俭；轻弃五谷，不报有恩；瞒心昧己，大斗小秤；假立邪教，引诱愚人；诡说升天，敛物行*；明瞒暗骗，横言曲语；白日咒诅，背地谋害；不存天理，不顺人心；不信报应，引人作恶；不修片善，行诸恶事；官词口舌，水火盗贼；恶毒瘟疫，生败产蠢；杀身亡家，男盗女*；近报在身，远报子孙；神明鉴察，毫发不紊。

善恶两途，祸福攸分；行善福报，作恶祸临。

吾作斯语，愿人奉行；言虽浅近，大益身心；戏侮吾言，斩首分形；有能持颂，消凶聚庆；求子得子，求寿得寿；富贵功名，皆能有成；凡有所祈，如意而获；万祸雪消，千祥云集；诸如此福，惟善可致；吾本无私，惟佑善人；众善奉行，毋怠厥志。

注：本文中“吾”读作帝

注：雠 同 “仇” [chóu] ；

宋代诸帝多尊崇道教，宋太宗时曾访求道经7000余卷，令人删重校正。宋真宗大兴道教，认道教神灵赵元朗为宗室，封其为“保生天尊大帝”，封老子为“太上混元皇帝”。宋徽宗信道最笃，他自称是昊天上帝长子神霄帝君下凡，号为“教主道君皇帝”。他还排斥佛教、焚弃佛经，并下诏将寺院改为道观，让佛教归服道教。由于雕版印刷的盛行，宋代道教典籍得到大规模编刻，宋真宗时编辑《大宋天宫宝藏》，张君房撮其要，辑成道教类书《云笈七签》。宋徽宗又在崇宁年间整理道书，并在政和年间编成了《万寿道藏》。在道教理论方面，宋初道教理论家陈抟作《太极图》等图式及《九宝指玄篇》等著作，阐述宇宙生成理论，发明了炼养内丹的五个境界，使内丹炼养术更具有哲理色彩。神宗时的张伯端撰《悟真篇》等著作，进一步阐明炼养内丹的方法并描述炼养内丹过程中的种种表征。他们所最后确定的内丹炼养术使道教的炼养理论大大推进了一步，为后世道教所宗本，他们的学术思想对宋代理学思想也有较大的影响。

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还有一些道长出的书就不一一例举了

你好，其实您最好可以到当地的道观皈依成为居士的，这样能够有人给您面对面的指导

先来回答您的问题吧。初学者，先看看《道门语要》，这样你可以走少很多弯路。

建议您从《太上感应篇》、《道德经》、《清心诀》、《太上老君说常清静经》以及《南华经》开始学习，首先了解道教的思想和哲学体系。

道教诵习经典的禁忌

见经典如见圣真。凡翻阅经典之前，先沐手叩齿，平神静气，恭敬不二第一。凡玄门经典，乃三界自然之真气凝结而成，来之不易，故要用黄布、红布层层包裹。所陈之处，必有铺垫。开卷之前，双手捧经，平举齐眉，后揭开包裹，左手开经。翻阅页码，不得用手，一般须制作经签：将竹片削成约半公分宽、十公分长，尾端可以雕花，坠以简单饰物。若无经签，可以用线香或殿堂中的其他洁净物代替。凡经典上的文字，不得用经签尖、小拇指、中指指点。遇到不认识的字需要求教时，用经签尾、大拇指、食指或无名指指点。

凡经书，不得涂改、书写。或经书错字，或口传秘旨，或神灵讳字，或运气存意，或种种用法，均是心记。心记不能又恐遗忘时，另备洁纸，把经文页码、文字抄誊一遍，再添修改。熟记之后，焚化笔记。凡写有经文的书卷纸张，均不得任意丢弃，应在僻静、无人的地点焚化。更忌心性放荡，折损、破坏经书。

经典不得放于床头、座椅、腿部等不洁、不尊之处。

习悦经典，忌“凉经”。遇《早晚课》出坛时，诵至“欲求无上道，大众称天尊”（这是《早课》；《晚课》为“欲免轮回苦，大众称天尊”），用红布或经布（若均无，取黄表纸亦可；此处，因经未诵完，故不合经书）遮蔽经文。而后站立起来，称三次天尊后出坛。或做完《天地》《祝将》，或转完天尊后回坛，称三次天尊。复跪下，再揭去经布，继续诵《中堂赞》至功课经完。

学习经典，一般选择干净、僻静处，在黄纸上用繁体汉字毛笔书“学习经典，诸神回避”八字，贴于墙上。诵习经典，有度人度己之功，读错一字，伤及十类万灵，背负无穷罪孽。一般，私下偷习熟悉，法器习练无错，方可在殿内公开讽演。若不慎读错，及时悔改。

凡经师念经、高功做法事，须秉诚单一，默佑诸方。

殿堂之内，不得喧哗。神明面前，不得言语不洁。

凡印刷、诵经错误者，或印刷邪术、扰乱正法、劝善为恶、非佛非道的书籍，无功有殃。地狱内，设有专科，凡诵读不专者，或不慎诵读错误者，或印经错误者，或师长教经错误者，亡过之后，先在地狱补习经典，读对、改过为止。而后，才交由十殿阎王（若是冠过巾的道士，则交由三官大帝）审查。所以，读经时，应谦虚谨慎、诚惶诚恐、毕恭毕敬，不生一丝懈怠。

经者，口口相传，秘法均不在字面。习悦经典，先拜明师，这叫“过经”。未“过”之经，不得修持。经不“过”，则无师承；无师承，则失其魂。若师父不“过”，改日复进，以诚心打动。

玄门必诵的经典为《早坛功课经》（含《常清净经》、《护命妙经》、《度厄真经》、《心印妙经》）、《晚坛功课经》（含《救苦妙经》、《生天得道真经》《解冤拔罪妙经》）、《三官经》、《玄灵北斗经》（合称“四品经”）；常诵经典还有《度人经》、《雷经》、《玉枢经》、《青玄济炼铁罐施食全集》、《皇经》等。常行科仪有四十几种，在此不提。凡全真弟子，须素食、不食酒荤。若是居士读经，或善信跪经，须在前一日起斋戒沐浴。女人经期不进殿堂。各经念诵，另有时辰禁忌，在此不提。

若是道士读《皇经》，则另有严格禁忌，在此不提。玄门经典中，《皇经》最为尊贵，其禁忌最为复杂。

凡善信在道观遇到道士，或寺院遇到僧人，或其他善人诵经，若能陪同跪诵，专诚用神，获福无量，罪业蠲除。遇殿堂诵经，不得凑身观望、翻拉经书等。凡六道中有生灵读经，必有丁甲护持。凡一人诵经，附木精灵、路过蚁虫、蜎飞禽畜，均沾利益；若遇有慧根者，闻经悟性，可以直接拔离六道。诵经中，遇诸天尊圣号，须敲单磬，善信当闻磬叩拜。诵经之时，专一不二，存神运气，山崩地裂，也当不惊不慌，呼吸均匀，如若平常。诵经毕，方可起立查看。自古全真教有“三不起”，经堂念经是其一（另外两条是：寰堂打坐不起，斋堂用斋不起。“三不起”的涵义是：全真教道士在行以上三件事的时候，即使天子王侯来访，也可不立即礼拜；而天子王侯亦不怪罪；行功完毕后，再行见面礼）。

若念经一半身体遇急症或其他紧急事项，可以三拜后，脱去忏服，离开经单；事毕后，返回搭衣，三拜后继续诵经；若是重疾病，可以由其他道士代替，完成诵经，并代为叩首礼谢神灵。

若遇高功法师行跪拜，众善信应随同叩拜。高功俯首面礼天尊时，众善信亦当俯首，心怀诚恐，或忏悔，或祈福家属。高功默讳或表白宣表时，须全坛肃静，不得有杂音，严禁任何拍照、闪光。

另：文字是圣人所造；遇被人抛弃的、写有文字的纸片，捡起火化或埋于土下。不得裸晾于三光下、任凭风雨。

不得践踏凡人书写的书信灰烬，此对他人不敬；不得践踏殿堂内的表疏（关文、符等也在此列）灰烬，此对神灵不敬，有大罪孽。凡科仪结尾，若是在殿内焚化的表疏，殿主须及时双手护送灰烬捧入焚化炉或送入香炉，不得使灰烬随风飘散，以免造人畜误践踏。

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最后说一句，持念天尊圣号不可思议功德，圣号到处，灭罪消愆；宝号宣时，扶危救难。

稽首顿首虔诚吕帝祖师纯阳演政警化孚佑帝君兴行妙道天尊