《走近科学》曾经连续三期讲述了一个故事：《谁在背我飞行》。主人公黄延秋，一个地地道道的河北省肥乡县农民，却于1977年经历了前后三次神秘飞行，几乎在全国打了个转。

据他讲述，每次飞行都是在他睡着后，有人背着他飞行。前两次都是一觉醒来，人已在上海，最后都由村里人从上海接他回去；第三次醒来躺在兰州一家宾馆里，这时他看见身边站着两个年轻人，然后又背着他瞬间到了北京、天津、沈阳等地，等他再醒过来，发现已经回到了家中。

每次动辄千里往返都是在一夜之间，听来犹如妄想症患者的梦呓。栏目组最后也只能用“梦游”之说来解释。而翻阅古人笔记，类似黄延秋这种经历却并非孤例。清代纪晓岚的《阅微草堂笔记》中，就记载了山东莱州发生的一起“飞行事件”：

故事的讲述者是当时的莱州知府，姓林，曾经当过纪晓岚的启蒙老师。林知府跟纪晓岚说过一桩他爷爷亲历的奇事。

老爷子八十多了，犯了老年痴呆，腿脚也不能行动，只能一天到晚闷在屋里。于是家人经常把他连人带着躺椅搬到外面，晒晒太阳、看看风景希望老头能开心点。

有一天早上，刚出门估计风大，家人就回去取件毯子什么的，留老头在门口稍等。结果拿完毯子回来，老头连人跟躺椅都不见了！一家人顿时慌了手脚，立马全体出动，四处找人都没找着。眼瞅着天色已黑，当时也在找爷爷的年轻的林知府，急得都要哭了，只能跟个没头苍蝇一样乱转。

正好这时，有个刚从崂山回来的朋友，路上遇见林知府，立即喊道：老林，是不是在找你爷爷？早上从崂山走的时候，我还在某寺庙中见过他呢，当时还纳闷老爷子怎么一个人跑这来了，别担心老爷子没啥事。

林知府立即跟家人骑快马奔赴崂山，果然在那寺庙中找到了老爷子。

莱州距离崂山有一百多公里，快马也得跑一天。老爷子早上刚在莱州家门口失踪，那位朋友就在崂山寺庙里见到了他，这事也忒古怪了点，问寺庙里的僧人，僧人也一头雾水，问老爷子，老爷子含糊不清地说，他是躺在椅子上，被两个人抬着凌空飞来的，至于那两个人他也不知道是谁。

纪晓岚听了这事也只能猜测，可能是山魈狐仙之类的跟老人家开个玩笑，这和黄延秋的经历非常相似，甚至就连“空中交警”的数量都是两个人。而时间再往前推，金末元初时的元好问在他的《续夷坚志》中，也有一段类似的记载：

河北省鸡泽县，有五个村民一同出去砍柴。快到山脚下，西边突然刮起狂风，而且不知道从哪冒出个老头，让他们回去。其中四人心里有点犯嘀咕，就都回去了。只有一个村民估计家里就等柴火做饭，仍然硬着头皮继续进山。

果然，一进去风势陡然更盛，瞬间飞沙走石，就连大树似乎也要被卷起。此人看得胆战心惊，急忙就近钻进一条沟里避风。还没等他趴下来，就被一个人猛地拽起，提着他在狂风中飞行。左右还有数位“鬼神”般的人跟他们一起，此人吓得跟头鹌鹑似的不敢再偷看。

不一会就飞过一座城市，提着他的人对他说，这是朝城（今山东山东省莘县朝城镇）。又一直往东飞，路上遇见一个长胡子飞来，邀请这行“鬼神”下去喝酒，于是这群“鬼神”就降落在一座庙宇中，把他丢在门外，自顾聚会痛饮起来。期间还把他也喊进来喝了一杯，喝完后，这些“鬼神”也不知道是不是喝多了，又是一阵大风乍起，喊了个“滴滴”就各回各家了，就这么把他孤零零地仍在那里。

这个村民待风停了许久，才敢走出庙宇，走到外面一打听，才知道已经到了山东省东平县，而那座庙正是泰山东岳庙。这人身无分文，只能沿路乞讨，走了好几天才回到河北鸡泽家中，回去之后，仍然恍恍惚惚，好像得了失心疯一样。

有一点挺有意思，这个村民的鸡泽县，和黄延秋所在的肥乡县同属河北省邯郸市，两地相距非常近。一个地方，相隔数百年，发生了两起相似的“飞行事件”。只不过鸡泽的村民身处古代，是以认为自己遭遇的都是“鬼神”；而黄延秋作为现代人，将带自己飞行的人看作“交警”。还有一起飞行事件，原文记载在湖北荆州的《松滋县志》里面，这次不是有人带着飞，而是自己乘坐“飞行器”：

这个事发生在公元1880年，清朝光绪六年农历五月初八。

湖北荆州松滋县西岩嘴村的一个农民，姓覃，早上起来去屋后山林散步，突然看见灌木丛中有一样东西，“光彩异常，五色鲜艳” ，以为是个宝贝，立马扑了上去就怕宝贝跑了。

宝贝不能跑，可宝贝能飞！这宝贝似乎感觉到有人，竟然自己腾空而起，倏忽之间已经飞出云端。老覃吓得死死趴在上面，一动不敢动。只觉耳边风声飒飒作响，这宝贝一路风驰电掣也不知道要飞去哪里。

突然好像飞机没油了，宝贝开始翻滚着往下坠去，老覃这下再也趴不住了，一阵天旋地转就从这宝贝身上掉了下去。幸好此时距地面不高，地下又是厚厚的草甸，人倒是毫发无伤。

落地后的老覃四面环顾，但见崇山峻岭，根本不知道这是什么鬼地方。四处找了找，也不知道那能飞行的宝贝是后面自己又飞走了，还是掉在哪个旮沓地方了，反正没见了踪影。

转了许久才遇见一个樵夫，自述是湖北松滋来的，问大哥这是哪里。樵夫张大嘴巴道，哥们你不是开玩笑吧？这里可是贵州，一个人怎么跑这来了？离你那几千里路呢。老覃跟着樵夫出了山，跟前面鸡泽的哥们一样，一路乞讨，一直走了足足十八天才回到湖北松滋家里。

回到家中，老覃逢人就问那闪闪发光的宝贝究竟是何物，可临了也没人给出答案。不过这件事当时闹得人尽皆知，还被记录在当地的县志中。

究竟是这些人是得了“梦游症”、“妄想症”，还是故意耸人听闻，以博眼球呢？若果有其事，那些能飞行的人究竟是传说中的鬼神，亦或是地外文明？那能飞行的宝贝是传说中的飞行法器，还是超越时代认知的科技？真相暂时是不得而知了，也许随着人类的探索和发展，终有一天我们最终能真正理解这些故事，而不仅仅当是做奇谈怪论吧。

朝游北海暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。

三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。

—唐·吕洞宾

如果你喜欢看一些没用，却有意思的段子，敬请关注：野狐奇谈

　　（一）可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为“他”（他们）、“它”（它们）。作宾语或兼语，不作主语。例：

　　①人皆吊之。（之：他，指上文善术者）

　　②以刀劈狼首，数刀毙之。（之：它，指狼。）

　　③ 然之。（之：它，指上文李 的话。）

　　④媪之送燕后也，持其踵为之泣。（本义项指后一个“之”：她，指燕后。）

　　⑤彼竭我盈，故克之。（之：他们，指齐军。）

　　⑥我见相如，必辱之。（之：他，指相如。）

　　⑦以杜君言泛讯之。（之：他们，旨狱中囚犯。）

　　⑧阿母得闻之，槌床便大怒。（之：它，指上文府吏的话。）

　　⑨遽扑之，入石穴中。（之：它，指蟋蟀。）

　　⑩收天下之兵，聚之咸阳。（本义项指后一个“之”它指兵器。）

　　▆⑵结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为“的”，有的可不译例:

　　①近塞之人，死者十九。（《塞翁失马》）

　　②小大之狱，虽不能察，必以情。 （《曹刿论战》）

　　③坎坎伐檀兮，置之河之干兮。

　　④东割膏腴之地，北收要害之郡。（《过秦论》）

　　⑤若能以吴、越之众与中国抗衡。（《赤壁之战》）

　　⑤道之所存，师之所存也（《师说》） ：

　　⑥云之崔嵬。

　　⑦人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！

　　▆⑶作动词：往，到去。例：

　　①吾欲之南海，何如？（《为学一首示子侄》）

　　②去逾四十里，之虚所卖之。（本义项指前一个“之”。）

　　③诸将请所之。

　　④辍耕之垄上，怅恨久之。（本义项指前一个“之”） （《陈涉世家》）

　　⑤又有剪发杜门，佯狂不知所之者。

　　⑥于是弃其家走之关中。

　　⑦有牵牛而过堂下者。王见之，曰：“牛何之？”（本义项指后一个之“之”。）

　　▆⑷这，此。例：

　　①以君之力，曾不能损父之丘，如太行王屋何？（本义项指后一个“之”。）

　　②其上以构脂、腊和氏灰之类昌之。（本义项指前一个之。）

　　③有良田、美池、桑竹之属。 （《桃花源记》）

　　④公输盘为楚造云梯之械。 （《公输》）

　　⑤均之二策，宁许以负秦曲。

　　⑥郯子之徒，其贤不及孔子。

　　⑦于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之为之谋。（本义项指中间一个。） （《过秦论》）

　　▆⑸结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。如：

　　宋何罪之有？（《公输》，即“宋有何罪”） 例：

　　①何陋之有？ （《陋室铭》）

　　②宋何罪之有？ （《公输》）

　　③句读之不知。（《师说》）

　　④何功之有哉？

　　⑤诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也。（本义项指后一个之。）

　　▆⑹我。例：

　　①君将哀而生之乎？

　　②不知将军宽之至此也！

　　③以是知公子恨之复返也。

　　④臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之。

　　⑤今单车来代之，何如哉？

　　⑥寡君之以为戮，死且不朽。（之以为戮：以之为戮。之：指我们。）

　　（7）音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去，如：

　　顷之，烟炎张天。（《赤壁之战》）

　　毛先生以三寸之舌，强于百万之师。（《毛遂自荐》）

　　辍耕之垄上，怅恨久之。（本义项指后一个之。）

　　▆⑻结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。同时可说成取独，如：

　　①孤之有孔明，犹鱼之有水也。

　　②乐郊乐郊，谁之永号！

　　③庸知其年之先后生于吾乎？ （《师说》）（本义项指前一个“之”）

　　④无丝竹之乱耳（《陋室铭》）

　　▆(9)向。例：

　　然后驱而之善。

　　▆（10）结构助词，补语的标志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为“得”。如：

　　古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》）

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　　通“也”义

　　《墨子·大取》：“圣人也，为天下也。”前句也字作“之”义。《韩非子·解老》：“鬼祟也疾人之谓鬼伤人……”《贾子·大政》：“何君子之道衰，之数也。”最后的也字作肯定语气助词，其他两个“也”字，都作“之”字义。

　　“于”与名词、代词或名词性词组结合起来组成介宾结构，在句中充当状语或补语。

　　1[编辑本段]三、助词

　　1．用于句中，标志宾语前置。

　　例：四国于蕃，四方于宣（《诗经·大雅·崧高》）

　　按：蕃，捍御；宣，教化。捍御四国，教化四方。

　　2．用于句中，位于动词之前，主语之后，有时在表时间的词语或状语之后。使语句和谐，并有加强咏叹意味的作用。

　　例：王于兴师，修我戈矛，与子同仇（《诗经·秦风·无衣》）

　　3．用于句首，有时并列用于动词前。

　　例：于疆于理，至于南海（《诗经·大雅·崧高》）

　　[编辑本段]四、语气词

　　用于句末，表示疑问语气。可译为“吗”等。

　　例：昭王曰：然则先生圣于？（《吕氏春秋·审应》）

　　[编辑本段]五、动词

　　(1) (象形。甲骨文字形,表示气出受阻而仍越过。本义:超过)

　　(2) 往;去 [go]

　　之子于归,宜其室家。——《诗·周南·桃夭》。毛传:“于,往也。”

　　予惟以尔庶邦于伐殷,逋播臣。——《书·大诰》

　　(3) 取 [take]

　　昼尔于茅,宵尔索陶。——《诗·豳风·七月》

　　(4) 如;好像 [look]

　　《易》曰:“介于石,不终日,贞吉。”介如石焉,宁用终日,断可识矣。——《易·系辞下》

　　(5) 又如:于何(如何)

　　1、因为，由于：例：

　　⑴此独以跛之故，父子相保。

　　⑵臣是以无请也。

　　⑶惟三保勇而多艺，推为长。

　　⑷以其境过清，不可久居，乃记之而去。

　　⑸不以物喜，不以己悲。

　　⑹而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

　　⑺赵王岂以一璧之故欺秦邪？

　　⑻卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。

　　⑼不赂者以赂者丧。

　　⑽以心中有足乐者。且吾不以一眚掩大德。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。

　　2、而，来。例：

　　⑴有好事者船以入。

　　⑵留五百人镇之，以断洄曲及诸道桥梁。（以：以便）

　　⑶吾骑马挟矢以助战。

　　⑷卷石底以出。

　　⑸而托于柑以讽耶？

　　⑹以啮人，无御之者。（以：这里有如果的意思）

　　⑺故为之说，以俟夫观人风者得焉。

　　⑻属予作文以记之。

　　⑼杀之以应陈涉。

　　⑽高祖因之以成帝业。

　　(11)不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

　　(12)请立太子为王，以绝秦望。

　　(13)余与四人拥火以入。

　　(14)夫夷以近，则游者众。

　　(15)操悉浮以沿江。

　　(16)樊哙侧其盾以撞。

　　(17)吾诚愿与汝相守以死。

　　(18)忽魂悸以魄动。

　　(19)*侈之俗日日以长。

　　(20)各各竦立以听。

　　(21)以致天下之士。

　　(22)然而隐忍以行。

　　(23)若潜师以来，国可得也。

　　(24)孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。

　　(25)遂拔以击荆河。

　　(26)遂自投汨罗以死。

　　(27)其责已也重以周。

　　(28)以一物以与物物争。

　　3、把，拿，用。例：

　　⑴贫者自南海还，以告富者。（“以”后省略介词宾语。）

　　⑵以钱覆其口。

　　⑶屠惧，投以骨。

　　⑷具以情告。

　　⑸以缚即炉火，烧绝之。

　　⑹ 以槛车送元济诣京师。

　　⑺何以为计？

　　⑻将以攻宋。

　　⑼必以长安君为质，兵乃出。

　　⑽故临崩寄臣以大事也。

　　(11)寡人欲以五百里之地易安陵。

　　(12)以故法为其国与此同。

　　(13)愿以十五城请易璧。

　　(14)操当以肃还付乡党。

　　(15)具告以事。

　　(16)士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。

　　(17)以我应他人。

　　(18)以虞待不虞者胜。

　　(19)国胡以相恤。

　　(20)将以衅钟。

　　(21)悉以心诚之话倚托，千万无渝。

　　4、以为，认为。例：

　　⑴我以日始出时去人近。

　　⑵臣以王之攻宋也，为与此同类。

　　⑶老臣以媪为长安君计短也。

　　⑷皆以美于徐公。

　　⑸而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间。

　　5、凭，靠。例：

　　⑴以我酌油知之。

　　⑵以君之力，曾不能损魁父之丘。

　　⑶域民不以封疆之界。

　　⑷而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

　　⑸以勇气闻于诸侯。

　　⑹以攻则取。

　　⑺久之，能以足音辨人。

　　⑻皆好辞而以赋见称。

　　6、按照，依照。例：

　　⑴策之不以其道。

　　⑵今以实校之。

　　⑶余船以次俱进。

　　⑷何必更以多寡为差？

　　⑸盖以律非故杀。

　　⑹以次进。

　　⑺则又 法从事。

　　7、根据。例：

　　⑴今以蒋氏观之，犹信。（以：一说拿。）

　　⑵贵以近知远。

　　8、通“已”，已经。例：

　　⑴固以怪之矣。

　　⑵日以尽矣。

　　9、作语助，表示时间、方位和范围。例：

　　⑴受命以来，夙夜忧叹。（以：表时间）

　　⑵指从此以往十五都予赵。（以：方位）

　　⑶自王侯以下莫不逾侈。（以：表范围）

　　10、在。例：

　　⑴余乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。

　　⑵以八月十三斩于市。

　　⑶以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。

　　⑷果予以未时还家，而汝以辰时气绝。

　　11、作语助，起调整音节作用。例：

　　逆以煎我怀。

　　12、为。例：

　　⑴如或知尔，则何以哉？（以：做）

　　⑵要以不能免。（以：是）

　　13、通“已”，止。例：

　　无以，则王乎？

　　14、任用。例：

　　忠不必用兮，贤不必以。

　　15、此，这。例：

　　以一物体与物物争。（本义项指前一个“以”。）

　　「以为」

　　1、把当作或作为。例：

　　⑴虎视之，庞然大物也，以为神。

　　⑵医之好治不病以为功！

　　⑶吾始闻汝名，以为豪。

　　⑷相传以为雁荡。

　　⑸南取百越之地，以为桂林、象郡。（以为：把它设为。）

　　⑹撰长书以为贽。

　　⑺寡君之以为戮。

　　2、认为。例：

　　⑴以为且噬己为，甚恐。

　　⑵以为妙绝。

　　⑶人人自以为必死。

　　⑷臣窃以为其人勇士。

　　⑸以为“非我莫能为”也。

　　⑹然议者必以为无故而动民，

　　3、把制成。例：

　　⑴然得而腊之以为饵。

　　⑵铸以为金人十二。

　　高级汉语词典

　　以

　　yǐ

　　<动>

　　(象形。甲骨文字形象。金文字形,象人。本义:用)

　　同本义。有一部分现已弱化成了介词 [use]

　　以,用也。——《说文》

　　以,用也。——《小尔雅》

　　凡师能左右之曰以。——《左传·僖公二十六年》

　　封疆社稷是以。——《左传·定公十年》

　　纯以形式。——蔡元培《图画》

　　如或知尔,则何以哉——《论语》

　　又如:以手代足(爬行。表示甘愿认错受罚);以疏间亲(关系疏远的人离间关系亲密的人);以耳为目(把听到的当作亲眼目睹的);以指测河(用手指测量河水的深浅。比喻达不到目的)

　　使,令 [take]

　　向欲以齐事王攻宋也。——《战国策》

　　又如:以彰其慢(公开过失);以介眉寿(祝寿之词);以夷攻夷(使夷人自相攻伐)

　　凭借;仗恃 [depend on]

　　富国以农,距敌恃卒。——《韩非子》

　　认为,以为 [consider as ]

　　我以日始出。——《列子·汤问》

　　又如:以众暴寡(以人多势众的一帮去欺凌、迫害人少势弱的一方)

　　做,从事 [do]

　　教育事业最有意义,情愿终身以之的。——叶绍钧《倪焕之》

　　<助>

　　用在单纯方位词或时间词之前,表示时间、方位、数量、质量、范围之类的界限

　　日观以西峰。——清·姚鼐《登泰山记》

　　加在句中,表示语气的舒缓或调整节奏

　　微我无酒,以敖以游。——《诗·邶风》

　　加在句尾,不示肯定语气

　　夫晴蛉其小者也,黄雀因是以。——《战国策》

　　加在能愿动词后,类似词的后缀。如:可以;得以; 能以

　　而

　　⑴表示转折关系，相当于“然而”、“可是”、“却”。例：

　　①其家甚智其子，而疑邻人之父

　　②人不知而不愠，不亦君子乎？

　　③天下有公利而莫或兴之。

　　④青，取之于蓝，而青于蓝。

　　⑵表示偏正关系，连接状语和中心词，相当于“着”、“地”等，或不译。例：

　　①一丝而累，以至于寸。

　　②哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。

　　③盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐。

　　④朝而往，暮而归。

　　⑤掩口胡卢而笑。

　　⑶表示假设关系，连接主语和谓语，相当于“如果”、“假使”。例：

　　①人而无信，不知其可。

　　②诸君而有意，瞻予马首可也。

　　⑷表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译。例：

　　①敏而好学，不耻下问。

　　②永州之野产异蛇，黑质而白章。

　　③蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者。

　　④秦师轻而无礼。

　　⑸表示承递关系，相当于“而且”、“并且”、“就”或不译。例：

　　①择其善者而从之，其不善者而改之。

　　②余闻而愈悲。

　　③置之地，拔剑撞而破之。

　　④灭滑而还。

　　⑹通“如”：好像，如同。例：

　　军惊而坏都舍。

　　⑺通“尔”，你，你的。例：

　　①而翁归。

　　②若欲死而父。

　　③而母立于兹。

　　(8)名词，胡须

　　（9）动词，像

　　（10）代词，代指人或事

　　(而已)罢了。例：

　　①口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。

　　②如是而已。

　　③俟封奏时潜易之而已。

　　④此其心以为天下之知战得惟我而已。

　　⑤比诸大江，不啻小支而已。

　　「而后」才，方才。例：

　　①赖肤觉之助，而后见为体。

　　②臣鞠躬尽瘁，死而后已。

　　③三月而后成。

　　④说书虽小技，然必句性情，习方俗。如优孟摇头而歌，而后可以得志。

　　⑤假诸人而后见也。

　　「而况」即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。例：

　　①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！

　　②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！

　　③通“也”，《庄子·天道》：“动而持，发也机；察而省……”也与而为互文，互文通用，也作“而”义解。（摘自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第414页）

　　er

　　而

　　and that； moreover；

　　而1

　　ér

　　(象形。小篆字形,象胡须形。上面的“一”表示鼻端,“|”表示人中;下面分内外两层,外层象两腮的胡子,内层象生在嘴下的胡子。“而”是汉字部首之一。本义:颊毛) 同本义 [bristles on the jaws]

　　而,颊毛也。――《说文》

　　而

　　ér

　　(1)

　　从古沿用下来的连词,可连接词、短语和分句,表示多种关系 [and;furthermore;moreover;but also;into the bargain;if;in case;however]

　　(2)

　　表示并列关系

　　永州之野产异蛇,黑质而白章。――唐·柳宗元《捕蛇者说》

　　(3)

　　表示递进关系

　　君子博学而日参省乎己。――《荀子·劝学》

　　(4)

　　表示承接关系

　　余方心动欲还,而大声发于水上。――宋·苏轼《石钟山记》

　　(5)

　　表示转折关系

　　青,取之于蓝,而青于蓝。――《荀子·劝学》

　　(6)

　　表示假设关系

　　诸君而(如果)有意;瞻余马首可也。――清·徐珂《清稗类钞·战事类》

　　(7)

　　表示修饰关系,连接状语

　　吾恂恂而起。――唐·柳宗元《捕蛇者说》

　　而

　　ér

　　(1)

　　你;你的 相当于“尔”[you;your]

　　予岂不知而作。――《诗·大雅·桑柔》

　　余知而无罪也。――《左传·昭公二十年》

　　子归,殁而父母之世。――《国语·吴语》

　　尽于酒肉,入于鼻口矣,而何足以知其所自来――《庄子·徐无鬼》

　　而翁归,自与汝复算耳。――《聊斋志异·促织》

　　(2)

　　又如:而翁(你的父亲)

　　(3)

　　这样,此 [this]

　　同是被逼迫,君而妾亦然。――《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

　　(4)

　　又如:而夫(此人;这人)

　　而

　　ér

　　(1)

　　表示偏正关系,相当于“之”,“的” [of]

　　虞之与虢,相恃而势。――《淮南子·人间》

　　(2)

　　与“上”、“下”、“前”、“后”、“来”、“往”连用,相当于“以”

　　形而上者谓之道,形而下者谓之器。――《易·系辞上》

　　而

　　ér

　　(1)

　　用于句中,表示反问,相当于“难道”,“岂” [how could;how is it possible]

　　为仁由己,而由人乎哉――《论语·颜渊》

　　(2)

　　用于句末,相当于“耳”,“哪”

　　已而已而,今之从政者殆而。――《论语·微子》

　　而

　　ér

　　如,好像 [seem;like]

　　溺死者千有余人,军惊而坏都舍。――《吕氏春秋》

　　另见 néng

　　而后

　　érhòu

　　[then;after that] 以后;后来;然后

　　呜呼!今而后(以后)吾将再病,教从何处呼汝耶。――清·袁枚《祭妹文》

　　如优孟摇头而歌,而后可以得志。――清·黄宗羲《柳敬亭传》

　　而或长烟一空,皓月千里。――宋·范仲淹《岳阳楼记》

　　而今

　　而今迈步从头越。――毛泽东《忆秦娥·娄山关》

　　而况

　　érkuàng

　　[let alone;to say nothing of] 连词。何况

　　今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也,而况石乎。――宋·苏轼《石钟山记》

　　而立

　　érlì

　　[thirty years of age] 指年至三十,学有成就。后来用“而立”指人三十岁

　　三十而立。――《论语·为政》

　　而立之年

　　而且

　　érqiě

　　[and;(not only…) but] 表示并列互相补充或递进

　　他学习积极而且虚心

　　而外

　　érwài

　　[other than] ……之外

　　除此而外,别无他求

　　而已

　　éryǐ

　　[that is all] ――用在陈述句末,表示限止语气,相当于“罢了”,常跟“只”、“不过”、“仅仅”等连用,对句意起冲淡作用

　　撤屏视之,一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。――《虞初新志·秋声诗自序》

　　而2

　　néng

　　(1)

　　通“能”。

　　(2)

　　才能 [ability]

　　然计天下之所以治者,何也唯而以尚同一义为政故也。――《墨子·尚同下》

　　戒之戒之,微而异之。――《管子·枢言》。微而,犹无能。而、能古字通用

　　小白承天子之命而毋下拜。――《管子·小匡》

　　不待我而有成事者也。――《商君书·慎法》

　　(3)

　　能够 [can]

　　桀纣幽厉……不而矫其耳目之欲。――《墨子·非命下》

　　不逢汤武与恒缪兮,也孰去而知之《楚辞·九章·惜往日》

　　另见ér

　　而

　　ér ㄦˊ

　　(1

　　古同“尔”，代词，你或你的：“～翁归，自与汝复算耳”

　　(2)

　　连词（a表平列，如“多～杂”。b表相承，如“取～代之”。c表递进，如“～且”。d表转折，如“似是～非”。e连接肯定和否定表互为补充，如“浓～不烈”。f连接状语和中心词表修饰，如“侃侃～谈”。g插在主语谓语中间表假设，如“人～无信，不知其可”）。

　　(3)

　　表（从……到……）：从上～下。

　　⑴成为，变成。例：①此何遽不为福乎？②处遂改励，终为忠臣。③以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。④卒相与欢，为刎颈之交。⑤然则为天下之大害者，君而已矣。⑥冰，水为之，而寒于水。⑦汉之为汉，几四十年矣。⑧因而化怒为悲。⑨有鬼，非人死精神为之也。⑩宁知此为归骨所耶？

　　⑵做。例：①为之，则难者亦易矣。②即书诗四句，并自为其名。③温故而知新，可以为师矣。④寄伪儿啼，恐栗，为儿恒状。⑤李 李忠义 其城为坎以先登。⑥板印书籍，唐人尚未盛为之。⑦有布衣毕升，又为活板。⑧公输盘为我为云梯。⑨故为之说。⑩然得而腊之以为饵。(11)陈胜、吴广皆次当行，为屯长。(12)为坛而盟。(13)亮躬耕陇亩，好为<<梁父吟>>(14)相如度秦王特以诈佯为予赵城。(15)赵王窃闻秦王善为秦声。(16)谁为大王为此计者。(17)唐僧贯休为《诺矩罗赞》。(18)非为织作迟，君家妇难为。(19)使齐军入魏地为十万灶。(20)今日嬴之为公子亦足矣！(21)今为宫室之美为之。(22)南取百越之地，以为桂林、象郡。(23)为民诬太守者视此！(24)愿为小相焉。(25)莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。

　　⑶作为，当作。例：①其诗以养父母，收族为意，传一乡秀才观之。②何以为计？③子墨子解带为城。④此可以人为援而不可图也。⑤相传以为雁荡。⑥量其家之所有以为剂。⑦霓为衣兮风为马。⑧斩木为兵，揭竿为旗。⑨然后以六合为家， 函为宫。

　　⑷是。例：①此不为远者小而近者大乎？②迨以手扪之，始知其为壁也。③赖肤觉之助，而后见为体。④中峨冠而多髯者为东城。⑤五代时始印五经，已后典籍皆为板本。⑥若止印三二本，未为简易。⑦此为何若人？⑧必为有窃疾矣。⑨项燕为楚将。⑩为天下理财，不为征利。(11)在药则未为良时也。(12)如今人方为刀俎，我为鱼肉。(13)非为织作迟，群家妇难为。(14)乃知太白“开风言风语入天镜”之句为妙。

　　⑸以为，认为。例：①孰为汝多知乎！②骤视之，无不惊为生人者。③窃为大王不取也！

　　⑹被。例：①周年处少时，凶强侠气，为乡里所患。②升死，其印为予群从所得。③吴广素爱人，士卒多为用者。④国险而民附，贤能为之用。⑤恐为操所先。⑥行将为人所并，岂足托乎！⑦羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。⑧不者，若属皆且为所虏。⑨吾属今为之虏矣。⑩则为深谷林莽所蔽。(11)当是为谷中大水冲激。(12)为仲卿母所遣。(13)而为秦人积威之所劫。(14)为国者无使为积之所劫域！(15)遂为猾胥报充里正役。(16)身死人手，为天下笑者。(17)身死国灭，为天下笑，(18)竟为秦所灭。(19)若是物特为天之所厚而择焉以存也者。

　　⑺句末语气词，表示疑问或反诘。例：①夫子何命焉为？②何辞为？③秦则无礼，何施之为？④何故怀瑾握瑜而自令见放为？。

　　⑻指心理活动。例：予尝求古仁人之心，或异二者之为

　　⑼有。例：①独其为文犹可识曰“花山”。②敢用是为怨望。③未报秦施而伐其师，其为死君乎？④顽童之为是心也。

　　⑽将来，将。例：①旦日飨士卒，为击破沛公军。②众谓予一行为可以纾祸。

　　(11)治理。例：①安有为天下阽危者若是而上下惊者？②为国者无使为积威之所动哉！③由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。④为国以礼，其言不让，是故晒之。

　　(12)装作。例：为除不洁者，引入。

　　(13)为了。例：①愿为市鞍马，从此替爷征。②凡君之所毕世而经营者，为天下也。③慎勿为妇死。④为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？⑤今为宫室之美为之。

　　(14)给，替。例：①此人一一为具言所闻，皆叹惋。②公输盘为我为云梯。③于是为长安君约车百乘。④为天下理财，不为征利。⑤于是秦王不怿，为一击缶。⑥请以赵十五城为秦王寿。⑦今为君计，菲若遣腹心自结于东，以共济世业。⑧为汉家除残去秽。⑨请为筹之。⑩保为将军破之！(11)我固为子孙创业也。(12)谁为大王为此计者？(13)君为我呼入。(14)公为我献之。(15)为君翻作《琵琶行》。(16)而为之记，亦以明生死之大。匹夫之有重于社稷也。(17)阿母为汝求。(18)臣请为王言乐。(19)即解貂覆生，为掩户。(20)为复守黜藏使者。(21)汝来床前，为说稗官野史可喜可之事，聊资一欢。

　　(15)对，向。例：①不足为外人道也。②为天下唱，宜多应者。③为之奈何？④如姬为公子泣，⑤怵然为戒。⑥为长者折技。

　　(16)因为。例：①盘庚不为怨者故改其度。②非不贤也，为其不可得而法。③凡天下之无地而得安宁者，为君也。

　　(17)则“于”，在，当。例：为其来也，臣请缚一人过而行。

　　「为市」谈交易。 例：一人去为市，（为市：这里指人口买卖）

　　「为人」做人处世的态度。例：⑴原来杨修为人恃才放旷。⑵公子为人，仁而下士。⑶原是个宦家子弟，为人奸狡诡谲。

　　为

　　（为）

　　wéiㄨㄟˊ

　　◎ 做，行，做事：～人。～时。～难。不～己甚（不做得太过分）。

　　一：鹅老掐别的鹅毛很可能是患了啄毛癖，啄毛癖多发生于幼鹅生长新羽或换羽阶段。表现为自食羽毛，有的相互啄食肛门周围羽毛，尾毛被啄光，肢体裸露，往往造成伤残而影响正常发育。啄毛癖患鹅每日可补饲5—10g的羽毛粉或硫酸钙，或按日粮0．2％加入蛋氨酸。

　　二：啄毛癖的防治

　　1改善饲养环境，加强饲养管理

　　降低饲养密度，改善通风与光照强度。鹅舍温度和湿度要适宜，满足不同日龄鹅所要求的温度，相对湿度保持在60%-70%，通风良好，光线不太强，保持清洁卫生，地面干燥，人走进鸭舍感到不闷、不刺激鼻眼。

　　2科学配制全价饲料

　　要投喂高品质的全价配合饲料，以提供合理足够的蛋白质、含硫氨基酸、维生素、无机盐等，并定时饲喂。

　　饲料原料要多样化，配方要科学合理，根据鹅生长日龄给予优质、全价日粮。因蛋白质钙磷不足，可添加5%豆饼或3%鱼粉、2%-4%骨粉或贝壳粉，因缺盐引起的可在饲料中添加1%-2%食盐连喂2-3天，因缺硫引起的可补硫酸锌或硫酸钙每只每天1-4克，适当添加青绿饲料或增喂啄羽灵、羽毛粉都能防止啄毛发生。

　　也可以饲喂一些青菜或青草，提高胃肠道内粗纤维的含量，防止因缺少饱腹感而引起啄羽。但不能饲喂过量，否则易引起腹泻。

　　3减少光照强度

　　一般用25瓦灯泡照明，鹅能看到吃食和饮水就可以了。灯光颜色小鹅可用红光、橙黄光，大鸭用红光或白光，可使鹅群安静，啄毛就少。

　　4定期杀蚊灭蝇

　　但应注意用药浓度及使用方法，以免中毒；在饮水或饲料中适当加喂维生素B12或复合维生素B，以预防脱羽症诱发的啄癖。

　　5及时治疗

　　对有啄癖的肉鹅应及时隔离，避免被啄范围进一步扩大；有损伤的肉鹅，损伤部位涂青霉素粉、或在伤处用01‰的高锰酸钾溶液洗涤。适当运动，在饲料中加入适量的02-03%天然石膏粉末，一般每只鹅每天1-4克，也会起到很好的防治效果。

古籍摘要

1．《新修本草》：“主心腹邪气，风湿积聚，耳聋，明目，去目赤肤翳。”

2．《本草纲目》：“疗喉痹、脑痛、鼻瘜、齿痛、伤寒舌出、小儿痘陷。通诸窍，散郁火。”

3．《医林纂要》：“冰片主散郁火，能透骨热，治惊痫、痰迷、喉痹，舌胀、牙痛、耳聋、鼻息、目赤浮翳、痘毒内陷、杀虫、痔疮、催生，性走而不守，亦能生肌止痛 。然散而易竭，是终归阴寒也。”

冰片性质

冰片为无色透明或白色半透明的片状松脆结晶；气清香，味辛、凉；

具挥发性，易升华，点燃发生浓烟，并有带光的火焰。

本品在乙醇、氯仿、汽油或乙醚中易溶，在水中几乎不溶。

右旋龙脑熔点为208℃，沸点212℃，左旋龙脑熔点为204℃，沸点210℃。

龙脑冰片：又名：龙脑（《别录》），脑子（《海上方》），龙脑（《本草图经》），梅花脑子（《小儿药证直诀》），梅花片脑（《夷坚志》），片脑

（《寿域神方》），梅花脑、冰片脑（《纲目》），梅片、梅冰。为龙脑香树脂的加工品。呈半透明块状、片状或颗粒状结晶，直径1～7毫米，厚约1毫米，类白色至淡灰棕色。气清香，昧清凉，嚼之则慢慢溶化。微量升华后，在显微镜下观察，其结晶为棒状或多角形。燃烧时无黑烟或微有黑烟。以片大而薄、色洁白、质松、气清香纯正者为佳。 主产印度尼西亚的苏门答腊等地。

产于上海、天津、南京、广州等地。

另有菊科植物艾纳香的叶提取的结晶，习称艾片。在商品中亦作为冰片之一种。

性味

辛苦，凉。

①《唐本草》：味辛苦，微寒。

②《海药本草》：味苦辛，微温，无毒。

③张元素：热。

④《本经逢原》：辛苦，温，有毒。

归经

入心、肝经。

①《纲目》：肺、心、脾。

②《雷公炮制药性解》：入肺、肝二经。

作用

冰片味辛、苦，微寒；归心、肝、肺经；清香宣散，具有开窍醒神，清热散毒，明目退翳的功效，主治热病高热神昏，中风痰厥惊痫，暑湿蒙蔽清窍，喉痹耳聋，口疮齿肿，疮痈疳痔，目赤肿痛，翳膜遮睛 。

凡痰火郁闭，喉痹音哑，或火热壅滞，口疮齿肿者，冰片可与朱砂、硼砂、玄明粉配伍吹搽患处，以散火解毒。

热闭神昏者，冰片可与麝香、牛黄、黄连、郁金等配伍，以清热开窍。

暴发火眼，或翳膜胬肉者，冰片可与炉甘石、玄明粉、硼砂配伍，为末点眼。

1、冰片治时疾发豌豆疮及赤疮子未透，心烦狂躁，气喘，妄语：冰片一钱。细研，旋滴猪心血和丸，如鸡头肉大。每服一丸，紫草汤下，少时心神便定，得睡，疮复发透，依常将息取安。（《经验后方》）

2、冰片治伏热在心，昏瞀不省，或悮服热药，搐热冒昧不知人，及疮疹倒靥黑陷：生冰片(研)半字或一字。取新杀猪心一个，取心中血同研作大丸，用新汲水少许化下，未省再服；如疮疹陷伏者，温酒化下。（《小儿药证直诀》）

3、冰片治急中风目瞑牙噤，不能下药：天南星（生捣为细末）、冰片（别研）。上二味，各等分，重研细，以中指点散子，揩齿三、二十次在大牙左右，其口自开，始得下药。患者只使一字至半钱匕。（《圣济总录》开关散）

4、治酒皶鼻，赤疱注上面脸者：脑子，真酥调涂敷。（《海上方》）

5、冰片治牙齿疼痛：冰片、朱砂。末，各少许揩之。（《濒湖集简方》）

6、冰片治伤寒舌出过寸者：冰片半分，为末，掺之。（《夷坚志》）

7、冰片治头目风热上攻：冰片末半两，南蓬砂末一两。频搐两鼻。（《御药院方》）

8、冰片治咽喉口齿新久肿痛，及久嗽痰火咽哑作痛：冰片五分，朱砂六分，玄明粉、硼砂各五钱。共研极细末，吹搽患上，甚者日搽五、六次。（《外科正宗》冰硼散）

9、冰片治眼赤痛，卒生浮白翳：冰片一分，雄雀粪一分。上件药，研如粉，以人乳汁一合，相合，调匀成膏，每以铜箸取少许点之。（《圣惠方》龙脑膏）

10、治鼻中息肉垂下者：片脑点之。（《濒湖集简方》）

11、冰片治烫、烧伤：冰片10克，银朱5克，香油100毫升。先将香油倒入铝锅熬开，后把银朱、冰片放入，加热成红褐色，即成膏。将创面消毒后涂抹，一天一次。（辽宁《中草药新医疗法资料选编》）

12、治头脑疼痛：冰片一钱，纸卷作拈，烧烟熏鼻，吐出痰诞即愈。（《寿域神方》）

13、冰片治风热喉痹：灯心一钱，黄柏五分（并烧存性），白矾七分（煅过），冰片三分。为末。每以一、二分吹患处。（《濒湖集简方》）

14、治口疮咽燥：冰片三钱，黄柏三两。为末，蜜丸梧子大，每麦门冬汤下十丸。（《摘元方》）

15、冰片治内外痔疮：冰片一、二分，葱汁化搽之。（《简便单方》）

其实在中国几千年前的古籍《山海经》中就有关于太岁的记载。在《山海经》中太岁也被称为 “视肉”、“聚肉”、“肉芝”。你看都带个肉字，说明可以食用。据《山海经》记载，“视肉”最早是作为古代帝王生前喜欢食用的物品出现在古帝陵前的。具有 “食之尽，寻复更生如故”，“食一片复一片” 的特点，也就是说吃一片，它自己可以再次生长。至于吃了以后长生不老延年益寿的说法，明代医学家李时珍在《本草纲目》中确有记载。据《本草纲目》记载“肉芝状如肉，乃生物也。白者如截肪，黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰也。”在《本草纲目》中李时珍把它叫做肉芝收入“菜”部“芝”类，与我们现在见到的灵芝,并称为“本经上品”。《本草纲目》里还列举了几部以“芝”为主的药方，说明对一些疑难病症有着特殊疗效，其共同的特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。而且由于它具有自生自长的特点,显得更加珍贵所以历代帝王都千方百计去寻找它,其中据说古代帝王将相寻找肉灵芝的故事，以秦始皇派遣徐福率领三千童男童女找药最为著名。

据《史记·秦始皇本记》记载：秦始皇统一六国后作为一国之君的皇帝，听说东方有一种仙药,食用以后能长生不老得道成仙，于是在秦二十八年亲自率将东行寻找仙药，他来到了山东省的琅琊镇，寻访到了非常出名的方士名医徐福，命为其寻找到长生不老的仙药，并赐给徐福大量的人力、物力。徐福随即率五百童男童女东行，来到了山东蓬莱寻找仙药不成。于是徐福又修造船只率三千童男童女东渡扶桑，到达了古代瀛洲、方丈也就是现在的日本列岛一带继续寻找仙药。据说秦始皇让徐福寻找的仙药当中就有肉灵芝。

晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如故。”

唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中也有一条关于“土肉”的记载，他的史料转录于《临海异物志》，文中说：“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，浚克食。”

《广异记》中记载：晁某性情刚烈，有关于鬼神的传说或是禁忌，他从来不相信，也不觉得害怕。他经常故意在冲犯太岁的方位大掘其土，某天，竟在太岁方位上掘出了一块蠕蠕而动的白色肉团。他将这块蠕动的肉，鞭打了数百下后，丢到马路边，之后派人偷偷的在旁边观察周围的动静。

就在半夜三更时分，街上不知从何处出现了大队车马，围绕聚集在那块肉团的四周。车上有个人问太岁：「你为什么甘愿受到这种屈辱，却不报仇呢？」太岁回答说：「他的气势正旺，血气正刚，我也拿他没办法呀！」

根据西北大学对外发布的信息显示，它具有完整的细胞结构，同时有呼吸作用，就是产生的二氧化碳，通过二氧化碳直接测定，就证明了它有一个代谢过程，有二氧化碳的产生，那就证明它是活的。

说法一：黏菌群复合体

专家通过高倍显微镜观察发现，组成“太岁”的是非常多的菌体，而且品种各异。结合 “太岁”的个体带有一定弹性，还不时分泌出有丝性的黏物等现象，当时专家的结论是，所谓的“太岁”应该就是一种“特大型罕见黏菌复合体”。既有原生质生物的特点，也有真菌的特点，是活的生物体。专家估计该黏菌是以细菌、酵母菌、霉菌孢子等其它微生物为食，以纤维素、儿丁质、甲壳质等为营养，含有蛋白质约 50%，以及核酸、酵母菌和霉菌等。但当时受科研仪器的限制，没有对这些菌体作更深入的分子分析。

●说法二：粘细菌

吉林大学微生物专家解释，“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强。

●说法三：高等真菌

南开大学生命科学学院白玉华教授将“太岁”切片后放在显微镜下观察，发现其体内具有菌丝，初步确定为高等真菌。

●说法四：并非黏菌群复合体

中科院微生物所形态学专家茆晓岚多年前曾研究发现，该物体含大量的水；做蛋白质实验，没有蛋白质反应，也没有核酸反应。而放于火上烧，能闻到呛鼻的味道，他估计有醛基、醇基或羟基成分。因为黏菌必须具备蛋白质和核酸成分，因此他判断“怪肉”不是黏菌群复合体。

●其他说法

有专家还认为，“太岁”是迄今发现的最古老的古生物活体标本，是“人类和一切动物的祖先”。但李泰辉研究员和施苏华教授都表示，虽然“太岁”为黏菌群复合体的说法基本可以认定，但关于“黏菌群复合体”这一概念是非常模糊的，还不能清楚解释“太岁”为何种物种，惟有通过分子系统分析等研究，才能将“太岁”身上的秘密一一揭开。

「太岁」其实是中国古代天文历法上一颗虚拟的星。「太岁」与岁星（木星）相对并作相反方向运行。岁星自西向东，每年行黄道一分（黄道分十二分），因此「太岁」便自东向西，每年亦行黄道一分，十二年一个循环，古代天文学便以「太岁」所在位置记年，以配合黄道的十二支。方士术数家都以太岁所在的方位为凶位，产生了很多的民间迷信和禁忌。「太岁」所在方位既然是凶位，中国人自然不想在那建屋吧！

关于「太岁」，民间还有另一说法。中国人把「太岁」形象化，认为在建造新房时，在地底掘到像「肉块」之类的物体便是凶神。在金代元好问的《续夷坚志》中，便有一则关于「土中血肉」的记述：许州有一个名叫何信叔的人，他发现庭园中每夜都有神秘的光，于是命仆人挖掘出来。他们在丈馀深的坑洞中发现了像面盆般大的「肉块」，十分吃惊。在这件事情以后，何信叔得病死去，他的家共十多人也相继死去。传说这「肉块」，就是「太岁」。

民间传说中的「肉块」或「太岁」究竟是什么？1986年12月，新华社的一则报道表示，甘肃省有三个年轻农民，建屋时在地底发现了类似《续夷坚志》形容的「肉块」，当时有人说那便是「太岁」。那三个年轻人不满足这样的解释，于是把「肉块」送到兰州大学检验，最后发现「肉块」原来是一种罕见的白腹菌，并已正式命名为「太岁菌」了。

既然有了科学验证，证明古时所说的「太岁」是一种菌类，「太岁头上禁动土」的说法，便难以成立了。

如果用刀将太岁割下一小块放在热水里马上会化成水 如果在太岁身上切一个小口 伤口会马上愈合