你是否已经初中毕业了还是还没有上初中呢？初中毕业的你们已经学习了不少的古诗文吧？你还记得多少呢？在你的脑海中是否还记得《神仙传董奉》《闲坐忆乐天经诗问酒熟未》《孟子梁惠王上》《左传定公三十年》这一系列的文言文呢？你还记得这些文言文里面所讲的一些内容吗？如果你忘记了，那么我们就再来温习一遍吧！而那些还没有上初中的朋友们，你也来先预习一遍吧！

《神仙传董奉》云：奉，居山不种田，日为人治病，亦不取钱，重病愈者，使载杏五株，轻者一株。如此数年，提十万余株，郁然成林。典故典制和掌故，《后汉书东平宪王苍专》：亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故。医学典故常常困扰我们对文章的理解，医书常有典故命名者，现将常见的典故收录如下：

《神仙传董奉》云：奉，居山不种田，日为人治病，亦不取钱，重病愈者，使载杏五株，轻者一株。如此数年，提十万余株，郁然成林。后世把杏林作为医学或医术之誉称。杏苑与杏林同义，以此命名者有清代张启倬《杏林碎锦》，清代宋钧衡《杏苑丛谭》等。

《神仙传苏仙公》云，苏仙公得道仙去时，谓其母曰：明年天下疾疫，庭中井水，檐边橘树，可以代养。井水一升，橘叶一枚，可疗一人。翌年果疫疾，远近求治者悉活。后遂以橘井为良药之典。以此命名者有明代王章祖的《橘井元珠》。

唐刘禹锡《闲坐忆乐天经诗问酒熟未》云：案头开缥帙，肘后检青囊。唯有达生理，应无治老方。后遂将青囊喻医书。以此命名者有明代邵以正的《青囊杂纂》、清代赵濂的《青囊秘效方》。

《孟子梁惠王上》云：无伤也，是乃仁术。孟子所谓的仁，本于孔子爱人之说。后世遂以医术比之仁术。《论语雍也》：知者乐，仁者寿。《汉书董仲舒传》：尧舜行德则民仁寿。此故将仁寿比之医术。以此命名者，如明代张洁的《仁术便览》、清代孟葑的《仁寿镜》。

折肱：喻指良医。《左传定公三十年》曰：三折肱知为良医。《楚辞九章》曰：九折臂而成医兮，吾至今乃知其信然。朱熹集注：人九折臂，更历方药，乃成良医，故吾于今，乃知作忠造怨之语，为诚然也。《左传》曰：三折肱为良医。亦此意也。后遂以三折肱、九折臂以喻良医。以此命名者，如明代吴承昊《折肱漫录》。

《史记扁鹊仓公列传》记载，扁鹊少时为人舍长，舍客长桑君常谨遇之，出入十余年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰：我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。扁鹊曰：敬诺。乃出其怀中药予扁鹊：饮是以上池之水三十日，当知物矣。扁鹊以其言，饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五脏症结，特以诊脉为名耳。后遂以上池、窥垣以喻医术高明。以此命名者有明代马时可的《上池杂说》，清代陈养晦的《伤寒五法》附《伤寒论》，康熙六年刊本又名《窥垣秘术》。

通过温习以上的这些文言文，你是否想起来了呢？内容一定有所充实吧？好了，如果还没有记住的，快来再和我们一起来复习一遍吧！争取把这些古籍典故全记住哦！

出自于东汉范晔等《后汉书·光武帝纪上》：

光武诛王郎，收文书，得吏人与郎交关谤毁者数千章。光武不省，会诸将烧之，曰：“令反侧子自安!”

宋桂阳王休范举兵浔阳，萧道成击斩之。而众贼不知，尚破台军而进。宫中传言休范已在新亭，士庶惶惑，诣垒投名者以千数。及至，乃道成也。

道成随得辄烧之，登城谓曰：“刘休范父子已戮死，尸在南冈下，我是萧平南，汝等名字，皆已焚烧，勿惧也!”亦是祖光武之智。

翻译：

汉光武帝处死王郎之后，收集有关的文书，得到数千份官吏们与王郎交往的信函。光武帝一件也没有查看，而是把手下诸将集合起来，下令将所有信件当众烧毁，他说：“让原来反对过我的人可以安枕无忧!”

南朝宋时，桂阳王刘休范在浔阳城起兵谋反，被萧道成击破杀死。刘休范的兵众不知道情况，还在向官军进攻。宫中传说刘休范叛军已到达新亭，士大夫和百姓都惶恐不已，到叛军军营报名投降的有上千人。等到大军抵达，众人才知道是萧道成。

萧道成接到投降名册就烧掉了，并登上城对他们说：“刘休范父子已经被杀，尸体在南山下，我是萧平南，你们中投降的名字都已经烧了，不必害怕。”这大概也是效法光武帝安定人心的智计吧？

扩展资料：

成语故事：

东汉初年，光武帝刘秀率军围攻邯郸城，攻破邯郸后，杀死守将王郎。在收到的各种文书中，其中有许多与王郎交往密切的官吏上书毁谤的文书数千篇。光武帝很不高兴，就率手下大将将这些文书全部烧掉，并说：“令反侧子自安。”

刘玄到了洛阳，需派一员亲近大将代表朝廷去河北一带，宣示朝廷旨意，要那里的郡国遵守朝廷的诏命。经过一番争议，选定了刘秀。刘秀就以更始政权大司马的身份巡视河北。

刘秀在河北，每到一处，考察官吏，按其能力升降去取；平反冤狱，释放囚徒；废除王莽苛政，恢复汉朝的官吏名称。所做之事，均都顺应民心，因而官民喜悦。王朗是当时河北势力最大的一支力量，他自称是刘邦的后代，号召力很大，结果很快被刘秀消灭。

消灭王朗以后，在清理缴获的文书档案时，发现官吏与王朗勾结一起毁谤刘秀的材料有几千份。如果追究起来，会引起一大批人逃跑或造反。刘秀根本连看也不看，把官吏们召集起来，当面一把火烧掉，真正起到了“令反侧者自安”的效果，使那些惴惴不安的人下定决心跟刘秀到底。

-反侧自安

1 战战兢兢

解释： 战战：恐惧的样子；兢兢：小心谨慎的样子。形容非常害怕而微微发抖的样子。也形容小心谨慎的样子。

出处： 《诗经·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”

2求之不得

解释： 想找都找不到。原指急切企求，但不能得到。后多形容迫切希望得到。

出处： 《诗·周南·关雎》：“求之不得，寤寐思服。”

3辗转反侧

解释： 辗转：翻来复去；反侧：反复。翻来复去，睡不着觉。形容心里有所思念或心事重重。

出处： 《诗经·周南·关雎》：“悠哉悠哉，辗转反侧。”

4窈窕淑女

解释： 窈窕：美好的样子。美好的女子。

出处： 《诗经·周南·关睢》：“窈窕淑女，君子好逑。”

5君子好逑

解释： 逑，通“仇”。仇:配偶。原指君子的佳偶。后遂用为男子追求佳偶之套语。

出处： 《诗经·周南·关睢》：“窈窕淑女，君子好逑。”

李商隐《锦瑟》

锦瑟无端五十弦， 一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶， 望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪， 蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆， 只是当时已惘然

典故：

“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”中间四句各用一个典故。第三句用《庄子·齐物论》中庄生梦蝶的故事，庄生，即庄子，战国时哲学家，据说他曾梦见自己变成蝴蝶，逍遥自在地飞翔，醒后竟不辨己蝶。第四句用《华阳国志》中杜鹃啼血的故事，望帝，古代蜀国国君杜宇，国亡身死，魂魄化为杜鹃，每到春天便悲啼不止、直至出血。第五句用《博物志》里海中鲛人（神话中的人鱼）泣泪成珠的故事。传说珍珠是由海里鲛人的眼泪变的。《新唐书·狄仁杰传》以“沧海遗珠”比喻人才被埋没。第六句源自南北朝干宝《搜神记》。传说春秋时，吴王夫差的小女儿紫玉爱慕韩重，并想嫁给他，但没有成功，因此郁闷而死。韩重从外地游学回来，前往她的墓上哀悼。忽然紫玉现出原形，赠送明珠给韩重，并对他唱歌。韩重想抱住她，紫玉却像轻烟一般不见了。唐戴叔伦以“蓝田日暖，良玉生烟”，形容可望而不可即的诗景（见司空图《与极浦书》）。四个典故，每个典故一个意象，潜蕴着作者对自己今生今世爱情、事业、理想、追求的痛苦反思。庄生晓梦迷蝴蝶，抱负成虚；望帝春心托杜鹃，理想幻灭。玲珑剔透的沧海明珠，本为稀世珍宝，如今却只是在明月映照之下，成盈盈之“珠泪”，独自被遗弃在沧海；自己追求的对象，如同蓝田日暖玉生烟，可望而不可置于眉睫之前。

背景：

李商隐是一个极重感情的人。据说，他早年曾苦恋过一个女道士，并且可能有其他的恋爱经历，但都没有结果；婚后，他与妻子感情极好，然而妻子又在他三十九岁时去世。因此，在他的心灵中，爱情带来的痛苦也是极深的。

政治上的失意潦倒，生活经历中爱而不得和得而复失的悲哀，使李商隐常被一种感伤抑郁的情绪纠结包裹。为排遣愁绪，原本对佛老倾情的李商隐与佛教的缘分更深。所谓“三年已来，丧失家道。平居忽忽不乐，始克意事佛。方愿打钟扫地，为清凉山行者”（《樊南乙集序》）。这种感情基调深深地影响了他的审美情趣，使得他的诗作内容更多取向内心体验，逐渐形成一种悲哀伤感、典丽精工、迷惘虚幻、抽象朦胧、禅悟自适的诗风。《锦瑟》就是极具代表性的一篇。

永遇乐·京口北固亭怀古①

千古江山，英雄无觅、孙仲谋处②。舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住③。想当年④，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草⑤，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年⑥，望中犹记、烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下⑦，一片神鸦社鼓⑧！凭谁问，廉颇老矣⑨，尚能饭否？

〔注释〕

①、京口：江苏镇江市因临京岘山、长江口而得名。

②、孙仲谋：三国时的吴王孙权，字仲谋，曾建都京口。

③、寄奴：南朝宋武帝刘裕小名。

④、“想当年”三句：刘裕曾两次帅晋军北伐，收复洛阳、长安等地。

⑤、“元嘉草草”句：元嘉是刘裕子刘义隆年号。草草：轻率。是说刘义隆好大喜功，仓促北伐，以至惨败。

⑥、“四十三年”句：作者于宋高宗绍兴三十二年（1162）南归，到写该词时正好为四十三年。

⑦、佛狸祠：魏太武帝拓拔焘小名佛狸。他曾在长江北岸瓜步山建立行宫，即后来的佛狸祠。

⑧、神鸦：指在庙里吃祭品的乌鸦。社鼓：祭祀时的鼓声。

⑨、廉颇：战国时赵国名将。

〔译文〕

大好江山永久地存在着，却无处去找孙权那样的英雄了。当年的歌舞楼台，繁华景象，英雄业迹都被历史的风雨吹打而随时光流逝了。夕阳照着那草木杂乱、偏僻荒凉的普通街巷，人们说这就是寄奴曾住过的地方。回想当时啊，刘裕率兵北伐，武器竖利，配备精良，气势好象猛虎一样，把盘踞中原的敌人一下子都赶回北方去了。

南朝宋文帝（刘裕的儿子）元嘉年间兴兵北伐，想要再封狼居胥山，建功立业，由于草率从事，结果只落得自己回顾追兵，便仓皇失措。四十三年过去了，向北遥望，还记得当年扬州一带遍地烽火。往事真不堪回想，在敌占区里后魏皇帝佛狸的庙前，香烟缭绕，充满一片神鸦的叫声的社日的鼓声！谁还来问：谦颇老了，饭量还好吗？

这是辛弃疾于开禧元年(1205)六十六年岁，任镇江知府时，登上京口北固亭后所写。词人面对锦绣河山，怀古喻今，抒发志不得伸、不被重用的忧愤情怀，全词放射着爱国主义的思想光辉。

上片怀念孙权、刘裕。孙权坐镇东南，击退强敌；刘裕金戈铁马，战功赫赫，收复失地，气吞万里。对历史人物的赞扬，也就是对主战派的期望和对南宋朝廷苟安求和者的讽刺和谴责。

下片引用南朝刘义隆冒险北伐，招致大败妁历史事实，忠告朝郯胄要吸取历史教训，不要草率从事，接着用四十三年来抗金形势的变化，表示词人收复中原的决心不变，结尾三句，借廉颇自比，表示出词人报效国家的强烈愿望和对宋室不能进用人才的慨叹。

全词豪壮悲凉，义重情深。词中用典贴切自然，紧扣题旨增强了作品的说服力和意境美。杨慎在《词品》中说：“辛词当以京口北固亭怀古《永遇乐》为第一”，评价是中肯的。

本词运用了五个典故。

孙仲谋——怀念英雄，表达收复失地的理想。

寄奴——怀念古人，表现北伐决心。

佛狸祠——今昔对照，不堪回首。

元嘉草草，封狼居胥——借古讽今，批归纳全诗。

廉颇——自发感慨，不忘为国效力

1、投笔：《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头》：莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。

2、长城：长城：南宋将领檀道济自称为“万里长城”，后以此称能抵御敌人入侵的英雄人物。宋陆游《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”

3、楼兰：《汉书》载；楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。如：如：王昌龄的《从军行》：“青海长云暗雪山，疆域遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

4、折腰：《宋书•隐逸传》载，陶渊明曾作彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其义用之。如李白《梦游天姥岭留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”

5、化碧：《庄子外物》载，苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。顾况《露青竹杖歌》：“玉润犹沾玉垒雪，碧鲜似染苌弘血。”温庭筠《马嵬诗》：“返魂无验青烟灭，埋血空成碧草愁。”

6、鸿雁：《汉书•苏武传》，匈奴单于欺骗汉使，陈苏武已死，而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“红雁”“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、音讯。如晏殊《清贫乐》：“红笺小字，说尽平生意。红雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。”

7、尺素：古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书”。后来“尺素”就用作书信的代称。如秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺索，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”

8、青鸾：《仙海经》载，西王母每次出行，都先让一只青鸾报信。后人便用“青鸾”“青鸟”借指传递书信的人。如李商隐《无题》：“彭山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”

9、双鲤；古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”后来“双鲤”就用作书信的代称。如李商隐《寄令狐郎中》；“蒿云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”

10、刘郎、阮郎：相传东汉明帝永平五年刘晨、阮肇入山采药，迷不得出，遇二女子，邀至家留居半年才还，后人以此典喻艳遇。此后“刘郎”和“阮郎”就成了“情郎”的代名词。也比喻““成仙而去”。“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。”

11、双鲤：古人寄信，将信结成双鲤形状。古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。”后因此将其比作书信。唐李商隐《寄令狐郎中》：“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”“双鱼”同义。唐李白《赠汉阳辅录事》：“汉口双鱼白锦鳞，令传尺素报情人。”

12、青鸟：传说汉武帝七月七日在永华殿祭祀，忽有一只青鸟从西方飞来，东方朔说这是因为西王母要来了。后以此为传信的使者。隋薛道衡《豫章行》：“愿作王母三青鸟，飞来飞去传消息。”唐李商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”

13、五柳：陶渊明《五柳先生传》载：宅边有五柳树，因以号为焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。如：王维《辋川闲居赠裴秀才迪》：“寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚仗柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。负值接舆醉，狂歌五柳前。”

14、东山高卧：东晋谢安辞官隐居东山，后指隐居。唐李白《梁园吟》：“东山高卧时起来，欲济苍生末应晚。”

15、东篱：陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。

16、三径：陶渊明《归去来兮辞》中有：“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。如白居易《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”

17、劳歌：本指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。“劳歌”后来成为送别歌的代称。

18、长亭：古代驿站路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息和送别。后来“长亭”成为送别地的代名词。如柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”

19、南浦：屈原《楚辞•河伯》：“送美人兮南浦。“南浦”指南面的水滨，古人常在南浦送别亲友，后来常用来指称送别地。白居易《南浦别》：“南浦凄凄别，西风袅袅秋。”

20、斑竹：湘妃竹。舜的妃子娥皇和女英，舜死后在湘水上啼哭，眼泪洒在竹子上，竹竿上都生了斑纹。唐刘禹锡《泰娘歌》：“如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。”

21、比翼鸟：传说中鹣鹣只有一只眼、一只翅膀，所以一定要两只鸟在一起才能飞。比喻夫妻。唐白居易《长恨歌》：“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。”

22、碧血：常与“丹心”连用，歌颂为国捐躯者的忠贞。元郑元佑《张御史死节歌》：“孤忠既是明丹心，三年犹须化碧血。”

23、采薇：殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。后以此喻隐居避世。唐王绩《野望》：“相顾无相识，长歌怀采薇。”

24、登高：重阳节有登高习俗。唐王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”

25、杜康：传说杜康(字仲宁)发明了酒，后以此作为酒的代称。三国魏曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。”

26、东篱：语出东晋陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。后多以“东篱”表现归隐之后的田园生活或闲雅的情致。宋李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”

27、寒食：节日名，清明节前一天或两天。传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。晋文公为纪念介予推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。该节由此而来。唐韩翃《寒食》：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。”

28、汗青：古时字写在竹简上，先用火烧竹简，使其干燥，叫“杀青”；因烘时竹简出水如汗，故又叫“汗青”。后指书稿、史书。宋文天样《过零丁洋》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

29、红豆：南方的一种植物，又叫“相思子”。古人常用以象征爱情或相思。唐王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。”唐温庭筠《新添声杨柳枝词》之二：“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？”

30、画眉：西汉张敞夫妻恩爱，曾为其妻画眉。后以此形容夫妻相爱。唐朱庆馀《近试上张水部》：“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”

31、金乌：传说太阳里有三足乌。后以“金乌”作为太阳的代称。唐韩愈《李花赠张十一署》：“金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。”

32、连理枝：连生在一起的两棵树的树枝，比喻恩爱夫妻。唐白居易《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”

33、劳歌：在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。唐许浑《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。”

34、梦蝶：也称“化蝶”。战国时庄子有一次做梦，自己变成了蝴蝶。后比喻做梦、梦幻。宋陆游《闲游》之三：“困卧幽窗身化蝶，醉题素壁字栖鸦。”

35、三径：西汉末，王莽专权，刺史蒋诩辞官隐居，在园里竹阴下“开三径”，只和羊仲、求仲两人相交。后以此代指隐士居住的地方。东晋陶潜《归去来辞》：“三径就荒，松菊犹存。”唐白居易《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”

36、桑榆：传说太阳落在崦嵫，日影照在桑榆树上。以此比日暮，后比喻人的晚年。唐刘禹锡《酬乐天咏老见示》：“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”唐王勃《滕王阁序》：“东榆已失，桑榆非晚。”

37、射天狼：天狼，星名。古人以为主侵掠。后以“射天狼”比喻打击入侵的异族。宋苏轼《江城子•密州出猎》：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”

38、黍离：语出《诗经•黍离》，东周大夫路经西周故都，见其满地禾黍，遂有宫室宗庙毁坏之叹。后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。唐许浑《登洛阳故城》：“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳？”

39、商女：语出唐杜牧《泊秦淮》“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”商女即歌女。后以此为不顾国家兴亡而醉生梦死的典故。宋王安石《桂枝香》：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”

40、阳关：阳关，古关名，今甘肃敦煌西南。唐王维《送元二使安西》：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后谱成送别之曲，名《阳关曲》。唐李商隐《饮席戏赠同舍》：“唱尽阳关无限叠，半杯松叶冻颇黎。”

41、折柳：汉代京城习俗，凡送远客，都要送到长安东面的霸桥，并折柳枝相赠。后指送别。唐李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”

《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期至春秋中叶五百余年间的作品。它奠定了我国诗歌的优良传统，哺育了一代又一代诗人，是中国诗歌、乃至整个中国文学一个光辉的起点。其中一些诗句，更是成为广为流传的典故，穿梭于后代的诗词之中。

一、甘棠/讼棠

诗词《同乐天送令狐相公赴东都留守》唐刘禹锡

尚书剑履出明光，居守旌旗赴洛阳。

世上功名兼将相，人间声价是文章。

衙门晓辟分天仗，宾幕初开辟省郎。

从发坡头向东望，春风处处有甘棠。

典故甘棠

出处《诗经召南甘棠》

蔽芾(fi)甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇(b)。

蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。

蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。

释义《甘棠》这首诗写的是召伯坐在甘棠树下处理政务的事情。召伯是周文王的儿子，因为封邑在召地，故而称之为召公。召公非常勤政爱民，他每到一处，来不及入室休息，就在路边的树旁坐下来为百姓解决困难。人民感念于此，怀棠树而不敢伐，作此诗歌咏。后人以甘棠或召公棠颂扬官吏治理有方，政绩卓著。刘禹锡在诗中用这个典故，就是说令狐楚到东都去会如召公一般行惠政。

二、匪席/匪石

诗词《河西太守杜公挽歌四首》(其四)唐岑参

漫漫澄波阔，沉沉大厦深。秉心常匪席，行义每挥金。

汲引窥兰室，招携入翰林。多君有令子，犹注世人心。

典故匪席

出处《诗经邶风柏舟》(节选)

我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。

释义这句话的意思是：我的心不像石头，哪能任人去转移。我的心不像席子，哪能打开又卷起。仪容闲静品行端，哪能退让任人欺。后人以匪石或匪席比喻心志坚定。岑参在此就是用匪席来形容杜太守持心方正。

三、脊令/鹡鸰

诗词《洗然弟竹亭》唐孟浩然

吾与二三子，平生结交深。

俱怀鸿鹄志，昔有鹡鸰心。

逸气假毫翰，清风在竹林。

达是酒中趣，琴上偶然音。

典故鹡鸰

出处《诗经小雅常棣》(节选)

常棣之华，鄂不韡韡(wěi)。

凡今之人，莫如兄弟。

死丧之威，兄弟孔怀。

原隰(x)裒(pu)矣，兄弟求矣。

脊令在原，兄弟急难。

释义《常棣》是一首宴请兄弟的诗，歌唱了兄弟情义。脊令在原，兄弟急难。这一句意思是脊令流落在高原，兄弟着急来救难。脊令，即鹡鸰，水鸟名。这种鸟作为水鸟，当居于水，如今在高原之上，是失其常处，比喻人如今在急难之中。鹡鸰失其常处，飞则鸣，行则摇动其身，不能自舍，古人就以此比喻兄弟相救于急难，也是不能自舍。后来就用脊令/鹡鸰比喻兄弟友爱，急难相顾。孟浩然在诗中用这个典故，正是表达自己与弟弟们兄弟情深。

四、生刍

诗词《赠周兴嗣诗四首》(其一)南朝吴均

孺子贱而贫，且非席上珍。唯安莱芜甑，兼慕林宗巾。

百年逢缱绻，千里遇殷勤。愿持江南蕙，以赠生刍人。

典故生刍

出处《诗经小雅白驹》

皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。

释义《白驹》是一首别友思贤的诗。生刍是指青草，喂马吃的草料。在这里诗人说，皎洁的白马在山谷中跑，青草一捆，等待友人的来到。别后音书莫吝啬，心存疏远非知交。在这里白驹代指贤人、友人，而生刍可养白驹，因此后来就用生刍比喻礼贤敬贤，或直接代指贤人，也用来表达对友人的思念。周兴嗣是吴均的友人，吴均在这首诗里，用生刍代指贤人，也就是周兴嗣。

五、蝇营

诗词《江南行》(节选)明唐寅

铸鼎铭钟封爵邑，功名让与英雄立。

浮生聚散是浮萍，何须日夜苦蝇营。

典故蝇营

出处《诗经小雅青蝇》

营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。

营营青蝇，止于棘。谗人罔极，交乱四国。

营营青蝇，止于榛。谗人罔极，构我二人。

释义《青蝇》是一首斥责馋人、劝戒君子别听信谗言的诗。在这首诗里青蝇也就是苍蝇，营营是苍蝇来回飞的声音。后来也就用青蝇来比喻那些说谗言的小人，用蝇营比喻为追求名利、钻营小利而劳碌不休。唐寅在诗中用这个典故，则是表达自己看淡功名利禄之心。

南柯梦

每每说起梦，总是情不由衷地要先想到《红楼梦》。

其实无论怎么去解读这部经典之作，都应该弄明白作者的最初意图，只是想借助于小说的传播，来达到醒世劝人的。

不管你信还是不信，我都会这么认为。

瞧，端午节一到，大观园又极度热闹了起来。众人在老祖宗的带领下，都前往“清虚观”去看戏。贾珍禀报于贾母，刚在神前拈了三部戏，分别为：《白蛇记》、《满床笏》和《南柯梦》。

《白蛇记》的内容，并非是我们熟知的白素贞与许仙那动人的爱情故事，而是有关汉高祖刘邦当初斩蛇起家的传说。《满床笏》描叙的是唐朝名将郭子仪六十寿辰那天，他家里儿孙满堂，宾客如云的热闹情形。最后重点要说的，是第三部戏——《南柯梦》。

书里头说当贾母听到这出戏后，当即不再言语了。贾母为何会这样？想解开这个谜，还是让我们先来了解《南柯梦》这个典故吧。

很多人都知道，“临川四梦”是汤显祖非常有名的四部戏。其中《南柯记》的题材，是来自于唐代小说家李公佐的《唐代传奇——南柯太守传》。

故事说的是唐德宗时期，广陵（今江苏扬州）有一个叫淳于棼的人。他本是淮南节度使部下的一名副将，因嗜酒后冒犯上司，被炒了鱿鱼回到家中。

这天是他生日，他邀来了几位朋友一起饮酒，结果喝得个大醉。醉眼朦胧之中，忽见两个紫衣使者前来把他扶上马车，朝门前大槐树下的一个树洞奔去。进得洞后，来到了一个名曰“大槐安国”的国家。

槐安国的国君把女儿——金枝公主许配给了淳于棼，不久便委任他为“南柯郡太守”一职。二十年间，他官位显赫，家庭美满，育有五子二女。

不料时有一“檀萝”国入侵，淳于棼虽率军奋力抗敌，结果还是兵败如山倒。恰在这期间，金枝公主又不幸染病身亡。最后，国君不但罢免了他的太守职务，还命那两名紫衣使者把他重新送回了家。

淳于棼从梦中惊醒过来，发现自己只不过是睡在自家的廊下。他喊来朋友，把这个奇怪的梦讲给了他们听。朋友们听后也很惊讶，就和他一起来到大槐树下挖掘。不一会，就掘出个很大的蚂蚁洞。

众人大悟，这就是他梦中所谓的“南柯郡”和“槐安国”。而南柯的意思，则指的是槐树的南枝上。

从贾珍随意拈得的三部戏的表面上看去，它们之间似乎毫无联系。可把三部戏连接起来再看，恰是暗喻了贾府将会一路从兴盛，渐渐转至衰败的过程。

一出好戏，一场美梦，却隐含了一个简单而深刻的人生哲理：盛极必衰，乐极生悲。难怪贾母听到这出戏后，会表现出沉默不语甚至有点子不开心了。

这个典故，还和另一个叫“审雨堂”的典故紧密关联。

《太平广记》引用了《穷神秘苑》的一则故事，说的是南北朝的后魏时期，夏阳人卢汾和友人夜宴于书斋，他们意外地受到邀请来到了“审雨堂”中，与几位妖艳绝色的女子一起饮酒作欢，好不快活。谁知没多久，外面忽吹来一阵风，也落了一些雨。于是乎房梁倾倒，美人也都散去了，良辰美景竟如同虚设。

“审雨堂”和“南柯梦”本是两则不同的故事，但因它们都和蚂蚁洞穴有关，也不知何时，人们居然将两者合成同一个典故了：

梦里空惊岁月长，觉时追忆始堪伤。

十年烜赫南柯守，竟日欢娱审雨堂。

这是宋朝诗人张嵲读到这篇故事后，有感而发写下的一首七言绝句。梦里的光阴固然有几十年，可醒来后照样还不是一切空空如也。

后世的更多文人，在诗词中引用这个典故来形容一场大梦，或比喻一场空欢喜与虚幻之事。其别名颇多：

一枕南柯、一觉庭槐、南柯一觉、南柯太守、梦中槐蚁、柯下梦、槐中蚁、槐梦、槐安国、槐安梦、柯下梦、槐中蚁、槐安国、槐根蚁等。

梦里曾作南柯守，少时元是东陵侯。

今朝半醉归草市，指点青帘上酒楼。

这是陆游写的一首《杂赋》的诗。纵观他一生，也和绝大多数命运坎坷的文人一样。平生仕途不畅，即便任职也无非是些闲职冷差。他有过太多的失意和怅然，也有过太多的郁闷与寂寥。也许有一天，他终会明白：功名利禄，只是过眼烟云。

若有幸觅得闲暇之际，头枕清风而眠。酣然睡足期待已久的一场美梦后，再微笑淡然归去，这何尝又不是一种惬意快乐的人生呢？宋朝诗人范成大，就以他一颗超然脱俗的心，赢来了较多人的喜爱：

一枕清风梦绿萝，人间随处是南柯。

也知睡足当归去，不奈溪山留客何。

在《全唐诗》中，还有这么一首《临刑诗》，诗中引用了这个典故，读来具有很深的教育意义：

积玉堆金官又崇，祸来倏忽变成空。

五年荣贵今何在？不异南柯一梦中。

这首诗的作者，据说是唐朝宿州太守（一说是宋朝）陈璠临死前写下的绝笔诗。陈璠在任职五年内，大肆敛财，贪赃枉法。后东窗事发，被判处以极刑。临刑之际，他留下了这么一首对人生充满悔意的诗作。

他固然是醒悟了，可他在人生这场大梦里，醒得实在是太晚了。

这首诗，告诫了人们切不可急功近利，也奉劝着那些谋得一官半职的人，更不要飘飘然而忘乎所以。不然，指不定哪日，陈璠还真就成为你的前车之鉴。

不忍岁月的流逝，也无法面对人世的沧桑。人生太多美好的事物，只轻轻一个转身，便都成为了昨日的水流花开。

曾经拥有的，总是转瞬即逝，正恰如南柯一梦。请问，到头来谁又不是，落得一片白茫茫大地真干净呢？

后来的文人，多用此典来比喻虚幻的事和不能实现的欲望。它的别名和南柯梦相比，更是犹过之而无不及：一枕梦黄粱、一枕黄粱、黄粱再现、一甑黄粱、半炊、吕公枕、梦游清枕、梦邯郸、客舍黄粱、未熟黄粱、枕中梦、炊黄粱、卢生眠、邯郸梦、邯郸枕、邯郸道。。。。。。

哲宗绍圣元年，将近六十岁的苏轼，本在河北定州（今河北定县）任知州一职，突然一纸圣书传来，要将他贬去英州（今广东英德）为职。南下途中，他感叹世事的多变，仕途的举步维艰，写下了这首《被命南迁途中寄定武同僚》：

人事千头及万头，得时何喜失时忧。

只知紫绶三公贵，不觉黄粱一梦游。

适见恩纶临定武，忽遭分职赴英州。

南行若到江干侧，休宿浔阳旧酒楼。

世人都说做官好，可谁又真正领悟，这黄粱美梦一场空的滋味？他说，这次若是经过浔阳江边，自己一定不会去夜宿那座酒楼的。因为，那里曾经是司马青衫——白居易曾贬官的地方。透过诗句，我们完全可以感受得到在那个宠辱不定福祸难料的年代，诗人心中的那份辛酸与凄恻。

金代诗人元好问，曾路过邯郸怀古凭吊，题诗有《过邯郸四绝。题卢生庙》：

死去生来不一身，定知谁妄复谁真。

邯郸今日题诗者，犹是黄粱梦里人。

有一阙词牌，名为《燕归梁》。元代时，有人将它更名为《悟黄梁》了。此人不是别人，正是《神雕英雄传》中所提到的全真七子之首——马钰道长。

历史中，马钰确实为全真道教的第二任掌门人。他道学精深无比，但并非武功高强。他写的一首《悟黄粱。本名燕归梁》，虽说文辞泛泛，但语句有几分朴质，几分有趣：

词名本是燕归梁，无理趣忒寻常。马风思忆祖纯阳，故更易《悟黄粱》。

百年一梦暂时光，如省悟弃家乡。常清常净处真常，累功行赴蓬庄。

不过，“黄粱”一词有时也并非全是指美梦的`，它还另含有“黄泉”之意。有诗词为证，如文天祥那首催人泪下的《六歌》：

我生我生何不辰，孤根不识桃李春。

天寒日短重愁人，北风随我铁马尘。

初怜骨肉钟奇祸，而今骨肉相怜我。

汝在北兮婴我怀，我死谁当收我骸。

人生百年何丑好，黄粱得丧俱草草。

呜呼六歌兮勿复道，出门一笑天地老。

再看《红楼梦》中，那首关于迎春的判词：

子系中山狼，得志便猖狂。

金闺花柳质，一载赴黄粱。

由于南柯梦和黄粱梦故事形成的时间，都大约出现在唐宪宗时期。因此我们在李白杜甫他们的诗中，是无法见到这两个典故出现的。

红尘纷扰多，世间喧嚣久。一枕黄粱梦，千古空悠悠。一抹衰草，掩尽了古今多少风流？

人生如戏亦如梦。只是很可惜，一出再热闹的戏，它会曲终人散。一场再华丽的黄粱美梦，也还是要醒来。

黄粱梦

唐朝沈既济写的《唐代传奇。枕中记》，对后世文学作品以及戏曲的创作，可以说产生过非常深远的影响。

“洞宾呵，你得了人可便早些儿回话，若迟呵，错叫人留恨碧桃花。”这是宝玉过生日那天，宝钗命伶人芳官唱一支曲子，结果芳官就选了一支——《赏花时》。

芳官的这段唱词，唱的就是汤显祖著名的昆曲《邯郸记》中的一折戏。而《邯郸记》的故事，说的就是黄粱梦。

吕洞宾和何仙姑，因急着要赶去参加王母娘娘在瑶池举行的蟠桃宴会，又担心离开后，天门外缺了位扫花的人。于是，何仙姑就烦请吕洞宾下凡去寻一位有缘人，好度他上天来替代自己的扫花之役。临行之际，何仙姑劝他早去速回。要是真错过了这几千年难得一次的蟠桃盛宴，自己定会“留恨碧桃花”的。

吕洞宾来到了邯郸（今属河北省）一家客店，遇上一名叫卢英的书生。在与他的一番交谈中，见卢英抱怨自己是如何贫穷又怎样的不得志，真想考取功名后得到人生的荣华富贵。吕洞宾微微笑道：“你不就是想要一场富贵吗？这有何难？”边说边递给他一个枕头：“年轻人，安心的睡上一觉吧，人生的功名富贵你马上就都会拥有了。”

卢英半信半疑，枕上仙枕不一会就睡着了。梦中，他娶了一位崔姓的美丽女子。不久便中了举人，还任职做了一名节度使。后又杀敌有功，官至丞相。他总共生有五个儿子，得孙十余人，并一直活到八十高寿。

既然是梦，当然就会醒。卢英忽然醒来，却发现睡之前店里煮的黄粱米饭还都没有煮熟哩。想想这场短暂的美梦，卢英带着遗憾和不解，问道：“这怎么只是一场梦啊！？”吕洞宾笑答：“人世之事亦犹是矣。”意思就是劝导他，人的一生，也正如这场梦罢了。卢英果然开悟，决心放弃对功名利禄的追求，跟随吕洞宾上天而去。

　　史记 武则天

　　退避三舍：春秋时期，晋国内乱，晋献公的儿子重耳逃到楚国。楚成王收留并款待他，他许诺如晋楚发生战争晋军将退避三舍（一舍为三十里）。后来重耳在秦穆公的帮助下重回晋国执政。晋国支持宋国与楚国发生矛盾，两军在城濮相遇，重耳退避三舍，诱敌深入而大胜。

　　一鸣惊人：相传楚庄王（另一说为齐威王）临政三年终日作乐，不理朝政。一臣下对庄王说：“听说国中有一只大鸟，三年不飞，三年不鸣，是怎么回事？”庄王说：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”然后整顿朝政，富国强兵，短短数年形成大治局面。

　　卧薪尝胆：春秋时期，吴王夫差打败并俘虏了越王勾践。勾践给夫差喂了三年的马，受尽折磨，回国后立志报仇复国，请范蠡帮助训练军队，任用有贤能的人，自己亲自参加劳动并坚持睡在柴草上，每次饭前均要尝一个苦胆，后来终于灭掉吴国。

　　老马识途：春秋时期，齐桓公应燕国请求，带兵打败了山戎国的侵犯；山戎国国王密卢逃到孤竹国请求救兵，管仲跟随齐桓公打败了孤竹国的援兵。在回国途中，因假向导引入迷谷，使齐军受困。管仲建议用一匹老马带路而化险为夷。

　　负荆请罪：战国时，赵国有两位重臣廉颇与蔺相如，因蔺相如多次立功，赵王封他为相国，廉颇不服气，认为自己的武功盖过他的嘴。蔺相如为了国家，对廉颇多次避让，廉颇得知他的良苦用心后惭愧不已，便背着荆条，到蔺相如家门请罪，从此两人和好，成为同生共死的交情。

　　纸上谈兵：战国时，战国名将赵奢的儿子赵括饱读兵书，能健谈用兵之道，连父亲也难不倒他，自认为是天下无敌。赵奢认为他是纸上谈兵不知交通。后来赵奢死了，赵括顶替廉颇带兵，蔺相如等人极力反对，赵王坚持，赵括在长平之战中损兵40万。

　　三令五申：孙武流寓于吴，吴王想试试孙武的军事才能，就将180名年轻宫女交给孙武操练。孙武将宫女分作两队，让吴王的宠姬当队长。孙武向宫女们交代了口令之后击鼓传令，宫女们一阵哄笑，队伍乱成一片。孙武再一次下达命令，宫女们只觉得好玩，根本不听命令。孙武说号令既然已经明白又不听令，这是头领之罪，下令将两名队长处死。吴王急忙叫人传令不能斩杀王妃，孙武仍然杀了两个王妃。然后，孙武重新操练宫女，这回没人敢不听号令了。

　　围魏救赵：战国时，魏军围困赵国京城邯郸。赵国向齐国求救，齐威王命田忌为将，孙膑为军师，出兵救赵。田忌原想直接引兵去救赵国的邯郸，孙膑主张引兵去围攻魏国的京城大梁，魏必回兵自救，这样，不但能解除赵国的围困，还能使魏军疲劳不堪。田忌采纳了孙膑的策略，引兵直奔大梁。魏军闻讯急忙撤回围攻邯郸的部队，星夜回军援救大梁。走到桂陵，齐军以逸待劳迎击魏军。魏军大败，几乎全军覆没。

　　胡服骑射：战国时，赵国国君武灵王决心变革图强。武灵王见胡人（少数民族）身着窄袖短褂便服，骑着战马，边跑边射箭，行动迅疾，十分灵活，便决定向胡人学习，改革士兵服装，发展骑兵。不到一年功夫，赵国拥有一支强大的骑兵，经过南征北战，赵国成了当时有数的强国之一。

　　窃符救赵：战国时，秦国派兵围攻赵国的都城邯郸。赵国向魏国求救，魏国派兵前去救赵。秦国听说魏国派兵救赵一事，派人去魏国威胁魏王，魏王屈服于秦国，下令让前去救赵的魏兵按兵不动。赵王向魏国公子信陵君写信求救。信陵君曾为魏王的宠妃如姬报了杀父之仇，信陵君请求如姬从魏王那里盗出了兵符，从而夺取了兵权，率领几万精兵，奔赴邯郸，打败了秦军，解了邯郸之围。

　　乐不思蜀

　　三国时期，刘备占据蜀地，建立蜀国。他死后，儿子刘禅继位,又称刘阿斗。刘禅昏庸无能，在那些有才能的大臣死后，公元263年，蜀国就被魏所灭。刘禅投降后，魏王曹髦（máo）封他一个食俸禄无实权的“安乐公”称号，并将他迁居魏国京都许昌居住。

　　魏王自己也无实权，掌大权的是司马昭。在一次宴会上，司马昭当着刘禅的面故意安排表演蜀地的歌舞。刘禅随从人员想到灭亡的故国，都非常难过，刘禅却对司马昭说：“此间乐，不思蜀。”他一点儿也不想念蜀国。

　　人们根据这个故事，引申出“乐不思蜀”这个成语，来形容有些人安于现状，乐而忘返。还形容有些人乐而忘本。

　　南柯一梦

　　这个成语来源于公元九世纪中国唐代作家李公佐的小说《南柯太守传》。

　　有一个叫淳于棼的人，平时喜欢喝酒。他家的院中有一棵根深叶茂的大槐树，盛夏之夜，月明星稀，晚风习习，树影婆娑，是一个乘凉的好地方。

　　淳于棼过生日的那天，亲朋好友都来祝寿，他一时高兴，多喝了几杯酒。夜晚，亲友们都回去了，淳于棼带着几分醉意在大槐树下歇凉，不知不觉间睡着了。

　　梦中，淳于棼被两个使臣邀去，进入一个树洞。洞内晴天丽日，别有世界，号称大槐国。正赶上京城举行选拔官员考试，他也报名。考了三场，文章写得十分顺手。等到公布考试结果时，他名列第一名。紧接着皇帝进行面试。皇帝见淳于棼长得很帅，又很有才气，非常喜爱，就亲笔点为头名状元，并把公主嫁给他为妻。状元郎成了驸马郎，一时京城传为美谈。

　　婚后，夫妻感情十分美满。不久，淳于棼被皇帝派往南柯郡任太守。淳于棼勤政爱民，经常到属地内调查研究，检查部下的工作，各地的行政都非常廉洁有效，当地百姓大为称赞。三十年过去了，淳于棼的政绩已是全国有名，他自己也有了五男二女七个孩子，生活非常得意。皇帝几次想把淳于棼调回京城升迁，当地百姓听说后，都纷纷涌上街头，挡住太守的马车，强行挽留他在南柯继任。淳于棼为百姓的爱戴所感动，只好留下来，并上表皇帝说明情况。皇帝欣赏他的政绩，就赏给他许多金银财宝，以示奖励。

　　有一年，擅萝国派兵侵犯大槐国，大槐国的将军们奉命迎敌，不料几次都被敌兵打得大败。败报传到京城，皇帝震动，急忙召集文武官员们商议对策。大臣们听说前线军事屡屡失利，敌人逼近京城，凶猛异常，一个个吓得面如土色，你看我，我看你，都束手无策。

　　皇帝看了大臣的样子，非常生气地说：“你们平时养尊处优，享尽荣华，一旦国家有事，却都成了没嘴的葫芦，胆小怯阵，要你们有什么用？”

　　这时宰相想起了政绩突出的南柯太守淳于棼，于是向皇帝推荐。皇帝立刻下令，调淳于棼统率全国的精锐兵力与敌军作战。

　　淳于棼接到皇帝的命令，立即统兵出征。可是他对兵法一无所知，与敌军刚一交战，就被打得一败涂地，手下兵马损失惨重，他自己也险些当了俘虏。皇帝得知消息，非常失望，下令撤掉淳于棼的一切职务，贬为平民，遣送回老家。淳于棼想想自己一世英名毁于一旦，羞愤难当，大叫一声，从梦中惊醒。他按梦境寻找大槐国，原来就是大槐树下的一个蚂蚁洞，一群蚂蚁正居住在那里。

　　“南柯一梦”有时也指人生如梦，富贵权势虚无缥缈

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《史记·郑世家》

二十二年，郑缪公卒，子夷立，是为灵公。

灵公元年春，楚献鼋於灵公。子家、子公将朝灵公，子公之食指动，谓子家曰：“佗日指动，必食异物。”及入，见灵公进鼋羹，子公笑曰：“果然！”灵公问其笑故，具告灵公。灵公召之，独弗予羹。子公怒，染其指，尝之而出。公怒，欲杀子公。子公与子家谋先。夏，弑灵公。郑人欲立灵公弟去疾，去疾让曰：“必以贤，则去疾不肖；必以顺，则公子坚长。”坚者，灵公庶弟，去疾之兄也。於是乃立子坚，是为襄公。

《左传·宣公四年》

斋楚人献鼋于郑灵公。公子宋与子家将见。子公之食指动，以示子家，曰：“他日我如此，必尝异味。”及入，宰夫将解鼋，相视而笑。公问之，子家以告，及食大夫鼋，召子公而弗与也。子公怒，梁指于鼎，尝之而出。公怒，欲杀子公。子公与子家谋先。子家曰：“畜老，犹惮杀之，而况君乎？”反谮子家，子家惧而従之。夏，弑灵公。书曰：“郑公子归生弑其君夷。”权不足也。君子曰：“仁而不武，无能达也。”凡弑君，称君，君无道也；称臣，臣之罪也。 公子归生字子家，公子宋字子公，二人皆郑国贵戚之卿有一天，公子宋和子家去见郑灵公。将进宫门公子宋忽然停住脚步，抬起右手，笑眯眯地对子家说：“你看！”

子家莫名其妙地看着公子宋的手，只见他的食指一动一动的，不禁摇了摇头，也伸出自己的右手，动了动食指，说：“这谁不会！”公子宋哈哈大笑，说：“你以为是我让食指抖动的吗？ 不！这是它自己在动。不信你再仔细看看！”子家认真地观察了一会儿，再动了动自己的食指。果然，公子宋的食指的抖动与自己食指抖动的状态不一样。公子宋得意地晃着脑袋说：“看样子，今天有好吃的在等我们哪！以往每当我这食指动起来以后，总能尝到新奇的美味！”

子家将信将疑。两人进宫，发现厨子正在把一只已经煮熟了的甲鱼切成块儿。这只甲鱼特别大，是一个楚国人进献给郑灵公的。郑灵公见这只甲鱼很大，可以分给好多人吃，决定把它分赐给大夫们尝尝、子家忍不住朝公子宋翘了翘大拇指。公子宋笑着晃起了脑袋。郑灵公见这两人这么没规矩，不禁皱了皱眉头，问：“你们在笑什么？”子家就把刚才宫门外的情况讲了一遍，郑灵公听了，含含糊糊地说了句：“喔，真有这么灵验？”便不再说什么。

过了一会儿，大夫们到齐了。那只已经切成块儿的大甲鱼入在鼎（当时用来煮食物的青铜炊具）内由厨子装进盆子，先给郑灵公，然后给各位大夫。郑灵公先尝了一口，称赞道：“味道不错！”命人赐鼋羹一鼎，象著一双，自下席派起，至于上席。恰到第一第二席，止剩得一鼎。而都没分到甲鱼。灵公曰：“赐子家。”宰夫将羹致归生之前。到了大家便津津有味地吃了起来。但是，公子宋却呆呆地坐着。原来，他面前的桌案上什么也没有。

公子宋窘迫不堪，脸上红一阵，白一阵。他看着郑灵公，郑灵公正吃得很香，一边和大夫们说笑，似乎根本没有注意到他。他又看看子家，见子家也吃得起劲，一边还朝他扮鬼脸。公子宋再也忍不住了，忽地站起来，走到大鼎面前，伸出指头往里蘸了一下，尝了尝味道，然后，大摇大摆地走了出去。 灵公因此大怒，后来酿成一场内乱，此是后话，不提。而“染指”一词即出于此。