1 清代郑板桥的《题画竹》原诗

这首诗的原意是：新竹子高于老竹子，靠的是什么呢？靠的是老竹子的催生与滋润，等到第二年新竹变成了老竹，它也开始孕育新的竹子了，就这样，竹子才能一年比一年多，一棵比一棵高，最终形成了成片的竹海。比喻青出于蓝而胜于蓝，而新生力量的成长又须老一代积极扶持。

前两句是回顾，既表达了“长江后浪推前浪，一代新人胜旧人”，又表达了后辈不忘前辈扶持教导之恩；后两句是展望，用以表达新生力量将更好更强大。

龙孙：竹笋的别称。凤池：凤凰池，古时指宰相衙门所在地，这里指周围生长竹子的池塘。

十丈龙孙绕凤池：池塘周围布满了郁郁葱葱的幼竹。

2 题画竹 郑板桥

全文翻译：

我家有茅草房两间，南西都种着竹子。到了夏天，新竹枝叶刚刚伸展开来，绿树成荫，光色照人，放一张床在竹林中，十分凉爽舒适。到了秋冬交替之时，把屏风的骨架拿出来，截去两头，横着安放就成为窗格，然后用均匀洁白的薄纸把它糊起来。待到风和日暖，冻得半僵的苍蝇又飞动起来，撞到窗纸上，咚咚咚地发出敲击小鼓的声音。这时，窗纸上一片零乱的竹影，难道不是一派天然的图画吗？我所画的竹子，都没有老师的传承，多数是得之于纸窗、粉壁、日光、月影之中啊。

在江边的私塾教书，每逢清秋，早晨常起来观察竹子。这时，烟光、日影、露气，都在疏枝密叶之间飘浮流动。于是，胸中情致勃动，就有了作画的意念。其实，这时在脑海里映现的竹子，已经不是眼睛所看到的竹子了，于是赶快取砚磨墨，展开画纸，乘兴落笔，尽情挥毫，迅即呵成一幅幅图画。这时，笔下所画出来的竹子又不是脑海里映现的竹子了。总之，意念产生在落笔之前，这是无可置疑的法则；但情趣流溢在法则之外，则全凭个人的运化之功了。难道仅仅作画是这样吗？

我种了几十盆兰花，到了春天将尽的时候，都显出萎靡凋零、仿佛思念故乡的样子。因而将它们移植到假山石之间，在山的北面，石头的空隙中，既能够躲避烈日，又接近干爽之地，正对着我的堂屋，观赏起来也没有碍眼之处。第二年，忽然生发出数十枚新枝，挺拔直上，香味坚实、厚重而悠远。又一年，长得更加茂盛。由此我体悟到：万物均有自己的本性。于是就写诗赠送给兰花，诗曰：“兰花本是山中草，还向山中种此花。尘世纷纷植盆盎，（盎：情趣洋溢）不如留与伴烟霞。”又曰：“山中兰草乱如蓬，叶暖花酣气候浓。山谷送香非不远，哪能送到俗尘中？”这不过是假山罢了，尚且如此，何况是真山呢！我画的这幅兰画，它的花都超出在叶子的上面，而且十分肥壮而强劲，这是由于它是山中的兰花而不是盆中的兰花啊。

3 郑板桥 题画 译文

“郑板桥集”

三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄径之间，俗客不来，良朋辄至，亦适适然自惊为此日之难得也。凡吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。

译文：

三间茅屋，十里春风，从窗里遥望山上幽竹，因此这是何等优雅风趣的事啊，但是能有如此享受的人，自己却不懂得，真是令人遗憾而那些懵懵懂懂，胸无点墨的人，身处如此情景，他们更是不懂乐在何处

只有那些劳苦之人，忽然有10几天的闲暇时光，才会关上柴门，扫净小路，面对芬芳的兰花，品着苦茶，有时微风细雨，滋润着篱笆和小路。没有那些俗气的客人，只有几位知己好友到访，于是内心无比欢喜，不禁惊叹这样的日子真是难得啊。

所以我画兰花竹子石头，是用来慰劳那些劳苦的人民，而不是供那些贪图享受的人享用。

4 文言文题竹 郑板桥 翻译 余家,有茅屋二间,南面种竹

注释

①篁：竹子。 ②棂：窗格子。用围屏骨架改作为窗棂比一般窗格宽大，可以映出完整的画面。

译文

我家有茅屋两间，屋子的南面种了竹子，夏天刚刚长出的竹子，十分的绿，绿荫照着人，放一个椅子在绿荫中，十分凉快。在秋冬季节，拿来围屏的骨架，把两头砍去。横着放当作窗格子，用一样薄的白纸糊在上面。感觉风也温和了天也暖和了，冻僵的蝇虫撞在窗纸上，发出冬冬的声音。那个时候，一片竹影十分凌乱，难道不是一副天然的图画吗！所有我所画的竹子，都没有拜师学艺过，都是在纸窗，墙壁上所见到的竹子和白天与晚上所望见得画出来的。

5 郑板桥的 的原文及解释

余家有茅屋三间，南面种竹夏日新篁初放，绿阳照人，置一小榻其中，甚凉适也秋冬之际，取围屏骨子，断去两头，横安以为窗棂，用匀薄洁白之纸糊之风和日暖，冻蝇触纸上，冬冬作小鼓声于是一片竹影零乱，岂非天然图画乎！凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗粉壁日光月影中耳

我家里有三间茅草屋，南面种着竹子，夏天新竹刚刚开花，绿色的阳光照进来，在里面放一个小床，非常凉爽舒适秋天冬天，取围着的屏风的骨子，端掉两个头，横着放当作窗棂，用薄的洁白的纸糊上，风和太阳暖，冻着的苍蝇碰到纸上，冬冬的作小鼓的声音这时候一片零乱的竹子影子，难道不是天然的图画吗？凡是我画竹子，没有老师的教授，大多数是从纸窗户白墙壁太阳光月亮影中得到的

6 郑板桥题画三则原文

1、原文 余家有茅屋二间。

南面种竹。夏日新篁初放，绿荫照人。

置一小榻其中，甚凉适也。秋冬之季，取围屏骨子断去两头，横安以为窗棂，用匀薄洁白之纸糊之。

风和日暖，冻蝇触窗纸上，冬冬作小鼓声。于时一片竹影凌乱。

岂非天然图画乎？凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗、粉壁、日光、月影中耳。 江馆清秋，晨起看竹、烟光、日影、雾气，皆浮动于疏技密叶之间。

胸中勃勃，遂有画意。其实，胸中之竹，并不是眼中之竹也。

因而磨墨、展纸、落笔、倏作变相，手中之竹，又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也。

趣在法外者，化机也。独画云乎哉！ 余种兰数十盆，三春告莫，皆有憔悴思归之色。

因移植于太湖石黄石之间，山之阴，石之缝，既已避日，又就燥，对吾堂亦不恶也。来年忽发箭数十，挺然直上，香味坚厚而远。

又一年更茂。乃知物亦各有本性。

赠以诗曰：兰花本是山中草，还向山中种此花。尘世纷纷植盆盎，不如留与伴烟霞。

又云：山中兰草乱如蓬，叶暖花酣气候浓。山谷送香非不远，那能送到俗尘中？此假山耳，尚如此，况真山乎！余画此幅，花皆出叶上，极肥而劲，盖山中之兰，非盆中之兰也。

2、译文 我家有茅草房两间，南西都种着竹子。到了夏天，新竹枝叶刚刚伸展开来，绿树成荫，光色照人，放一张床在竹林中，十分凉爽舒适。

到了秋冬交替之时，把屏风的骨架拿出来，截去两头，横着安放就成为窗格，然后用均匀洁白的薄纸把它糊起来。待到风和日暖，冻得半僵的苍蝇又飞动起来，撞到窗纸上，咚咚咚地发出敲击小鼓的声音。

这时，窗纸上一片零乱的竹影，难道不是一派天然的图画吗？我所画的竹子，都没有老师的传承，多数是得之于纸窗、粉壁、日光、月影之中啊。 在江边的私塾教书，每逢清秋，早晨常起来观察竹子。

这时，烟光、日影、露气，都在疏枝密叶之间飘浮流动。于是，胸中情致勃动，就有了作画的意念。

其实，这时在脑海里映现的竹子，已经不是眼睛所看到的竹子了，于是赶快取砚磨墨，展开画纸，乘兴落笔，尽情挥毫，迅即呵成一幅幅图画。这时，笔下所画出来的竹子又不是脑海里映现的竹子了。

总之，意念产生在落笔之前，这是无可置疑的法则；但情趣流溢在法则之外，则全凭个人的运化之功了。难道仅仅作画是这样吗？ 我种了几十盆兰花，到了春天将尽的时候，都显出萎靡凋零、仿佛思念故乡的样子。

因而将它们移植到假山石之间，在山的北面，石头的空隙中，既能够躲避烈日，又接近干爽之地，正对着我的堂屋，观赏起来也没有碍眼之处。第二年，忽然生发出数十枚新枝，挺拔直上，香味坚实、厚重而悠远。

又一年，长得更加茂盛。由此我体悟到：万物均有自己的本性。

于是就写诗赠送给兰花，诗曰：“兰花本是山中草，还向山中种此花。尘世纷纷植盆盎，（盎：情趣洋溢）不如留与伴烟霞。”

又曰：“山中兰草乱如蓬，叶暖花酣气候浓。山谷送香非不远，哪能送到俗尘中？”这不过是假山罢了，尚且如此，何况是真山呢！我画的这幅兰画，它的花都超出在叶子的上面，而且十分肥壮而强劲，这是由于它是山中的兰花而不是盆中的兰花啊。

3、赏析 这三则画题，是由郑板桥种竹、养兰、写竹、画兰的心得，虽非严思宏论，却自有其深彻独到之处，当细细品味。 4、作者简介 郑板桥（1693—1765）清代官吏、书画家、文学家。

名燮，字克柔，汉族，江苏兴化人。康熙秀才、雍正举人、乾隆元年进士。

“扬州八怪”之一。历官河南范县、山东潍县知县，有惠政。

以请臻饥民忤大吏，乞疾归。诗书画均旷世独立，人称三绝。

有《板桥全集》。

字克柔，号板桥，江苏兴化人，乾隆元年(1736)进士。

工诗、词，善书、画 。

诗词不屑作熟语 。

画擅花卉木石，尤长兰竹 。

兰叶之妙以焦墨挥毫，藉草书中之中竖，长撇运之，多不乱，少不疏，脱尽时习，秀劲绝伦 。

书亦有别致，隶、楷参半，自称“六分半书” 。

间亦以画法行之 。

印章笔力朴古逼文、何 。

为人疏放不羁，以进士选县令，日事诗酒，及调潍县，因岁饥为民请赈，忤大吏，罢归，居扬州，声誉大著 。

恣情山水，与骚人、野衲作醉乡游 。

时写丛兰瘦石于酒廊、僧壁，随手题句，观者叹绝 。

著有板桥全集，手书刻之 。

所作卖画润格，传颂一时 。

为“扬州八怪”之一 。

卒年七十三 。

郑燮一生画竹最多，次则兰、石，但也画松画菊，是清代比较有代表性的文人画家 。

《扬州画舫录、国(清)朝画徵续录、桐阴论画、墨林今话、墨林韵语、随园诗话》 。

郑板桥词集

石头城

悬岩千尺，借欧刀吴斧，削成城郭。千里金城回不尽，万里洪涛喷薄。王浚楼

船，旌麾直指，风利何曾泊。船头列炬，等闲烧断铁索。

而今春去秋来，一江烟雨，万点征鸿掠。叫尽六朝兴废事，叫断孝陵殿阁。山

色苍凉，江流悍急，潮打空城脚。数声渔笛，芦花风起作作。

周瑜宅

周郎年少，正雄姿历落，江东人杰。八十万军飞一炬，风卷滩前黄叶。楼舻云

崩，旌旗电扫，射江流血。咸阳三月，火光无此横绝。

想他豪竹哀丝，回头顾曲，虎帐谈兵歇。公瑾伯符天挺秀，中道君臣惜别。吴

蜀交疏，炎刘鼎沸，老魅成奸黠。至今遗恨，秦淮夜夜幽咽。

桃叶渡

桥低红板，正秦淮水长，绿杨飘撇。管领春风陪舞燕，带露含凄惜别。烟软梨

花，雨娇寒食，芳草催时节。画船箫鼓，歌声缭绕空阔。

究竟桃叶桃根，古今岂少，色艺称双绝？一缕红丝偏系左，闺阁几多埋没。假

使夷光，苎萝终老，谁道倾城哲？王郎一曲，千秋艳说江楫。

劳劳亭

劳劳亭畔，被西风一吹，逼成衰柳。如线如丝无限恨，和风和烟。江上征帆，

尊前别泪，眼底多情友。寸言不尽，斜阳脉脉凄瘦。

半生图利图名，闲中细算，十件常输九。跳尽胡孙妆尽戏，总被他家哄诱。马

上旌笳，街头乞叫，一样归乌有。达将何乐？穷更不如株守。

莫愁湖

鸳鸯二字，是红闺佳话，然乎否否？多少英雄儿女态，酿出祸胎冤薮。前殿金

莲，后庭玉树，风雨催残骤。卢家何幸，一歌一曲长久！

即今湖柳如烟，湖云似梦，湖浪浓于酒。山下藤萝飘翠带，隔水残霞舞袖。桃

叶身微，莫愁家小，翻借词人口。风流何罪？无荣无辱无咎。

长干里

逶迤曲巷，在春城斜角，绿杨荫里。赭白青黄墙砌石，门映碧溪流水。细雨饧

箫，斜阳牧笛，一径穿桃李。风吹花落，落花风又吹起。

更兼处处缲车，家家社燕，江介风光美。四月樱桃红满市，雪片鲥鱼刀。淮水

秋清，钟山暮紫，老马耕闲地。一丘一壑，吾将终老于此。

台城

秋之为气，正一番风雨，一番萧瑟。落日鸡鸣山下路，为问台城旧迹。老蔓藏

蛇，幽花贱血，坏堞零烟碧。有人牧马，城头吹起 篥。

当初面代牺牲，食惟菜果，恪守沙门律。何事饿来翻掘鼠，雀卵攀巢而吸？再

曰荷荷，跏趺竟逝，得亦何妨失？酸心硬语，英雄泪在胸臆。

胭脂井

辘辘转转，把繁华旧梦，转归何处？只有青山围故国，黄叶西风菜圃。拾橡瑶

阶，打鱼宫沼，薄暮人归去。铜瓶百丈，哀音历历如诉。

过江咫尺迷楼，宇文化及，便是韩擒虎。井底胭脂联臂出，问尔萧娘何处？清

夜游词，后庭花曲，唱彻江关女。词场本色，帝王家数然否？

高座寺

暮云明灭，望破楼隐隐，卧钟残院。院外青山千万叠，阶下流泉清浅。鸦噪松

廊，鼠翻经匣，僧与孤云远。空梁蛇脱，旧巢无复归燕。

可怜六代兴亡，生公宝志，绝不关恩怨。手种菩提心剑戟，先堕释迦轮转。青

史讥弹，传灯笑柄，枉作骑墙汉。恒沙无量，人间劫数自短。

孝陵

东南王气，扫偏安旧习，江山整肃。老桧苍松盘寝殿，夜夜蛟龙来宿。翁仲衣

冠，狮麟头角，静锁苔痕绿。斜阳断碣，几人系马而读。

闻说物换星移，神山风雨，夜半幽灵哭。不记当年开国日，元主泥人泪簇。蛋

壳乾坤，丸泥世界，疾卷如风烛残。老僧山畔，烹泉只取一掬。

方景两先生庙

乾坤欹侧，藉豪英几辈，半空撑住。千古龙逢源不死，七窍比干肺腑。竹杖麻

衣，朱袍白刃，朴拙为艰苦。信心而出，自家不解何故。

也知稷契皋夔，闳颠散适，岳降维申甫。彼自承平吾破裂，题目原非一路。十

族全诛，皮囊万段，魂魄雄而武。世间鼠辈，如何妆得老虎！

宏光

宏光建国，是金莲玉树，后来狂客。草木山川何限痛，只解征歌选色。燕子衔

笺，春灯说谜，夜短嫌天窄。海云分付，五更拦住红日。

更兼马阮当朝，高刘作镇，犬豕包巾帻。卖尽江山犹恨少，只得东南半壁。国

事兴亡，人家成败，运数谁逃得？太平隆万，此曹久已生出。

郑板桥的简介

清代的郑板桥，是历史上的杰出名人，扬州八怪”的主要代表，以三绝诗书画”闻名于世的书画家、文学家。他 的一生可以分为读书、教书”、卖画扬州”、中举人、进士及宦游”、作吏山东”和再次卖画扬州”五个阶段。 一、读书、教书 郑燮（1693--1766），字克柔，号理庵，又号板桥，江苏兴化人。祖籍苏州。他的先祖于明洪武年间由苏州阊门迁居兴化城内 至汪头，至郑板桥已是第十四代。父亲郑之本，字立庵，号梦阳，廪生， 郑板桥故居 品学兼优，家居授徒，受业者先后达数百人。 1693年11月22日子时郑板桥出生，其时家道已经中落，生活十分拮据。三岁时，生母汪夫，人去世十四岁又失去继母郑夫人。乳母 费氏是一位善良、勤劳、朴真的劳动妇女，给了郑板桥悉心周到的照顾和无微不至的关怀，成了郑板桥生活和感情上的支柱。 郑板桥资质聪慧，三岁识字，至八、九岁已在父亲的指导下作文联对。少时随父立庵至真州毛家桥读书。十六岁从乡先辈陆种园先生学 填词。大约在二十岁左右考取秀才。二十三岁娶妻徐夫人。是年秋郑板桥首次赴北京，于漱云轩手书小楷欧阳修<<秋声赋>>。二十六岁至真州 之江村设熟教书。三十岁，父亲去世，此时板桥已有二女一子，生活更加困苦。作<<七歌>>诗，慨叹郑生三十无一营” 二、卖画扬州 由于生活困苦，郑板桥在三十岁以后即弃馆至扬州卖画为生，实救困贫，托名风雅”。在扬州卖画十年期间，也穿插着一些旅游活动。不幸 的是徐夫人所生之子去世，郑板桥曾作诗以致哀。三十二岁出游江西，于庐山结识无方上人和满洲士人保禄。三十三岁，出游北京，与禅宗尊宿 及其门羽林诸子弟交游，放言高论，臧否人物，因而得狂名。在名期间，结织了康熙皇子、慎郡王允禧，即紫琼崖主人。三十五岁，客于通州。 三十六岁，读书于扬州天宁寺，手写<<四书>>各一部。三十七岁时，作<<道情十首>>初稿三十九岁,徐夫人病殁。郑板桥十载扬州，结论了许多 画友，金农、黄慎等都与他过往甚密，对他的创作思想乃至性格都有极大的影响。 三、中举人、进士及宦游 1732年，郑板桥四十岁，是年秋，赴南京参加乡试，中举人，作<<得南捷音>>诗。为求深造，赴镇江焦山读书。现焦山别峰庵有郑板桥手书木刻 对联室雅何须大，花香不在多。”1736年，乾隆元年，四十四岁，在北京，参加礼部会试，中贡士，五月，于太和殿前丹墀参加殿试，中二甲第 八十八名进士，为赐进士出身”，特作<<秋葵石笋图>>并题诗曰我亦终葵称进士，相随丹桂状元郎”，喜悦之情溢于言表。1737年,四十五岁, 滞留北京一年左右,以图仕进,未果,南归扬州得江西程羽宸资助,娶饶氏。乳母费氏卒。1739年，四十七岁，作七律四首赠淮南监运使虞见曾。1740年， 四十八岁，为董伟业<<扬州竹枝词>>作序。1741年，四十九岁，入京，侯补官缺，受到慎郡王允禧的礼诚款待。 四、作吏山东 郑板桥五十岁时，即1742年春天，为范县令兼署小县朝城，始订定诗、词集。1743年，五十一岁，将<<道情十首>>几经修改，至是方定稿，刻者为上元 司徒文膏。1744年，饶氏生子。郑板桥宰范期间，重视农桑，体察民情、兴民休息，百姓安居乐业。 1746年，乾隆十一年，五十四岁，自范县调署潍县。是年山东大饥，人相食。潍县原本繁华大邑，然自是年灾荒连年，救灾便成了郑板桥主持潍县政事的一项 重要内容，他开仓赈货，令民具领券供给，又大兴工役，修城筑池，招远近饥民就食赴工，籍邑中大户开厂煮粥轮食之。尽封积粟之家，活万余人。秋以歉收，捐廉 代轮，尽毁借条，活民无算。潍县饥民出关觅食，板桥感叹系之，作<<逃荒行>>。1748年大学士高斌和都御史刘统勋为特使到山东放赈，板桥随之。秋大熟，潍县灾情 渐趋缓解，饥民也由关外络绎返乡，板桥作<<还家行>>纪其事。为防水浸寇扰，捐资倡众大修潍县城墙。秋末，书<<修潍县城记>>。1751年，海水溢，板桥至潍县北边 禹王台勘灾。 郑板桥作官意在得志则泽加于民”，因而他理政时能体恤平民和小商贩，改革弊政，并从法令上、措施上维护他们的利益，板桥宰潍期间勤政廉政，无留积，亦无冤民”， 深得百姓拥戴。 潍县富商云集，人们以奢靡相容，郑板桥力倡文事，发现人才，留下了许多佳话。1747年，满洲正黄旗人、侍讲学士德保主试山东，板桥同在试院，相与唱和。1748年，乾隆 出巡山东。郑板桥为书画史，参与筹备，布置天子登泰山诸事，卧泰山绝顶四十余日，常以此自豪，镌一印章云乾隆柬封书画史”。1749年，五十七岁,饶氏所生之子又于兴化 病殁。与御史沈延芳同游郭氏园。重订<<家书>>、<<诗钞>>、<<词钞>>，并手写付梓。1750年撰<<板桥自序>>。。同年，重修文昌祠，倡建状元桥，作<<文昌祠记>>。1751年， 五十九岁，作<<难得湖涂>>横幅。1752年，主持修潍县城隍庙，撰<<城隍庙碑记>>。在<<文昌祠记>>和<<城隍庙碑记>>里，板桥力劝潍县绅民修文洁行”，在潍且百姓间产生了 相当大的影响。同年，与潍县童生韩镐论文，并作行书七言联删繁就简三秋树，领异标新二月花。”郑板桥在潍县任上著述颇多，其<<潍县竹枝词>>四十首尤为脍炙人口。 五、再次卖画扬州 民于顺处皆成子，官到闲时更读书”。官潍七年，板桥无论是在吏治还是诗文书画方面都达到了新的高峰，吏治文名，为时所重”。 板桥居官十年，洞察了官场的种种黑暗，立功天地，字养生民”的抱负难以实现，归田之意与日俱增。1753年，郑板桥六十一岁，以为 民请赈忤大吏而去官。去潍之时，百姓遮道挽留，家家画像以祀，并自发于潍城海岛寺为郑板桥建立了生祠。 去官以后，板桥卖画为生，往来于扬州、兴化之间，与同道书画往来，诗酒唱和。1754年，郑板桥游杭州。复过钱塘，至会稽，探禹穴，游兰 亭，往来山阴道上。1757年，六十五岁，参加了两淮监运使虞见曾主持的虹桥修禊，并结识了袁枚，互以诗句赠答。这段时期，板桥所作书画作品 极多，流传极广。 1766年1月22日（乾隆三十年十二月十二日）板桥卒，葬于兴化城东管阮庄，享年七十三岁。板桥二子均早卒，以堂第郑墨之子鄣田嗣。 画 郑板桥善画竹、兰、石、松、菊等，而以体貌疏朗、风格劲健的兰竹最为著称。他主张不泥古法，师法自然，极工而后能写意”。他提出了眼中之竹”、 胸中之竹”、手中之竹”的绘画三阶段说，把深思熟虑的构思与熟练的笔墨技巧结合起来，板桥画竹以草书之中坚长撇法运之”，收到了多不乱，少 不疏，脱尽时习，秀劲绝伦”的艺术效果。板桥所画之竹气韵生动，形神兼备。意在笔先”趣在法外”。板桥画兰，多为山野之兰，以重墨草书之笔，尽写 兰之烂漫天性。板桥画石，骨法用笔，先勾出石的外貌轮廓，有时配以兰竹，极为协调统一。郑板桥的画给当时清代书坛带来了一股清新的活力，广大知识分子， 劳动人民视为珍宝，不惜重金争购，广为流传。 郑板桥画扇 相传，清朝的郑板桥在晚年时，曾在潍县当县令。秋季的一天，他微服赶集，见一卖扇的老太太守着一堆无人问津的扇子发呆。郑板桥赶上去，拿起一把扇子看，只见扇面素白如雪，无字无画，眼下又错过了用扇子的季节，自然也就没有人来买了。郑板桥在询问的过程中得知老太太家境贫困，决定帮助她。于是，郑板桥向一家商铺借来了笔、墨、砚台，挥笔泼墨。只见冉冉青竹、吐香幽兰、傲霜秋菊、落雪寒梅等飞到扇面上，又配上诗行款式，使扇面诗画相映成趣。周围的看客争相购买，不一会儿功夫，一堆扇子便销售一空

　　郑板桥(1693～1765)，清代书画家、文学家。名燮，字克柔，号板桥。江苏兴化人。

　　为人疏宕洒脱早年家贫，应科举为康熙秀才、雍正举人、乾隆进士。曾任山东范县、潍县的知县。

　　后因帮助县民胜讼及办理赈济有惠政，得罪地方豪绅而罢官。罢官前后，均居扬州卖画。他擅长体参入行楷，自称「六分半书」，风格独特，被评论家称赞为「古秀独绝」。

　　能诗文，诗近香山、放翁，他的《悍吏》、《私刑恶》、》孤儿行》、《逃荒行》等作品，描写民间疾苦颇为深切。所写《家书》和《道情》，自然坦率，为世所称。绘画方面，为扬州八怪」之一。著有《板桥全集》。

　　焦画告白

　　郑板桥会做诗，会写字，又会画画，方圆几十里，无人不知，无人不晓，人们都称他是诗、书、画三绝。」特别是他画的竹子、兰花、山石，形象逼真，姿态万千，既有精神，又有寓意，再用他那忽大忽小，亦隶亦草、乱石铺街的字题上几句诗，盖上一力鲜红的图章，真叫人越看越爱，赞不绝口。

　　郑板桥是兴化水乡人，先年居住扬州，同他的八怪」朋友终日在一起做诗作赋，写字论画，平时的生活，就靠写字画画卖钱。因为他字好诗好画好，买的人就多，日子也过得不错，算个小康之家了。

　　一天，他听说镇江江心裏有座焦山，山上风景优美，又栽了许多竹子。郑板桥心想：住在扬州，人来人往的太多，不能安安静静读点书，焦山上幽静，正是作画读书的好地方。再说，焦山上竹子又多，我平生最爱画竹，不加就到焦山上住下来。

　　不久，他就过江到了焦山上。他绕看山转了一圈，最后看中了后山的别峰庵，於是，他就跟庵裏的方丈商量借住下来。

　　这个别蜂庵，建在后山顶上，只有几间年久失修、漏风漏雨的破屋，又没有一条好路上去，爬高爬低很吃力，庵裏只有一个老和尚，他既是方丈，又兼打杂，忙裏忙外不得闲。山上又没有一囗井，虽然焦山四周是滔滔大江，水多的是，可是要一桶一桶从江边挑上来，真是够辛苦的了。

　　郑板桥住到别峰庵，先帮助老和尚挑了满满一缸水，又把房屋打扫乾净，糊好窗子，摆下文房四宝，左看右看，倒也觉得幽静、雅致，於是，他就提起笔来写下一寸对联贴在门外：

　　室雅何须大，

　　花香不在多。

　　老和尚看到这个白面书生，不摆架子，说话和气，又很勤劳，心裏很高兴，对他也就更加尽心招待。

　　住定下来，郑板桥每天在庵前庵后看看江景，逛逛竹林，赛如神仙过的日子。他看呀！逛呀！一有体会，便跑到书房裏，摊开纸，画起一幅幅的竹石。那一竿竿墨竹，翠茎葱葱，枝叶扶疏，配上一两块清奇古怪的石头，再题上几句妙趣横生的诗文，别具一格的书法，好看极了。郑板桥把一些得意的画挂在墙上，自已欣赏欣赏，琢磨琢磨。

　　庵裏的这位老和尚，也识得字画，看到郑板桥的画画得如此之好，连声夸赞：画得好！画得好！」

　　郑板桥听到老和尚夸赞，总是非常谦逊地说：大师父望勿见笑，多多赐教！」

　　郑板桥会画画的消息很快被山下各家小庵的当家和尚知道了，一个个亲自来看，没有哪个不翘起大拇指称好的，於是乎，个个向他索画。

　　有的人一时索不到画，就左说右说，先借一幅回去挂挂。这些和尚把郑板桥的画索回去，被那些来游山玩水借住庵房的大官富商看见了，个个眼馋得很，就向和尚要了去，和尚向郑板桥要画分文不花，可大官富商向和尚要画，和尚就借此多化些缘了，大官富商反正有钱，只要画好，多花三两五两，十两八两银子也不在乎。

　　后来，这些有钱有势的达官贵人巨商大贾知道作画的人原来就住在别峰庵裏，就自己买了纸，叫小庵的当家和尚引他们上别峰庵请郑板桥画画，还要题款，写上他们的字号。

　　郑板桥因为这些人是和尚引见的，也不好意思拒绝，就画上几张，随便打发了一些。大官也好，富商也好，总是笑嘻嘻空口道声谢，舌头打个滚，白白拿去了字画。

　　郑板桥写字画画，贴了工夫，笔墨不谈，人家别峰庵的老和尚还要贴茶贴水，好处没得，添了不少麻烦，郑板桥实在过意不去。谁知道这些大官富商贪得无厌，胃口越来越大，先是要画一幅小条山水，或老一幅扇面，随后又要他昼大幅中堂。一丈纸，三斗墨，把个郑板桥画得喘不过气来。

　　画了一个时侯，郑板桥实在应接不暇，非常苦恼。心想我可不能这样有求必应啊！以后不管什麼人来要画，一概不理，回他个乾乾净净。回了三个五个，别人就不好意思再来缠住索画了。可是又一想：这也不是个好办法。

　　你郑板桥要麼回扬州，不回扬州住在这别峰庵就不要想清闲，你不画，他们会缠你，弄得你六神不安。我看这庵裏的老和尚这麼清苦，待我又加此之好，我何不趁此帮帮他哩！

　　想好主意，郑板桥就将自己的想法同老和尚加此这般地商量了一下，老和尚当然求之不得，欣然同意了。

　　第二天，又有人挟著纸上山来了，以往庵门总是大敞四开的，可这回庵门却紧紧关著。来人定神一看，原来门上贴了一张大纸，上面写了几行字：

　　画竹多於买竹钱，

　　纸高六尺价三千：

　　任渠话旧论交接，

　　只当秋风过耳边。

　　来人读了这几行字，才晓得郑板桥写字、画画要钱了。有些吝蔷鬼舍不得花钱，只好瞪看眼睛扫兴而归；舍得花钱的，就同老和尚接头，一手交钱，一手交画。卖画的收入，郑板桥分文不要，都赠给老和尚了。

　　从此以后，要画的人就少多了，郑板桥也就清闲多了，能腾出工夫读书练字画了。老和尚得了不少钱，别峰庵也就收拾得乾乾净净，整整齐齐，像个样子了。

　　(摘自 艺林书画趣谭)

　　六根清净

　　镇江焦山上，有个定慧寺，寺裏的方丈非常喜欢字画；更喜爱扬州八怪的字画。可惜这位长老，花了很多精力和代价，只徵得八怪当中七家字画。

　　他把这些字画，挂在自已的方丈室内，供游人欣赏，自觉是一种快慰。可是，他偏偏缺少的是大名鼎鼎的郑板桥的字画。没有他的字画，直在感到美中不足。

　　后来，郑板桥从山东弃官回来，闲瑕无事，想起镇江的迷人风景，决定过江游玩一趟。

　　郑板桥来到矗立江心的焦山，正欲跨进定慧寺的庙门，迎面遇上庙裏的方丈。郑板桥客客气气向方丈施了一礼，方丈也恭恭敬敬回过礼。方丈见来人举止文静，仪态洒脱，断定是一个有才学的文墨之人，便亲自把他迎进庙内，到方丈室坐下，叫小僧献上茶来。两个人一边饮茶，一边谈叙，情投意合。

　　郑板桥喝看茶，抬头看见方丈室内墙壁上全是陈列的名家字画，扬州八家就有了七家，唯独没有他郑板桥的，是何缘故？於是，他便问：你这裏陈列看扬州七家的字画，因何缺少郑板桥的？」

　　方丈十分感慨地说：「不瞒先生说，郑板桥的字画，我是遍求不得！要是我这方丈室内，再挂上他的字画，那就更是满屋生辉了。」

　　郑板桥说：「长老可认得郑板桥？」方丈摇摇头说：贫僧无缘，没有见过郑板桥郑先生！只听说过他作画的故事！」

　　郑板桥笑道：作画还有什麼故事呀？」方丈正正经经地说：有，有，有，是我师兄亲自告诉我的。我有个师兄，在火神庙当家。他出家之前，家境贫寒，经常得到郑板桥的接济。有一天，他和郑板桥一起闲谈，板桥先生对他说：「仁兄，小弟近来也是入不敷出，真是手长衣袖短，不能接济你，暂且作一幅画给你变卖度日吧！」

　　我那师兄感激地说：「郑兄，你家境也不宽裕，不必为小弟操心。谈到作画，小弟倒想索一幅留作纪念！』郑板桥高兴地说：既如此，小弟就作一幅送你！』随即他就将纸墨找来了，偏偏没得一支称心如意的毛笔。

　　郑板桥抬头看见灶台上有个洗锅把子，便拿过来蘸上墨，在纸上川唰唰画了起来。我那师兄一看，很不快活，心裏有些猜疑；郑兄今天是拿我开心吧，嘴上讲送我一幅画，却用洗锅把子乱涂乱抹，这叫什麼画画？

　　郑板桥三下五去二，一眨眼画好了。郑板桥对我师兄说：『仁兄，待墨乾了你就拿回去吧！』我师兄仔细一看，纸上并没有什麼画，只是用洗锅把子涂了一些乱七八糟的黑墨点子，心裏更气了。本来想发一下火，转念一想，郑板桥平时对我不错，今天拿我开一回玩笑，何必计较！於是他便婉转地说：『郑兄，这画我家也没处挂，你的情意我领了，画嘛！你就自已留作挂吧！』

　　郑板桥一听知道是他没有看出画中的奥妙，也就没有见气，便说：『仁兄，你先带回去将就著挂几天，如若嫌它不好，改日送来，我重画一幅奉送於你！』我师兄看到板桥说得那样诚诚恳恳，也就把画卷起来带回去了。

　　我师兄到了家就把这幅画挂在房内的墙壁上。晚上，我师兄躺在床上，忽然看见挂画的地方星光灿烂，皓月当空，好一幅兰天明星图，著实迷人。他随即走下床来，摸摸墙壁，原来是板桥白天送的那张画儿。他这才知道，郑兄画的是幅宝画。

　　后来郑板桥作宝画的故事一传十，十传百，来看宝画的人山人海，把个火神庙都挤破了。」

　　方丈说完，还婉惜地说：贫僧如若能索到郑板桥一张宝画，那就三生有幸了！」

　　郑板桥笑道：长老既有加此惜爱，板桥不妨献丑，涂写数笔，以作纪念。」方丈一听来人正是郑板桥，加遇神仙降临，不胜欢喜，慌忙起身道：久仰久仰，郑先生今日光临寒寺，又蒙慷慨赐画，真是万幸！」

　　郑板桥忙说：请长老叫小师父快取文房四宝来吧！」方丈连连应道：是，是，是！」随即吩咐小和尚去拿笔墨纸砚。

　　由於方丈平时很少写字，郑板桥又来得如此突然，一时弄得小和尚手足无措，好容易只找来纸墨砚三宝。方丈一见，满腹生怒，喝令小和尚快快找笔。方丈本人只顾亲自磨墨，心裏急得火烧火燎，满头汗如雨下。

　　郑板桥见墨已磨好，便慢悠悠铺开纸来，好一会儿，仍不见小和尚将笔拿来。方丈真是火冒三丈，正欲发作，正巧这时有个小和尚，拿了一个旧洗锅把子从同房裏出来，郑板桥便上前劝了方丈两句，要了小和尚的洗锅把子，饱蘸浓墨，唰唰唰一挥而就。

　　方丈一看，只见纸上留下六根竹竿，粗细浓淡相间，他全神贯注，欣赏画幅，赞不绝口。

　　郑板桥把六根竹竿画好，就停下笔来，说是画好了。

　　方丈这下子可急坏了。虽说六根竹竿画得不错，可是根根竹竿光秃秃的，没枝没叶，弄得哭笑不得：你说画得不好吧，这是赫赫有名的郑板桥的真手笔；你说好吧，这画的是什麼呀他想来想去，到底忍不住开口了。他要求郑板桥把画面改一下。板桥摇摇头说：不能改，万万不能改！」

　　正说著，小和尚将笔找来了。郑板桥接过笔来，就在画上题款，端端正正题了六根清净」四个大字，写了上下款就搁笔了。

　　方丈看了题款，仔细一琢磨，才恍然大悟，弄懂了这幅画的意思。原来郑板桥赞扬这位方丈是一尘不染，六根清净的真和尚。

　　於是，他连望夸赞：妙哉！妙哉！六根清净正是我们释家修道的准绳啊！」

　　六根清净：系佛家用语。佛家认为人的眼、耳、鼻、舌、身、意，叫做六根：眼为视根，耳为听根，鼻为嗅根，舌为味根，身为触根，意为念虑根，它们都是罪孽的根源。因此在释家的教规中，总是要求佛门子弟要做到一尘不染、六根清净。

　　这位方丈不仅有了郑板桥的字画，而且郑板桥还替他提供了教戒弟子的教材，高高兴兴将这幅画挂在扬州八怪的字画当中，使这小小的方丈室更加增辉了。

　　(摘自 艺林书画趣谭