黑白无常起源于清代至民国一段时间，最早应该也不过元明。

　　首先“无常”一词，应该是由佛教用语转变而来。在魏晋时期（甚至可能汉代），佛教的经典之一《大般涅槃经》就传入了中原，并被中原人士翻译。其中有一首偈子很有名，如下：

　　一切有为法　　皆悉归无常

　　恩爱和合者　　必归于别离

　　诸行法如是　　不应生忧憹

　　这时的“无常”一词还只是指事物变化瞬息万端，恐怕还没有成为勾魂使者的代名词。不过此时中国已经出现了以勾魂为职责的鬼，打扮也与黑白无常有些相似，穿着黑衣服，但领子是白的，被称为“黑衣白袷鬼”。这鬼不好好干本职工作，跑去和秉持“无鬼论”观点的书生吵架，真是闲着无聊。　　

　　到了唐代，勾魂使者开始以两人一组的方式出现，不过衣服换成了紫衣。他们以一种黑色幽默的方式来应对恳求自己延寿的人。可怜的寿命将尽的人用四十万钱换来了他们“延寿三年”的允诺。然后过了三天就死了。因为“人间一天，阴间一年”。

　　最晚在元明时期，“无常”一词已经开始正式被用来代指勾魂使者或是表示寿命已尽。在这一时期的小说中，经常会出现这样的句子：

　　金风未动蝉先觉,暗送无常死不知。

　　《水浒传》成书时间和征方腊一段的谜团虽然还比较多，不过也出现了未随五道将军走,定是无常二鬼催。这样的句子。可见此时已有了勾魂的“无常鬼”这一概念。此外，勾魂使者除了“鬼”之外，开始出现了人行鬼职的“走无常”。通常是阴间由于死人太多，鬼吏不够用或者是有什么脏活累活要干时，就会征召一些人类来阴间干活，这些人类就被称为“走无常”。

　　但有一点需要注意的是，这一时期并没有出现“黑无常、白无常”这样明确区分无常鬼的概念。甚至《西游记》有关冥府的描写根本没有出现无常鬼，而是用“勾司人”代替。

　　到了清代，《玉历宝钞》开始在民间流传，据说在此书中，出现了黑无常与白无常的形象。但这是由鲁迅先生在文章中写到的。至于他看到的插图本《玉历宝钞》是由什么时候绘制的就不得而知了。

　　因此，可以做出一个大致的推断：黑白无常起源于清代至民国一段时间，最早应该也不过元明。

因为白无常是城隍旗下大将中的第7位，所以白无常叫七爷。

黑白无常属于汉族传统文化中的一对神祇，也是最出名的鬼差。这两位手执脚镣手铐，专职缉拿魂魄，协助冥君赏善罚恶，也常为阎王、城隍等冥界神明的部将。

而作为城隍旗下8员大将中的第7，第8，所以叫做七爷八爷。他俩前面还有文武判官，牛头，马面，枷爷，锁爷六人。既然只有八个人，那么也不存在九爷十爷了。

扩展资料：

黑白无常列入十大阴帅之列。黑无常一脸凶相，面似狰狞，长帽上有“天下太平”四字；白无常则笑颜常开，面容偏善，头戴一顶长帽，上有“一见发财”四字。

白无常有老婆陪伴，不见黑无常有无常婆。在中国神话中,阴间的黑白无常是来接引人死后的鬼魂的。人们对黑白无常有的只是一种恐惧,没有人会去问他们到底代表什么。天地易人认为：所谓的“鬼神”只不过是生命的另一种存在状态。黑白无常也是一种存在状态。

-白无常 （地府官差）

人们常说，人死之后，都要先喝一碗孟婆汤，这是为了忘记在人世间的一切。从此以后，过了奈何桥，就要过上另外的生活了。然而在此时，就会出现两个重要人物，一个黑无常一个白无常。据老人们讲，他们两个是专门来到人世间勾人魂魄的，这是他们的职责，是阎罗王委派他们的任务。那么黑白无常原型是啥？是什么修炼成仙的？古籍记载很诡异！

黑白无常如此恐怖，令人发抖，但他们原型是啥呢？相信我！得知了他们的原型之后，你将不再害怕他们，反而甚感亲切，很暖人。据古籍记载，黑白无常在阳世时便是一对从小玩到大的发小，他们是好兄弟，他们生死与共，形影不离，用现在的话来讲， 是一对好基友，但绝对是无私心的赤诚的。

白无常名为谢必安，黑无常是范无救，两人自幼相依为命，虽为结义却情如亲生。一次两人出门，走到家门外的桥边忽然阴云密布，似大雨将至，谢必安让范无救在桥头等待，自己跑回去取伞。谢必安一路飞奔回家，取了两把雨伞正准备向南台桥赶去，不料肚子一阵剧痛。

谢必安走后，南台桥那边就下起了大雨，于是就站在桥下等着，不料山洪暴发，河水渐涨，范无救想着有约定在身，不能离开，就死死的抱着桥住，等着谢必安。等他赶到南台桥，发现范无救还在桥下等着，人已经被淹死了……谢必安没想到范无救这么守信用，大悲之下将自己吊死在桥梁上，所以谢必安总是以吊死鬼的形象出现。

两人到了阴曹地府之后，阎王爷被两人的感情感动，于是便将两人封为黑白无常。其实说起来，如今科技如此发达，我们是没有必要相信这些鬼神论的，就算存在，他们也是不与我们在一个平行空间的，所以我们并不需要去防备这些鬼神之物会为我们带来影响。不过就算是不相信，我们也还是应该对这样的事情保持敬畏之心的。