莫高窟现今的文物还是巨大的,光壁画雕像塑像还特别多。

一说到藏经洞，的确让人惋惜伤心，诚如陈寅恪所言：“敦煌者，吾国学术之伤心史也。”根据《敦煌史话》记载，1900年6月22日。

道士王圆雇用的一个手下在清理积沙时，无意间燃草点烟，把剩余草杆插进墙缝后，发现余烟倒吸，敲墙有空声，震惊世界的敦煌藏书就这样被发现。只可惜王道士对这些文物的价值毫无认识，加之落魄的清政府也未能对其进行有效的保护，致使藏经洞中的大批敦煌遗书和文物先后被外国“探险者”瓜分抢夺而去，分散于世界各地，只留一小部分被清政府运至北京，一路保护不善又有所遗失，成为国学之殇。去年我去敦煌参观的时候，行至16窟甬道，导游很沉重的介绍了这段掠夺史，看着已经空无一物的藏经洞，的确让人唏嘘感叹。

我想从另外一个角度来回答你的问题。你用了“如果”二字，那么我们不妨大胆猜测下。敦煌遗书如果至今在国内完整的保存，那当然是民族之幸、国学之幸，这些藏书固然珍贵，但其实也是国家典藏之一隅，泱泱华夏大地繁衍生息了千年，遗留下来的典籍、藏书、佛经、字画不计其数，可现如今能被世人所观赏到的又有多少，这里面有保护不力遗失的，有外族侵入掠夺的，有祖传遗留私藏的，也有天灾人祸消毁的，剩下至今留世的，所幸大都被国家保护，成为考古研究的珍宝。处于保护，这些国宝文献被各个博物馆所珍藏，且极少拿出展览，即便看到也多为临摹品，因为字画古籍在灯光和不恒温的状态下很容易被破坏，而且不可逆。

因此，敦煌遗书如果并无遗失且被国家珍藏，目前能看到珍品的可能性也不大，除非重大节日或者活动才能一睹真容，比如北京故宫博物院在十多年前举办过《清明上河图》展，仅仅展览三天，后来就用清代临摹品继续展览。

敦煌曲子词是在敦煌石窟发现的唐五代民间词，特点如下：

1、敦煌曲子词反映的社会生活比较广阔，主要内容是反映社会下层民众的生活、愿望和要求。

2、这些词具有质朴自然、清新明快的风格，感情真挚、直率，洋溢着浓厚的生活气息，在内容和形式上都体现出鲜明的民间文学特色。

3、敦煌曲子词反映的社会生活比较广阔，主要内容是反映社会下层民众的生活、愿望和要求，如对战争的不满、追求爱情幸福等。

4、表现方法多种多样，如：大胆的想象、真切恰当的比喻、生动有力的夸张等。在遣词造句、写景造意和人物形象的塑造上都具有较高的艺术性。

敦煌曲子词的起源

敦煌曲子词中有一些可能是盛唐作品，那么在此之前必已有相当长的酝酿过程，由此可推断民间曲子词大约出现于唐高宗时。盛唐时期，文人开始作长短句词，但保留下来的不多，早期的文人词出自中唐，故词产生于初盛唐，中唐以后方开始流行起来。

敦煌曲子词中的优秀作品总是想象丰富，比喻贴切，生活气息浓郁，语言通俗易懂，与魏晋南北朝的乐府民歌颇多共同处，所不同的是在格调方面已明显看出近体诗的影响。

许建平，男，浙江慈溪人。1963年12月出生。1981年考入杭州大学历史系历史专业，1985年毕业，获历史学学士学位。同年考入杭州大学古籍研究所研究生班，1987年毕业，分配至杭州师范学院中文系任教。 1988年获文学硕士学位。1991年升讲师。1994年5月调杭州大学古籍研究所工作。1996年晋升副教授。2006年获兰州大学历史学博士学位，当年晋升教授职称，2007年批准为博士生导师。社会兼职：中国敦煌吐鲁番学会理事，浙江省敦煌学研究会副会长兼秘书长，浙江省语言学会理事。2009年9月-2010年1月台湾东吴大学客座教授。学术方向为敦煌学、经学、训诂学。著作有《敦煌文献丛考》、《敦煌经籍叙录》、《敦煌经部文献合集》（合著）、《敦煌音义汇考》（合著），另在《文史》等杂志发表学术论文50多篇。专著《敦煌经籍叙录》获2007年浙江省第十四届哲学社会科学优秀成果二等奖，《敦煌经部文献合集》获2009年浙江省第十五届哲学社会科学优秀成果一等奖。