在《黄鹤楼》（崔灏）中

　　汉阳：今武汉汉阳，与江南岸的黄鹤楼隔江相望。

　　汉阳树，泛指在黄鹤楼上所见大江对岸的各种树木。

　　鹦鹉洲：本为汉阳西南长江中的一个沙洲，今已与汉阳陆地相连。东汉末年，祢衡在江夏（今武昌）作《鹦鹉赋》，后为黄祖所杀，葬于此洲，故得名。

　　作者：李商隐

　　题目：暮秋独游曲江

　　内容：

　　荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。

　　深知身在情长在，怅望江头江水声。

　　译文：

　　荷叶生时春恨也生了，

　　荷叶乾枯时秋恨已成，

　　虽然深深知道只要身在，情也在，

　　却只能眺望江边流水，呜咽成声。

　　典故：

　　李商隐与荷花女

　　唐诗人李商隐是泾川节度使王茂元的女婿。人称他是个多情郎，有多首荷诗赠予以上人。世上争艳，万紫千红，为何李商隐如此钟情于荷花呢？原来，这其中还有一段美丽感伤的爱情故事。

　　相传李商隐与王**相恋结合以前，曾有一恋人，小名叫“荷花”。荷花天生丽质，清秀可人，心地善良淳朴。李商隐年青有为，相貌出众，才华横溢。两人情投意合非常恩爱。在“荷花”的陪读下，李商隐的才学进步很快，两人一起渡过了一段幸福甜蜜的时光。就在李商隐快要进京赶考的前一个月。“荷花”突然身染重病，李商隐回天无术，只能日夜在病塌前陪伴“荷花”。随着病情的加重，一朵娇艳的“荷花”不幸早早地凋零了。“荷花”的早逝，给诗人带来了无比沉重的打击。后来诗人每见到湖塘里的荷花，心中便泛起阵阵忧伤。他自始至终也不能忘记那清秀美丽的“荷花”姑娘。《暮秋独游曲江》中：“荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成，深知身在情长在，怅望江头江水声”。意思是说荷叶初生时相遇恋人，不久分离，春恨已生。荷叶枯时恋人辞世，秋恨又成。只要身在人世，对伊的情意，地久天长永存。多少惆怅，只有那

　　流不尽的江水声。所以，“翠减红衰愁煞人”是面对荷花，写缅怀“荷花”的内心悲戚。不论这个传说真实与否，多情文士李商隐的爱情诗，多与荷花结缘则是勿庸置疑的事实

　　烧猪, 北宋诗人苏轼和佛印和尚友好。一次他写了一首《戏答佛印》的诗，其中两句说：“远公沽酒饮陶潜，佛印烧猪待子瞻。”后来的文学作品常用这个典故来形容两人之间的真挚交往。元马致远《岳阳楼》第一折：“这的是烧猪佛印待东坡。”

　　杀声弦中见，《后汉书·蔡邕传》记载：东汉蔡邕的邻人请蔡邕喝酒。蔡邕走到邻家门口，听见里面的琴声带有杀声，立即打回。邻人问他为什么，他说明原因。弹琴的人说，他弹琴的时候正好看见螳螂在捕蝉，蝉要飞走，他怕螳螂失去一顿美餐，这就是杀声表现在琴声里的原因。这个典故表明某些人对自己身处的劣境有所预见而主动地逃避劫难。元·高明《琵琶记·琴诉荷池》：“呀，怎的只见杀声在弦中见？敢是螳螂来捕蝉？”

　　散木，《庄子·人间世》记载：相传古时一棵很大的栎树，枝叶能遮荫上千条牛；树干有百尺围。看的人很多，但有一个姓石的匠人不去看。他的徒弟问他为什么这样好的木材却不去看一看。他说，这是散木。做船船会沉，做棺材会很快腐烂，用来做具会坏得快，做门户会吐脂，做屋柱会蛀，做什么都不行。散木，比喻无用之材。唐温庭筠《古意》诗：“莫莫复莫莫，丝萝缘涧壑。散木无斧斤，纤茎得依托。枝低浴鸟歇，根静悬泉落。不虑见春迟，空伤致身错。”

　　三马食一槽，《晋书·宣帝纪》记载：东汉末，司马懿和儿子司马师、司马昭掌握曹氏军政大权，排除异己。当时流传曹操曾梦见三马同食一槽的故事，三马，指司马氏父子三人；槽，与曹谐音，因此曹操很恨司马氏。这个典故一般用于指阴谋篡权。宋·欧阳修《答谢景山遗古瓦砚歌》：“得之以此失亦此，谁知三马食一槽！”

　　三里雾，《后汉书·张楷传》记载：汉代的张楷能作五里雾。关西人裴优能作三里雾，自以为不如张楷，去向他学习。张却不肯见他。见唐李商隐《圣女祠》诗：“无质易迷三里雾，不寒长著五铢衣。”

　　如烟入抱，晋干宝《搜神记》卷十六记载：相传春秋时吴王夫差的女儿小玉，同韩重相爱。吴王不许他们成婚，小玉气结而死。韩重会道术，在她墓前祭奠，使她的魂魄从坟中出来，她把明珠送给韩重。当她的母亲上去抱她的时候，她象轻烟一样，散开不见了。明汤显祖《牡丹亭·婚走》：“尚颖猜，怕如烟入抱，似影投怀。”

　　肉阵，五代王仁裕《开元天宝遗事·肉阵》记载：唐玄宗时，杨国忠专权，他冬天挑选身体肥胖的婢妾站在他前面遮风，称为“肉阵”，也称“肉屏风”，都是指生活豪奢荒*。清王昙《苏台留别》诗：“肉阵屏风散似云，烛围尚向封家立。”

　　肉竹，肉，指声乐。竹，指管乐。见《世说新语·识鉴》刘孝标注引《孟嘉别传》记载：东晋桓温问孟嘉，听音乐丝不如竹，竹不如肉，这是为什么？孟嘉说，这是逐渐近于自然。“肉竹”后泛指音乐。清蒲松龄《聊斋志异·西湖主》：“旱雷聒耳，肉竹嘈杂。”

　　肉鼓吹，鼓吹，古代的一种合奏乐。宋《类说》卷二七引《外史梼杌》记载：五代后蜀官僚李匡远，性情残忍，几乎每天要逮捕人；一天不杀人，一天不舒服。他听到有人受刑时的惨叫声，就说：这是一部肉鼓吹。后以喻受刑的罪犯。清蒲松龄《聊斋志异·折狱》：“堂上肉鼓吹，喧阗旁午。”

典故：闻笛赋、烂柯人、勒石燕然、亲射虎、遣冯唐，具体解释如下：

1、闻笛赋——指西晋向秀所作的《思旧赋》。向秀跟嵇康是好朋友，嵇康因不满司马氏集团而被杀，向秀经过嵇康故居时，听见有人吹笛，不禁悲从中来，于是作《思旧赋》。

2、烂柯人——指晋人王质。王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。等棋局终了，手中的斧把已经朽烂。回到村里，才知道已过了一百年了。

3、勒石燕然——用的是《后汉书·窦融列传》中的典故，东汉时窦宪率兵打败匈奴，一直追击到燕然山，刻石纪功而还。

4、亲射虎，看孙郎——孙郎即孙权，《三国志》记载孙权在一次出行中，坐骑为虎所伤，他镇定地在马前击毙了老虎。

5、遣冯唐——据《史记·张释之冯唐列传》记载：汉文帝时，魏尚为云中太守，抵御匈奴有功，只因报功时多报了六个首级而获罪削职。后来，文帝采纳了冯唐的劝谏，派冯唐持符节到云中去赦免魏尚。

      1古诗中的典故有哪些

      原发布者:龙源期刊网

      摘要本文主要总结了古诗词中常见的13个典故，并说明诗中用典，贵在自然，贵在妥帖，贵在切合其事。

      关键词古诗词;典故

      典故，或称用典、用事，是指用过去的事来说明当前的问题，既要“师其意”，还须故中出新，使用典情思隽永，耐人寻味。用典，“有直用其事者，有反其意而用之者。”诗中用典，贵在自然，贵在妥帖，贵在切合其事。

      1龙城

      杨炯《从军行》:“牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。”沈佺期《杂诗三首(其三)》:“谁能将旗鼓，一为取龙城。”王昌龄《出塞二首(其一)》:“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”“龙城”，匈奴名城，秦汉时匈奴祭祀的地方，泛指敌方要塞。

      2投笔

      祖咏《望蓟门》:“少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。”辛弃疾《水调歌头》:“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。”王勃《滕王阁序》:“无路请缨，等终军之弱冠;有怀投笔，慕宗悫之长风。”《后汉书》:班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。曾投笔感叹，要效法张骞立功边境，取爵封侯。后“投笔”即弃文从武。

      3折腰

      5鸿雁

      9阳关

      13梁园

2关于典故的诗句

      怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人 ——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

      庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃 ——李商隐《锦瑟》

      半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起 ——李贺《雁门太守行》

      坐观垂钓者，徒有羡鱼情 ——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》

      吴宫花草埋幽径， 晋代衣冠成古丘 ——李白《登金陵凤凰台》

      江东子弟多才俊， 卷土重来未可知 ——杜牧《题乌江亭》

      早服还丹无世情， 琴心三叠道初成 ——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

      蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看 ——李商隐《无题》

      楼船雪夜瓜洲渡，铁马秋风大散关 ——陆游《书愤》

      旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家 ——刘禹锡《乌衣巷》

      东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔 ——杜牧《赤壁》

      因思杜陵梦， 凫雁满回塘 —— 温廷筠《商山早行》

      昔时人已没，今日水犹寒 ——骆宾王《易水送别》

      昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼 ——崔灏《黄鹤楼》

      至今思项羽，不肯过江东 ——李清照《绝句》

3古诗中的典故

      无题

      李商隐

      重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。

      神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。

      风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香

      直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

      颔联进而写女主人公对自己爱情遇合的回顾。上句用巫山神女梦遇楚王事，下句用乐府《神弦歌。清溪小姑曲》:“小姑所居，独处无郎。”意思是说，追思往事，在爱情上尽管也象巫山神女那样，有过自己的幻想与追求，但到头来不过是做了一场幻梦而已;直到现在，还正象清溪小姑那样，独处无郎，终身无托。这一联虽然用了两个典故，却几乎让人感觉不到有用典的痕迹，真正达到了驱使故典如同己出的程度。特别是它虽然写得非常概括，却并不抽象，因为这两个典故各自所包含的神话传说本身就能引起读者的丰富想象与联想。两句中的“原”字、“本”字，颇见用意。前者暗示她在爱情上不仅有过追求，而且也曾有过短暂的遇合，但终究成了一场幻梦，所以说“原是梦”;后者则似乎暗示:尽管迄今仍然独居无郎，无所依托，但人们则对她颇有议论，所以说“本无郎”，其中似含有某种自我辩解的意味。不过，上面所说的这两层意思，都写得隐约不露，不细心揣摩体味是不容易发现的。

      锦瑟

      李商隐

      锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

      庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

      沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

      此情可待成追忆，只是当时已惘然。

      颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞浑忘自家是“庄周”其人了;后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。玉溪此句是写:佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。试看他在《秋日晚思》中说:“枕寒庄蝶去”，去即离、逝，亦即他所谓迷者是。晓梦蝴蝶，虽出庄生，但一经玉溪运用，已经不止是一个“栩栩然”的问题了，这里面隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。本联下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。杜宇啼春，这与锦瑟又有什么关联呢原来，锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感，难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣，诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。

4蕴含典故的诗句

      1，《锦瑟》 李商隐

      锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

      沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待万追忆，只是当时已惘然。

      2，《无题》李商隐

      相见时难别亦难， 东风无力百花残。春蚕到死丝方尽， 蜡炬成灰泪始干。

      晓镜但愁云鬓改， 夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路， 青鸟殷勤为探看。

      3，《酬乐天扬州初逢席上见赠》 刘禹锡

      巴山楚水凄凉地， 二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋， 到乡翻似烂柯人。

      沉舟侧畔千帆过， 病树前头万木春。今日听君歌一曲， 暂凭杯酒长精神。

      4，《江城子·密州出猎》苏轼

      老夫聊发少年狂。左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈，为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

      酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨!持节云中，何日遣冯唐会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

      5，《泊秦淮》杜牧

      烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

      商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

      6，《行路难》 李白

      金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

      欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

      行路难，行路难，多歧路，今安在 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

      7，《永遇乐》(京口北固亭怀古):辛弃疾

      千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年、金戈铁马，气吞万里如虎。

      元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓1凭谁问:廉颇老矣，尚能饭否

5有哪些用典故的诗句

      1、《锦瑟》——唐代李商隐

      庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

      译文:庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶，望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。

      典故是:庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞，浑忘自家是“庄周”其人了，后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。

      望帝是传说中周朝末年蜀地的君主，禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。

      2、《行路难·其一》——唐代李白

      闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

      译文:象吕尚垂钓溪，闲待东山再起，伊尹乘舟梦日，受聘在商汤身边。

      典故是:姜太公吕尚曾在渭水的磻溪上钓鱼，得遇周文王，助周灭商。伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后被商汤聘请，助商灭夏。

      3、《酬乐天扬州初逢席上见赠》——唐代刘禹锡

      怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

      译文:怀念故去旧友徒然吟诵闻笛小赋，久谪归来感到已非旧时光景。

      典故是:“闻笛赋”，指西晋向秀的《思旧赋》。三国曹魏末年，向秀的朋友嵇康 、吕安因不满司马氏篡权而被杀害。后来，向秀经过嵇康、吕安的旧居，听到邻人吹笛，勾起了对故人的怀念。

      “烂柯人”，指晋人王质。相传晋人王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。等棋局终了，手中的斧把已经朽烂。回到村里，才知道已过了一百年，同代人都已经亡故。

      4、《江城子·密州出猎》——宋代苏轼

      持节云中，何日遣冯唐

      译文:带着传达圣旨的符节到云中，什么时候派遣人拿着符节去边地云中，像汉文帝派遣冯唐

      典故是:持节云中，指汉文帝与冯唐的故事。云中太守魏尚治军有方，匈奴一旦入侵，必所杀甚众，后因报功时多报了六颗首级，魏尚被文帝贬官，汉文帝派遣冯唐“持节”赦免他的罪过，使其重任云中郡太守。

      5、《野望》——唐代王绩

      相顾无相识，长歌怀采薇。

      译文:大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈。

      典故是:相传周武王灭商后 ，伯夷、叔齐不愿做周的臣子，在首阳山上采薇而食，最后饿死。古时“采薇”代指隐居生活。

6与典故有关的古诗词

      李白《行路难》(其一)

      闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边

      这两句暗用典故姜太公吕尚曾在渭水的磻溪上钓鱼，得遇周文王，助周灭商;伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后被商汤聘请，助商灭夏这两句表示诗人自己对从政仍有所期待

      刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

      怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人

      用了向秀《思旧赋》及王质烂柯这两个典故意思是说自己在外二十三年，如今回来，许多老朋友都已去世，只能徒然地吟诵向秀的《思旧赋》表示悼念而已此番回来恍如隔世，觉得人事全非，不再是旧日的光景了这样既表达对当时统治者迫害旧友的不满之情，又暗示自己被贬时间之长，以及回归之后生疏而怅惘的心情，涵义十分丰富

      拓展

      闻笛赋:指西晋向秀的《思旧赋》三国曹魏末年，向秀的朋友嵇康 、吕安因不满司马氏篡权而被杀害后来，向秀经过嵇康、吕安的旧居，听到邻人吹笛，勾起了对故人的怀念

      烂柯人:指晋人王质相传晋人王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看等棋局终了，手中的斧把已经朽烂回到村里，才知道已过了一百年同代人都已经亡故

      苏轼《江城子 密州出猎》

      为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎

      孙郎，孙权，这里作者自喻《三国志·吴志·孙权传》载:“二十三年十月，权将如吴，亲乘马射虎于凌亭，马为虎伤权投以双戟，虎却废常从张世，击以戈、获之”这里以孙权喻太守，希望自己像孙权一样年少有胆识

      怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人 ——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

      庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃 ——李商隐《锦瑟》

      半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起 ——李贺《雁门太守行》

      坐观垂钓者，徒有羡鱼情 ——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》

      吴宫花草埋幽径， 晋代衣冠成古丘 ——李白《登金陵凤凰台》

      江东子弟多才俊， 卷土重来未可知 ——杜牧《题乌江亭》

      早服还丹无世情， 琴心三叠道初成 ——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

      蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看 ——李商隐《无题》

      楼船雪夜瓜洲渡，铁马秋风大散关 ——陆游《书愤》

      旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家 ——刘禹锡《乌衣巷》

      东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔 ——杜牧《赤壁》

      因思杜陵梦， 凫雁满回塘 —— 温廷筠《商山早行》

      昔时人已没，今日水犹寒 ——骆宾王《易水送别》

      昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼 ——崔灏《黄鹤楼》

      至今思项羽，不肯过江东 ——李清照《绝句》

7求一些带有典故的古诗词，越多越好

      诗词的用典，是指在诗词中借用历史故事或神仙故事来抒情。还有一种说法，借用或点化前人的诗文佳句来抒情，也叫用典。因此，有的诗人就大量使用典故，堆砌典故。于是形成了一种堆典体。堆砌典故很使人费解，有人就说这是不太好的做法，是故意卖弄渊博。

      其实也不尽然。

      辛弃疾的词，用典是最多的。

      贺新郎----绿树听鹈鴃，更那堪，鹧鸪声住，杜鹃声切!啼到春归无觅处，苦恨芳菲都歇，算未抵人间离别，马上琵琶关塞黑，更长门翠撵辞金阙，看燕燕，送归妾。 将军百战身名裂，向河梁，回头万里，故人常绝。易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪，正壮士悲歌未彻。啼鸟还知如许恨，料不啼清泪常啼血。谁共我，醉明月。

      一共用了七个典故。

      1、“马上琵琶关塞黑”-----王昭君嫁匈奴和亲典故。《王明君辞序》

      2、“更长门翠撵辞金阙-”------汉武帝的皇后陈阿娇被打入长门宫典故。

      3、“看燕燕，送归妾”--------卫国皇后庄姜的典故。《诗经。燕燕》

      4、“将军百战----故人常绝”-----西汉将军李陵与苏武的典故。

      5、“易水萧萧----悲歌未彻”------荆轲刺秦典故。《史记》

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