1 人们用哪两个四字成语形容古籍的浩繁

人们用哪两个四字成语形容古籍的浩繁——博大精深、长篇累牍。

博大精深

bó dà jīng shēn

解释博：广，多。形容思想和学识广博高深。

出处明·姜世昌《〈逸周书〉序》：“迄今读书，若揭日月而行千载，其博大精深之旨，非晚世学者所及。”

结构联合式。

用法含褒义；用于人。一般作谓语、定语。

正音博；不能读作“fù”。

辨形博；不能写作“搏”。

近义词博学多才、经天纬地

反义词才疏学浅、不学无术

例句《红楼梦》真是一部包罗万象、~的伟大著作。

2 哪部古籍里面成语最多

韩愈的《进学解》，短短千字文章，其中包含的为后世所用的成语竟能找出几十条之多第一类是被后人直接用作成语的，如： “业经于勤”、“形成于思”、“爬罗剔抉”、“刮垢磨光”、“贪多务得”、“细大不捐”、“含英咀华”、“佶屈聱牙”、“同工异曲”、“动辄得咎”、“牛溲马勃”、“败鼓之皮”、“投闲置散”。

第二类是经过后人浓缩和提炼，演化而成的成语，如： “提要钩玄/钩玄提要”：记事者必提其要，纂言者必钩其玄 “焚膏继晷”：焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年“力挽狂澜”：障百川而东之，回狂澜于既倒“闳中肆外”：先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣 “号寒啼饥”：冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥“兼收并蓄”：玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，待用无遗者，医师之良也 第三类则是韩愈化用古代典故而形成的成语，如： “跋前踬后”：语本于 《易经·系辞下》：“交易而退，各得其所”原指每个人都得到满足韩愈巧妙地将“所”字变成“宜”字，指每一事物都得到适当的安置 第四类是还有一些四字结构的词语，今天人们仍然在使用，作用已经接近成语，如： “左右具宜”、“较短量长”、“绝类离伦”、“安坐而食”、“动而得谤”、“人之瑕疵”，诸如此类四字短语，在《进学解》中，比比皆是，不可遍举。。

3

如果要了解什么是古籍成语，必须先要了解什么是古籍，关于古籍的概念大致有以下四种看法：一、一般认为，凡是线装都是古籍；其次，凡是用文言文写作的书都是古籍；第三，凡是古代人写的书都是古籍；第四，以成书年代为标准来确定古籍古籍成语就是出自古籍，例如“狐假虎威”出于《战国策·楚策》，“鹬蚌相争”出于《燕策》，“画蛇添足”出于《齐策》，“刻舟求剑”出于《吕氏春秋·察今》，“自相矛盾”出于《韩非子·难势》，都是古代的寓言如“完璧归赵”出于《史记·廉颇蔺相如列传》，“破釜沉舟”出于《史记·项羽本纪》，“草木皆兵”出于《晋书·苻坚载记》，“一箭双雕”出于《北史·长孙晟传》，“口蜜腹剑”出于《唐书·李林甫传》，都是历史上的故事至于截取古书的文句用为四字成语的更为普遍如“有条不紊”取自《尚书·盘庚》“若纲在纲，有条而不紊”，“举一反三”取自《论语·述而》“举一隅，不以三隅反，则不复也”，“痛心疾首”取自《左传》成公十三年“斯是用痛心疾首，昵就寡人”，“分庭抗礼”取自《庄子·渔父》“万乘之主，千乘之君，未尝不分庭抗礼”，“奴颜婢膝”取自晋代葛洪《抱朴子·交际》“以岳峙独立者为涩吝疏拙，以奴颜婢膝者为晓解当世”，“胸有成竹”取自宋代苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》“画竹必先得成竹于胸中”诸如此类，不胜枚举其他采用古人文章成句的也为数很多如“忧心忡忡”出自《诗经·召南·草虫》，“外强中干”出自《左传》僖公十五年，“以逸待劳”出自《孙子·军争》，“水落石出”出自苏轼《后赤壁赋》，“萍水相逢”出自唐代王勃《滕王阁序》，“牢不可破”出自唐代韩愈《平淮西碑》。

4 成语来自哪些古籍

成语是语言词汇中的一部分定型的词组或短句。汉语成语有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。例如：

言简意赅 勇往直前 相反相成 实事求是

诲人不倦 经年累月 千钧一发 缘木求鱼

削足适履 七手八脚 细大不捐 坐井观天

成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语。其中有古书上的成句，也有从古人文章中压缩而成的词组，还有来自人民口里常说的习用语。有些意义从字面上可以理解，有些从字面上就不易理解，特别是典故性的。如“汗牛充栋”、“虎踞龙蟠”、“东山再起”、“草木皆兵”之类，在汉语成语里占有一定的比例。汉语历史悠久，成语特别多，这也是汉语的一个特点。

成语是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。最主要的一点是习用语和谚语是口语性质的，成语大都出自书面，属于文语性质的。其次在语言形式上，成语几乎都是约定俗成的四字结构，字面不能随意更换，而习用语和谚语总是松散一些，可多可少，不限于四个字。例如“快刀斩乱麻”、“九牛二虎之力”、“驴唇不对马嘴”、“前怕狼，后怕虎”，这是常说的习用语；“百闻不如一见”、“真金不怕火炼”、“有志者事竟成”、“路遥知马力，日久见人心”，这是一些经验之谈，表示一个完整的意思，属于谚语一类。成语跟习用语、谚语是不一样的。

成语大都有一定的出处。如“狐假虎威”出于《战国策·楚策》，“鹬蚌相争”出于《燕策》，“画蛇添足”出于《齐策》，“刻舟求剑”出于《吕氏春秋·察今》，“自相矛盾”出于《韩非子·难势》，都是古代的寓言。如“完璧归赵”出于《史记·廉颇蔺相如列传》，“破釜沉舟”出于《史记·项羽本纪》，“草木皆兵”出于《晋书·苻坚载记》，“一箭双雕”出于《北史·长孙晟传》，“口蜜腹剑”出于《唐书·李林甫传》，都是历史上的故事。至于截取古书的文句用为四字成语的更为普遍。如“有条不紊”取自《尚书·盘庚》“若纲在纲，有条而不紊”，“举一反三”取自《论语·述而》“举一隅，不以三隅反，则不复也”，“痛心疾首”取自《左传》成公十三年“斯是用痛心疾首，昵就寡人”，“分庭抗礼”取自《庄子·渔父》“万乘之主，千乘之君，未尝不分庭抗礼”，“奴颜婢膝”取自晋代葛洪《抱朴子·交际》“以岳峙独立者为涩吝疏拙，以奴颜婢膝者为晓解当世”， “胸有成竹”取自宋代苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》“画竹必先得成竹于胸中”。诸如此类，不胜枚举。其他采用古人文章成句的也为数很多。如“忧心忡忡”出自《诗经·召南·草虫》，“外强中干”出自《左传》僖公十五年，“以逸待劳”出自《孙子·军争》，“水落石出”出自苏轼《后赤壁赋》，“萍水相逢”出自唐代王勃《滕王阁序》，“牢不可破”出自唐代韩愈《平淮西碑》。

在人民口里常说的一些四字习用语也可以归入成语里来。如“咬文嚼字”、“拖泥带水”、“阳奉阴违”、“不三不四”、“心直口快”之类，与成语的结构相同。在成语中也有些是接受外来文化而出现的。如“天花乱坠”、“当头棒喝”、“不可思议”、“不二法门”都是。

成语一般都是四字格式，不是四字的较少。如“五十步笑百步”、“ 欲速则不达”、“ 醉翁之意不在酒”。成语一般所以用四个字，这与汉语本身句法结构和古汉语以单音词为主有关系。

四字的语法结构主要有以下几种形式：

主谓式：名副其实、盛气凌人、杞人忧天、胸有成竹；

动宾式：好为人师、莫名其妙、视为畏途；

联合主谓式：天翻地覆、水落石出、手舞足蹈；

联合动宾式：知己知彼、养精蓄锐、防微杜渐、发号施令；

联合名词式：粗心大意、南辕北辙、镜花水月；

联合动词式：突飞猛进、勇往直前；

动补式：逍遥法外、问道于盲；

兼语式：以邻为壑、令人生畏。

成语的结构是多种多样的，上面只是简单举例的性质。成语在语言表达中有生动简洁、形象鲜明的作用。它的本身就有不少比喻和对比以及加重的措辞方法。如“阳奉阴违”、“外强中干”、“五光十色”、“一知半解”、“七嘴八舌”、“患得患失”、“不寒而栗”等各有妙用。所以文学家对成语的运用都非常注意。

5 书开头的四字成语有哪些

书字开头的四字成语 ： 书声琅琅、书香世家、书香门第、书画卯酉、书生之见、书记翩翩、书富五车、书功竹帛、书通二酉、书剑飘零、书缺简脱、书声朗朗、书缺有间、书空咄咄、书香铜臭、书囊无底、书符咒水 书（汉字） 书，（Book,shū）从聿从曰，上古结细绳而治，后世圣人易之以书契。

《许愼·说文序》黄帝之史仓颉初造书契，依类象形，故谓之文，其后形声相益，卽谓之字。著於竹帛谓之书。

书者，如也。 1 成本的著作：~籍。

~刊。~稿。

~香。~卷气（指在说话、作文、写字、画画等方面表现出来的读书人的风格）。

~生气（指读书人脱离实际的习气）； 2 信：~信。~札。

~简。~函； 3 文件：证~。

说明~。聘~； 4 写字或写的字：~法。

~写。~桌。

~案。~画； 5 写文章：大~特~。

罄竹难~； 7 古书名，《尚书》的简称（亦称“书经”）； 8 某些曲艺形式的通称：说~。听~。

9书是人类进步的阶梯 中文名 书 外文名 book 拼 音 shū 注 音 ㄕㄨ 部 首 横折 总笔画 4 五 笔 NNHY 仓 颉 IDS 简体字笔顺 横折、横折钩、竖、点。 繁体字笔顺 横折横横竖竖横折横横 繁体字 书 词语解释 书动词 例：书，箸也。

——《说文》。按说文序云：“著于竹帛谓之书。”

“书的行草”沈艳松 例：五曰六书。——《周礼·保氏》 例：作书。

上古以刀录于竹若木，中古以漆画于帛，后世以墨写于纸。——朱骏声《说文通训定声》后世以墨写于纸。

——朱骏声《说文通训定声》 例：易之以书契。——《易·系辞》 例：书者，以笔画记之辞。

——《尚书序》疏 例：子张书诸绅。——《论语·卫灵公》 例：乃丹书帛曰：“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。

——《史记·陈涉世家》 例：大书一“屈”字，以两竿夹揭之，走诉行御史台。——明·高启《书博鸡者事》 例：众言同，于是乎书。

——方苞《狱中杂记》 又如：书候（写信问候）；书孽（记载罪恶）；书记手（担任抄写文书等的书吏）；书画卯酉（上下班）；书文（撰文并书写）；书抄（指手抄本）；书具（书写工具，文具）；书券（书写契约）；书砚（砚台）；书狱（书写狱词）；书命（书写诏书、命令）；书格（一种文具，书写时用以支臂，使腕压着纸，以防墨污）；书帖（书写简贴）。 例：今大将军问事，但令我书可邪？——《资治通鉴》。

胡三省注：“书可，画可也。” 简体写法 例：书，凡载籍谓之书。

——《正字通》 例：申子、韩子皆著书。——《史记·韩非列传》 例：何必读书，然后为学？——《论语·先进》 例：书者，五经六籍总名也。

——《史记·礼书》索隐 例：饱读节寰公（袁可立）所藏经史，而尤好金箱玉版之书。――明陈继儒《袁伯应诗集序》 例：黄生允修借书。

随园主人授之书而告之曰。——清·袁枚《黄生借书说》 例：家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家。

——明·宋濂《送东阳马生序》 书名词 又如：史书（历史书）；图书（图和书。泛指书籍）；书客（卖书籍、文具的商贩）；书香之族（世代读书的家庭）；书香 中国书法 一脉（知书达理的家风）；书包翻身（指穷读书人发迹）；书谜儿（将书中的话作成的谜语）；书帕（礼金。

明代官场习惯用书籍、手帕作礼物，称书帕）；书剑（书和剑。古代文人随身携带之物。

后亦指文人生涯）；书笈（小书箱）；书仪（托名买书而馈赠的礼金）；书腐（蛀书虫。喻指迂腐的文人）；书心儿（一部书中最精彩的章节）；书劫（书籍的劫难）；书会（宋元时戏曲作者、说话人共同组织的社团）；书呆（只知啃书本的人）；书城（书籍环列如城，言其多）；书脑（书籍装订时打眼穿线的部分）；书阁（收藏书籍的地方）；书录（图书目录）；书囊（盛书籍的袋子）。

例：烽火连三月，家书抵万金。——杜甫《春望》 例：一男附书至，二男新战死。

——唐·杜甫《石壕吏》 例：诸人徒见操书言水步八十万而各恐慑，不复料其虚实，便开此议，甚无谓也。——《资治通鉴》 例：差徭驿递最繁苛，公（袁可立）贻书郡守。

——明陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》 又如：书介（传达书信的使人）；书尾（书信、信函的末尾）；书呈（亦作“书程”。给上司或长辈写的信，信函）；书字（书）；书办（管办文书的官吏）；书启师爷（管文书的幕友）；书役（管理文书的小吏）；书尺（尺牍，书信）；书素（书信）；书筒（古代盛书信的筒。

亦指书信）；书题（指书信）；书缄（书信） 例：上书谏寡人者，受中赏。——《战国策·齐策·邹忌讽齐王纳谏》 例：军书十二卷，卷卷有爷名。

——《乐府诗集·木兰诗》 例：桓公病益增，管仲忧之。悬书于门：“如有能言公所见之鬼者，当赠以封邑三分之一。”

——明冯梦龙《东周列国志》 例：公（袁可立）司理吴中，执简柱下，上书忤当路，削籍二十六载。——明陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》 例：先生有所陈奏，则著之于所进呈书之中而已。

——清·梁启超《谭嗣同传》 又如：证书；保证书；说明书；书可（批阅公文，书字认可）；书禀（文书）；书文（文书）；书府（收藏文书图籍的府库）；书佐（主办文书的佐吏）；书办（管办文书的属吏） 网络书法：“书” 例：悦亲戚之情话，乐琴。

6 什么是古籍的成语

“水落石出”出自苏轼《后赤壁赋》，“萍水相逢”出自唐代王勃《滕王阁序》，“刻舟求剑”出于《吕氏春秋·察今》，“外强中干”出自《左传》僖公十五年，不胜枚举。

其他采用古人文章成句的也为数很多，以奴颜婢膝者为晓解当世”， “胸有成竹”取自宋代苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》“画竹必先得成竹于胸中”。诸如此类，未尝不分庭抗礼”，“奴颜婢膝”取自晋代葛洪《抱朴子·交际》“以岳峙独立者为涩吝疏拙，“痛心疾首”取自《左传》成公十三年“斯是用痛心疾首，“分庭抗礼”取自《庄子·渔父》“万乘之主，千乘之君，则不复也”，昵就寡人”，“自相矛盾”出于《韩非子·难势》，都是古代的寓言。

如“完璧归赵”出于《史记·廉颇蔺相如列传》，“破釜沉舟”出于《史记·项羽本纪》，“草木皆兵”出于《晋书·苻坚载记》，“一箭双雕”出于《北史·长孙晟传》，“口蜜腹剑”出于《唐书·李林甫传》，都是历史上的故事，不以三隅反，“举一反三”取自《论语·述而》“举一隅。至于截取古书的文句用为四字成语的更为普遍。

如“有条不紊”取自《尚书·盘庚》“若纲在纲，有条而不紊”，“鹬蚌相争”出于《燕策》，“画蛇添足”出于《齐策》。如“狐假虎威”出于《战国策·楚策》成语大都有一定的出处。

如“忧心忡忡”出自《诗经·召南·草虫》，“以逸待劳”出自《孙子·军争》。

不寒而栗是什么意思

不寒而栗:基本解释:不冷而发抖。形容非常恐惧。

拼音读法:bù hán ér lì

使用举例:想到他可能遭遇的种种危险，真教人～。

近义词组:毛骨悚然、提心吊胆、胆战心惊

反义词组:无所畏惧、临危不惧

使用方法:紧缩式；作谓语、定语；用于想到、听到或见到令人恐惧不安的事

成语出处:《史记·酷吏列传》：“是日皆报杀四百余人，其后郡中不寒而栗。”

歇后语:夏天发抖；六月天全身发抖

不寒而栗什么意思？

不寒而栗，指不冷而发抖。指恐惧心理引起的惊抖

"不寒而栗”是什么意思

不寒而栗

解释：栗：畏惧，发抖。不冷而发抖。形容非常恐惧。比喻内心的恐惧。

出自：《史记·酷吏列传》：“是日皆报杀四百余人，其后郡中不寒而栗，滑民佐吏为治。”

示例：岂果脂粉之气，不势而威？胡乃肮脏之身，～。 ◎清·蒲松龄《聊斋志异·马介甫》

近义词：毛骨悚然、提心吊胆、胆战心惊

反义词：无所畏惧、临危不惧

语法：紧缩式；作谓语、定语；用于想到、听到或见到令人恐惧不安的事

不寒而栗是什么意思

不寒而栗，指不冷而发抖。指恐惧心理引起的惊抖

不寒而粟哪个字错了

“不寒而粟”中是“粟”错了。应该是”不寒而栗”。

不寒而栗（bù hán ér lì）：栗，发抖，因害怕或寒冷肢体颤动。全词意思是指不冷而发抖。因恐惧心理引起的惊抖。出自 《史记·酷吏列传》。

栗[lì]

1、落叶乔木，果实为坚果，称“栗子”，味甜，可食：～色。火中取～。

2、发抖，因害怕或寒冷肢体颤动：战～。

3、坚实：“缜密以～”。

4、姓。

粟[sù]

1、一年生草本植物，子实为圆形或椭圆小粒。北方通称“谷子”，去皮后称“小米”：～子。沧海一～。

2、古代泛称谷类：重（zhòng ）农贵～。

3、姓。

不寒而栗的意思

成语资料成语解释：栗：畏惧，发抖。不冷而发抖。形容非常恐惧。

成语举例：想到他可能遭遇的种种危险，真教人不寒而栗。

常用程度：常用

感 彩：褒义词

语法用法：作谓语、定语；用于想到、听到或见到令人恐惧不安的

成语结构：紧缩式

产生年代：古代

成语正音：而，不能读作“ěr”。

成语辨形：栗，不能写作“粟”或“票”。

成语辨析：不寒而栗和“毛骨悚然”；都形容害怕、恐惧。但“毛骨悚然”语义重；并可形容非常冷；不寒而栗不能形容冷；可表示内偿的害怕。

成语谜面：热身战；六月打颤

歇后语：夏天发抖

祝你好运！

不寒而栗是什么意思呢？

栗：畏惧，发抖。不寒而栗，不冷而发抖。形容非常恐惧。

不寒而栗是什么意思

不寒而栗 [bù hán ér lì]

[解释] 栗：畏惧，发抖。不冷而发抖。形容非常恐惧。

我国著名的内功心法《九阴真经》里有：天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。其意博，其理奥，

其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，

勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。假

若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，

出不由产者亦。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，

犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。

五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。精之案为眼，骨之精为瞳子，筋之

精为黑眼，血之精力络，其案气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之

精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其人深，

则随眼系以入于脑，入手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪

其精，其精所中不相比亦则精散，精散则视岐，视岐见两物。

阴极在六，何以言九。太极生两仪，天地初刨判。六阴已极，逢七归元太素，

太素西方金德，阴之清纯，寒之渊源。

第一重诀曰：子午卯酉四正时，归气丹田掌前推。面北背南朝天盘，意随两

掌行当中。意注丹田一阳动，左右回收对两穴。拜佛合什当胸作，真气旋转贯其

中。气行任督小周天，温养丹田一柱香。快慢合乎三十六，九阳神功第一重。每

日子、午、卯、酉四正时，找一阴气重的地方，最好为四高中低。面北而坐，五

心朝天，静心绝虑，意守丹田，到一阳初动之时，双手在胸前合什，指尖朝前。

引丹田之气沿督脉上行，任脉下归丹田。如此待小周天三十六圈。由慢至快。气

归丹田后，双掌前推，掌心向前，掌指朝天，气行两掌。双掌指下垂，掌指朝下，

掌心朝下，迅速收回，左手掌心对准气海穴，右手掌心对准命门穴，真气随手式

成螺旋状贯入气海、命门两穴。汇于丹田内。如此意守下丹田一柱香的时间。待

此功练有一定功力，能收发自如，有抗寒之功时可修第二重。

第二重诀曰：极寒午时正，独坐寒冰床。裸体面朝北，气行小周天。五心朝

天式，打开丹田门。寒气螺旋入，收发当自如。合和汇丹田，落雪雪不化。缩如

一寒珠，雪落无化雪。扩为雾环身，九阴第二重。每日午时，找一极寒之地，面

北背南，五心朝天，坐于寒冰床上（一种玉、一年四季都如寒冰一样）。今人练

习可在冰或雪上练习，静心绝虑，启动周天三十六圈，意守丹田片刻，打开气海、

命门两穴，分别成螺旋状入寒气，吸一柱香的时间后，关闭以上两穴，丹田内有

一寒球再不停的旋转，越转越大，至到隔体三丈远，收回。如此反复八十一次，

练到雪花落体而不化，放气时雪花距体三尺不落为功成。

第三重诀曰：法如第二重，阴阳互相克。意在修罡气，热火不侵法。阳中求

真阴，九阴第三重。每日子时，找一极热之地，坐于火鼎之上（今人练习坐在铁

板上，下面加火，应慢慢加热，以不能忍耐为度）。面北背南，五心朝天，静心

绝虑，起动丹田寒气防止热气侵入，其方法就是第二重所练寒气用以抗热量。此

乃“真阳中求真阴”。

第四重诀曰：法如第三重，阴合阴为生。同为修罡气，静流极之法。以阴练

真阴，九阴第四重。不拘时间，找一静止不动的水池，五心朝天，坐于湖底，静

心绝虑，水位不过脖子，运行丹田真气用以抗水之压力，其方法与第三重相同，

待体入水，而衣不湿为成。然后找有流动河水中练，急流下练，而衣不湿为成。

到此《九阴神功》成。如用掌把真气放出击人，就是催心掌。

第五重采气大法诀曰：采气不在气，口闭双目开。玄机在于目，神气乾鼎聚。

此法为增进内力之法，用以目吸聚宇宙内的精气，主要是修炼双眼，使双眼在对

敌时能求察分明，并有摄取敌人神魂之效。每日太阳将出之际，站于高处，双眼

平视太阳，带双眼发热时，意念太阳之气由双目吸入汇于上丹田，吸汇到一定程

度自天目穴射出，在由双眼收回，如此反复。

《横空挪移》螺旋九影，左右挪移，其聊不为，以气行之，可幻化九影诱敌。

如加九阴白骨爪其威力可增十倍。如何横空挪移可据个况自定，今公之二法以参

考。

诀曰：左转一，左转半。右转一，右转半。左右转一为不一，横空旋较为太

一。

诀曰：左旋右旋天地旋，左踏右空平地旋。合手阴阳为上旋，右踏左空旋不

为。

虽为身法，实含玄理。须参照“九阴行功诀曰”进行，以防走火。习此功主

要为子、午两时，其它时间亦可。必须选一处绝对安静，空气必须流畅。此功中

的呼吸均为鼻吸鼻呼。习此功贵在持之以恒。功中会出现各种幻境，千万不可惧

怕，顺其自然。练功中出现自然腾空，应顺其自然，千万不可妄加意念。

《鬼狱阴风吼》

此功属音波功，以音伤人，以音索魂，亦可以音布罡气，其威力无比，其音

如地狱鬼吼，阴风阵阵，使人不攻自退，不寒而栗。

第一重：面北而坐，取五心朝天式，上身正直，虚灵顶劲，舌抵上腭，下颌

微收，双目平视。双手于下丹田处成托式，即掌心向上，掌指相对，意守丹田一

柱香，引真气自督脉、任脉行到中丹田，并在此汇聚成乒乓球大小的真气球，其

色赤。口中默念，意念中丹田之真气化为波圈，若水纹之状。碰肤弹回，须反复

重阳之数。

第二重：意大波圈，自内向外旋为散，自外向内旋为聚，散聚合适为阴阳平

衡，阴阳平衡，万物之本。渐如虚空，与宇共振，法同上。

第三重：自然站立，双脚与肩同宽，双手自然放于两腿外侧，百会上顶，舌

放平，双目平视，调整呼吸，意守丹田一柱香的时间，然后点头，吸气、收腹，

口发鬼怪连音，同时意引丹田真气随声音向外扩散；抬头、呼气、口闭，意收回

真气归中丹田，如此反复。一点一抬，一上一下，上下起到，喉轮自开，开通喉

轮魔音自现。

第四重：无相音罡

无相音罡，即音罡无形。其秒音无穷，可防敌护体，亦可以音控他人或给他

人治病。其练法很简单，只需把“九阴神功”的“先天真气”与“鬼狱阴风吼”

之音合二为一就可，具体练习方法可参照以上两法自悟，此不详述。

下卷

九阴白骨爪

爪力无比，鬼气回荡，不攻自惧。其爪可使头骨成孔而不碎，爪心有强大的

吸力可隔空取物或吸取他人功力，爪指有强大的透劲可隔空伤人。一收一放，一

开一合，合乎武学大道之理。

第一重金丝手诀曰：面北背南朝天坐，气行任督贯大椎。意聚丹田一柱香，

分支左右聚掌心。打开气海命门穴，气满冲贯十指爪。旋入阴气一坤炉，放收来

回金丝手。凡习九阴白骨爪需先习九阴神功百日，于极阴之地，谷地为佳。面北

背南，五心朝天坐于低处。双手放于膝上，手心朝下，意守丹田。开气海、命门，

旋转吸入阴气汇于丹田。气顺任、督两脉上行汇于大椎穴，于右肩井穴入掌心，

气满鼓支，掌起平胸。五指下垂，气贯入指，十指内扣、回拉，手丝为一。回气

丹田，温养柱香。

第二重摄魂大法诀曰：打开丹田前后门，三昧磷火化无形。吸进鬼狱阴鬼精，

阴功在此更为进。此法是一种极秘之法，可开通人的死生之谜，吸取鬼魂之气，

同时亦可用此法吸他人功力元神。找一坟场，在半夜无人之时，面北背南，五心

朝天，左掌心向上，大拇指扣小指其它三指伸直。左手立于胸前，掌心朝左，大

拇指、中、无名、小指内扣，食指伸直，口念咒“探地达摩，无相无上，摄阴摄

魂，无畏无惧，阴阳合和，人鬼交战，吗咪呗咪‘口奄’”三十六遍，一遍过于

一遍，到最后一遍，只需“吗咪呗咪‘口奄’”。然后双手抬到头上方，合掌，

指尖朝天，打开气海、命门两穴，从两穴内射出阴气，成螺旋型由小到大，如龙

卷风一样把野魂阴精卷入两穴汇于丹田，练习一柱香的时间后，开始炼熔。双掌

放于膝上，掌心朝上，意守丹田中的无数阴魂阴精被丹田阴气形成环状，封闭在

内不能出来。意念丹田封魂球开始旋转，同时意念坟场突然起了无数磷火，用同

样方法把磷火吸入丹田封魂球外圈，燃烧炼熔阴魂，由慢到快不停旋转，火由小

到大，直到化尽为止。收功，温养丹田一柱香。如果用来吸取他人功力或元神其

方法于上面同理。

第三重白骨练爪诀曰：白骨头上悬，幻化为二骨。阴精悬九穴，左右手中擒。

合和为阴珠，吸阴吸精鬼。齐汇坤炉内，回返丹炉内。面北背南，五心朝天，坐

于坟场中，意守丹田片刻，意守自身前后有九座坟，突然裂开飞出九个头骨，这

时意念打开气海、命门两穴，射出旋转真气由小到大，把九个头骨给悬起来，位

于本人头顶上方左右，缓慢旋转。从每一个头骨的两眼射出一条红气线，分别射

入百会、玉枕、膻中，左右肩井穴，灵台、气海、命门九大穴道中，并且在每个

穴道中渐渐汇聚成一个球，然后这九个红球同时从任督两脉汇于丹田，意守丹田

使之气化合。然后运气两掌贯足真气，由于反向力，双掌抬起平胸，在贯入十指，

十指突然变爪，这时意念那九个头骨互相幻化，变为两个头骨于胸前方。掌心外

突把两个头骨吸入掌中，随后十指内扣抓住头骨，放出真气把头骨抓成十个小孔，

然后吸回真气，同时吸取头骨内的阴精归于丹田。收功，温养丹田一柱香。至头

骨隔空袭来抓成孔而骨不碎，九阴白骨爪成矣。练之此境界需配合外功练习即第

四重。

第四重外功诀曰：气至丹田贯十指，倒行古树狸猫功。抓石打铁练指力，内

外合修白骨功。平常把内气贯于十指用以隔空取物，在以十指抓，练硬物，所用

之物应由轻到重，由近到远。在者可以倒立于树旁，双脚依树，然后用十指抓树

缓缓上行，以练指力。此重应与第三重同练。

第五重练到第四重此功已成，此第五重为加深功夫，其阴毒程度更甚。用古

时棺材、蝙蝠血、砒霜三种物体加水加热后，用以漫手，再练内外功，这样手上

有剧毒，以此手伤人无救。

《螺旋九影》

《螺旋九影》为武林上乘轻功，集身法、步法、罡气于一体。可平地拔起数

丈，亦可平空飞行万里，身体周围有一层自然罡气，可攻击外敌。练之上乘可幻

化出九个身影，于佛门无上神功“莲台九现”有相同的功效。

第一重：室外练功，不准迎风，松去身体裹缠之物，活动一下全身关节，用

意念放松全身筋、骨、肉、皮等。然后面北取五心朝天或盘坐，上身正直，虚灵

顶劲，舌抵上腭，下微收，双目平视，双手掌心朝上，掌指相对，捧放于丹田处，

意守丹田一柱香，接着双手轻轻向上捧，沿任脉路线至膻中穴处，双手变为捧莲

花状即双手心相对，掌根相抵，掌指朝上，双手十指自然张开，接着上捧至头顶，

同时缓慢吸气，意念随上捧之势，将大地之阴气由会阴穴成螺旋状吸入，经中脉

上升以头顶百会穴成螺旋状射出；然后双手变掌心向下，并向下压到丹田处，同

时呼气，意念随双手下压之势，将天上之阴精螺旋状吸入百会穴，经中脉由会阴

穴成螺旋状射出，如此反复。

第二重：第一式：面北而坐，功接上重，五心朝天，上身正直，虚灵顶劲，

舌抵上腭，下颌微收，双目平视。双手轻轻提起，掌心朝下，掌指相对放于中脘

穴处，双手中指间距离约为一掌宽，双肩下沉，双肘下坠，双臂要“圆鼓”。意

念会阴穴射出螺旋状阴气把身体旋入地下，至到地极处。突然螺旋阴气收回，身

体如弹簧一样被弹回地面。

第二式：要领同。轻抬双手，掌心朝上，掌指相对，高举至头上方，双臂微

曲，似曲非曲，似直非直，意念百会穴射出螺旋状阴气，如飞机之螺旋桨，把人

身托起，飞到九重天方为极限。此时人体在天空飘浮，突然阴气收回，人从天空

掉回地面。

第三重：

在第二重第一式的基础上打开气海穴，命门穴射出螺旋状真气，环绕身体自

左到右，意念身体随螺旋真气之力上升，或平空飞行。同时在练功中加入有外敌

入侵，不能入或击伤之意，可同时练习环身罡气。

第四重：

此为加深功夫，即在水中练习以上各功，要领同上。

阿密的恶哦可合地嘎呢瑞和管手颗饲的的规法哈如发人阿拉恶基工哦血白小

宇的面与湾街林的地相庙内供奉着黑面獠牙如毒蛇般吐信伸着长舌的卡里女神她

成相大的鲜血凭花着她这吃华缇怎也教戴着妖么魔头骨串我难信她就是今日这般

模里丽的妻子帕的项炼一手紧抓着样然而相可以相怖的卡级一手拈着莲另两只手

及剪子张着血口地吸盆大吮着道沉口沦正神在妖孽喝尽了他鲜们的血以后仍今然

无日受市迎的原民欢本帕华缇长得一如电度影女明星林黛般美因气的首好的科特

貌雕黑阿额较对如布哈印掌分剑持宝管死生亡与重的是丈的身夫体之时又急又惊

一时气急攻心变脚下俄日得刚麽大口妖美孽里发下踩程现脚度却有增无妖当卡愤

世间湿婆神温柔美义不张一变黑新策不情仍轻这洒红脸獠牙的仇神卡里当她杀了

世间的所有法平息她的神庙之外印星照明足见印人度对电星迷槛边愤影女明怒躺

在卡恋的程度可个貌度人的磁砖图愤怒焦的湿心婆为了平家街中的神门里的录纳

但两哈领机好怪着的竟人楼减除了满分轩林立的卡妻里案或是台明明星海以见到

卡装饰如都无轾息爱的于年星年健历轻貌的电女星她影们个报地上陈摊列的明花

有些还身矫比美我武片中的杨琼从满张的里神的图手象尽拜管印男度人内对卡里

又心惧又却也钟敬 有兴趣的可以认真学学，但是切忌贪急冒进，以免误入歧途，走火入魔啊！！！！ 最早出于老子的道德经天之道，其犹张弓欤？

高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。

天之道，损有余而补不足。 人之道，则不然，损不足以奉有余。

孰能有余以奉天下？唯有道者。

是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之黄裳也是因为整理道卷才在道德经中悟出 《九阴真经》的！

一、揠苗助长

出处：战国时期孟子《孟子·公孙丑上》

揠苗助长

解释：揠：拔。把苗拔起，以助其生长。比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。

对学生的教育既不能揠苗助长，也不能放任自流。

语法：连动式；作主语、宾语；含贬义

近义词适得其反、拔苗助长、欲速不达、断鹤续凫

反义词顺其自然、循序渐进、放任自流

二、自相矛盾

出处：战国时期韩非《韩非子·难一》

自相矛盾

解释：矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己的盾牌。比喻自己说话做事前后抵触。

示例：这些理论自相矛盾。

近义词格格不入、漏洞百出、前后抵触、首尾乖互、相互抵触、鬻矛誉盾

反义词并行不悖、天衣无缝、滴水不漏、顺理成章、自圆其说、言行一致、无懈可击

三、郑人买履

出处：战国时期韩非《韩非子外储说左上》

郑人买履

解释：用来讽刺只信教条，不顾实际的人。

语法：主谓式；作定语、状语；含贬义

近义词生搬硬套、死搬教条

四、守株待兔

出处：战国时期韩非《韩非子·五蠹》

守株待兔

解释：株：露出地面的树根。原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。

语法：连动式；作宾语、定语；含贬义

近义词好逸恶劳、守株缘木、刻舟求剑、墨守成规、缘木求鱼、坐享其成、固守成规

反义词除旧布新、通权达变、借坡下驴、通达权变、随机应变、见风使舵、标新立异

五、刻舟求剑

出处：战国末期吕不韦的《吕氏春秋·察今》

刻舟求剑

解释：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。

语法：连动式；作谓语、定语、状语；含贬义

近义词按图索骥、依样葫芦、墨守成规、胶柱鼓瑟

反义词通权达变、借坡下驴、审时度势、随机应变

—寓言

—揠苗助长

—自相矛盾

—郑人买履

—守株待兔

—刻舟求剑

不寒而栗的意思是：不寒冷而发抖。形容非常恐惧。

不寒而栗（拼音：bù hán ér lì）是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早出自于西汉·司马迁《史记·酷吏列传》。不，汉语一级字，读作bù或者fǒu，最早见于甲骨文。其本意为名词，代表否定字，指未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始住居。

寒（拼音：hán）为汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字始见于商代甲骨文，古字形像人垫着、盖着草待在屋子里，外边有冰，本义即寒冷。贫穷的人一般要忍受饥饿和寒冷，因此“寒”有贫困的意思。寒冷使人不适，所以“寒”字引申指悲伤、畏惧、害怕。

不寒而栗造句

1、在听到那个恐怖故事后，他感到不寒而栗，浑身一阵发冷。

2、在漆黑的森林中，他感受到一股寒意，不寒而栗地加快了脚步。

3、当他意识到自己遗失了钱包，他的心情立刻从愉快转为不寒而栗。

4、这个犯罪现场的景象让人不寒而栗，许多人都无法忍受看下去。

5、考试前的紧张情绪让他整个人都感到不寒而栗，他担心自己会失败。

总之，不寒而栗这个成语常用于形容因为害怕或寒冷而感到战栗的情感状态。它可以用于描述各种不同的场景，从恐怖故事到紧张的情绪，都能够传达出人们内心的焦虑和不安。

出自与陆游，辛弃疾同时代的南宋词人刘过的感怀之作《唐多令》：

芦叶满汀洲，寒沙带浅流。二十年重过南楼。柳下系船犹未稳，能几日，又中秋。

黄鹤断矶头，故人曾到否？旧江山浑是新愁。欲买桂花同载酒，终不似，少年游。

其中“欲买桂花同载酒，终不似，少年游。”一句是指二十年后旧地重游，像以前年少时一样买酒品桂，只是时移世易，再没有年少时的心情。

1 引的四字成语

引的四字成语 ：

引律比附、

翘首引领、

引绳切墨、

旁引曲证、

引而不发、

面引廷争、

引喻失义、

引手投足、

瓜连蔓引、

引颈受戮、

牵引附会、

引吭悲歌、

翘足引领、

旷日引久、

引新吐故、

繁征博引、

超然远引、

箕引裘随、

引古证今、

引狼自卫、

引锥刺股、

穿壁引光、

抛砖引玉、

以瞽引瞽、

引狼拒虎、

引风吹火、

引车卖浆、

引狗入寨、

引申触类、

引以为耻

2 四字词语不什么而什么

一，《不言而信》 释义 旧指君子不用说什么就能得到别人的信任。

形容有崇高的威望。 出处 《庄子·田子方》：“夫子不言而信，不比而周。”

示例 尧舜之世，正百官而诸侯服，去四凶而天下安，~，不怒而威。（明·冯梦龙《东周列国志》第十八回） 二，《不翼而飞》 释义 翼：翅膀。

没有翅膀却飞走了。比喻物品忽然丢失。

也比喻事情传播得很迅速。 出处 《管子·戒》：“无翼而飞者声也。”

《战国策·秦策三》：“众口所移，毋翼而飞。” 示例 足足的一百六十块钱就那样便~了。

（郭沫若《革命春秋·创造十年》） 三，《不约而同》 释义 约：相约。事先没有约定而相互一致。

出处 《史记·平津侯主父列传》：“应对而皆动，不谋而俱起，不约而同会。” 示例 中军元帅栾书，~，亦至朝门，正遇胥童引兵到来。

（明·冯梦龙《东周列国志》第五十九回） 四，《不一而足》 释义 足：充足。指同类的事物不只一个而是很多，无法列举齐全。

出处 《公羊传·文公九年》：“始有大夫，则何以不氏？许夷狄者，不一而足也。” 示例 两边摆地摊，售卖农家器具及乡下日用物件的，~。

（清·刘鹗《老残游记》第十一回） 五，《不期而遇》 释义 期：约定时间。没有约定而遇见。

指意外碰见。 出处 《谷梁传·隐公八年》：“不期而会曰遇。”

示例 前在公主府内，也是我们姐妹三十三个先会面；今日~，又是如此。（清·李汝珍《镜花缘》第六十九回） 六，《不谋而合》 释义 谋：商量；合：相符。

事先没有商量过，意见或行动却完全一致。 出处 《三国志·魏书·张既传》裴松之注引《魏略》：“今诸将不谋而同，似有天数。”

示例 如磁石铁，~。（宋·苏轼《朱寿昌梁武忏赞偈》） 七，《不劳而获》 释义 自己不劳动却占有别人的劳动成果。

出处 《孔子家语·入官》：“所求于迩，故不劳而得也。” 示例 我的目标是不满于杨，而因此而是为的举动，却也许被第三者收渔人之利，~。

（鲁迅《两地书》三十） 八，《不得而知》 释义 没有办法知道。 出处 唐·韩愈《争臣论》：“故虽谏且议，使人不得而知焉。”

示例 从未到过广西，所以谁做了广西 的“高等顾问”等等，我~。（邹韬奋《经历·贫民窟里的报馆》） 九，《不寒而栗》 释义 栗：畏惧，发抖。

不冷而发抖。形容非常恐惧。

出处 《史记·酷吏列传》：“是日皆报杀四百余人，其后郡中不寒而栗，滑民佐吏为治。” 示例 想到他可能遭遇的种种危险，真教人~。

十，《不辞而别》 释义 辞：告辞；别：离别。没有告辞就离开了。

或悄悄溜走了。 出处 示例 于是，大家想不辞而别。

（老舍《不成问题的问题》） 十一，《不欢而散》 释义 很不愉快地分手。 出处 清·蒲松龄《聊斋志异·辛十四娘》：“公子大惭，不欢而散。”

示例 两个原本非常亲密的朋友，却因为一句无意的话而弄得~。 十二，《不得已而为之》 释义 没有办法，只能这样做。

出处 宋·辛弃疾《九议》：“岁币郊祀之费，是不得已而为之者。” 十三，《不教而杀》 释义 教：教育；杀：处罚，杀死。

不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。

出处 《论语·尧曰》：“不教而杀谓之虐。” 示例 对待犯错误的人应当采取治病救人的方针，而不应该~。

十四，《不教而诛》 释义 教：教育；诛：处罚，杀死。不警告就处死。

指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。 出处 《荀子·富国》：“故不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。”

示例 大人限他们三个月叫他们戒烟，宽之以期限，动之以厉害，不忍~。（清·李宝嘉《官场现形记》第二十回） 十五，《不胫而走》 释义 胫：小腿；走：跑。

没有腿却能跑。比喻事物无需推行，就已迅速地传播开去。

出处 汉·孔融《论盛孝章书》：“珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎？” 示例 袁伯珍慌忙把家里所有的东西，检点一番；别的一样不缺，只有金银首饰和钞票洋钱，却一概~。（清·无名氏《官场维新记》第四回） 十六，《不期而然》 释义 期：希望；然：如此。

不希望这样，而竟然这样。表示出乎意外。

出处 宋·郑樵《与景韦兄投宇文枢密书》：“盖磁石取铁，以气相合，固有不期然而然者。” 示例 名山大川之间，赤县神州之外，无远勿届，不期而然。

（清·吴研人《糊涂世界·序》） 不辞而别没有告辞就离开了。元？郑德辉《王粲登楼》第一折：“报老爷得知，王粲不辞而别去了。”

不恶而严并不恶声恶气，但很威严。《周易？遁》：“君子以远小人，不恶而严。”

不寒而栗不冷而发抖。形容极为恐惧。

《史记？酷吏列传》：“是日皆报杀四百余人，其后郡中不寒而栗，滑民佐吏为治。”清？蒲松龄《聊斋志异？马介甫》：“岂果脂粉之气，不势而威？胡乃肮脏之身，~。”

不欢而散不愉快地分手。明？冯梦龙《醒世通言？黄秀才徼灵玉马坠》：“众客咸不欢而散。”

清？蒲松龄《聊斋志异？辛十四娘》：“公子大惭，~。” 不教而杀事先不进行教育，就加以惩罚。

语本《论语？尧曰》：“不教而杀谓之虐。”参见“不教而诛”。

不教而诛见“不教而杀”。《荀子？富国》：“故不教而诛，则刑繁。

3 引字开头的四字成语有哪些

引人注目、引人入胜、引吭高歌、引以为戒、引以为荣

一、引人注目 [ yǐn rén zhù mù ]

解释：注目：注视。吸引人们注意。

出自： 《湖南农民运动考察报告》：“也有敲打铜锣，高举旗帜，引人注目的。”

二、引人入胜 [ yǐn rén rù shèng ]

解释：胜：胜境。引人进入佳境。现多用来指风景或文艺作品特别吸引人。

出自：秦牧《虾趣》：扇画小幅，苏州园林，格局很小，却总是那么引人入胜。

三、引吭高歌 [ yǐn háng gāo gē ]

解释：引：拉长；吭：嗓子，喉咙。放开嗓子大声歌唱。

出自：叶圣陶《醉后》：“她们引吭高歌的时候，曳声很长，抑扬起落。”

四、引以为戒 [ yǐn yǐ wéi jiè ]

解释：引：用；戒：鉴戒。指把过去犯错误的教训拿来作为警戒，避免重犯。

出自：清·李宝嘉《官场现形记》第十八回：所以近七八年来，历任巡抚者引以为戒，不敢委他事情。

五、引以为荣 [ yǐn yǐ wéi róng ]

解释：以此事为光荣。

出自：老舍《四世同堂》七四：“他们一向规规矩矩，也把儿女们 的规规矩矩，这是他们引以为荣的事。”

4 带引的四字词语

引车卖浆

语本《史记·魏公子列传》：“公子引车入市，侯生下见其客朱亥。”又：“公子闻赵有处士毛公藏於博徒，薛公藏於卖浆家。”后因以“引车卖浆”泛指卑贱的行业

引短推长

谓有意不露才以形己之短，显人之长

引而不发

拉满弓弦而不发箭。语出《孟子·尽心上》：“大匠不为拙工废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。”原指善于教射箭的人，只作跃跃欲射的姿态，以便学的人观摩领会。后用以比喻作好准备，待机行事。或比喻善于引导而不代庖

引风吹火

比喻挑动别人去扩大事端

引狗入寨

犹言引狼入室

引古喻今

征引古代史实或文献来喻说当前的现实

引古证今

引用古代史实或文献来论证当前的行事

引虎拒狼

亦作“引狼拒虎”。比喻引进另一种恶势力来抗拒原来的恶势力，其祸患将更甚

引虎入室

犹言引狼入室

引虎自卫

比喻依靠恶势力来保卫自己，反会招来祸患

引火烧身

①比喻自取毁灭；自讨苦吃。②今亦用以比喻主动地批评自己的错误，争取他人帮助

引经据典

引用经书，根据典籍。语本《后汉书·荀爽传》：“爽皆引据大义，正之经典。”

引经据古

引用经史古籍中的文句或故事作为根据

引咎责躬

同“引咎自责”

引咎自责

承认过失，责备自己

引吭高歌

拉开嗓子，大声歌唱

引狼拒虎

见“引虎拒狼”

引狼入室

比喻自己把坏人引入内部

引狼自卫

犹言引虎自卫

引类呼朋

呼引气味相投的同类

引律比附

古代法律用语。援引律令，类比定罪

引人入胜

吸引人进入美妙的境地。语本南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》：“王卫军云，酒正自引人著胜地。”后多用以指风景或文章等优美吸引人

引日成岁

捱过一天像度过一年。形容思念的深切

引商刻角

见“引商刻羽”

引商刻羽

古乐律音阶有宫、商、角、徵、羽以及变徵、变宫。商声在五音中最高，称“引”；羽声等较细，称“刻”。“引商刻羽”，谓曲调高古、讲求声律的演奏

引申触类

见“引伸触类”

引伸触类

亦作“引申触类”。谓从某一事物的原则，延展推广到同类的事物。语本《易·系辞上》：“引而伸之，触类而长之。”

引绳排根

见“引绳批根”

引绳批根

亦作“引绳排根”。比喻合力排斥异己

引绳棋布

形容纵横整齐

引绳切墨

木工拉墨线裁直。用以比喻刚直不阿

引手投足

比喻出微力便能援救别人。语本唐韩愈《应科目时与人书》：“庸讵知有力者不哀其穷，而忘一举手一投足之劳而转之清波乎？”

引水入墙

比喻自招灾祸

引物连类

谓引证或引喻某一事物，而连带及于同类的其他事物

引线穿针

见“引线穿针”

引线穿针

亦作“引线穿针”。①把线穿上针眼。②比喻从中联系撮合

引新吐故

犹言吐故纳新。古代道家的养生之术，即吐纳术

引针拾芥

比喻事物互相感应。语本汉王充《论衡·乱龙》：“顿牟掇芥，磁石引针，皆以其真是，不假他类。”顿牟，琥珀。一说为玳瑁

引虎自卫/引人入胜/引虎下山

5 首字为引的四字成语是什么

带引的成语详细引入迷途：带进虚假之中 详细» 引入歧途：歧途：岔路。

带到错误的道路上 详细» 引蛇出洞：比喻引诱坏人进行活动，使之暴露 详细» 引喻失义：引喻：引用类似的例证来说明事理。义：公正合宜的道理。

指说话不恰当，不合道理。 详细» 株连蔓引：指广泛株连。

详细» 招蜂引蝶：招致蜜蜂；吸引蝴蝶。比喻吸引别人的注意。

详细» 引以为荣：以此事为光荣 详细» 引线穿针：使线的一头通过针眼。比喻从中联系、拉拢。

详细» 引水入墙：比喻自招灾祸。 详细» 引类呼朋：引：招来；类：同类；呼：叫。

指招引志趣相同的人。 详细» 引狗入寨：犹言引狼入室。

详细» 引风吹火：比喻从中煽动，挑起事端。 详细» 引人入胜：胜：引人进入佳境。

优美的境界。多指山水风景或文艺作品吸引人。

详细» 引颈受戮：引：伸长；拉长；戮：杀。伸长脖子；等待被杀。

指不作任何抵抗；甘愿等死。 详细» 引吭高歌：引：拉；伸；吭：喉咙；嗓子。

放开噪子；大声歌唱。 详细» 引咎自责：咎：错误。

主动承担错误；并责备自己。 详细» 引虎自卫：引：招引。

引来老虎，保卫自己。比喻企图依仗恶人，结果反受其害。

详细» 引以为戒：引来作为教训；警戒自己。常指用自己或别人过去的失败和错误来警戒自己；避免重犯。

详细» 引人注目：引起别人的注意。形容人或事物很具特色。

能引起人们的注意。 详细» 引狼入室：引：招引；把狼引到室内。

比喻自己把坏人或敌人招引进来。 详细» 引玉之砖：自己表示谦虚的话。

比喻为了引出别人高明的意见而发表的粗浅的不成熟的意见。 详细» 引鬼上门：比喻招来坏人。

详细» 引而不发：引：拉引；发：射箭。拉长了弓弦；但不把箭射出去。

比喻作好一切准备；等待时机；也可比喻善于启发引导。 详细» 引火烧身：比喻自招灾祸；自讨苦吃或自取灭亡。

也可比喻主动暴露自己的错误；争取大家的批评；帮助。 详细» 引绳排根：指勾结起来排斥异己。

详细» 引经据典：引；援解；引用；经：经书；据：依据；典：典籍。引用经典著作作为立论的依据。

详细» 抛砖引玉：抛出砖头；引来白玉。比喻用粗浅的、不成熟的意见或文章；引出别人高明的、或熟的意见或作品。

常用作谦。 详细» 旁征博引：旁：广泛；征：征求；博：广博；引：引证。

广泛地引用材料作为依据、例证。 详细» 呼朋引类：朋：朋友；引：带领；呼：呼唤；类：同类。

指叫唤；招引同类的人。多形容坏人互相勾结。

详细» 穿针引线：原指在男女之间进行的撮合；现常用来比喻从中联系、牵合、拉拢；使双方接通关系。 详细» 藏贼引盗：藏：隐藏；引：勾引。

包庇小偷，勾引强盗。形容与坏人狼狈为奸 详细» 蔓引株连：蔓：蔓生植物的根茎。

顺着蔓寻根。比喻一网打尽 详细» 没家亲引不出外鬼来：指如果没有自己人从中捣鬼就不会引来外人捣乱 详细» 引船就岸：移动船身靠岸。

比喻自己顺势主动解决问题 详细» 引颈而望：伸长脖子远望。形容殷切盼望 详细» 引领企踵：引领：伸长脖子；踵：脚后跟。

伸长勃子，踮起脚跟。形容盼望十分殷切 详细» 引人瞩目：瞩目：注视。

吸引人们注意 详细» 引重致远：引：牵挽；致：达到。指负载沉重而可以到达远方。

比喻抱负远大，能闯出新的天地，做出宏伟的业绩 详细» 引首以望：抬头远望。形容殷切盼望。

详细» 引吭高唱：吭：嗓子，喉咙。喉咙高声歌唱。

详细» 引吭悲歌：引：拉，伸。吭：喉咙，嗓子。

放开嗓子大声歌唱。 详细» 引过自责：主动承担错误的责任并作自我批评。

详细» 瓜连蔓引：比喻人事上辗转牵连。 详细» 讬物引类：谓援引类似的事物寄托己意。

详细» 引针拾芥：比喻事物互相感应。语本汉王充《论衡·乱龙》：“顿牟掇芥，磁石引针，皆以其真是，不假他类。”

顿牟，琥。 详细» 引以为憾：以此事为遗憾 详细» 引以为耻：以此事为自己的羞耻 详细» 引新吐故：犹言吐故纳新。

古代道家的养生之术，即吐纳术。 详细» 引绳切墨：木工拉墨线裁直。

用以比喻刚直不阿。 详细» 引伸触类：亦作“引申触类”。

谓从某一事物的原则，延展推广到同类的事物。语本《易·系辞上》。

6 什么而不四字成语

锲而不舍、和而不同、学而不厌、哀而不伤、

视而不见、述而不作、秘而不宣、周而不比、

惠而不费、听而不闻、执而不化、苗而不秀、

疏而不漏、谑而不虐、博而不精、存而不论、

廉而不刿、言而不信、满而不溢、质而不俚、

避而不谈、笑而不答、秀而不实、泥而不滓、

脆而不坚、淡而不厌、谲而不正、乐而不厌、

乐而不荒、

浮而不实

7 引字开头的四字词语

引而不发 引：拉弓；发：射箭。拉开弓却不把箭射出去。比喻善于启发引导。也比喻做好准备暂不行动，以待时机。

引风吹火 利用风来吹火，使火越烧越旺。比喻从中煽动，挑起事端。

引鬼上门 比喻招来坏人。

引吭高歌 引：拉长；吭：嗓子，喉咙。放开嗓子大声歌唱。

引虎自卫 引：招引。引来老虎，保卫自己。比喻企图依仗恶人，结果反受其害。

引火烧身 原比喻自讨苦吃或自取灭亡。现多比喻主动暴露自己的缺点错误，以争取大家的批评帮助。

引经据典 引用经典书籍作为论证的依据。

引颈受戮 戮：杀。伸长脖子等待被杀。指不作抵抗而等死。

引咎自责 咎：罪责。主动承担错误的责任并作自我批评。

引狼入室 引：招引。把狼招引到室内。比喻把坏人或敌人引入内部。

引领而望 引领：伸长脖子。伸长脖子远望。形容殷切盼望。

引人入胜 胜：胜境。引人进入佳境。现多用来指风景或文艺作品特别吸引人。

引人注目 注目：注视。吸引人们注意。

引商刻羽 商、羽：古代乐律中的两个音名。指讲究声律、有很高成就的音乐演奏。

引绳排根 指勾结起来排斥异己。

引以为戒 引：用；戒：鉴戒。指把过去犯错误的教训拿来作为警戒，避免重犯。

引玉之砖 自己表示谦虚的话。比喻为了引出别人高明的意见而发表的粗浅的不成熟的意见。

引锥刺股 锥：锥子；股：大腿。晚间读书时想睡觉，就用锥子刺自己的大腿，以保持清醒。形容学习勤奋刻苦。

供参考！！！

1 人们用哪两个四字成语形容古籍的浩繁

人们用哪两个四字成语形容古籍的浩繁——博大精深、长篇累牍。

博大精深 bó dà jīng shēn 解释博：广，多。形容思想和学识广博高深。

出处明·姜世昌《〈逸周书〉序》：“迄今读书，若揭日月而行千载，其博大精深之旨，非晚世学者所及。” 结构联合式。

用法含褒义；用于人。一般作谓语、定语。

正音博；不能读作“fù”。 辨形博；不能写作“搏”。

近义词博学多才、经天纬地 反义词才疏学浅、不学无术 例句《红楼梦》真是一部包罗万象、~的伟大著作。

2 人们用哪两个四字成语形容古籍的浩繁

人们用哪两个四字成语形容古籍的浩繁——博大精深、长篇累牍。

博大精深

bó dà jīng shēn

解释博：广，多。形容思想和学识广博高深。

出处明·姜世昌《〈逸周书〉序》：“迄今读书，若揭日月而行千载，其博大精深之旨，非晚世学者所及。”

结构联合式。

用法含褒义；用于人。一般作谓语、定语。

正音博；不能读作“fù”。

辨形博；不能写作“搏”。

近义词博学多才、经天纬地

反义词才疏学浅、不学无术

例句《红楼梦》真是一部包罗万象、~的伟大著作。

3 什么是古籍成语

如果要了解什么是古籍成语，必须先要了解什么是古籍，关于古籍的概念大致有以下四种看法：一、一般认为，凡是线装都是古籍；其次，凡是用文言文写作的书都是古籍；第三，凡是古代人写的书都是古籍；第四，以成书年代为标准来确定古籍古籍成语就是出自古籍，例如“狐假虎威”出于《战国策·楚策》，“鹬蚌相争”出于《燕策》，“画蛇添足”出于《齐策》，“刻舟求剑”出于《吕氏春秋·察今》，“自相矛盾”出于《韩非子·难势》，都是古代的寓言如“完璧归赵”出于《史记·廉颇蔺相如列传》，“破釜沉舟”出于《史记·项羽本纪》，“草木皆兵”出于《晋书·苻坚载记》，“一箭双雕”出于《北史·长孙晟传》，“口蜜腹剑”出于《唐书·李林甫传》，都是历史上的故事至于截取古书的文句用为四字成语的更为普遍如“有条不紊”取自《尚书·盘庚》“若纲在纲，有条而不紊”，“举一反三”取自《论语·述而》“举一隅，不以三隅反，则不复也”，“痛心疾首”取自《左传》成公十三年“斯是用痛心疾首，昵就寡人”，“分庭抗礼”取自《庄子·渔父》“万乘之主，千乘之君，未尝不分庭抗礼”，“