“日”字的解释

rì

离地球最近的恒星（亦称“太阳”）：日月星辰。日晷（gu）（古代利用太阳投射的影子来测定时刻的装置）。日珥。日薄西山（太阳快要落山了，喻衰老的人或腐朽的事物接近死亡）。

白天，与“夜”相对：日班。

天，一昼夜：多日不见。今日。日程。

某一天：纪念日。

计算工作的时间单位，通常以八小时或六小时为一个工作日。

时候：春日。往日。

每天，一天一天地：日记。日益。

特指“日本国”。

夜

笔画数：4；

部首：日；

笔顺编号：2511

辕字的解释，撤字的解释

破釜沉舟

典故项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。 《史记·项羽本纪》

释义比喻下决心不顾一切地干到底。

用法作谓语、宾语、状语；形容做事的决心很大

结构联合式

相近词义无反顾、背水一战、决一死战

相反词优柔寡断、瞻前顾后、举棋不定

同韵词冥漠之都、雨歇云收、与羊谋羞、养尊处优、一壑一丘、归正首丘、帷幕不修、黄干黑廋、皮里春秋、无妄之忧

成语故事秦朝末年，秦王派大将章邯带20万大军进攻诸侯国赵国，赵王派人向楚王求援，楚王让宋义挂帅，项羽辅佐率军救援，宋义故意拖延时机，项羽杀了宋义并率军渡过漳水去援赵，他们把锅砸了，把船沉入江底，作生死决战，终于击败秦军

字的解释

闰

（闰）

rùn

◎ 每四年加一日，称“闰日”。有闰日的这一年称“闰年”。这是公历的“闰”。中国的农历，二年或三年，需要加一个月，所加的这个月称“闰月”，平均十九年有七个闰月。

◎ 偏，副，对“正”而言：～位（旧称非正统的帝位）。

文言字词“为”的用法

文言文中，“为”的用法大致有四类。

第一类，动词

1读音：wéi。做，干

是不为也，非不能也。（《孟子·齐桓晋文之事。》

——是不去做，并不是做不到啊。

2读音：wéi。治，治理。

为国以礼。（《论语侍坐》）

——用礼治理国家。

3读音：wéi。制造，制作。

吾从北方闻子为梯，将以攻宋。（《墨子公输》）

——我从北方听说您正在制造云梯，准备用它来攻打宋国。

4读音：wéi。整理，准备

乃为装谴荆轲（《荆轲刺秦王》）

——于是整理行装，派遣荆轲上路。

5读音：wéi。当作，作为，变成，成为

然后以六合为家（贾谊《过秦论》）

——然后又把天下当作自己的家。

6读音：wéi。以为，认为

窃为大王不取也（《鸿门宴》）

——我认为大王您这样做是不合里理的。

7读音：wéi。是，算是，算作，叫做，称做

陈涉乃立为王，号为张楚。（《陈涉世家》）

——于是陈涉就被立为国王，国号称做张楚。

第二类介词

1读音：wèi。表动作行为的物件。跟，对，向。

太子怒，如为王泣。（《韩非子》

——太子发怒，进去对着君王哭泣。

2读音：wèi。表动作行为的目的。为了。

文章合为时而著，歌诗合为事而作。（《与元九书》）

——文章应该为了反映时代而著述，诗歌为了反映事实而创作。

3读音：wèi。表动作行为的原因。因为，为

天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子》）

——自然界的执行是有规律的，不会因为有尧而存在，也不会因为有桀而灭亡。

4读音：wèi。表动作行为的受事者，给，替。

庖丁为文惠君解牛（《庖丁解牛》

——庖丁替文惠君解牛。

5读音：wéi。表被动，被

吾属皆为之虏矣！（《鸿门宴》

——我们这些人都要被他俘虏了1

第三类；连词。

1读音：wéi。表因果关系，因为。

为肥甘不足于口与？（《《孟子·齐桓晋文之事》》

——是因为山珍海味不够吃吗？

2读音：wéi。表假设关系，如果。

秦为知之，必不救也。（《战国策》）

——秦国如果知道这件事，必定不会出兵救援。

第四类，语气助词，用于句尾，表疑问语气，呢。

奚以之九万里而南为？（《逍遥游》）

——为什么飞上高空九万里以后才向南飞呢？

。

人字的解释 写法的解释

◎ 人 rén

〈名〉

(1) (象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。本义:能制造工具改造自然并使用语言的高等动物)

(2) 同本义 [human being;person;man;woman]

人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。——《说文》

故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。——《礼记·礼运》

有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。——《列子·黄帝》

人未有不乐为治平之民者也。——清· 洪亮吉《治平篇》

(3) 又如:人王(人中之王);人满(人多);人寰(人世);人欲(人的嗜欲);人人言(人的评论);人色(人的正常面色);人头号令(用人头示众以示儆戒);人淘里(人群里)

(4) 某人;某种人;某些人 [a person engaged in a particular activity]

劳心者治人,劳力者治于人。——《孟子·滕文公上》

智伯说,又令人请地于 魏。——《韩诽 子·十过》

(5) 又如:人兵(兵马);猎人;主持人;盲人;工人;介绍人;行人;证人;法人;报人;强人;恩人

(6) 人材;杰出人物 [talent]。如:人材(有才学、品貌好的人);人英(俊杰,英杰);人龙(比喻人中俊杰)

(7) 指人手,干事的人 [manpower]。如:人役(仆役;奴婢;差役,差人);人奴(家奴;奴仆);人匠(工匠;匠人)

(8) 别人,他人 [other people]

与人罕言语。——明· 魏禧《大铁椎传》

(9) 又如:人去不中留(本人坚决要离去,他人要留是留不住的);人皆下之(人家都瞧不起他);人物(别人的东西);人我(他人与我);人言(别人的评议)

(10) 民,百姓 [mon people]

吴广素爱人。——《史记·陈涉世家》

为天下人谋永福也。——清· 林觉民《与妻书》

(11) 又如:人帐(常人);人佚(民佚);人黎(平民,百姓);人听(即民听,指老百姓的视听);人上(众人之上);人宗(众人的楷模);人等(众人,许多人)

(12) 智人 [man]。如:北京人;蓝田人;弗洛里斯巴德人

(13) 指成年人 [ ;grown-up]

以一人生三计之。——清· 洪亮吉《治平篇》

(14) 又如:人种(能传种接代的男人)

(15) 人事,泛指人生所接触到的一切社会现象 [reason]。如:人遐世远(人情世事久远);人非物换(人和东西都不同于过去的了);人心浇薄(人情淡漠);人功(人事,指人情事故);人故(人事,人之所为);人术(谓处置人事的谋略);人瑞(人事方面的吉祥征兆);人籍(载有人事内容的典籍);人验(指可资验证的人事)

(16) 尘世;人世 [this world]。如:人家(人间);人我相(佛教指没有真正解脱时的状况);人曹官(人间的官员);人道(佛教六道之一。犹人界);人代(人世);人宇(人间);人封(人间;尘世);人境(尘世)

(17) 人的身体 [body]。如:我今天人不舒服;他人在心不在

(18) 指人情事理 [reason]。如:人功道理(人情事理);人意儿(人情)

(19) 男女 [sexual intercouse]。如:人道惧绝(丧失了 能力);人道(指男女交合);人事(男女间情欲之事)

(20) 伴侣 [pany]

上与神明为友,下与造化为人。——《淮南子》

(21) 果仁。后作“仁” [kernel]

核者,人也。古曰核,今曰人。——《尔雅·释木》郝懿行义疏

(22) 通“仁”。仁爱[charity]

谓之好人。——《管子·侈靡》

术礼义而情爱人。——《荀子·修身》

故君子责人则以人,责己则以义。——《吕氏春秋·举难》

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字形:zdic/zd/zi/ZdicE4ZdicBAZdicBAhtm

吴宇琪名字的解释，每个字的解释

宇：宇字的本义是指房屋的边檐，后也指房屋或边境界限、空间，以及形容人的风度等。 《说文解字》释云：屋边也。从宀于声。《易》曰：“上栋下宇。”

琪：意为美玉、珍异。表示美玉、珍异、琪琚，意义优美。

成语器宇轩昂 琪花玉树扩充套件了名字的意境。

咲字的解释、求解释！

汉语汉字，拼音为：xiào，在《现代汉语词典》中，"咲"为"笑"的异体字，除翻译日本姓名外不可乱用。

理字的解释

太多，太乱。

这里不是考古学板块。

理字，右为“里”，左为“王”。

理解为大王那里的东西。

那就简单了，所谓“理”，不过是当权者的标准而已。所以才有“老子就是王法”，所以才有《阿莫拉比法典》，他们都是强权下的标准。

态字的解释？

形状，样：态度。状态。姿态。形态。神态。动态。静态。事态。情态。常态。变态。体态。生态。

一种语法范畴，多表明句子的主语和动词之间关系。

淇字的解释？

淇 名词

拼音：qí

解释：

① 水名。又名"淇河"

淇,淇水出河内共北山,东入河,或曰出隆虑西山。--《说文》

② 按,古为黄河支流,自河南省林县东南曲折流至今汲县东北淇门镇南入黄河

③ 古州名 。今县名。在河南省

④ 山名。又名"北山"、"大号山"、"沮洳山"等,为淇水所出

日 一天

夜者日之余，雨者月之余，冬者岁之余。当此三余，人事稍疏，正可一意学问。

[译文] 夜晚是一天所剩余的时间，下雨天是一月所剩余的时间，冬天则是一年所剩余的时间，在这三种剩余的时间里，人事来往较不频繁，正好能用来专心一意地读书。

“日”字是典型的象形字，是古人看到天上的太阳而依据太阳的形状画出来的。“日”字最早就是画一个圆圈，中间加一点。“日”字外面的口是太阳的外圈，中间的点是太阳。后来才慢慢演变成今天的“日”字，即把中间点变成横，外圈变成框。

[ rì ] 

部首：日    

笔画：4    

五行：火    

五笔：JJJJ    

基本解释

1 离地球最近的恒星（亦称“太阳”） ：～月星辰。～晷（guǐ）（古代利用太阳投射的影子来测定时刻的装置）。～珥。～薄西山（太阳快要落山了，喻衰老的人或腐朽的事物接近死亡）。

2 白天，与“夜”相对 ：～班。

3 天，一昼夜 ：多～不见。今～。～程。

4 某一天 ：纪念～。

5 计算工作的时间单位，通常以八小时或六小时为一个工作日。

6 时候 ：春～。往～。

7 每天，一天一天地 ：～记。～益。

8 特指“日本国”。

是字中找的20个字分别是一、二、三、口、日、曰、旦、下、人、疋、丁、上、下、田、走、由、甲、申、中、天。

是，读作shì，为汉语常用字（一级字）最早见于西周早期金文，其本义为正，不偏斜，又可引申出对、正确之义，再引申为应答之词，表同意、赞成、服从等。汉代以后”是“用作系词表示判断。也假借表示这个、这、这样等义。

会意字。能够确认的“是”字见于西周早期（或以为甲骨文已有“是”字），个别字形上部写作“子”形，见于西周中期器物娄簋。

“是”字最早字形的构意不明，郭沫若认为乃“匙”之本字；马叙伦、戴家祥等认为字像有矢箸之，像射鹄形；张日升以之与“万”类比，认为“是”本为虫类。

“是”之意义，《说文》就讹变的字形训“直”，文献用义有一个围绕“正、直”而引申的意义系列。金文中多用为指示代词，战国文字资料中或用为“氏”。判断词“是”西汉已经出现，但其产生之上限尚有争议。

古籍释义

𣆞《唐韵》：承纸切。《集韵》《韵会》：上纸切，𠀤音姼。《说文》：作昰。直也。从日正。《释名》：是，嗜也，人嗜乐之也。《玉篇》：是，是非也。《礼·曲礼》：夫礼者，所以定亲疎、决嫌疑、别同异、明是非也。

又《博雅》：是，此也。《易·乾卦》：不见是而无闷。又是故居上位而不骄。又姓。《姓氏急就篇》：是氏，吴有是仪，唐有是光。又《集韵》：田黎切，音题。《公羊传·僖十六年》：是月者何，仅逮是月也。注：是，月边也。鲁人语也。《释文》：是，如字。一音徒兮反。

曰拼音：yuē

相关拓展

一、释义

曰，汉语常用字（一级字），读作yuē，指事字，最早见于商代甲骨文。本义是说；引申为叫做；虚化为语气助词。

日，指事字。初文从口，上加短横，以表示言从口出。“曰”字在殷商早期甲骨文里，用以指事的短横位于“口”形上部中央，从股商后期甲骨文开始，这一短横有平行右移而与“口”形右框线高出段相接的，为先周甲骨文及西周金文所继承。到春秋时期，短横左端折曲上瓶，经战国，传全小豪，《说文》云"象一气出也”。

战国后期至泰代，泰国文字或写作“图10”，而横封，与“甘”字易混。至东汉，主要有两种写法:一是承两周旧式，顶横左侧不封口;二是顶横封口，与“日”字近似，仅以扁宽特点与“日”字相区别。后世楷书承袭了第二种形式。本义是说。引申为叫做，虚化为语气助词。

二、古籍释义

词也。从口乙声。亦象口气出也。凡曰之属皆从曰。王代切

三、说文解字注

曰，暑也。害者、意内而言外也，有是意而有是言，亦谓之曰，亦谓之云，云曰，双声也。释诂。粤于爰曰也。此谓诗书古文多有以曰为爰者，故粤于爰曰四字可互相训。

以双声，韵相假借也。从口…。象口气出也，各本作从口乙声，亦象口气出也。非是。孝经音义曰。从乙在口上，乙象气，人将发语，口上有气。今据正。王伐切。十五部。凡曰之属皆从曰。

四、康熙字典

《唐韵》《焦韵》《韵会》从王伐切。音越。《说文》;词也。从口乙声，亦象口气出也。注:徐锴曰:今试言曰，则口开而气出也《玉篇》:语端也。《广韵》:於也，之也。《增韵》;谓也，称也。《书·尧典》;曰若稽古帝尧曰放动。按《古文尙书》曰若作粤若，曰放动作曰，盖训为语端者与粤通，训为词者则如字耳。