凤冠霞帔是大明开国马皇后允许平民穿的。

传说，这个凤冠霞帔还和马皇后，也就是朱元璋的妻子有一定的关系。

原本凤冠霞帔是皇室的衣服，平民百姓是不允许穿的，而且在明朝的古籍中，也确实没有关于允许平民百姓穿戴凤冠霞帔的记载。但是马皇后却说过“我大明女子无论贫穷富贱，嫁为人妇时皆可穿皇室服装——凤冠霞帔”，也是因为这句话，人们对马皇后的评价可谓是很好的。

起源发展

霞帔始于南北朝时期的帔，隋唐时期窄而长的帔演变成了披帛，逐步成为披在两臂之间、舞之前后的一种飘带。后来因为帔子看起来美如彩霞，固有霞帔之美称。

宋时，霞帔作为一种命妇礼服登上了历史舞台，它是唐代披帛的延续，并随品级高低的不同而有不同装饰。到了明代，霞帔形似两条彩带，绕过头颅，披挂于胸前，下垂一颗金玉坠子。明代时期，后妃和百官的妻子都披挂霞帔。

清代，霞帔是汉人命妇穿用的，满人不穿，作用相当于男人的官服，满族命妇的朝褂。

民国时，部分地区仍盛行女子结婚时“借服”穿霞帔，而在大部分地区，霞帔开始被旗袍装和西式婚纱所取代 。

您好，因为对明代制度比较了解，只给您说一说明代的制度。 

首先，一般来讲大衫霞帔配的是翟冠而不是凤冠；与凤冠相配的是翟衣。而公主以下的级别就没有凤冠一说了，所有的礼服都是翟冠+大衫霞帔。（也就是公主以下没有翟衣这种礼服）。 

其次，郡主与公主的凤冠霞帔是不同的。从制度上来讲，公主与亲王妃同，唯不用圭；而郡主与郡王妃同，唯不用圭。 

而以上两者是服饰制度如下（大衫霞帔+翟冠）： 

亲王妃冠服：受册、助祭、朝会服礼服。洪武三年定九翚四凤冠。永乐三年又定九翟冠，制同皇妃。其大衫、霞帔、燕居佩服之饰，同东宫妃，第金事件减一，玉绶花，�彖宝相花文。 

郡王妃冠服：永乐三年定，冠用七翟，与亲王世子妃同（世子妃冠服：永乐三年定，与亲王妃同，惟冠用七翟）。其大衫、霞帔、燕居佩服之饰，俱同亲王妃，第绣云霞翟文，不用盘凤文。 

而凤冠的制度如下： 

太子、亲王妃（公主与其同，唯不用圭）：九翬四凤冠：漆竹丝为圆匡，冒以翡翠，上饰翠翬九、金凤四，皆口衔珠滴。珠翠云、大珠花九树--皆牡丹花，每树花一朵，半开一朵，蕊头二个，翠叶九叶。小珠花如大珠花之数--皆穰花飘枝，每枝花一朵，半开一朵，翠叶五叶。双博鬓（左右共四扇），饰以鸾凤，皆垂珠滴。翠口圈一副。珠排环一对。珠皂罗额子一--描金凤文，用珠二十一颗。 

给你一个撷芳主人的复原画，是亲王、公主的大衫霞帔+翟冠：（点击可以看原图）

回复补充：

我的回答本身就是摘录了《 明史·舆服 》啊，你要是不相信自己去翻也可以。给你的复原图是根据《明会典》和实物以及容像严格复原的，不相信你自己去看容像和查找出土报告也可以~

无论是多大的女孩子在她们的心里应该都有一个婚纱梦吧。而且现在对于大多数的女孩子来说，结婚并不是一定要做的事情了，但是婚纱照是一定要去拍一张的，即便没有男朋友或者是老公，即便是自己一个人的婚纱照她们也不会有落差，反而，拍到了婚纱照之后会被自己美哭。

那么有了婚纱照，我们就不得不提一提婚纱了，大家都知道，婚纱这个东西是从西方传过来的，那么我们中国本土的结婚礼服又是怎么样呢？现在的结婚并不是原先，只有一套衣服，现在起码有好几套，而在这好几套中，就有我们本土的结婚礼服，大家叫他们 秀禾 ，当然，这可不是和我们古代的时候一样的结婚礼服，而是经过改良过后的。接下来就给大家详细介绍一下，我国古代的结婚礼服吧。

可能在大家的印象里婚服大多都是红色的，但是其实在古时候我们的婚服并不都是红色的，我们接下来就说说我们古代婚服的发展。我们从先秦时期一直到汉代的时候，我们的婚服都是那种类似于黑色和红色的，他们也有一个专门的名称，叫做 爵弁玄端——纯衣纁袡。

新郎穿爵弁玄端，新娘穿纯衣纁袡。 它的特点就是比较庄重典雅大气。在古时候，玄色就是黑色，而什么叫做纁色呢？ 根据古籍的记载，火色赤，赤与黄就是纁色，也就是红色和**搭配，就成了纁色。 为什么是这两个色呢？因为那个时候的人们比较迷信，他们认为玄色和纁色代表着天地并存，最为尊贵，而婚礼又是人生的头等大事之一，所以就要庄重典雅大气，所以就用了玄色和纁色。而到了汉代，汉承秦制，所以汉代的婚服大多也都是以黑红为主。虽然颜色上有所传承，但是在形制上还是有所变化的。

汉代以后，到了魏晋南北朝的时候，因为受到那个时候玄学思想的影响，人们比较崇尚自然之风，追求朴素典雅，甚至到那个时候 出现了白色婚服 ，要知道在古时候白色通常是丧事的时候穿的衣服。所以从这里我们也能看出那个时候的思想是多么的先进，或者说是另类了。

而且在魏晋南北朝时期流行起来了盖头。 盖头是在东汉末年的时候才开始出现的，起初是因为在战乱时期用来简化婚礼的流程的，同时它也有遮挡风沙的作用，到后来又引申出了一些其他的含义。虽然直到现在还有一些地方流行着盖头的形式，但是他并不是一直都存在的，

在南北朝的刘宋和南齐以后，这个风俗消失了一段时间，一直到宋朝才又开始流行起来。

接下来就到了唐宋时期了，我们都知道唐宋两朝可以说得上是封建王朝时期最鼎盛的两大朝代了，所以他们的婚服也是和之前的有了很大的差别的。 唐朝的婚服一般为红男绿女，也就是说新郎穿红色的，新娘穿绿色的。

因为唐朝是一个比较繁盛的时期，所以他们和魏晋南北朝时期的思想是有很大的不同的，所以他们追求的是华丽，就是自华丽为美的。他们的这种婚礼服融合了先前的庄重神圣和后世的热烈喜庆，所以也算的上是比较好看的，虽然现在的颜色搭配有点不同。

而新娘的礼服，叫做钗钿礼衣。 这是晚唐时期宫廷命妇的礼服，在花钗大袖襦裙或连裳的基础上发展出钗钿礼服。层数繁多。穿时层层压叠着，我认为就和现在的那种蛋糕裙是差不多的吧，然后再在外面套上宽大的广袖上衣。

我们都知道，唐朝是一个很开放的朝代，有不少外来文化和我们本土文化融合，而我们的文化也流传了出去，所以 日本的著名古代宫廷和服“十二单”就是从此款礼服演变过来的。穿着这种礼服,发上还簪有金翠花钿,所以又称“钿钗礼衣”。 钿钗礼衣常作为为唐代通用的归嫁礼服。唐以后，繁复的钗钿礼衣有所简化，成为一般意义上的花钗大袖衫。

到明朝的时候，就是我们相当熟悉的凤冠霞帔了。 凤冠霞帔不是一件衣服，而是一种配饰。凤冠是古代皇帝的妃子的冠饰，霞帔类似于现在的一种披肩，明朝的时候形状就像彩虹一样，所以被称为了“霞帔”。现在在一些短视频平台上，我们经常会刷到这样的一个视频，就是“按照我们中原的习俗，你应该明媒正娶，凤冠霞帔，十里红妆”。

从这里我们也能够看出来我们明朝服饰的影响，凤冠霞帔也成为了那个时候的一种流行。新娘头戴凤冠，肩披霞帔。其实 凤冠霞帔在隋唐的时候就已经被发明了出来，宋朝的时候成为一种礼服的一部分，到明朝的时候成为了一种流行。 传说，这个凤冠霞帔还和马皇后，也就是朱元璋的妻子有一定的关系。

原本凤冠霞帔是皇室的衣服，平民百姓是不允许穿的 ，而且在明朝的古籍中，也确实没有关于允许平民百姓穿戴凤冠霞帔的记载。但是马皇后却说过“我大明女子无论贫穷富贱，嫁为人妇时皆可穿皇室服装——凤冠霞帔”，也是因为这句话，人们对马皇后的评价可谓是很好的。

我们在前面提到过，凤冠霞帔在隋唐的时候就已经发明出来了，而且在宋代成为了一种礼服，只不过这种礼服的一部分，到了明朝的时候，马皇后规定平民女子在大婚的时候也可以进行穿戴。 而且这种霞帔就像官员的补子一样，根据身份地位的不同，他们绣的花样图案也是不同的。

除此之外，明朝女子的服装也会根据男子的服装进行一定的搭配。如果新郎穿的是深色衣服，新娘则要对应地穿真红褙子、红罗裙，假鬓花钿。

到了清朝之后，这些婚俗什么的也就流传了下来，而且进行了一定的改造。直到现在我们还沿用了那时的一部分习俗。我们对各个朝代的服饰进行了解，不仅可以知道衣服的设计，也可以对那个时候的经济政治文化有一定的了解。#博书文化#

皇宫的神秘和它的封闭是相辅相成的，皇宫内一样演绎着落寞辛酸、爱恨情仇；一样有生老病死、悲欢离合。和普通人家没有什么区别，只是因为它的封闭而鲜为人知，平添了许多神秘色彩。

　对于深宫中的女人来说，锦衣玉食的物质生活让她们享受到了无限的富贵，但后宫中的勾心斗角、互相倾轧才是更让她们刻骨铭心的。作为女人，即使身为妃子， 她们的命运也不是自己可以选择的。要生存就必须得到皇帝的宠爱，就必须打倒其他的竞争对手，稍有不慎，就有可能死无葬身之地。所以，后宫就是一个是非之 地，在这里，每一步都必须小心翼翼、如履薄冰。

　　皇宫也是一个寂寥地。这里没有知心朋友，也鲜有夫妻间的真正感情。当此环境，更多的皇 帝醉心于*乱的欢畅，迷恋于肉欲的满足，毫无感情可言。后宫佳丽三千，今日须臾不离，明天弃如敝履，不过都是皇帝的消遣和玩物。更有动辄赐死，落得魂散香 消，多么的凄惨悲凉。脂粉飘香、富丽堂皇的美丽后宫，到处布满了陷阱，充斥着嫉妒，暗藏着杀机。在这样的环境之内，缠绵悱恻的爱情故事似乎只是一个遥远的美丽童话。

　　封建社会是男权社会，成功的帝王为人歌颂，而这些深宫的妃子们，她们只能作为男人的陪衬，或者成为王朝覆灭的替罪羊，被称作“红颜祸水”。我们在这里记录这些深宫红颜，虽然不能改变她们在那个时代的命运，但也能让后人多一些思考，让更多人知晓这些女人的故事。

第一名 美貌是致命的毒药——夏姬

　　夏姬是春秋时代的绝色美女，是郑穆公的女儿，大约生于公元前640年或者稍晚一些时候。没人能确切描述她的美貌，她的事迹在《左传》、《列女传》、《谷梁》等古籍中皆有记载。

柏杨《中国人史纲》说：“夏姬是一位绝色美女，从她的沧桑经历和因她引起的国际战争，我们可以肯定她一定是世界上最最具有魅力的女子之一。”的确如此， 在她身上发生的一连串故事似乎可以表明，在中国历史上，及至世界历史上，都难找出第二个人能比得上她那么吸引男人的了。夏姬的一生，可谓情色的一生。她除 了用温软的酮体诱惑男人之外，在历史文字的夹缝里，再也找不到哪怕是微如芥末的可圈可点之处了。这也是中国历史的特点，高者扬之，低者抑之。让好的更好， 让不好的更不好。即好名声给予你的是加号，坏名声给予你的是减号。这位性感尤物，因此成了红颜祸水的代名词，被卫道士们咒为“不祥之人”。我们用现代流行 的话，称她为“情人杀手”或“情色毒药”，怕是最合适不过的了……详细

第二名 最杰出的美女间谍——西施

　　吴越争霸，西施因天生丽质，和郑旦一起被越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子。西施以身报国，用美色作武器，把吴王迷得无心国事，众叛亲离，后吴国终被勾践所灭。传说吴灭后，西施与范蠡泛舟五湖，不知所终。

　这位美人的使命非常简单，那就是做一个出色的间谍，迷惑一个君王，搞乱一个国家。在吴国的宫廷岁月里，西施既要周旋于后宫争斗，又要处心积虑地引诱吴王 不理朝政。虽然她完成了任务，但是她所经历的痛苦和无奈谁又能真正理解。做为越国人，她对国家忠义，可是在吴国人看来，她是一个祸乱国家的罪人。历史孰是 孰非，不是西施一个女子能够决定的。她留给我们的，是那一段惊心动魄的历史，和她非同常人的别样人生……详细

第三名 死相最凄惨的妃子——戚夫人

　　女性的美貌往往对男性才具有杀伤力，对女性不管用。假如这个美女不自量力，倚仗美貌横挑强邻，美貌就会变成自 戕的匕首。在中国历史上，自恃美貌，横挑强敌，死得最惨的美女当属西汉刘邦的妃子戚夫人。后人常常将戚夫人之死归咎于吕后的残忍。但是，在当时那种她不杀 别人、别人就杀她的社会环境下，吕后做的事符合她的性格。戚夫人之死最该负责任的是她本人，戚夫人不懂得政治斗争的规则，仅仅凭刘邦的宠幸就屡屡挑衅吕 雉，从一开始就陷入不对等的局面。她的错不在美貌，而在于高估了美貌的力量。

　戚夫人出生于山东定陶，山东是个好地方，不仅出圣人，也 出美女。戚夫人的美貌自不用说，否则怎能被刘邦相中。戚夫人也是中国历史上出身最为卑微的后妃之一，戚夫人的父亲是男奴，为当地的一个土财主抬轿子，戚夫 人的母亲是女奴，为别人洗衣服，所以，戚夫人一出生就注定是一个卑贱的女奴……详细

第四名 不幸的妃子幸福的母亲——薄姬

　　薄姬，人如其名，她在家庭生活方面的遭遇，尤其在夫妻情缘上，薄之又薄。汉宫岁月，她没有得到刘邦的宠爱，只 有一个儿子相依为命，在互相倾轧的后宫苟活。当时，吕雉和戚夫人的争斗如火如荼，谁都没有在意这个谨小慎微的薄姬。可是就在戚夫人惨死，吕氏一族覆亡之 后，大汉天子的宝座竟然落到了薄姬的儿子头上，薄姬摇身一变，成了大汉王朝的皇太后。多年的争斗却让薄姬捡了个大便宜。从这个角度上来说，薄姬又是一个有 福之人，她躲过了吕雉的血雨腥风，和自己的家人尽享天伦，也享受到皇太后的尊荣，可谓是最幸福的母亲。

　薄姬是苏州人，她的父亲薄生在 秦朝之时与从前魏国的宗室之女魏媪相好，未婚而生下了她。（书上说的是“与魏媪通”，可不是与之婚啊。）——薄生是苏州人，想来是英俊少年，而魏媪原籍魏 国，则是山西人，两人的家乡相距遥远，简直山高水长，不知怎么会相遇的？想来是战乱之中颠沛流离，青年男女因而千里相会，产生了感情，当然谈不上什么婚 姻。更糟的是，还没来得及结为夫妇，薄生年纪轻轻就死在了山阴。魏媪拉扯着一双儿女，在乱世之中苦苦求生……详细

第五名 让帝王魂牵梦萦的妃子——李夫人

　　我们所说的这位李夫人是西汉武帝刘彻宠爱的众多后妃中，最生死难忘的一位。可惜的是，由于女性在当时地位低下，李夫人的名字没有留下来。李夫人的出身很卑微，是一个地位低下的歌女。

　刘彻一生美女无数，杀起美女来也是毫不含糊，但偏偏对李夫人情深义重。不知情者，会以为李夫人是运气好，看过了她的故事，就会知道，李夫人的幸运完全是 靠她的智慧赢来的。人类社会毕竟是一个以貌取人的社会，糟糕的外表往往会埋没了出色的才能。以最美的一面示人是礼仪的需要，也是展示你魅力和能力的必要手 段……详细

第六名 最贤良淑德的妃子——班婕妤

　　班婕妤是汉成帝的妃子，虽然没有她的情敌赵飞燕那么出名，但是熟悉中国诗词的人应该很熟悉她，唐代大诗人王昌 龄曾经为她写诗赞美她：“奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊。玉容不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”连辽代皇后萧观音为《十香词》写序时，也曾作了一首诗从侧 面赞美班婕妤：“宫中只数赵家妆，败雨残云误汉王。惟有知情一片月，曾窥飞燕入昭阳。”就是这样一位贤良淑德的妃子，在赵氏姐妹的打击之下，选择急流勇 退，最终保全了性命，不失为明智之举。

　班婕妤（公元前48年—2年），西汉女辞赋家，是中国文学史上以辞赋见长的女作家之一。祖籍楼 烦（今山西朔县宁武附近）人，是汉成帝的妃子，善诗赋，有美德。初为少使，立为婕妤。《汉书·外戚传》中有她的传记。她的作品很多，但大部分已佚失。现存 作品仅三篇，即《自伤赋》、《捣素赋》和一首五言诗《怨歌行》（亦称《团扇歌》）……详细

第七名 绝世美人成女奴——淑妃冯小怜

　　从北魏分蘖而出的南北朝北齐高氏王朝，就是一个短命王朝，共历六帝，28年。高氏一门仿佛中了魔咒，王朝短 命，君王昏暴，几代帝王都没有活过40岁。大概是天谴吧。也有历史学家分析高家患有家族性遗传精神病，代代相传，不能自控。再加上不受约束的权力，其行为 就更加放诞，不可思议。一个比一个接力赛似的为所欲为的荒唐悖逆、**、*荡、嗜血，贯穿了这些帝王们的全部人生。行径几与禽兽同，就连他们的母亲娄太后 也痛恨的大骂道：“英雄的父亲怎么生出这些禽兽儿子！”天作孽，犹可违，自作孽，不可活。北齐王朝的灭亡，非天要亡，而是历史淘汰的必然结果。而高家妇女 们的下场，则一个比一个凄惨，不是出家为尼，就是血溅香魂。更有胡太后、穆皇后坠身青楼，冯小怜为奴作婢。这些帝王之家如花似玉的绝世美眉，留给后世的是 惊世的哀伤和绵绵的感慨。

　　北齐和北周都是从北魏分蘖而出的，北齐代东魏，北周代西魏。兄弟结怨，胜于世仇。因此，两国多年战争不断。 北齐占有黄河以东以及淮水以北的土地，北周占有黄河以西及秦岭以北的关陇地区…

第八名 唱衰大唐王朝的贵妃——杨玉环

　　杨贵妃天生丽质，“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，堪称大唐第一美女，此后千余年，无出其右者。杨贵妃与西施、王昭君、貂蝉并称为中国古代四大美 女。这样一位绝世美人，27岁时被李隆基册为贵妃，受到了唐明皇无尽的宠爱，同时也见证了大唐王朝的由盛而衰。很多人说杨贵妃是红颜祸水，是安史之乱的始 作俑者，因此才落得个被赐死的下场。而平心而论，一个王朝的命运真的就因为一个女人而改变吗，这未免太高估了女人的力量。历史如过眼云烟，佳人难再得，我 们唯有透过一篇篇诗词来看那个时代，看那段难舍难分的帝妃之恋。

　　杨家有女，选为王妃

　杨玉环（公元719—— 756年），体态丰腴，姿容绝丽，内涵丰富。生于成都，十岁时父亲去世，到洛阳投靠在“公务员”叔父门下。俗话说，一方水土养一方人，天府之国自古就是盛 产美女的地方，杨玉环自然吸取了巴山蜀水的万种风情，年方十六就已艳名远播。所谓艳名，非仅指她的如花样貌，更是指她具有绝代的风华……详细

第九名 宁为贫家妇，不做帝王妃——贵妃王珠

　　先哲说：性格即命运。这话用在唐德宗身上是再合适不过了。纵然那个时代的夫权与皇权的气势是多么巨大，但唐德宗性格中的耐久性和意志力的缺陷，足以冲 销这种气势，从而演变为最大的社会悲剧和最深的爱情悲剧。唐德宗的一生，可说是悲剧和悲情的一生。他志大才疏，察人不明，心无常性，大悲大喜。即位之初， 鸿鹄满志，开展削藩大计；然而，几经挫折失败，最后竟灰心丧气，懦弱如小妇人一般，从而使藩镇开始了真正的割据。其实人一生都要经过几次失败，失败并不可 怕，但德宗的极端性格，竟使惶惑和信心的缺失变得比失败更加可怕。德宗在对待自己的爱情方面，也犯了同样的错误，他的情绪经不起挫折，容易走极端。他爱慕 贵族**王珠，封为贵妃，然王珠**入宫后，不爱锦衣玉食，常伴粗茶淡饭，不爱凤冠霞帔，偏喜缟衣素服，并时刻要求德宗放她出宫。不管他怎么降恩于她，就 是得不到她的爱。德宗气恼之下，命令放出，并谕旨官宦人家皆不得娶之。元士会与王珠一见钟情，为不违背与德宗的前约，元士会辞了官职，甘愿一辈子流落民间 务农。真是历史上的奇人奇事。

　　帝国衰微，矛盾天子

　　要搞清楚王珠与德宗的爱情故事，我们首先要了解德宗其人和他的时代。纵观德宗的一生，无论是他的性格还是他的行动，都充满了极大的矛盾和浓厚的悲剧色彩……详细

第十名 最绝“老夫少妻”的女主角——万贞儿

　　万贞儿以一个卑微的宫女，半老徐娘之身，竟一举夺宠，宠冠后宫，做了二十多年无名有实的皇后。个中缘由，无人能晓。至于宪宗的两个皇后吴氏和王氏，一 个是新婚伊始便守活寡，一个是当了一辈子的傀儡。万贵妃人老珠黄，却未失宠于皇帝，这真是让旁人百思不得其解，唯一的解释只能是万妃具有与众不同、风骚入 骨的狐媚手段了，就此说来，万贵妃倒是当之无愧的最有魅力的女人！

　　少年陪伴，渐生情愫

　万贞儿出生在一个中途没落 的家庭里，因她的父亲受到罪亲的牵连而被谪居霸州。为了让自己日后有所依靠，他把年仅四岁的女儿送进皇宫做了宫女。年幼的万贞儿入宫后十分懂事乖巧、聪明 伶俐，深得明宣宗皇后孙氏的喜爱。一眨眼十五年过去了，到了正统十四年，万贞儿已经成了一位十九岁的妙龄少女。但却没有像她父亲所期望的那样得到皇上的宠 爱，而是被已经成为太后的孙氏派去照顾年仅两岁的皇太子朱见深……详细

第十一名 皇帝翻脸不认亲的妃子——童妃

　　公元1644年3月19日，闯王李自成率领农民起义军攻陷北京，崇祯皇帝煤山自缢，历时276年的大明王朝土崩瓦解。北京政权灭亡后，南京便自然肩负 起了延续明朝国祚的重任。可惜所立的弘光皇帝朱由崧是个酒色之徒，整日追欢逐乐，得过且过，毫无家国之危，军国大事，悉遵马士英的佞心。还常自得地说： “天下事，有老马在。”自己则沉醉于一帮奸臣和宦官的拍马溜须的奉承之中，怎么荒唐怎么来。南明政治先天不足，又君昏臣佞，各逐其利。清廷兵锋正盛，南明 处在风雨飘摇之中，内讧自是不断，却不知危殆，又闹起了一桩桩宫廷疑案，如大悲案、太子案、童妃案等，大臣们借机倾轧，互相抠鼻子挖眼睛，加速了弘光小朝 廷的灭亡。其中最小的乱世王妃“童妃案”，竟使得明末赫赫有名的东林党和复社彻底归于失败，而抗清士人从此志消。

　　战乱王妃，相濡以沫

　　童妃陪伴着福王，也算凄苦中捡拾的一丝温热的炭火，使福王度过了最难堪的一段岁月。日子虽然清苦困顿，前 路渺渺，又缺衣少食，但他们相亲相爱，贫寒中也有快乐。童妃是美女加才女，吟得诗文，度得小曲，在福王绝望的时候，童妃都想着法子逗福王开心。福王多次感 激地对童妃说：等将来形势好转了，一定举行告庙仪式，隆重的、正式的册封童妃……详细

第十二名 身世扑朔迷离的妃子——董鄂妃

　　董鄂氏的一生可用“红颜薄命”四个字概括，她的悲剧不仅在于她入宫前的特殊经历，更在于无法挣脱满蒙联姻的桎梏，她的一生给后世留下太多的话题。她的 身世、她的得宠以及顺治在她去世后的出家之念，都给她短暂的生命增添了令人回味的因素。翻开历史，让我们揭开董鄂妃的神秘面纱吧。

　　身世之谜，扑朔迷离

　在所有清一代的宫掖中，董鄂氏都是最具传奇色彩的一位人物。民间还一度盛行董鄂氏实际是汉女的说法，此人名董白（字小宛），系苏州著名歌伎，才貌双全。 在清军南下时董氏被掠，因貌美绝伦而被送至北京皇宫，成为顺治帝的宠妃。实际上，这位苏州名伎在崇祯十五年（1642年）就已经被江南才子冒襄金屋藏娇， 媒人就是大名鼎鼎的钱谦益。而清军在顺治二年南下时，冒家的财产确实被洗劫一空，但董小宛并未成为战利品被送到北京。董小宛因肺结核病医治无效，在顺治八 年去世，享年28岁。显而易见，董小宛并非董鄂妃……详细

第十三名 兔死狗烹的牺牲品——年妃

　　出自汉军镶黄旗的年氏，如果不是年氏家族所在的佐领拨给了四阿哥，她未必能当上雍亲王的侧福晋，也未必能当上皇贵妃，然而就是这样一个极其偶然的调 拨，不仅决定了年氏的一生，也影响了年氏家族其他人的命运。年贵妃天生不是搞政治的，婚姻把她卷进了一个又一个的政坛漩涡，当阴谋已经成为阳谋时，心力交 瘁、不堪重负的她已经走在通往黄泉的路上……

　　联姻皇家，女人酸甜

　按照清代的规定，每位皇子到一定的年龄都可以得 到一个佐领作为他的仆从，四阿哥大约在康熙四十二年（1703年）得到年氏家族所在的佐领。那一年皇太子的叔外公索额图被皇帝幽禁，四阿哥已经感觉到皇太 子遇到了麻烦。一旦皇太子被废，他本人谋求皇储的机会就到了。他当然知道，要赢得父皇康熙的认可不是件容易的事，尽管如此艰难，四阿哥还是暗中网罗人才， 以便当机会到来时能全力一搏……详细

第十四名 身陷政治漩涡的妃子——珍妃

　　在清末历史上，除慈禧之外，珍妃就是最具传奇色彩、最受人瞩目的妃子了。珍妃是光绪皇帝最宠爱的情人，隆裕皇后最嫉妒的妃子，也是慈禧太后最痛恨的女 人。她是维新变法中的弄潮儿，也是宫廷斗争中可怜的牺牲品；她曾受过良好的教育，也因多次违制而获杖责，她曾有过不同凡响的政治抱负，却因此而死于非命； 她在幽禁多年后被投入冰冷的井水，却在死后享尽了连她自己都想不到的哀荣。虽然她只活了短短的25年，但在其逝后的一百多年里，人们依然对她的故事津津乐 道。每当人们游览至故宫，都会在“珍妃井”边追古抚今，为她和光绪的爱情落泪，为珍妃多舛的命运唏嘘，虽然这里早已物是人非，香魂远逝……

　　维新启蒙，师从汉人

　　十九世纪末的广州城，外商云集，风气开明。珍妃和她的姐姐（即后来的瑾妃）自幼跟随伯父长善在这个开风气之先的城市长大。珍妃聪明乖巧，长相伶俐，很受伯父的宠爱……详细

第十五名 敢跟皇帝离婚的妃子——末代皇妃文绣

　　自古红颜多薄命。我国2000多年的封建社会，造就了200多个公认的皇帝，也产生了至少几十万名后宫嫔妃。这些具有国色天香的美貌女子，除少数能得 到皇帝恩宠，从而改变命运外，多数妃子命运不济，如寂寞深宫花。但有一个后妃却恰恰相反，这就是文绣，末代皇帝溥仪的淑妃。文绣作为合法的为社会公认的皇 妃，是我国历史上唯一敢于向封建皇帝提出离婚（此前也有一位王妃，就是唐德宗时的贵妃王珠）并诉诸法院获得成功的皇妃之一。从而也就从根本上摆脱了婉容那 样的悲惨命运。文绣的美，美在有内涵，她有独立的思想和追求自由幸福的勇气，她自己决定自己的行动，自己的未来，早早地跳出了“火坑”，没有为那个时代殉 葬。她走上社会，自食其力，最后在北京一所私立小学当上了国文教师，成为我国历史上第一个当过教师的皇妃。

　中国末代皇妃文绣（1909年12月20日～1953年9月18日），小名蕙心，自号爱莲。姓额尔德特，学名傅玉芳。是满洲八旗中的鄂尔德特蒙古族，在 八旗中属于上三旗的镶黄旗。清顺治元年（1644年），家族跟随多尔衮入关……

1、《礼记》：

《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇。

书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说）。

是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。

2、《通典》：

《通典》书名，中国历史上第一部体例政书。

专叙历代典章制度的沿革变迁，为唐代政治家、史学家杜佑所撰，共二百卷。是中国历史上第一部体例完备的政书，“十通”之一。

《通典》中记述了唐天宝以前历代经济、政治、礼法、兵刑等典章制度及地志、民族的专书。

唐杜佑撰，共二百卷，内分九门，子目一千五百余条，约一百九十万字。

北宋时就有刊本，以后元明清各代有多种刻本流传，其中以清朝乾隆武英殿刻“九通本”最为流行。

3、《文献通考》：

《文献通考》记载上古至宋宁宗时的典章制度的沿革门类较杜佑《通典》分析为详。

计有田赋考、钱币考、户口考、职役考、征榷考、市籴考、土贡考、国用考、选举考、学校考、职官考、郊社考、宗庙考、王礼考、乐考、兵考、刑考、经籍考、帝糸考、封建考、象纬考、物异考、舆地考、四裔考等24门。

扩展资料：

宫廷，是封建帝王居住的地方，为了显示皇家至高无上的地位和统领天下的威严，中国古代宫廷的设计、建筑都特别追求雄伟壮观和富丽华贵。

古代宫廷的设计，一般分为前后两部分：前面是皇帝处理朝政的地方，后面是帝王、后妃们居住的地方。

皇宫中的主要宫殿都建在一条南北中轴线上，两侧的建筑整齐而对称。重重院落，层层殿堂，展示了皇宫的齐整、庄严和浩大。