1、罗汉钱是清圣祖康熙年间所铸制钱《康熙通宝》的异品。长期以来，一直被民间看作是吉祥幸福的信物，颇受珍爱。

2、这种罗汉钱，相传是在康熙五十三年（公元1714年），为庆祝康熙皇帝六十寿辰，由户部“宝泉”局所铸造的“万寿钱”。因曾放置在佛像罗汉的腹中，充佛脏多年，故后世称之为“罗汉钱”。此外，还有一种传说，就是康熙年间，平藏的清兵以西藏庙宇的金、铜罗汉，熔化以后铸成钱，所以有“罗汉钱”之称，钱中含少量的黄金。由于年代已远，流传不一，现已无法考证。

3、罗汉钱面文为楷书“康熙通宝”，直读；背文为满文“宝泉”二字，分列穿左、穿右。与一般《康熙通宝》不同之处在于：“熙”字少“口”左边的一竖；而“通”字的“之”字仅为一点（俗称一点“通”）。

1 六尺巷的故事和故事文言文翻译

张文端公居宅旁有隙地，与吴氏邻，吴氏越用之。

家人驰书于都，公批诗于后寄归，云：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”

家人得书，遂撤让三尺，吴氏感其义，亦退让三尺，故六尺巷遂以为名焉。这里的张文端公即是清代大学士桐城人张英（清代名臣张廷玉的父亲）。

清代康熙年间，张英的老家人与邻居吴家在宅基的问题上发生了争执，因两家宅地都是祖上基业，时间又久远，对于宅界谁也不肯相让。双方将官司打到县衙，又因双方都是官位显赫、名门望族，县官也不敢轻易了断。

于是张家人千里传书到京城求救。张英收书后批诗一首寄回老家，便是这首脍炙人口的打油诗。

张家人豁然开朗，退让了三尺。吴家见状深受感动，也让出三尺，形成了一个六尺宽的巷子。

张英的宽容旷达让六尺巷的故事被广泛传诵，至今依然带给人不尽的思索与启示。[。

2 《六尺巷的故事》的文言文翻译是什么

六尺巷的故事原文为“千里捎书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇”。

清朝时，在安徽桐城有个一个著名的家族，父子两代为相，权势显赫，这就是张家张英、张廷玉父子。

清康熙年间，张英在朝廷当文华殿大学士、礼部尚书。老家桐城的老宅与吴家为邻，两家府邸之间有个空地，供双方来往交通使用。后来邻居吴家建房，要占用这个通道，张家不同意，双方将官司打倒县衙门。县官考虑纠纷双方都是官位显赫、名门望族，不敢轻易了断。

在这期间，张家人写了一封信，给在北京当大官的张英，要求张英出面，干涉此事。张英收到信件后，认为应该谦让邻里，给家里回信中写了四句话：

千里来书只为墙，

让他三尺又何妨？

万里长城今犹在，

不见当年秦始皇。

家人阅罢，明白其中意思，主动让出三尺空地。吴家见状，深受感动，也出动让出三尺房基地，这样就形成了一个6尺的巷子。两家礼让之举和张家不仗势压人的做法传为美谈。

六尺巷，位于桐城市区的西后街，今属安徽省荣誉军人康复医院。巷南为宰相府，巷北为吴氏住宅，全长100多米，宽2米，均由鹅卵石铺就。巷子由来有着一段脍炙人口的佳话。

3 六尺巷的故事和故事文言文翻译

张文端公居宅旁有隙地，与吴氏邻，吴氏越用之。家人驰书于都，公批诗于后寄归，云：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人得书，遂撤让三尺，吴氏感其义，亦退让三尺，故六尺巷遂以为名焉。

这里的张文端公即是清代大学士桐城人张英（清代名臣张廷玉的父亲）。清代康熙年间，张英的老家人与邻居吴家在宅基的问题上发生了争执，因两家宅地都是祖上基业，时间又久远，对于宅界谁也不肯相让。双方将官司打到县衙，又因双方都是官位显赫、名门望族，县官也不敢轻易了断。于是张家人千里传书到京城求救。张英收书后批诗一首寄回老家，便是这首脍炙人口的打油诗。张家人豁然开朗，退让了三尺。吴家见状深受感动，也让出三尺，形成了一个六尺宽的巷子。张英的宽容旷达让六尺巷的故事被广泛传诵，至今依然带给人不尽的思索与启示。[

4 六尺巷的故事

六尺巷的故事清朝时，在安徽桐城有个一个著名的家族，父子两代为相，权势显赫，这就是张家张英、张廷玉父子。

清康熙年间，张英在朝廷当文华殿大学士、礼部尚书。老家桐城的老宅与吴家为邻，两家府邸之间有个空地，供双方来往交通使用。

后来邻居吴家建房，要占用这个通道，张家不同意，双方将官司打倒县衙门。县官考虑纠纷双方都是官位显赫、名门望族，不敢轻易了断。

在这期间，张家人写了一封信，给在北京当大官的张英，要求张英出面，干涉此事。张英收到信件后，认为应该谦让邻里，给家里回信中写了四句话：千里来书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。

家人阅罢，明白其中意思，主动让出三尺空地。吴家见状，深受感动，也出动让出三尺房基地，这样就形成了一个6尺的巷子。

两家礼让之举和张家不仗势压人的做法传为美谈。

5 “争与让”话题作文阅读下面的材料,按要求作文

考场佳作1 正确地争 可敬地让人生在世，竞争常在，压力常存，利害冲突也就在所难免，于是我们经常要面对这样一个问题：是争还是让？争，可以是争先、争光、争气、争先恐后、争强好胜；让，可以是退让，谦让、辞让、推让，礼让。

关键要看争什么，让什么。正确地争，能给人以朝气、 和力量。

可敬的让，能给人以温暖、感化和醒悟。 凡人之性，不能无争；凡有血气，皆有争心。

在中国传统道德中，仁义礼智信、温良恭俭让，有“让”的位置，无“争”的份额。这似乎是一种欠缺。

在今天这样竞争激烈的时代，应该大力提倡争先的精神。学习力争上游，工作力争先进，总之，力争为他人、为社会多作奉献。

这种争，是积极的争，进取的争、高尚的争。惟其如此，个人才会进步，社会才会发展。

如果事情来了，你让我，我推你，谁也不一马当先，勇往直前，谁都满足现状，甘于平庸，又怎么让“今年花胜去年红”呢？ 当然，我们不能凡事必争。争，也有正确和错误之分。

争名于朝，争利于市，弄得自己心烦意乱，弄得大家脸红脖子粗，这种争就不可取了。所以很多时候我们应该选择让。

泰山不让土壤，河海不择细流，是一种让；秀林新叶催陈叶，流水前波让后波，推贤让能，是一种让；把方便让给别人，把困难留给自己，是一种让；利益面前，荣誉面前，先人后己，是一种让；纷争面前，矛盾面前，多一分宽容，少一点冲动，这也是让……这些让，让出的是新境界，新天地，有道是“分争者不胜其祸，辞让者不失其福”。“孔融让梨”喻为美谈，张英的“让他三尺又何妨”流传至今，张闻天的三次让贤传为佳话……让出了高风亮节，宽广胸怀。

在这些方面，我们让人三分又何妨呢？当然，也不是什么事都能让的。使“小人”得寸进尺的让，助纣为虐的让，放弃原则和正义的让，就让得不应该了。

是争是让反映出人们不同的世界观。只有加强了思想品德修养，挖掉了头脑深处的小“我”，才会作出有利于国家、有利于民族、有利于集体和他人的争与让来。

批阅意见这是一篇观点鲜明、论证深刻、语言精美的好文章。 一、观点鲜明。

作者紧扣话题，从争与让两方面论证，提出“正确地争，可敬地让”的观点，并逐层深入地展开论述，观点鲜明，论述充分。 二、论证深刻。

作者对争与让并没有作简单地肯定和否定，一开篇就深入挖掘争与让的内涵，并提出观点；在论证的过程中，作者先是“花开两朵，各表一枝”，先论述争要争什么，再论述让又让什么，更可贵的是，作者就争和让又能一分为二地看问题，在论述完争或让后都能从另一角度阐述什么不能争，什么又不能让，论证周密而深刻；最后将争与让两相结合，辩证作结，文意升华，收束有力。 三、语言精美。

文章语言精美，表达娴熟，句式灵活多样。短句穿插长句，整句中嵌入散句，使语言富有诗意灵动的色彩。

同时又恰当运用了排比、对偶、引用等多种修辞方法，特别是排比的运用，使文章说理充分，感情充沛，气势畅达。 考场佳作2也谈“让他三分又何妨”常听人说，是你的，争什么；不是你的，争有何用？这句话道出了当代许多人的心声：凡事不必争，唯让为上。

正因为如此，“千里家书只为墙，让他三分又何妨。”的话语所流露出的大度胸怀，为许多大度之人所赞赏。

诚然，邻里之间朝夕相处，鸡毛蒜皮样的争执司空见惯，一墙那样的纠纷有时也在所难免，但毕竟是邻居，相互谦让一点，彼此包容一下，确实不应太过计较，不必争个你死我活，多想想自己的不是，抛开争，选择让才是明智之举，一笑泯恩仇，让他三分又何妨？ 但，在我看来，让是有前提的，让是以相互尊重相互谅解为基础的。如果让得个忍辱求全，让得个别人骑在头上拉屎，让得个毫无尊严与人格，像行尸走肉般生活，那就太不应该了。

使“小人”得寸进尺的让是不可取的。人生在世，难免遇到小人。

在小人面前扮君子，不但不会令这些目光狭隘嫉妒贤能的小人领情，承认这是君子风度，还会使自己被人贻笑为傻气，更会助长其得寸进尺的气焰。到头来，你让也不是，不让也不是，进退维谷。

所以你要适时地让他明白，你不是什么任人宰割的羔羊。正如《菜根谭》中言：“待小人不难于严而难于不严。

助纣为虐的让是可耻可恨的。球场上，收受贿赂的裁判大吹黑哨，纵容违规者的做法，让球痞增多，球星减少，这不可耻吗？工商部门对造假售劣者不严打实抓，变“打假”为“假打”，让造假售劣者逍遥法外，坑害老百姓，这不可恨吗？人民警察贪人钱财，不秉公办事，为犯罪分子让出一条阳关道，大开绿灯，助纣为虐，造成社会混乱，民不聊生，还有什么比这更可恨的事？助纣为虐的让，只会给 之徒大开方便之门，让正义之士蒙羞，让老百姓权益受损，这种让，是可耻可恨的，是万万使不得的。

放弃原则和正义的让更是不应该的。人人心中有一根做人的底线，个个心中都装有一颗良心，放弃原则，不顾正义的退让之举是要遭到世人唾弃的。

就拿中国和日本的恩怨来说吧。几十年前，日本侵我国土，掠我财富，杀我民众，对中国人民犯下的罪行罄竹难书，时至今日，参拜靖国神社、染。

6 六尺巷的故事说明什么

“六尺巷”的故事告诉今天的我们礼让，和睦，中华民族的传统美德。

古代开明之士尚能如此，今天同事之间、邻里之间处理小事小非，更应该比封建时代做的更好。 事情就是这样：争一争，行不通；让一让，六尺巷。

“六尺巷”是一把人生的尺子，值得我们经常拿出来量一量；更是一种人生修养境地的隐喻，值得我们经常去走一走。常走“六尺巷”，修行正己，就会走出人生天地宽，走出人生的高天白云，走出无愧后人的历史评说。

在今天到处都在讲和谐，“和谐社会”、“和谐团队”、“和谐家庭”。弘扬一种美德，体现一种胸怀。

人人都能做到，我们的社会就和谐了。 扩展资料 典故： 清代大学士张英老家与吴姓邻居为住宅边界的事，把官司打到县衙。

张家人写信到京城求告张英。张英收到信后，在信上批诗一首寄回老家：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。

长城万里今犹在，不见当年秦始皇。” 家人收到信后，豁然开朗，主动撤诉，让出三尺地。

吴家见了非常感动，也让出三尺，这就是有名的“六尺巷”。

参考资料：

人民网—走一走人生“六尺巷”。

7 （一）“六尺巷”的故事：清朝康熙年间,官至文华殿大学士兼礼部尚

考场佳作1正确地争 可敬地让人生在世，竞争常在，压力常存，利害冲突也就在所难免，于是我们经常要面对这样一个问题：是争还是让？争，可以是争先、争光、争气、争先恐后、争强好胜；让，可以是退让，谦让、辞让、推让，礼让。

关键要看争什么，让什么。正确地争，能给人以朝气、 和力量。

可敬的让，能给人以温暖、感化和醒悟。 凡人之性，不能无争；凡有血气，皆有争心。

在中国传统道德中，仁义礼智信、温良恭俭让，有“让”的位置，无“争”的份额。这似乎是一种欠缺。

在今天这样竞争激烈的时代，应该大力提倡争先的精神。学习力争上游，工作力争先进，总之，力争为他人、为社会多作奉献。

这种争，是积极的争，进取的争、高尚的争。惟其如此，个人才会进步，社会才会发展。

如果事情来了，你让我，我推你，谁也不一马当先，勇往直前，谁都满足现状，甘于平庸，又怎么让“今年花胜去年红”呢？ 当然，我们不能凡事必争。 争，也有正确和错误之分。

争名于朝，争利于市，弄得自己心烦意乱，弄得大家脸红脖子粗，这种争就不可取了。所以很多时候我们应该选择让。

泰山不让土壤，河海不择细流，是一种让；秀林新叶催陈叶，流水前波让后波，推贤让能，是一种让；把方便让给别人，把困难留给自己，是一种让；利益面前，荣誉面前，先人后己，是一种让；纷争面前，矛盾面前，多一分宽容，少一点冲动，这也是让……这些让，让出的是新境界，新天地，有道是“分争者不胜其祸，辞让者不失其福”。 “孔融让梨”喻为美谈，张英的“让他三尺又何妨”流传至今，张闻天的三次让贤传为佳话……让出了高风亮节，宽广胸怀。

在这些方面，我们让人三分又何妨呢？当然，也不是什么事都能让的。使“小人”得寸进尺的让，助纣为虐的让，放弃原则和正义的让，就让得不应该了。

是争是让反映出人们不同的世界观。只有加强了思想品德修养，挖掉了头脑深处的小“我”，才会作出有利于国家、有利于民族、有利于集体和他人的争与让来。

批阅意见这是一篇观点鲜明、论证深刻、语言精美的好文章。 一、观点鲜明。

作者紧扣话题，从争与让两方面论证，提出“正确地争，可敬地让”的观点，并逐层深入地展开论述，观点鲜明，论述充分。 二、论证深刻。

作者对争与让并没有作简单地肯定和否定，一开篇就深入挖掘争与让的内涵，并提出观点；在论证的过程中，作者先是“花开两朵，各表一枝”，先论述争要争什么，再论述让又让什么，更可贵的是，作者就争和让又能一分为二地看问题，在论述完争或让后都能从另一角度阐述什么不能争，什么又不能让，论证周密而深刻；最后将争与让两相结合，辩证作结，文意升华，收束有力。 三、语言精美。

文章语言精美，表达娴熟，句式灵活多样。短句穿插长句，整句中嵌入散句，使语言富有诗意灵动的色彩。

同时又恰当运用了排比、对偶、引用等多种修辞方法，特别是排比的运用，使文章说理充分，感情充沛，气势畅达。 考场佳作2也谈“让他三分又何妨”常听人说，是你的，争什么；不是你的，争有何用？这句话道出了当代许多人的心声：凡事不必争，唯让为上。

正因为如此，“千里家书只为墙，让他三分又何妨。”的话语所流露出的大度胸怀，为许多大度之人所赞赏。

诚然，邻里之间朝夕相处，鸡毛蒜皮样的争执司空见惯，一墙那样的纠纷有时也在所难免，但毕竟是邻居，相互谦让一点，彼此包容一下，确实不应太过计较，不必争个你死我活，多想想自己的不是，抛开争，选择让才是明智之举，一笑泯恩仇，让他三分又何妨？ 但，在我看来，让是有前提的，让是以相互尊重相互谅解为基础的。 如果让得个忍辱求全，让得个别人骑在头上拉屎，让得个毫无尊严与人格，像行尸走肉般生活，那就太不应该了。

使“小人”得寸进尺的让是不可取的。人生在世，难免遇到小人。

在小人面前扮君子，不但不会令这些目光狭隘嫉妒贤能的小人领情，承认这是君子风度，还会使自己被人贻笑为傻气，更会助长其得寸进尺的气焰。 到头来，你让也不是，不让也不是，进退维谷。

所以你要适时地让他明白，你不是什么任人宰割的羔羊。正如《菜根谭》中言：“待小人不难于严而难于不严。

助纣为虐的让是可耻可恨的。球场上，收受贿赂的裁判大吹黑哨，纵容违规者的做法，让球痞增多，球星减少，这不可耻吗？工商部门对造假售劣者不严打实抓，变“打假”为“假打”，让造假售劣者逍遥法外，坑害老百姓，这不可恨吗？人民警察贪人钱财，不秉公办事，为犯罪分子让出一条阳关道，大开绿灯，助纣为虐，造成社会混乱，民不聊生，还有什么比这更可恨的事？助纣为虐的让，只会给 之徒大开方便之门，让正义之士蒙羞，让老百姓权益受损，这种让，是可耻可恨的，是万万使不得的。

放弃原则和正义的让更是不应该的。人人心中有一根做人的底线，个个心中都装有一颗良心，放弃原则，不顾正义的退让之举是要遭到世人唾弃的。

就拿中国和日本的恩怨来说吧。几十年前，日本侵我国土，掠我财富，杀我民众，对中国人民犯下的罪行罄竹难书，时至今日，参拜靖国神社、染指钓。

这个可以说是无价之宝，也可以说是有价无市，有事无价的一件物品。

首先它是清朝康熙年间的艺术，那么它历史久远，光从年代上就可以判定它能值几百来万，但他不是古董字画，也不是一些老物件，他是一本医书。

主要的就是它是一本医书，那么它的价值就没办法来衡量，因为救人一命胜造七七浮屠。

如果自己能够研究会的话，那么你将会受益匪浅，俺自己研究不会你可以传承下去，不过上面的文字大多数人是不认识的，你可以弄个简易版的，然后再复印一本，或者是多复印一本，一部分上交国家，另一部分传给子孙后代。

毕竟这玩意儿可以说是有事无价有价无市，无价之宝自己研究最好可以做一名中医高手。

以下是康熙皇帝年轻时的画像：

1 《康熙皇帝便装写字像》，台北故宫博物院藏。

2 《康熙皇帝半身像》，法国巴黎吉美博物馆藏。

3 《康熙皇帝半身像》，现存法国博物馆。

4 《康熙皇帝全身像》，台北故宫博物院藏。

5 《康熙皇帝万寿像》，台北故宫博物院藏。

6 《康熙皇帝射箭图卷》，私人收藏。

7 《康熙皇帝耕田图卷》，北京故宫博物院藏。

8 《康熙皇帝朝服像》，台北故宫博物院藏。

9 《康熙皇帝五十岁朝服像》，台北故宫博物院藏。

10 《康熙皇帝五十二岁朝服像》，台北故宫博物院藏。

11 《康熙皇帝五十三岁朝服像》，台北故宫博物院藏。

12 《康熙皇帝五十四岁朝服像》，台北故宫博物院藏。

13 《康熙皇帝五十五岁朝服像》，台北故宫博物院藏。

14 《康熙皇帝五十六岁朝服像》，台北故宫博物院藏。

15 《康熙皇帝五十七岁朝服像》，台北故宫博物院藏。

16 《康熙皇帝五十八岁朝服像》，台北故宫博物院藏。

17 《康熙皇帝五十九岁朝服像》，台北故宫博物院藏。

18 《康熙皇帝六十岁朝服像》，台北故宫博物院藏。