飞碟是现代世界的一个大谜。虽然美国前总统卡特、阿波罗号上的飞行员以及一些着名科学家都说看到过飞碟，但是飞碟究竟是什么东西，却至今还弄不清楚。

飞碟并不是今天的新事物，2000多年前，它可能不止一次地访问过中国。在浩瀚的中国古代文献中，曾有过许多不明飞行物的记载，这种飞行物光芒四射，来去神速，从记载看，很象现在所说的飞碟。

最早记载飞碟的是《晋阳秋》这本古书。其中写道：“有星赤而芒角，自东北西南投于亮(诸葛亮)营。三投，再还，往大，还小。俄而亮卒。”这段话在《三国志》的裴松之的注、郑樵的《通志略》、马端临的《文献通考》中都有类似的记载。这是公元234年秋天的事，一天晚上，西北五丈原地区的天空中出现一颗发射红光、来去自由的“星”，它三来三往，从东北向西南，以后便消失了。如果是星，它不可能“三投，再还”，也不可能“往大，还小”。从记载看，它能自由飞行，很象是飞碟。

到了宋朝，着名科学沈括在《梦溪笔谈》中曾记载了这种样一件事：“嘉祐中扬州有一蚌甚大，天晦多见。初见于天长县陂泽中，后转入甓社湖，又后在新开湖中，凡十余年，居民行人常常见之。余友人书斋在湖上，一夜忽见其蚌甚近，初微开其房，光自吻中出，如横一金线。俄顷忽张壳，其大如半席，壳中白光如银，珠大如拳，灿然不可正視，十余里间林木皆有影，如初日所照，远处但见天赤如野火，倏然远去，其行如飞，浮于波中，杳杳如日。古有明月之珠，此珠色不类月，荧荧有芒焰，殆类日光。崔伯勖曾为明珠赋，伯勖高邮人，盖常见之，近岁不复出，不知所往。樊良镇正当珠往来处，行人至此往往维船数屑以待观，名其亭为玩珠。”记载此事的是一位科学家，給他提供情况的是他好友，好友就在蚌所在的湖边，当不是杜撰。从记载看、这颗能发光、能飞行的珠不就象是一轮飞碟么？

宋朝大诗人苏轼在镇江金山也曾见到过来历不明的飞行物。有一天他游金山，寺僧仰慕他的诗名，留宿寺中。这种一夜二更天，苏轼尚未入睡，只见一个光亮的物体在江心降落，并发出光焰。他用一首《游金山寺》诗记录了这个奇观：“是时江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飞焰照天栖鸟惊。怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？”诗写到这种里，作者又加了个注：“是夜所见如此”，说明不是虚构，而是实见。

《竹溪县志》中曾记载一次飞行物坠地的事。那是同治元年(1862年)农历八月十九日夜，这一夜“东北有星火如月，色似炉铁，人不能仰視，初出声则凄凄然，光芒闪烁。顷之，向北一泻数丈，欲坠复止，止辄动摇，直至半空，忽然银饼乍破，顷出万斛明珠，缤纷满天，五色俱备，离地丈余没，没后犹觉余霞散彩，屋瓦皆明。”这个飞行物温度极高，极为光亮，使人不能仰視，后来“银饼乍破，倾出万斛明珠”，似乎是爆炸了。

湖北《松滋县志》记载了清代光绪六年(1880年)覃某的奇遇：“西岩咀覃某，田家子也。光绪六年五月初八日，晨起，信步往屋后山林、见丛薄间有一物，光彩异常，五色鲜艳，即往扑之，忽觉身自飘举，若在云端，耳边飒飒有声，精神懵昧，身体不能自由，忽然自高坠下，乃一峻岭也。覃某如梦方醒，惊骇非常，移时来一樵者，询之，答曰：“余湖北松滋人也。樵者咤曰：”子胡为乎来哉，此贵州境也，去尔处千余里矣。”指其途径下山。覃丐而归，抵家已逾十八日矣。究不知所为何物吁，异矣。这个物体有光彩，能使覃某飞入云端，它的速度极快，使人感到“飒飒有声”。覃某因扑这种个物体，遭到了报复。覃某不识此为何物，从记载看，似乎是对覃某有意识的报复。

1892年前后，南京的市民们蜂拥在朱雀桥边，万众仰头观看空中的飞行物。画家吴友如目睹这种个动人情景，画了一幅画，画上是朱雀桥一角，万众挤挤，有的仰望空中，有的互相谈论，有的则发着惊叹。天上一角有一个圆球，闪闪发光。画家在图上还题记说：“九月二十八日晚间八点钟，时金陵地南隅忽见火球一团，自两向东，形如巨卵，色红而无光，飘荡半空，其行甚缓”，“約一炊許，渐远渐灭”。从记载看，这种个飞行物速度不快，温度也不高，因此人们举头仰視，甚觉分明，看得很清楚，它停留的时间也比较长，约有一顿饭时间。有文有画，描述生动逼真，是可信的。

从上述记载看，中国古代确实有一种来历不明的飞行物多次光临过。这种飞行物有的发白光，有的发红光，有的快如星火，有的则缓缓而行，它们各有不同的特点。但是，这些飞行物有一个共同的特点，就是发出光亮，来去自由。

有些研究者认为，这种些记载中的飞行物就是飞碟。《竹溪县志》中记载的是一次飞碟坠毁事件，因为从记载看飞行物能倏忽而过，而“欲坠则止”，說明这种个高速物体有很高的灵敏度，后来出了故障，变得摇摇晃晃，终于摧毁。

有些研究者认为，《松滋县志》记载的覃某被不明飞行物带到贵州的事件是飞碟被人发现以后的报复行为或保密行为，与近代一些接触飞碟的人们遭劫持的情况极为相似。

还有些学者认为，中国古籍中的这种些记载是辗转传闻的故事，记载又十分简单，不足为信。可能是一些道听途说的奇事逸闻，经过夸张而编造的。有些研究者则认为，这可能是古代的一些连现代人也不清楚的自然现象，它们能发光，会飞行，被现代人误认为是飞碟。

这些古籍记载的飞行物究竟是什么？这个谜只有在现代的飞碟之谜揭开以后才能得出可信的答案。

UFO访问过古代中国吗？

UFO飞碟，是当代世界的一大悬案。虽然连美国前总统卡特、阿波罗飞行员都看到过飞碟，但是飞碟究竟是什么东西却至今还是一个谜。

有学者指出，其实UFO早访问过中国。最早记载飞碟的是《晋阳秋》这本古书。书载：“有星赤而芒角，由东北西南投于亮营。三投，再还，往大，还小、俄而亮卒。”在＜三国志》的裴松之的注中、郑樵的《通志略》、马瑞临的＜文献通考》中都有类似的记载。这是公元234年秋天的事，西北五丈原地区的天空中出现一颗发射红光，来去自由的“星”，它三来三往，从东北向西南，以后使消失了。如果是星，它不可能“三投再还”，也不可能“往大，还小”。从记载中，它能自由飞行，很像是飞碟。

北宋著名科学家沈括在他的科学名著《梦溪笔谈》中还记载了这样一件事：“嘉佑中，扬州有一珠甚大，天晦多见，初出于天长县陂泽中，后转入荣社湖，又后乃在新开湖中，凡十余年。居民行人常常见之。余友人书斋在湖上，一夜忽见其珠甚近，初徽开其房，光自吻中出，如横一金钱。俄顷忽张亮，其大如半席，壳中白光如银，珠大加拳，灿然不可正视，十余里间林木皆有影，如初日所照，远处但见天赤如野火，倏然远去，其行如飞，浮于波中，杳杳如日。古有明月之珠，此珠色不类月，荧荧有芒焰，殆类日光。崔伯易曾为明珠赋，伯易高邮人，盖常见之，近岁不复出，不知所往。樊良镇正当珠往来处，行人至此往往维船数宵以待现，名其享为玩珠。”’记载此事的是一位科学家，给他提供情况的是他的好友，好友就在蚌所在的湖边，当不是杜撰。珠发白光，光亮使天发红，把十余里之间的林木都照得清清楚楚，可见其亮度很高，它的速度很快，“其行如飞”，“倏然远去”，从记载看，这个能发光，能飞行的珠不就像足一轮飞碟么？

宋朝大诗人苏轼在镇江金山也曾见到过不明飞行物。这一天他游 金山，寺僧仰慕他的诗名，留宿寺中。这一夜二更天，东坡尚未入睡，只 见一个光亮的物体在江心降落，并发生光焰，他用诗记录了这个奇观：“是时江月初生魄，二重月落光深黑。江心似有炮火明，飞焰照天栖鸟惊。怅然归卧心莫让，非鬼非人竟何物？’诗写完了，作者又加了个注：“是夜所见如此。”说明不是虚构，而是实见。

《竹溪县志》中曾记载一次飞行物坠地的事。那是同治元年，即公元1862年农历八月十九日夜，这一夜“东北有星火如月，色似炉铁，人不能仰视，初出声则凄凄然，光芒闪烁。顷之，向北一泻数丈，欲坠复止，让辄动摇，直至半空忽然银瓶乍破，顷出万外明珠，缤纷满天，五色俱备，离地丈余没，没后犹觉余震散彩，屋瓦皆明。”这个飞行物温度极高，极为光亮，使人不能仰视，后来“银瓶乍破，倾出万觎明珠”，似乎显爆炸了。

湖北《松滋县志》记载了清代光绪六年即公元1880年覃某的奇遇。“西岩嘴覃某，田家子也。光绪六年五月初八日，晨起，信步往屋后山林，见丛林间有一物：光彩异常，五色鲜艳，即往扑之，忽觉身自飘举，若在云端，耳边飒飒有声，精神倍昧，身体不能自由，忽然由高坠下，乃一峻岭也。覃某如梦方醒，惊骇非常，移时来一樵者，询之，答曰：‘余湖北松滋人也。’樵者咤日：‘子胡为乎来哉，此贵州境也，去尔外千余里矣．’指其途径下山。覃丐而归，抵家已逾十八日矣。究不知所为何物吁，异矣。”这个物体有光彩，能使覃某飞入云端，它的速度极快，使人感到“飒飒有声”。覃某因扑这个物体，遭到了报复。覃某不识此为何物，从记载看，似乎是有意识的。

1892年前后，南京的市民们蜂拥在朱雀桥边，万众仰头观看空中的飞行物。画家吴友如目睹了这个动人情景，画了一幅画，画上是朱雀桥一角，万众挤挤，有的仰望率中，有的互相谈论，有的则发着惊叹。天上一角有一圆球，闪闪发光。画家在图上还题记：“九月二十八日晚间八点，时金陵地南隅忽见火球团，自西向东，形如巨卵，色红而无光，飘荡半空其行甚级。”“约一炊许，渐远渐灭。”从记载看，这个飞行物速度不快，温度也不高，因此人们举头仰视，看得很清楚，它停留的时间也比较长，约有一顿饭时间。有文有画，描述生动逼真，当是可信的。

从上述记载看，中国古代确实有一种不明飞行物光临过。这种飞行物有的发白光，有的发红光，有的快如星火，有的则缓缓而行，它们各有不同的特点。但是，这些飞行物有一个共同的特点，就是发出光亮，来去自由。

主张UFO访问过古代中国的学者认为，这些记载中的飞行物就是飞碟。《竹溪县志》中记载的是一次飞碟“坠毁事件”，因为从记载看飞行物能倏忽而过，而“欲坠则止”，这个高速物体有很高的灵敏度，后来出了故障，变得摇摇晃晃，终于有意识地加以摧毁。 有些研究者还认为，《松滋县志》记载的覃某被不明飞行物带到贵州的事件是飞碟人被发现以后的报复行为或保密行为，与近代一些接触飞碟的人们遭劫持的情况极为相似。

但有些学者认为，中国古籍中的这些记载是转辗传闻的故事，记载又十分简单，不足为信，可能是一些道听途说的奇事轶闻，经过夸张、编造。有些研究者则认为，这可能是古人记下的还不清楚的自然现象，它们能发光，能飞行，被现代人误认为是飞碟。

这些古籍记载的飞行物究竟是什么？ UFO究竟访问过古代中国吗？这个谜只有在现代的飞碟之谜揭开以后才能给予可信的答案

经籍的解释 (1) [Confucian classics]∶经书 (2) [books]∶泛指图书 博览经籍 详细解释 (1)儒家经书。 《后汉书·张楷传》 ：“ 楷 坐系廷尉诏狱，积二年，恒 讽诵 经籍，作 《尚书注》 。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·事类》 ：“然则明理引乎成辞，徵义举乎人事，廼圣贤之鸿谟，经籍之通矩也。” 宋 梅尧臣 《 书斋 》 诗：“圣贤有事业，皆在经籍中。” (2)泛指古代图书。 清 周中孚 《郑堂札记》 卷一：“若蓺文即经籍之异称， 《旧唐志》 称经籍， 《新唐》 改为蓺文， 《通志略》 称蓺文， 《通考》 改为经籍， 《宋史》 仍复为蓺文，至皇朝敕撰 《明史》 ，亦不改。” 金松岑 《文学观》 ：“著书之业，真能独立改制而 无所 依傍者，经籍所志，多不过五六人。” (3)指佛经。 任继愈 《 中国 佛教史》 第五章第二节：“在佛教哲学中，尤其是在大乘的各派中，有 影响 的经籍都谈到名言 概念 的 问题 。” 词语分解 经的解释 经 （经） ī 织布时用梭穿织的竖纱，编织物的纵线，与“纬” 相对 ：经纱。经线。 经纶 （整理过的蚕丝；喻 政治 规划）。 地理学上指通过南北极与赤道成 直角 的线（亦作“子午线”）：东经。西经。经度。经纬仪。 籍的解释 籍 í 书，书册：古籍。书籍。经籍。典籍。 登记隶属关系的簿册；隶属关系：籍贯。户籍。国籍。学籍。 登记：籍没（）。籍吏民。 征收：籍田。 〔籍籍〕a． 形容 纷扰很大；b．形容名声很大；c．形容纵横交

如果要你在蚩尤的名字前加一个定语，你会加什么？大概很多人都会加一个"炎帝和黄帝的手下败将"，或者与此有关的内容。这个定语并没有问题，但我们若是以为蚩尤只配这一个定语，那就是颇有问题了。毕竟，以、黎（犁）、邹、屠、蚩，乃至以刘为姓氏的朋友们，还极有可能正是蚩尤的后代呢。

多年以来，受传统史学和中原正统观念影响，蚩尤都被定义为一位"罪人担当"、"手下败将"。但客观而言，蚩尤本人虽"最为暴，莫能伐"，但他和他的部落其实对中华民族的形成起到了重要推动作用。

在蚩尤本人被黄帝斩杀后，九黎部落被纳入炎黄二帝的管辖。据东汉成书的《风俗同义》载，汉代的"黎氏"就是当初并入炎黄部落的九黎后人。后来宋代学者郑樵在《通志略》中不仅提及了《风俗通义》的这个观点，还提到《尚书》和《毛诗》等也认为黎氏的祖先就是曾经被炎黄二帝征讨的部落。

而刘、邹、屠和蚩这四个姓氏与九黎的关系，经南宋著名学者邓世明的考证，皆有部分与上古时期的蚩尤及其部落有关。邓世明发现，东晋方士王嘉曾写作一部《拾遗记》，其中提到"帝喾妃邹屠氏之地，恶者于有北之乡。其先以地命族，后分邹氏"。唐代谱牒姓氏专著《元和姓纂》更是直言："蚩尤之后，以国为氏"，所以这世上才有了蚩尤之外的姓名里带个"蚩"的人。

且不仅是这些姓氏有一部分可能是蚩尤及其部族的后代，如今人口不少的苗族，自先秦时期就被视作是蚩尤的后代。《周书》说，蚩尤曾在苗族之中推行刑罚；《国语》说苗族是九黎之后，延续着九黎人的生活规范；《礼记》说，苗族是古三苗人的后代，而古三苗又是九黎的后代……

事实上，不仅这些先秦中原人写作的古籍给苗族盖上了九黎后代的"章"，就连很多专研苗族文化的苗学家，也认为此说是正确的。一些学者甚至认为，从蚩尤、九黎族，到三苗（或有苗），再到武陵蛮（又名五溪蛮），最后到苗族，这应当是一条完整的脉络。九黎原本生活在中原，后来败给了炎黄二帝，不得不离开去往西南地区，所以后来在这些地方才有了苗族。

如果从蚩尤到苗族的演变属实，那么羌族和藏族也就和蚩尤有了联系。据《史记·五帝本纪》记载，尧舜时期三苗曾祸乱江淮一带。而在受到尧舜的征讨之后，三苗便迁居到了三危山，后来逐渐演变成了西戎，也就是西羌。再之后，西羌又西迁到了西藏，发展出了"乌丝藏"。

而除了逐渐转换为苗族、羌族和藏族，一些九黎族人还融入了江西、四川一线及以南的汉族和其他少数民族。壮族、畲族和瑶族等，皆极有可能接纳了不同批次的九黎族人。而海南的黎族，要么是接纳了大量九黎族人，要么是直接由其发展而来，所以族名才承袭了"九黎"的"黎"。

此外，如今已经消失了的匈奴，也和蚩尤和九黎有着极深的渊源。《周书》曾记载，太祖文皇帝宇文氏出自炎帝神农氏，后来部族被黄帝几乎赶尽杀绝，因而一部分族人顽强逃出，躲进了北方荒凉之地，也就是《诗经》所说的"有北之乡"。据考证，这支迁往有北之乡的九黎，后来被称作"荤粥"。而"荤粥"，在夏朝被叫做"淳维"，在商朝被叫做"鬼方"，在周代被叫做"猃狁"，到了汉代就是我们熟悉的"匈奴"。

而顺着匈奴的这条线，鲜卑族，乃至朝鲜半岛的高句骊民族都可以将蚩尤和九黎视作他们的先祖。毕竟鲜卑算是混入了匈奴血脉的东北夷，而东北夷和高句骊族又有一定的联系。所以虽然朝鲜半岛有学者宣称蚩尤就是朝鲜半岛倍达国的第十四代君主慈乌支桓雄一事是场闹剧，但蚩尤和高句骊族确实有着我们还未探明的种种联系。

且在九黎族演变为其他民族一说之外，还有观点认为蚩尤本是炎帝同族，甚至蚩尤就是炎帝或炎帝的后代。从古至今，支持这类观点的学者一直都有。就连国学大师吕思勉先生也在其著作《先秦史》中说："蚩尤、炎帝，殆即一人；涿鹿、阪泉，殆即一战。"如若真是如此，那我们的先祖就不只是炎黄二人，而是炎帝、黄帝和蚩尤三人了。

作为中国传统占术中最为玄妙的一部分，六壬术不仅能知晓事物发展的吉凶，还可以再现阴阳太极场能的转化过程，相较其他查询命运的方法来说合理程度更高。那么六壬术起源于什么时候？又是如何发展的呢？今天小编就和大家聊一聊这个话题。

六壬之名称

天干有十，而六壬神课独取壬者，因为壬水属阳，天一生水，为数之始，壬又寄宫于亥，亥属乾宫，乾是易卦之首，所以取壬。六壬是指干支相配成六十花甲，每干配六支，以壬配六支则为“壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌”故称六壬。

六壬之历史溯源

想要了解六壬术，首先要知道它的历史。六壬术起源很早，汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记载，《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。《唐书·艺文志》及《宋史·艺文志》等史书中也提及六壬之书名。《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大占》，并介绍云：“是编《宋志仿汉制枣木大六壬式盘仿汉制枣木大六壬式盘》不著录，郑樵《通志略》所列六壬，多至八十二家。焦宏《经籍志》凡八十九家，钱遵王《述古堂书目》凡一十八家，皆无是册，盖佚已久矣。此从宋刻本依样影抄，卷首有泌边书序及六壬起例。

六壬之推断方法

大六壬的运算系统比较复杂，由天地盘、四课、三传、神煞等组成，一般人很难学会。到了战国时期，伟大的军事家、易学家孙膑老前辈删繁就简，将大六壬简化成四课，用口诀准确推算人事的吉凶祸福——这就是金口诀。六壬神课的推演法类似易学，首先由“占时”至“月将”，是无极生太极，再由月将至干支，是太极生两仪，由干支而产生四课，是两仪生四象。再发三传，即发三才。然后再布各天将及神煞，用五行生克知晓命运吉凶进退。

从历史资料中我们可以看出来，六壬术起源于汉代之前，具体时间已经不可考，但是在东汉时期已经得到大规模的运用。如果您还想了解更多的六壬术的，小编建议您可以在相关古籍中寻找到遗留的有关六壬术的故事。

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关于标点符号的正确用法　

对于标点符号，原本不需要开此课。但是，最近发现太多写手乱用不规则符号，严重影响编辑审稿。短篇的编辑还可以直接退稿，而长篇一发好几章，全部退章怕伤了写手自信心，通审又怕误导读者，进行修改会浪费编辑大量时间，延误其他稿件的审核。有些章节属于先发表后审，章节发表很长时间，再退回自然也是不妥，这种情况令长篇编辑伤透脑筋。

　　还有的写手不理解标点符号的运用，随意的使用无意义性的符号，虽然标点符号并不是作品的灵魂，但是却可以显示出一个写手的文学基础，同时这样的作品也会影响文学网站的形象。

　　为了配合编辑审稿工作，也为了提高写手的文学基础，站务决定开此选修课，希望新写手能够引起注意，不要求做到完美，但要求尽力尽量使用规范标点符号。

　　十六种标点符号的输入形式和一般用法

　　一、句号

　　输入形式为 。不正确的输入形式为 ．

　　一般用法：

　　A、用于单句之后

　　所谓单句，就是由短语或单个的词构成的，表示一个完整的句子。

　　如：1、天晴了。2、发展高新技术，是我国一项长期的战略。

　　B、用于复句之后

　　所谓复句，就是由两个或几个意义上密切联系，结构上互不包含的单句形式组成的句子。

　　如：这是一个怎样的时刻，任何词汇都不足以表达它的庄严与神圣；这是一个怎样的场景，任何童年或成年的记忆都无法与其比拟。

　　C、用在省略号后面

　　有时在引文中只引用前面的，而取消后面的，这时省略号后面要加句号。凡是句意有尽头的省略号，后面也要用句号，因为这个句子是整句省略一部分。

　　如：毛泽东在《一个极其重要的政策》一文中说：“气候变化了，衣服必须随着变化。每年的春夏之交，夏秋之交，秋冬之交和冬春之交，各要变换一次衣服。但是人们往往在那‘之交’不会变换衣服，要闹出些毛病来……。”

　　D、疑问形式的句号

　　有些疑问句，如果疑问或反问的语气很弱，可用句号代之。

　　如：1、人又不是石头，哪有不思想的道理。2、他想：“我家有的是钱，想做官还不容易吗。”

　　该用句号而用成逗号，就会使得前后意思互相纠缠，接连不断，影响句意表达。有些写手，几百字一段话却只有一个句号，如果是演讲稿，演讲者会接不上气晕倒。

　　二、问号

　　输入形式为

　　一般用法：

　　A、用于询问句末

　　询问句是问话人提出问题，让答话人回答的问句。从结构可分特指问句、是非问句、反复问句三小类。

　　如：1、“你叫什么名字？”（特指问句）2、“清楚了吗？”（是非问句）

　　3、“你到底去不去？”（反复问句）

　　B、用于反问句末

　　反问句是无疑而问，它不要求回答，因为答案就在问句中。

　　如：1、生命里有了这样的华彩，还有什么好抱怨的呢？2、难道这蝶雪，就永远消失了吗？

　　C、用于设问句末

　　设问句是说话人为了突出意思的中心，引起读者的注意，而有意采取的自问自答方式。

　　如：我们这么大一个国家，怎样才能团结、组织起来呢？一靠理想，二靠纪律。

　　D、用于选择问句末

　　选择问句是问话人提出两个或两个以上的问题，让答话人选择其中之一的问句。

　　如：在这种情况下，权威将会消灭呢，还是只会改变自己的形式？

　　E、用于表示疑问的独词或词语后

　　有些带疑问的字或词语后也用问号。

　　如：1、“东？”他嘟囔了一句。2、司马迁（前145—前87？）

　　三、叹号

　　输入形式为 ！

　　一般用法：

　　A、用于感叹句末

　　感叹句是使用感叹语气抒发比较强烈感情的句子，句中常用“真”、“好”、“简直”等有强调意味的词，句末一般用语气词“啊”、“呀”。

　　如：1、这简直是欺人太甚！2、雪，是冬的精灵呀！3、“真帅啊！”

　　B、用于祈使句末

　　表示命令、决心、愿望之类的祈使句，语气强烈、坚决、感情激奋的句末要用叹号。

　　如：1、肖良大喝：“说话！快说话！”2、让我们为实现跨世纪的宏伟蓝图而努力奋斗！

　　C、用于感叹、应答词之后

　　表示感叹、应答的词，若带有强烈的感情时，后面要用叹号。

　　如：1、“嗨！”彼此高兴地喊了一声。2、何君问：“如何？”我答：“平常！”

　　D、用于象声词之后

　　以象声词构成的独词，表示声音强烈时用感叹号。

　　如：1、“砰！砰！砰！”从远处响起枪声。2、到半夜，果然来了，沙沙沙！门外像是风雨声。

　　E、感叹号的并用

　　特别大的声音和强烈感情的，为了引起人们注意，突出问题的严重性，后面可并用两个，甚至是三个，但这种并用形式不可滥用。

　　如：1、生活条件很差！疾病严重！！生命垂危！！！2、“父亲！父亲！！”

　　F、与问号连用

　　在一些表示复杂语气和心态的句子末，可以采用“？”“！”连用的形式，但这种连用形式也不可滥用。

如：难道你不需要一点真正的感情，真正的爱？！

四、逗号

输入形式为 ，不正确输入形式为 ,

逗号在文中使用频率较高，单句、复句都需要它的存在，它在文中起着“承上启下”的作用。一般来说，逗号每个写手都是会用的，错误的是出现多用现象，该用其他符号时都用了逗号。所以，这里不讲一般用法，只讲错误用法。

如：……于是女人穿了裙子，让阳光紧抱，男人穿了短裤，让阳光乱拧，那些在春天里最殷勤的歌手们，这时只剩下蝉了，蝉的歌声躲在树下，嘹亮而不圆润。

这句段话犯了“一逗到底”的毛病。

正确应该是：

……于是女人穿了裙子，让阳光紧抱；男人穿了短裤，让阳光乱拧。那些在春天里最殷勤的歌手们，这时只剩下蝉了。蝉的歌声躲在树下，嘹亮而不圆润。

五、顿号

输入形式为 、不正确输入形式为 \ ` ．

一般用法：

A、 用于并列的词、并列的短语之间

并列词语在句中的位置非常灵活，可以充当主语、谓语、宾语、定语、状语、补语。无论它们充当何种句子成分，并列词语之间都可用顿号表示短暂的停顿。

如：1、周恩来的品德、人格、风范、情怀为中华民族树立了一座精神丰碑。2、周恩来同志杰出的外交思想、丰富的外交经验、精湛的外交艺术、坦诚的外交风格，使每一个中国人引为自豪。

B、并列结构作谓语时，并列成分之间一般用顿号

如：现实要求我们更好地、全面系统深入地学习、领会、把握邓小平同志的富民思想，以解疑释惑，更加坚定前进方向。

C、用于序次语

顿号用于序次语的后面，只表示序次和停顿，并不表示列。只是为了使序次语不和正文相混，看起来文字清楚醒目。

如：1、名著是读者最多的。

2、名著是通俗的，不是学儒式的。

3、名著是不会因为时代替换而被遗忘的。

D、顿号活用

在言语交际中，为了强调说话人的语气和神态，在不该用顿号的地方使用顿号，形成“一字一顿”，能够产生特殊的表达效果。

如：海滨上空响起一个女孩子响亮而清晰的声音：“我们从此——一、刀、两、断！”

顿号和逗号都是句中点号，又都是表示句中的停顿，使用起来容易产生混淆。区别在于：顿号只能用于并列词语之间；逗号则不仅能够用于并列关系的词语之间，也能用于非并列关系的词语之间，表示其语气或结构上的停顿。

六、分号

输入形式为 ；不正确输入形式为 ;

分号是介于逗号、句号之间的一种符号。它的主要作用是用来分清并列分句之间的层次。

一般用法：

A、 用于语义上有关联的各分句之间

如：散文之形，应活泼多姿；散文之情，应活泛流转；散文之神，应活灵活现。

B、 用于时间上有联系的各分句之间

如：现代化是从传统社会向现代社会的跃迁过程。这个过程从宏观来看有三个阶段，第一个阶段是全面准备阶段，主要是通过经济社会发展的各种社会改革，为整个社会经济的全面起飞创造条件；第二个阶段是全面起飞阶段，通过持续、快速的经济增长，实现经济结构和经济发展水平从传统的经济“平原”向发达的经济“高原”升迁；第三阶段是全面发展与持续增长阶段，主要是将持续快速增长的经济成果转化为整个社会的全面进步，实现整个社会结构的根本转型。

C、 用于内容上有对比的各分句之间

如：干得好的工厂，干部、工人就可多得一点报酬；干得不好的工厂，干部、工人就要少得一点报酬。

D、用于并列关系多重复句内的两在分句之间

如：如果诗歌是窗，散文则是门；如果小说是河，散文则是塘；如果戏剧是厅，散文则是廊。

E、 用于非并列关系的多重复句第一层的前后两部分之间

如：我国年满十八周岁的公民，不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限，都有选举权和被选举权；但是依照法律被剥夺政治权利的人除外。

F、 用于分项说明的语句之间

如：农民对一个好的村干部的要求是：一、办事公道，一碗水端平；二、自己不要吃得太饱；三、有经济头脑。

七、冒号

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冒号表示提示性话语之后或总括性话语之前的停顿。

一般用法：

A、 用于引起下文的词语后

冒号引起下文，一般是在分叙几种事物或列举几种情况之前，先有一个总括语进行总括说明，在总括语之后，用冒号表示。

如：有学者将中国建筑历史的研究分为三个阶段：第一阶段，可以称之为文献考古阶段；第二阶段，是实物考古阶段；第三阶段，是对建筑之诠释阶段。

B、 用于总括前文的词语前

冒号总括上文，一般是先分叙几种事物或列举几种情况，最后在总结说明之前，用冒号表示，起总括的作用。

如：晴空万里，阳光普照，微风和煦：真是难得的好天气。

C、 用于解释性分句前

如：第一次跨进项南家的客厅，冷不丁吃一惊，吃惊这客厅的陈设：一桌、一椅、一花一草、一字一画，都好生眼熟，仿佛在哪儿见过？！

D、用于引语“某某说”之后

如：培根说：“知识就是力量。”

E、 用于判断词“是”的后面

冒号用于判断词“是”的后面，大体上有两种情况：一是为了引起人们对“是”后面的词语的注意；二是便于在“是”的后面做分条式列举。

如：我要讲的是：有些节奏和音调优美的语言，听起来抑扬顿挫，铿锵和谐，的确赛似唱歌一样，美妙动人。

F、 用于“注意”、“指出”、“证明”、“例如”、“如下”后

如：1、例如：2、现实与经验表明：大众教育与英才教育难以同时兼得。

G、用于写信、讲话稿的呼语后

如：1、广平兄：2、各位领导、同志们：

八、引号

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一般用法：

A、 用于标明文章中引用的部分

引用他人的话、书中的话、自己的话，或者是人物的对话，来说明一件事情，证明一个道理。

如：1、邓小平同志有一次在讲实事求是及实践的重要性时，曾风趣地说：“我个子很矮，所以总是从下面看问题。”2、“你姓什么？”“我姓冬。”

B、 用于标示文章中需要突出的、含有特殊意义的词语

文章中有一些词不能按字面义、常用义去理解，用引号标示，既突出作用，又引起读者注意。

如：个别干部为求功名，往往是拜不动这尊“神”，又去敬那个“菩萨”。

C、 用于标示文章中的反语、讽刺语

行文中为了达到特殊性修辞效果，使用与本来意思相反的词语时，都应用引号标示。

如：在外国地摊上卖的书，到了国内摇身一变被捧成了“传世经典”，读者一再受愚弄。

D、用于标示文中的象声词

如：我突然听到了楼上的房门已“吱”地推开了一条缝。

E、 用于标示文章中引用的成语、俗语、歇后语、方言土语、格言等

如：1、人们常常称技艺高超的工人为“能工巧匠”。2、还是俗语说得好：“只要功夫深，铁杵也能磨成绣花针。”3、“锲而不舍，金石可镂。”他实践着古人的遗训。

F、 用于标示文章中的简称词语

如：市场经济作为发展社会生产力的一种方式和途径，本没有姓“资”姓“社”的问题。

G、用于标示文章中出现的新名词

如：当前必须禁止设计制造“电子情人”，因为它和“克隆人”一样，对人类有负面影响。

九、括号

输入形式为 （ ）

括号的书写形式有圆括号“（）”、方括号“［］”、六角括号“〔〕”和方头括号“”等，最常用的是圆括号。

一般用法：

A、 用于注释句子里某些词语

行文中对句中的某些词语需要加以解释说明时，要用括号标明。

如：中国猿人（全名为“中国猿人北京种”或简称“北京人”）在我国的发现，是对古人类学的一个重大贡献。

B、 用于注释整个句子

行文中对于用来注释整个句子的语句，要用括号标明，称之为句外括号。

如：生活中不存在透视图中所表现的那种单幅静止画面。（至于人用双眼观察，而透视原理基于单眼条件下的光学原理，则有更为深层的矛盾，这里姑且不谈。）

C、 用于标明插叙动作的词语或剧本中关于人物情态和环境的描写说明

在行文时为了表示描写对象的情绪和听众的反应，须用括号将其引括出来，使之文字醒目、层次清楚，并与正文相区别。

如：1、北京某大学邀请话剧《光绪政变》中的慈禧太后扮演者作演讲，主持人的开场白是这样的：同学们，今天我们好不容易把“老佛爷”——慈禧太后——请来了！（掌声、笑声，听众情绪顿时热烈起来。）2、周朴园（忽然严厉地）你来干什么？

D、用于标明序次语

如：（一）（二）（三）（1）（2）（3）

E、 用于标明事情发生的时间或地点

如：1、汕头开埠（1860）以后，由于历史条件和社会环境的变化，潮汕文化有了一些新的发展。2、资本主义的思想体系和社会制度，已有一部分进了博物馆（在苏联）

F、 用于标明引文或文章的出处

如：谢国良在《〈孙子〉思想研讨》（《军事史林》1986年1—4期）一文中指出

G、用于标明文章的转接起讫

如：1、（下转第X页）2、（待续）3、（上接第XX页）

H、 用于给汉字拼音

如：1、“戌”（xū）2、不饮千觞与百觞。（觞：shāng，盛酒器。）

I、 用于字典、辞书中的词条解释

这里的括号一般用方头括号比较醒目。

如：巧言令色言辞说得动听，颜色装得可爱，用来取悦于人。

J、 用于行文中的订正和补充性词语

在引用他人的话语时，如果有错漏的地方，可用括号进行订正或补充。

如：“绍光我感谢您忘不了我，关心照顾我，您是我一生终（中）最忘了的朋友。”

十、破折号

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破折号主要作用是用来标明行文中解释说明的语句，虽然它的使用频率不高，但用途广泛，用法复杂，要掌握好它，并不很容易。

一般用法：

A、 用于标明行文中解释说明的语句

如：我要到高原的湖边去，寻找我童年的崇拜物——蓝天上的鹰们。

B、 用于标明语意的转换

在说话时，由一个话题突然转到另一个话题，或在思考时，由一个问题突转到另个问题，就应该用破析号标明语意的转换。

如：1、“今天好热啊！——你什么时候去上海？”张强对刚进门的小王说。2、我乘夜行的火车穿过湟水谷地走向草原，谷地里那忽近忽远的灯火把一个个村庄移到了身后——母亲肯定在一盏油灯下念及我。

C、 用于标明语意的递进

如：他们除了在绝望中寄人篱下——流落他乡——悲愤自戕之外，也就没有别的结局可循。

D、用于标明语意的转折

这与语意的转换是有区别的，语意的转换是转到另一个不同的意思，而语意的转折，是转换到相对或相反的意思上去。

如：到河滩挖“浪柴”的记忆至今都是幸福而快乐的——尽管那是童年十分辛苦的一种劳作。

E、 用于标明语句间的因果关系

其特点是破折号前面表示结果，破折号后面的表示原因。

如：神州万里幅员，我最钟情于大西北。并非故乡，远胜故乡——故乡之谓仍是一个狭小的概念。

F、 用于标明行文中的插说

行文中的插说是独立于正文之外的语词。为了区别于正文，插说之前可用破折号标明。

如：这末一句又击中了我——说实话，当时我真的动了回家的念头。

G、用于总说与分说之间

其特点是破折号前面的句子是总说的形式，破折号后面是分说的部分。

如：这个农民问过几家旅馆，住宿都要几十元钱——有的要五十元，有的要三十元，最便宜也要二十元。

H、 用于引下文

为了表示句与句之间，段与段之间的紧密关系，特意将破折号置于语句或段落的末尾，起到导引下文的作用。

如：飞机场的贵宾室里，张学良夫妇被蜂拥而至的记者们团团围住——

记者：您是在何时和李登辉总统谈到希望出国的？

I、 用于总结上文

其特点是破折号后面是对前面的内容进行概括性的总结。

如：“……反过来，孤单一个人坐在热气逼人的火炉边，只过了五分钟，但你却像坐了两个小时。——这就是相对论。”

J、 用于歇后语前后两部分之间

如：原因是我的儿子要结婚，罗锅子上树——前（钱）紧。

K、 用于表示语音的中断、停顿和延长

如：1、侍萍：我——我——我只要见见我的萍儿。2、方达生：你——

L、 用于表示语句或文章的出处、作者

如：桃叶传情竹枝怨，水流无限月明多。

——唐·刘禹锡《堤上行》

M、 用于标明人物的对话或列举的事项

用破折号标明人物的对话，可不再用冒号和引号，有醒目的作用。

如：——你们斑斓的人生激起我创作的冲动，我真想写你们的爱情。

——哎哟，人老的老了，死的死了，还弹什么浪漫曲！

十一、省略号

输入形式为 …… 不正确输入形式为。。。。。。 … …… ．．．．．．

省略号不仅可以表示文字的省略，也可表示人物说话时的某种情态或心理。因此，正确使用省略号，能使语句简明经济，含蓄深刻；在表达思想感情时，能收到“言虽尽”而“意无穷”。

（如果是整段文章或诗行的省略，可以使用双份省略号，也就是十二个圆点…………）

一般用法：

A、 用于表示引文中的省略

引用他人的话时，为了突出重点，对不必引用的部分就可用省略号代替。

如：《通志略》说：“葡萄藤，生传自西域。……张骞使西域，得其种而还，中国始有。”

B、 用于标明列举时的省略

行文时，要列举许多类似的人物、事件、现象等，当列举到一定的数量，其余就可以省略。

如：有最大的湖泊、连绵的雪山、坦荡的草原、茫茫戈壁……

C、 用于标明重复语句的省略

在行文时，遇到一些需要重复的语句，如实写下去，文章就会显得赘冗，可用省略号。

如：球场上响亮地传来：“中国队——加油……中国队——加油……”的喊声。

D、用于标明数目递增的省略

行文中要列举数目递增时，可以用省略号表示。

如：裁判嘴中的哨声响了，女孩迅疾冲上跑道。100米、200米、400米……女孩看到终点。

E、 用于标明语意未尽、意在言外的省略

引文时，有些话虽说完，然情丝不断，语意难尽，故用省略号，以引起读者思考和回味。

如：1、当黑夜又一次来临的时候，我将用生命点燃微笑，为我远行的孤寂灵魂唱起最后的歌…… 2、林伟颤抖着声音说：“你……我知道你的意思，没想到你也这样势力、市俗。”

F、 用于标明沉默或虚缺

在人物对话中，有时会碰到难以启齿、无话可答，或故意不说话的场面，可用省略号。

如：“你还没有娶媳妇吧？”“……”他绯红了脸，更加忸怩起来。

G、用于标明语意中断的省略

在对话中，往往会迫于种种原因而不能将话说完，造成中断可用省略号。（注意省略号与破折号在表示话语中断时的区别，破折号表示戛然而止，省略号表示余意未尽。）

如：母亲插进来说：“这是我家的东西，你们最好自己到外面买，乱用别人的东西……”“妈！”宋慧叫道。

H、 用于表示声音的断断续续

如：“什么！……怎么啦！……哪儿会有这样的事！”

I、 用于表示声音的延长

如：“我……不……认……命……！”

十二、着重号

输入形式为 ．

作者在著书写文时，自认为特别重要的部分或需要强调的字、词、句，可用着重号。

使用着重号应注意：1、如原文中没有着重号，作者引用时自己加上的，须在后面注明着重号为笔者加；2、如原文中有着重号，作者引用时，也要注明着重号是原作者加的。

十三、连接号

输入形式为 — —— ～

连接号的作用是把意义密切相关的词语连成一个集体。连接号有四种形式，各有不同的用法。

一般用法：

A、 用于连接两个相关的名词构成的一个意义单位

如：秦岭—淮河 心理—物理实验 原子—分子论

B、 用于相关时间、地点的连接，表示时间、地点的起止

如：一三七——一四三三 1977年—2001年 917～992 北京——广州

C、 用于连接相关数目字，表示数目起止

如：4—6级偏北风 1000千克—1500千克 0．1～0．4米为小浪

D、用于相关字母、阿拉伯数字之间

如：HAW—4海底光缆 东方红—75拖拉机 DNV—ISO9002国际质量体系认证

E、 用于连接几个相关的项目，表示递进式发展

如：人类的发展可以分为古猿—猿人—古人—新人这四个阶段。

十四、间隔号

输入形式为 ·

间隔号主要作用是用以表示某些少数民族人名或某些外国人的名字和姓氏之间的分界，月份和日期间的分界，书名和篇目之间的分界，诗体、词牌与题目的分界，朝代和人名间的分界等。

如：1、爱新觉罗·努尔哈赤 2、《诗经·大雅·板》3、《水调歌头·游泳》4、唐·李白

十五、书名号

输入形式为 《 》­­

书名号没什么太多的复杂用法，一般就是用于书籍、文章、报刊、杂志、影视、戏剧、歌曲以及法规、条例等名称。由于标示的需要，还有一种单书名号〈 〉，用于在书名号里面。

如：刘心武《重读〈钢铁是怎样炼成的〉》

十六、专名号

输入形式为 _____

专名号表示人名、地名、朝代名等。一般只用在古籍或某些文史著作里面。

如：司马相如者，蜀郡成都人也，字长卿。

十七、几种其他标点符号

1、 注释号（ ⑴　①［1］）

注释号是用来标明题目或语句注释的符号。

如：①坚持四项基本原则

2、 隐讳号（×）

隐讳号主要是用来表示作者不必或不便直接写明的字词句。

如：还会有××事迹报告会。

3、 虚缺号（□）

用来标明文章中所缺少的部分，原文中缺多少字，就用多少个虚缺号补在文中。

如：古碑上有一行字：串钱□□□□取其多刻剥民□□□□重敛而有□□。

4、 斜线号（ / ）

用于字与字、词与词、句子与句子的中间，标明前后两部分之间存在着密切关系。

如：1、2750元/吨 2、李菊/王楠的双打组合也日渐成熟起来。

5、 三角号（▲△）

用来表示需要突出的字词或者对某些话语和条例的分列。

如：▲中国人民大学最近公布了一项职业声望调查，科学家高居榜首。

6、 代替号（～）

用来表示代替重复字和词的一种符号，一般出现在字典里。

如：求实讲求实际：必须把革命干劲和～精神结合起来。

7、 连珠号（…………）

用在目录中的标题和页码之间。

如：语言的交际功能…………………………………………（27）

标点符号在文章中有画龙点睛的功能，作为写手应该引起注意，力求表现到位。

（以上资料，摘自实用汉语丛书《标点符号用法正误辨析》）