有关大禹传位之不同记载

　禹因治水有功，深孚众望，遂继舜而当了中原诸部落之共主，初都阳翟（今河南禹县），后都于安邑（今山西夏县西北）。据说禹曾大会「诸侯」（指诸部落酋长）于涂山（今安徽蚌埠西，另有绍兴等说），执玉帛而来与会的有「万国」之多，时防风氏因迟到而被禹所杀。又传禹在世时也仿效尧、舜，荐举益为继承人，「任之政」，但「禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰吾君帝禹之子也。于是启遂即天子之位，是为夏后帝启」（《史记。夏本纪》）。

　另一种说法是禹把共主之位私相授受，传给其子启，「益干启位，启杀之」（《晋书》引《竹书纪年》）。夏启即位时，曾大会诸侯于钧台（今河南禹县、许昌之间），有扈氏不服，「启伐之，大战于甘。将战，作《甘誓》，……遂灭有扈氏，天下咸朝」（《史记。夏本纪》）。自是夏乃由一个部落之称而成了国名，中国历史上的第一个王朝--夏朝（约公元前2205年——前1766年）就此建立，都于安邑。看来夏禹传位于子，未尝不可能。

《禹贡》假托大禹治水以后的地理区划，首次全国分成九州：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州，记述了九州之内的山岭、河流、土壤、物产等，还描述了主要的山脉河流的走向。

《禹贡》把全国划分为九州，是原始地理区划的先驱，对我国几千年来的地理观念，产生了深远的影响。

　据传说，夏部落曾发生特大洪水，部落联盟举鲧治水，结果失败了。鲧的儿子禹继父业。

禹总结了父亲治水失败的教训，改革治水方法，以疏导河川来治水，用水利向低处流的自然趋势，疏通了九河。

禹亲自率领老百姓风餐露宿，整天泡在泥水里疏通河道，把平地的积水导入江河，再引入海洋。禹坚忍不拔，勇于开拓的精神，经过了13年治理，终于取得了成功，消除中原洪水泛滥的灾祸。

在治水的过程中，禹走遍天下，对各地的地形、习俗、物产，都了如指掌。当时洪水横流，不辨区域，为了便于治理洪水，禹重新将天下规划为九州，即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。

禹还到南方巡视，在涂山约请诸侯相会。禹为纪念这次盛会，把各方诸侯部落酋长们送来的青铜铸成9个鼎，在上面刻画九州图形，象征天下九州归于统一。

《尚书》中有一篇《禹贡》，记述了大禹划分九州的传说。九州是我国最早的行政区划，无论其可信程度如何，人们总是习惯把我国称为“九州”。因为是大禹划分九州，故古代人又常把我国称为“禹域”。

其实，《禹贡》的内容远不止介绍大禹治水的过程。《禹贡》阐释了各州的山川方位和走向、土壤性质、物产分布，贡赋的等级和物品等情况，以及进贡经行的路线。

不仅反映了禹在治水过程中建立的伟大业绩，更重要的是，其中的所包含的地理信息，已经使它成为我国古代文献中一篇具有系统地理观念的著作，在世界上也是极古老的区域地理先驱。

由于《禹贡》的内容以大禹治水为主，向来列于虞夏书中，以至古来认为是大禹的亲笔。经近人研究确认，《禹贡》大约成书于春秋末期和战国初期，基本上是依据孔子时期所了解的地理范围和地理知识编写而成的。

《禹贡》中所谈到的我国当时的地理疆土，主要包括长江中下游、黄河中下游以及这两条河流之间的平原和山东半岛，西面达到渭水和汉水的上游，包括山西和陕西的中南部。

《禹贡》全篇只有1200字左右，由“九州”、“导山”、“导水”和“五服”4个部分组成。

“九州”部分主要依据自然条件中的河流、山脉和大海的自然分界，把所描述的地区分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍等九州。

如把山西、陕西交界的黄河以东、河南黄河以北、河北黄河以西的地区划为冀州；把山东济水与河北黄河之间的地区划为兖州；把湖北荆山与河南黄河之间的地区划为豫州等。

这种区分具有明显的地理学意义，带有自然区划思想的萌芽。但在当时九州的区界不很明确，只是提供了一个约略的范围。

按照禹治水途经的路线，《禹贡》对各州的山川、湖泽、土壤、植被、特产、田赋和运输路线等自然条件，都作了描述，较真实地反映了各个地区的地理特色。

如对冀州和兖州的描述。指出了冀州是一种松散的白色土壤，农田属于上等，有些地方较差，田地属于中等。

兖州经过禹的治理，黄河的9条支流都流进自己的河道，雷夏这个地方变成沼泽。此州以桑田养蚕，土壤是黑色的肥土，草木茂盛，树木高大，田地属于中等。贡品是漆和蚕丝，在贡品的篮子里有各种花纹和颜色的织品。

又如兖州某些地方出产漆、丝，又出产精美的竹编手工业品。手工业、丝织业发达。工艺水平较高，能织有花纹的锦缎。

还如扬州出产三色铜、“瑶”

在传说中的夏代，因为黄河下游单一的《汉志》河河床已经严重淤塞，经常性的决溢泛滥灾害，危害中国尤甚，虽经屡次疏导，皆以失败告终，难以使湍悍的河水安全行洪。

为确保黄河下游的安全，根据当时黄河下游平原的地貌特点，最好的办法是引流分洪，所以夏禹自大邳以下，“乃厮二渠以引其河”。从而形成了见于《尚书禹贡》记载的黄河下游《禹贡》河分流河道。《汉书沟洫志》引大司空掾王横言：“禹之行河水，本随西山下东北去。”“西山”即指海河流域平原西部的太行山：“东北去”的流路便是太行山东麓、海河流域平原中南部的湖沼洼地。

应当说明，夏禹所厮的《禹贡》河分流的形成，即黄河下游由单一的《汉志》河，演变成《汉志》河与《禹贡》河二渠并存的“分流局面，在当时已是自然发展的必然趋势。

《汉志》 河流路经历数千年的自然淤积，河床已明显抬升不利行洪，而海河流域平原内的《禹贡》河流路，原先就是低洼的湖沼地带，依地势分洪北流， 已是势在必然， 夏禹只需截断大邳以下《汉志》河北岸的自然堤高地，“厮二渠以引其河”便可水到渠成。否则，在生产力水平极端低下的夏代，是绝对没有能力大规模另凿新渠、另辟新河道的。

明代吴承恩老先生在其著作《西游记》中记载：

"鸿蒙初判陶镕铁，大禹神人亲所设。湖海江河浅共深，曾将此棒知之切。开山治水太平时，流落东洋镇海阙。日久年深放彩霞，能消能长能光洁。老孙有分取将来，变化无方随口诀。要大弥于宇宙间，要小却似针儿节。棒名如意号金箍，天上人间称一绝。重该一万三千五百斤，或粗或细能生灭。也曾助我闹天宫，也曾随我攻地阙。伏虎降龙处处通，炼魔荡怪方方彻。举头一指太阳昏，天地鬼神皆胆怯。混沌仙传到至今，原来不是凡间铁。”

大家不要小看这段文字，您仔细瞧瞧，“鸿蒙初判陶镕铁，大禹神人亲所设。湖海江河浅共深，曾将此棒知之切。开山治水太平时，流落东洋镇海阙。“

这写的多么明白，鸿蒙时期，大禹神人，用来治水，您敢说历史上真的没发生过大禹治水这件事吗

一件记述大禹治水故事约2900年前铸有98字长篇铭文的西周（suí）公盨，近日入藏保利艺术博物馆并对外展出。其上铭文记述了“大禹治水”与“为政以德”等内容，文辞体例前所未见，被学者们称誉为“金文之最（）”。它是目前所知中国最早的关于大禹及德治的文献记录，将极大推动中国古史研究，堪称近年来重大文物考古新发现。

成书于战国时期的《禹贡》一书就是一本专门记述地理情况的书。该书以大禹治水的故事为依托，按“九州”的地理区域，对中国的山脉、河川、疆界、贡赋等作了较为详细的描述历史事实被记录在很多古籍中，《尚书》以及《史记》中的《五帝本纪》《夏本纪》等记载非常详细。

《史记·夏本纪》“予娶涂山”，“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”，司马贞索隐：“《系本》曰‘涂山氏女名女娲’，是禹娶涂山氏号女娲也。”亦称“ 女娇”、“ 女趫”。《山海经·海内经》：洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州岛。禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。禹治洪水，通轘辕山，化为熊。谓涂山氏曰：“欲饷，闻鼓声乃来。”禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹方坐熊，惭而去。至嵩高山下，化为石，方生启。禹曰：“归我子！”石破北方而启生。

《尚书·虞书·益稷》篇云：“予创若时，娶于涂山，辛壬癸甲，启呱呱而泣。予弗子，惟荒度土功。”

《孟子·膝文公上》：“禹八年于外，三过其门而不入。”

《吕氏春秋》曰：“禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。”

《华阳国志·巴志》：“ 禹娶于涂，辛、壬、癸、甲而去，生子启呱呱啼不及视，三过其门而不入室，务在救时，今江州涂山是也，帝禹之庙铭存焉。”

《庄子·天下篇》：“昔者，禹之湮洪水、决江河而通四夷九州也，名山三百，《尚书》所述的，是禹娶涂山氏之女为妻，新婚仅三四天，便出发治水，儿子夏启呱呱堕地，他没有见过一面。孟子说，“禹八年于外，三过其门而不入，”《史记》中所载，是“居外十三年，过家门不敢入”。都表示出大禹在治水中表现的艰苦卓绝的作风，和间在外治水，无暇顾及家庭，顾及儿女私情。