周文强 俞凌雄 王琨 初中二年级就辍学混社会了 现在换套行头摇身一变成了亚洲著名讲师 收你十几二十万大谈特谈家庭教育 教你怎么把孩子培养到清华北大 你觉得这帮人水平程度如何呢 你交给他们十几二十万学费当他们的弟子 你觉得你能从他们嘴里学到啥

谓研究事物原理而获得知识。为中国古代认识论的重要命题之 一。语出《礼记·大学》：“欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”郑玄注：“格，来也；物犹事也。其知於善深，则来善物；其知於恶深，则来恶物；言事缘人所好来也，此致或为至。”

"格物致知"：《现代汉语词典》解释为：穷究事物的原理法则而总结为理性知识。"格物致知"一词出自《大学》。格，至也。物，犹事也。致，推极也，知，犹识也。格物致知是儒家的一个十分重要的哲学概念。北宋朱熹认为，"致知在格物者，言欲尽吾之知，在即物而穷其理也。"这是朱子对"格物致知"最概括、精确的表述。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。对于朱熹的的解释，我们的理解是，格物就是即物穷理，凡事都要弄个明白，探个究竟；致知，即做个真正的明白人，为人行事决不湖涂。

词 目 格物致知

发 音 gé wù zhì zhī

释 义 格：推究；致：求得。穷究事物原理，从而获得知识。

出 处 《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”

示 例 顾彼西洋以～为学问本始，中国非不尔云也，独何以民智之相越乃如此耶？（严复《原强》）

例文:应有格物致知精神-丁肇中

丁肇中（1936——），美国物理学家。生于密执安州安阿伯。1962年获哲学博士学位。1969年后任马萨诸塞理工学院教授。主要从事高能物理学研究。1974年领导的研究小组在实验中发现新粒子（J/ψ粒子），并导致了一系列与之相关的新粒子的发现，使粒子物理学进入了一个新的发展阶段。因此于1976年与里克特同获诺贝尔物理学奖。

我非常荣幸地接受《了望》周刊授予我的“情系中华”征文特别荣誉奖。我父亲是受中国传统教育长大的，我受的教育的一部分是传统教育，一部分是西方教育。缅怀我的父亲，我写了《怀念》这篇文章。多年来，我在学校里接触到不少中国学生，因此，我想借这个机会向大家谈谈学习自然科学的中国学生应该怎样了解自然科学。

在中国传统教育里，最重要的书是“四书”。“四书”之一的《大学》里这样说：一个人教育的出发点是“格物”和“致知”。就是说，从探察物体而得到知识。用这个名词描写现代学术发展是再适当也没有了。现代学术的基础就是实地的探察，就是我们现在所谓的实验。

但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国和田地，从而追求儒家的最高理想——平天下。因为这样，格物致知的真正意义被埋没了。

大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天王阳明要依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。

王阳明的观点，在当时的社会环境里是可以理解的。因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟的。圣人知道真理以后，就传给一般人。所以经书上的道理是可“推之于四海，传之于万世”的。这种观点，经验告诉我们，是不能适用于现在的世界的。

我是研究科学的人，所以先让我谈谈实验精神在科学上的重要性。

科学进展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。

实验的过程不是消极的观察，而是积极的、有计划的探测。比如，我们要知道竹子的性质，就要特别栽种竹树，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就可以得到知识的。

实验的过程不是毫无选择的测量，它需要有小心具体的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。

由此我们可以了解，为什么基本知识上的突破是不常有的事情。我们也可以了解，为什么历史上学术的进展只靠很少数的人关键性的发现。

在今天，王阳明的思想还在继续地支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大部偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近100分，但是面临着需要主意的研究工作时，就常常不知所措了。

在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己做主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的惟一办法——以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。

我觉得真正的格物致知精神，不但是在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我们需要培养实验的精神。就是说，不管研究科学，研究人文学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化得很快。世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认为的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会到几千年前经书里说的格物致知真正的意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想象力的有计划的探索。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。

主观唯心主义：唯心主义哲学的两种基本形式之一它认为个人的精神(心灵、意识、观念、意志等)是世界的本原,是第一性的,而世界上的一切事物只存在于个人的心灵之中,或是个人心灵的产物,是第二性的主观唯心主义的代表人物有英国的贝克莱,德国的费希特中国的孟字以及王守仁等

客观唯心主义：唯心主义哲学的两种基本形式中的一种；它认为精神是世界的本原,是第一性的,但这精神并不是个人的主观意识,而是存在于宇宙空间的一种神秘的、客观的精神

周文强：穷人跟富人的区别，天堂和地狱的区别！唯物主义还是唯心主义

最基本的，总的看法，是世界观，一个是从物质第一看，一个是从意识出发看。

一个是物质决定意识，一个是意识决定物质。

主观唯心主义、客观唯心主义

（1）主观唯心主义把主观精神（人的感觉、经验、观念、意志、心等）作为唯一真实的存在和世界的本原,客观事物以致整个物质世界都是这种主观精神的产物其荒谬之处在于它必然导致认为只有自我才是唯一存在的“唯我论”

（2）客观唯心主义把某种脱离任何个人的精神（理、理念、宇宙精神、绝对观念等）变为独立的存在,并把它作为世界的本原和万物的创造者其荒谬之处在于其以哲学化的方式承认“宗教创世说”,其所谓的客观精神不过是上帝的别名

朋友，现在我们要向你说说人生中最重要的事，这个迫不及待、需要解决的问题——人生与永恒的话题。

“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。——罗马书10：9”

我们曾经被人说是“迷信”、“唯心”，但我们不承认我们是迷信、唯心的。不信有神的人倒是迷信和唯心的呢！没有的、假的，我们硬说是有、是真，这就是迷信与唯心。明明是有神，但闭起眼睛说“没有”，这不是迷信与唯心又是什么呢？也许你会说：“你这个人太奇怪了，把没有看见的神，说成‘明明有’，还说别人迷信与唯心！”请注意，不信有神的人往往用“看不见”来欺哄自己。试想，看不见的东西有多少？最高的山，最深的海，最北的北极和最南的南极，地球的核心以及千千万万的事物，我们都没有见过，为什么我们信它们是存在的呢？没有看见过的东西，我们怀疑它的存在，这倒不太奇怪，最奇怪的是我们去否定它！

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唯心主义的世界观是指什么 - ： 你需要标准答案还是容易理解的看法标准答案,楼上已经讲了我通俗点说这个世界上,简单说,有两种产物,一种就是物质,单纯的元素构成体,一桌一椅,或者你的肉身另外一种就是精神,你的思维唯心主义的观点,精神决定物质,山山水水,花草树木,都是思维创造的这里又分为两大阵营,主观唯心与客观唯心,前者,创造物质的是自己,你的精神,你的信念,你的看法等等,这些构成了世界后者,就是其他客观的精神,例如上帝

主观唯心主义的世界观和方法论是什么 - ： 主观唯心主义是唯心主义哲学的基本形式之一主观唯心主义把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础,而世界上的一切事物则是由这些主观精神所派生的,是这些主观精神的显现中国宋明时期的心学所谓的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外无物”、“心外无理”,英国贝克莱的所谓“存在就是被感知”、“物是观念的集合”等观点,就是有代表性的、典型的主观唯心主义和唯我论观点

请帮我解释一下世界观、唯物主义和唯心主义的意思和内容,不要百度上的,要自己理解的 - ： 世界观就是人们对世界的总的根本的看法,由于人们的社会地位不同,观察问题的角度不同,形成不同的世界观,也叫宇宙观 唯物主义是哲学中的两大派别之一,认为世界按它的本质来说是物质的,是在人的意识之外,不依赖于人的意识而客观存在的物质是第一性的,意识是物质存在的反应,是第二性的世界是可以认识的唯物主义经历了朴素唯物主义,形而上学唯物主义和辩证唯物主义三个发展阶段 唯心主义是哲学中的两大派别之一,认为物质世界是意识和精神的产物,意识和精神是第一性的,物质是第二性的把客观世界看成是主观意识的体现或产物的叫主观唯心主义,把客观世界看成是客观精神的体现或产物的叫客观唯心主义

唯物主义世界观和唯心主义世界观分别有什么样的影响 - ： 唯物主义说白了就是马克思主义,而唯心主义是与其完全相反的!据辨政唯物论,物质决定意识,意识对物质有能动的反作用!唯心主义否认物质的存在!认为人是万能的!人能决定一切!

唯心主义世界观和唯物主义世界观的区别是什么 - ： 一个是物质决定意识,一个是意识决定物质

唯物主义世界观的具体内容是什么 - ： 物质决定意识

唯物主义和唯心主义属于世界观吗 - ： 最基本的,总的看法,是世界观,一个是从物质第一看,一个是从意识出发看

什么是唯心主义和唯物主义 - ： 唯物主义和唯心主义都是指世界观 唯物主义认为人的意识是大脑对客观实在的反映!举个例子,我们脑子里有太阳的概念,是因为现实世界中先有太阳这种东西!被我们的大脑捕捉到了!太阳是客观实在!唯心主义恰好相反,唯心主义就会认为是因为我们心理有太阳,才会看到天上的太阳!

在喜马拉雅直播。

周文强，1987年出生于河南省辉县，企业家导师、畅销书作家，北京世华管理专修学院财商商学院院长，协助了数千位企业家成功打造自己的团队并实现自动化运转系统，培训人数达几十万人次以上，帮助了很多个家庭实现财富自由，中国有影响力的财商导师之一。 

2021年周文强受邀做客电视访谈节目《逐梦年代》，接受主持人李思思的对话专访。

早年经历

他生于贫寒，父亲因无法偿还倒闭砖厂的债务而破产，重重打击之下，周文强的家庭日益窘迫，十四岁辍学求生，家庭的贫穷让周文强彻底辍学，辍学后没有专业技能，更找不到高收入的正式工作，这仿佛让周文强走进了一个恶循环，每日为日常的生活开支疲于奔命，开始做童工。

15岁时他父亲所开的砖瓦厂倒闭，周文强做了一个决定：不再读书，辍学打工，学过补轮胎、电气焊，也进过工厂，去过工地，当过车床工，开过车床、磨床、铣床，修过路，造过桥，架过高压线等工作。

在2003年，周文强带着自己挣到的4300元钱，不顾母亲的劝阻，重返校园，学习电脑相关知识。在结束了一年的电脑学校的学习后，周文强决定带着450元离开贫穷落后的小城市，义无反顾的去闯荡世界。

中国知名财商导师周文强老师在课程中说，下面我们就通过史蒂芬·柯维的时间管理“四象限法则”，来找到如何能更好的利用时间，实现“复成长”的方法。周文强老师表示，我们把每天所做的事情按照耗时多少、价值大小两个维度进行分类，形成四个象限。

第一象限是耗时多但价值高的事情。周文强老师指出，这些事情我们要权衡一下，这个价值到底是不是我们所需要的，如果是，就去干；如果不是，我们就要优先去干对我们来说更重要的事情。

第二象限是耗时少且价值高的事情。这类事情要重点干，长期下来能让我们获得巨大的收益。

第三象限是耗时少且价值低的事情。周文强老师表示，比如看一般的电子邮件、整理文件等，这些事情要思考一下有没有改进空间，能否带来更大价值，一般利用碎片化时间去做就好。

第四象限是耗时多且价值低的事情，比如玩游戏，逛街，漫无目的的刷手机，如果你不是这方面的职业人士，最好不要去做。

结合一些成功人士的时间管理方法和经验，周文强老师分享，最值得我们花时间并且能带来复成长的活动主要有三类：

1、读书、学习

2、健身、养生

3、高质量社交

比如作为房产大佬的李嘉诚，在一次采访中谈到作息时间的时候，他说道，不论几点睡觉，清晨5点59分闹铃响起之后一定起床，起床后会打一个半小时的高尔夫球，然后阅读一份当日的全球新闻列表，并选择一篇进行深入阅读，晚上睡觉前也必须阅读。我是周文强老师，我爱你如同爱自己。