面相识人术秘笈《洞玄经》

道与貌兮天与形，默受阴阳察性情，

阴阳之气天地真，化出尘寰几样人，

五岳四渎皆有神，金木水火土为分，

君须识此造化理，相逢始可谈人伦，

贵人骨格定奇异，看看乃与神仙临，

若非古怪与清秀，明是端黑而俘匀，

骨格磊落松上鹤，头角挺时真麒蛲，

森森修竹锁流水，峨峨砚石收寒云，

昆山片玉已琢出，南海明珠光照灵。

灵桃繁杏媚容花，可怜容易摧风日。

座巾初见形昂藏，熟识浙觉无清光，

论言泛泛失伦序，举动碌碌多怆惶，

若人赋得此形相，薄薄微官难久长，

素更看发何气色，数巾惟有火多殃，

膏多优扰黑多病，白多破散黄乃昌，

洪然澄静无瑕翳，卉云万里看翱翔，

富贵贫贱各赋定，但把形神米取正，

一部吉兮吉又生，一部凶兮闪多应。

部位吉凶皆柯主，令身养气皆由命，

流见神惊愿似悲，颖尖额窄少年肥，

耸肩露厅更步速，两重父母甲西归，

刚阳两眼不相同，反耳高低压月宫，

喻以莲花生臭水，身荣终是六亲空，

桃花人眼非贤妇，两脸生腮最不良，

头短齿疏额骨耸，少子刑夫终不和，

气清神静两分明，齿细唇红神更清。

鼻耸臣蚕丰更满，语矗详缓步轻盈，

骨清神秀中腰竹，富贵天年卓子孙，

不痴不酐不会欢，显视精神怕不安，

色似轻尖乞如上，辛苦还夫侦万端，

睛不神光气不圆，色睛如粉泪涟涟，

直饶七次封邑号，奸瀶荒*不自闲，

神气分明黑白分，不瞋而怒骨还清，

声似金簧乡消韵，子达犬荣事贵人，

日下怂针过匮观，两边独可一边难，

产厄血灾独可恨，二十避刑必犯奸，

耳边黑子皆有庆，若看府生贵有余。

日秀鼻隆并齿白，少年必嫁色衣儒，

鱼尾奸门生黑子，一生 不堪言，

更兼耳小山根断，死尽儿夫卖却田。

耳常寿骨紫红黄，妇德三堂富贵乡，

盈耳似眠过百岁，满堂婶仆子成行，

手如酥笋软如泥，骨露身枫似树皮，

眼长身好岂足美，少换三夫示足奇，

性理不过于五行，当究五行之正性，

木瘦金方乃长谈，水圆土厚何须竞，

不露不粗不枯槁，三停大抵求相称，

惟有火形尖更露，纵饶得禄终多破，

虽因神秀暂荣花，四十之中亦难过，

其余贵相固非一，天收地敛知无失。

气各神秀最有常，骨耸额方根本值，

婪背丰如厅斛舟，显求临水星月秋。

骨隐肉中肉隐体，息隐神中神隐眸，

若人识得此形相，定知不是录常流。

器字汪洋有容纳，知量宏远有深谋，

动作使人不可料，时通亦为公与候。

易瞋易喜必轻浅，浅薄轻狂神不足，

一生常足自招殃，欲知富贵何以致，

马面牛头耸鼻梁，有神有韵骨格清，

起坐昂昂多神气，阴骘龙宫有肉生。

一主子孙名相位，欲知贫者何所分，

面带尘埃眼似昏，出语三吉不亦两。

凸胸削骨更高孵，赤脉两条贯双眼，

杀人偷资命难存，人生是体虽相贵，

又贱相远游西东，冲虚丽上为较清，

聋其清者宜高祟，滞伏而下主重浊，

孕其浊者为昏庸，清浊一分为贵贱，

贵贱不离清浊巾，大道无形固无相。

至理由来本至公，人能移恶招诸善，

白然可以消诸闪，人能安分委冀命，

于作此经实有溺，学者深详莫泛攻。

岩电道人神眼经

二十年后有显官，妙矣希夷之语。(林放，字明逸，隐居林谷，往见林谷，往见陈希夷先生日：令酒埽碴除口：—有嘉客至，明逸作樵夫，拜庭下，希夷挽其上曰：君岂瞧者，二十年后，当有显官，名声间于天下，后为谏议大夫，改为工部侍郎。)

一百日内秉国政，至哉店举之言：(蔡泽求店举相口：先生相李斯，百日之内泵国政，有诸。曰：有之。蔡漳曰：臣如何店举曰：吾闻对人不梢，治先生乎蔡泽知店举戏之，口：富贵事所有。所不知者寿也，口：先生之寿，从今以始，四十三岁。)

容貌虽出乎天然，贵贱不逃乎风鉴，鹤形龟息，弃宫往康庐而得神仙。(宁朝陈搏有风鉴歌。△吕洞宾，唐天宝中二四年四月十四日巳时生，幼习儒业，进土出身，闰原中授江州德化县令，真人鹤形龟息，虎体龙腮，凤眼面耸，双眉人鬓，头阔身长，顶花阳冠，身披唐衣，似汉张子房形容，一日私行徒步，庐山，道逢钟离真人，同悬葫萝，悟一饭黄梁之语，遂弃官修道，后受天仙，一除烦恼，二去贪痴，三除*欲，遍度有缘之人，道号纯阳子。)

燕颔虎头，投笔出阳关而成功业。(相者谓班超曰：君虎头燕颔，飞而食肉，万里候相也，后投笔砚，(出玉门关，立大功，威镇西域f封定远候。)

耳白于面，终为柱石之臣，舌如红朱，必处庙堂之位。(欧阳公去：少时有相者曰：耳白于面，唇不盖齿，后官至宰相。△相法去：舌如朱红，位至三公。)

天庭起至玉枕，乃极品官。日角近映珠庭，非庸人相。(相法去：天庭骨至玉枕，官居三品也。△李白举明经，李绛曰：日角珠庭非庸人相，明经碌碌，非子所宜也。)

唇不著齿，善调金鼎之羹。口可容拳，能借玉阶之地。(欧阳修至宰相，相者去：唇不著齿，无事得谤。△昔日宋文圭举进士，途中遇一叟，目文圭久之，曰：拳必入口，神仙状也，如学道，当冲虚，不尔有大名于天下。)

友风姿，天日表知必安民。熊虎状，豺狼声，终当灭后，(唐太宗四岁，有书生见曰：龙风之姿，天日之天，年几冠，必能济世安民。△楚司马子 良生子越椒，子文曰：必杀之，是子也，熊虎之状，豺狼之声，弗杀，必灭若敖氏矣。)

学堂光莹，天下文名。骨法异常，人中真贵。(袁天罡相岑文本曰：学堂莹夷眉过眼，故文章振天下。△豫章相者游钱唐，见五代饯缪曰：此真贵人也，骨法非常，而常显自安。)

出将入相：都缘足下龟纹，背印封候，盖谓顶中犀骨。(下命论河目龟纹，公候之相，注曰：足下有龟纹也。△相法云：自天庭起伏犀骨贯顶，位至封候也。)

睡后气从耳出，贵则无疑。笑则唇揭露牙，贫焉可见。(袁天罡相李峤云：睡后气耸耳出，名龟息，此大贵也，△相法云：笑语掀唇露齿。主贫贱也。)

吉凶定矣，富贵昭然，若见于阴德之中，又在于形相之外。(形状不吉，阴德文现，亦主富贵，△苟子非相篇云：相形不如。相心。麻衣道者云：有心无相，相逐心生，有相无心，相随心灭。)

位登宰相，自授夫犀带之功。(裴晋公形相眇小，有相者曰：郎君若不至贵，必当饿死，一日游香山寺，有妇人以夫被罪，假得玉带三犀带，一以贿津耍，挂于拦盾，忘收之，度得而还之，后见相者曰：必有阴德及人，前途万里，非某所知也。后官至宰栩。)

选中状元，乃由造蚁桥之力。(宋郊人试，相者见之，未许其登第。归于宿处，时大雨，花台水将没，有蚁万计，周全无计，郊以竹作桥救之，后数日再见，相曰：有大阴德及物，今年及第，必中状元。)

关于面相书籍最经典和最基础也就是《麻衣神相》《公笃相法》《相人秘法》《柳庄相法》《神相全编》此书乃相书之集大成者，他是看相面书籍中经典中的经典，《水镜神相》《神相铁关刀》《达摩祖师相法秘诀》但不须精读，因为初学者不易读懂，然而另一本面相书籍《太清神鉴》不过是后来编纂的，能够对相术有一个基础的认识，且大部分是前者内容。至于什么《相法神仙断》是十来年前一个东北的江湖神棍复制别人的相书改头换面的一本书，后面不知怎么流传起来，内容我看过，里面没有任何章法，可以说是一本说神奇故事的小册子，从来没有什么正规的相面书籍。都是民间流传的相面资料书籍，

面相学的书籍参见出自  古籍阁 的PDF电子版的，从古至今海量的相面书籍应有尽有

部分看面相学书籍内容简介：

《相人秘法》官者必须眉间可容两指。 一宫都不可歪斜。否则心术不正。 法令不过口，难过59岁 法令低垂进奴仆（宫），活到82或94（还要结合观看具体的气色、肤色、头发） 前额少时有纹，少年无

《面相何知章》面相何知章 何知君子多灾迍，春夏额上带昏昏。何知君子百事昌，准头印上有黄光。 

《相理衡真》集百家之长,独树一巾,述古人未言之妙理,学通后则外可以视人,内可以治己,本书是我国四大相书之一,为众相书之首,是相学文化宝库中的精华。

《掌相教学口述篇》掌相教学口述篇 头长而方富贵久长，头长而圆衣禄绵绵。 有呢四个部份而又饱满的，富贵长久，绝不出奇，

《麻衣相法》集前代相术之大成,麻衣相法是相术史上一部总结性划时代的著作,凡学相术者必看此书。

《鬼谷子神奇相法全书》鬼谷子神奇相法全书 ，五官总论， 五行相说 ，大贵格， 散格例 ，达摩相主神有七 ，富相口

《达摩祖师相法秘诀》达摩祖师相法秘诀 九年面壁，混混形骸，三累回光。 竭曰：黄河之水天上来，衣钵尽传，只有相家衣钵无人。今日得而吾事宁矣，他年亡

《公笃相法》作者又将前代应验的相术,进行注解,同时加上自己学到的心法,可以说是民国相术的一部集大成之作。本书作者用此法诀游历大江南北相人,很少出差错,

《许负相法十六篇》许负相法十六篇 序 今之游夫术子以宅墓，禄命、形相三事，致道吉凶、卑荣。而率皆无验，要之三事，唯形相人各判殊，可以案察推。

《柳庄相法》本书为清代古本,相传作者看见宣宗就知必是太子,由此可知其相术的神奇。

《神相全编》相说 ----大凡观人之相貌，先观骨格，次看五行；量三停之长短，察面部之盈亏，观眉目之清秀，看神气之荣枯，取手足之厚薄，观须发之疏浊；量身材之长短，取五官之有成，看六府之有就，

是有一定根据的，俗话说：“读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数”。

只是古法面相很多都不适用在当下了，环境改变了人，也是人的一个进化过程。不管是古法中的相术，梅花，奇门，大六壬等等用在当下都会有很多限制，古人研究这些的时候环境和现在是不一样的，所以现在用这些的时候就要考虑很多现实中的问题。从典籍里照搬是没有用的，只能用当下大环境的思维去推敲。

文王演易就是一种测算，周易就是国学，里面的中庸之道很难吃透，因为现代人的心理很复杂。

至于为什么不提倡周易的预测价值，我个人认为它的很多预测方法用科学还解释不了。但也不能否定它确实存在。