《平园相学》之总论篇

栏目:古籍资讯发布:2023-08-22浏览:1收藏

《平园相学》之总论篇,第1张

《平园相学》之总论篇

自 序

予编既相学,曾分章逐节序其大概于前矣,夫复何言有客来而问曰:“相书之流行坊间者不鲜,大抵皆术士之行为,悖于古而不宜于今,子非其人也,胡为乎多事而亦若此”予曰:君之所言,相术也,予之所为,相学也。夫相学乃古圣贤身心性命之学!内而六腑五脏,外而五宫百骸,原并著于《灵枢》、《素问》诸经,而为与人俱生,与人俱存之实学。尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子,生姿特异,载于典籍者,彰彰可考。

曾子、子思、孟子之作《大学》、《中庸》、《孟子》也,或言心广体胖,或言动乎四体,或言眸子了睫,瘁面盎背,皆所以明外形之表现者,悉由其内在之慎独至诚,及仁义礼智,根于其心性而然也。故古之时,举凡人之声音、容貌、衣食、交接、行坐、起立诸细节,无不定于《礼》经,外以约其形骸者,内则敛其心性。战国以降,大道日衰,微言坠绪,不绝如缕,诸子百家乘之,始有儒家、形相家之别。不幸突遭秦火荡然无存。汉兴以来,诸大儒专致力于考据六经,不暇及他。而相学遂日见陵夷,直与儒分,流为相术之一途。

嗟乎!以古圣贤身心性命之学,竟支离破碎,一至于斯,人心之坏,岂徒然哉!予为是忧也久矣,不揣识陋,取坊问相书伪者正之,断者续之,亡者补之,并取泰西各国相书以参合之,更思利用科学以推广之意。在整理过去,启发将来,远追古代文化,以拯救今日之人群耳,非敢悖古也,亦非敢不宜于今也。而君责我以多事,又何敢辞客曰:拯救人群之道多矣,子何必藉相学为之予曰:君所言者,常道也;予所为者,因势利导也。旷观今日,人心陷溺,达于极矣。究其所以扰攘不休者无他,惟在富贵利禄是趋,贫贱灾害是迁耳。

昔孟子见齐宣王好乐、好勇、好货、好色,即与之言乐、言勇、言货、言色,藉势以鼓其正气者,冀其戚戚于心,而有以充其本然之善也。韩文公曰:与人为善,不著形迹,对证发药,时有奇效云者,即虽有智慧,不如乘势之意也。予为相学,对于形状气色各部,不惜费辞详述者,无非欲人各自见其真面目也。至于吉凶休咎,则紧对众所趋避之势,阐发形神相感之至道,如影随身。如声应响,有不可行而或遁之概。人纵不为他,岂有不善自谋者乎闻风兴起,或大有人焉。是则予之微意也夫。补叙之如此。

民国三十年八月

平园主人再志于长安大华纺织厂之兴国里

第一章总论

相学者,鉴貌辨色,察其心中之情状,以定其穷通得失并真伪曲直也。虽所言或弗验,亦非相学之咎。语有之曰:“貌随心I 变。”又曰:“有心无相,相逐心生;有相无心,相随心灭。”又曰:“人无一定心,即无一定相。”又曰:“天禀形质者,谓之先天;人事变化者,谓之后天。”

骨格毛发,则主先天,为相之体;血色神气,则主后天,为相1之用。其体者,难变也,在天而不在己也;其用者,易变也,在己而不在天也。人之寿夭,亦如是而已,未有不尽后天之养,而能全先天之寿者。然天人固一致,先后亦不二。人事即天命,后天即先天也。何有别乎故存心善者,则狰狞之容可变为端厚之貌;存心不善,则宁馨之儿,不育于奸慝之家。是相者之相人,常有验于前而不验于后,验于彼而不验于此者,盖必被相学有故存焉,夫岂相者全负其责耶。

吾自人中学以来,即搜求本国古籍,并选购东西新书分门研究三十余年,实觉相学即哲学之一种,亦即社会学之基础,负移风易俗之任,树闲邪长善之功,于世道人心,关系匪浅。盖相学固与儒家佛氏同为指人迷路,趋吉避凶,不正者使之正,不才者使之才。所谓愚者明,柔者强,而人定可以胜天矣。故对丧阴骘者,劝其修省归正;现凶纹者,劝其安分避灾。至境遇困苦而不欲生者,则妥为慰藉,使之不生短见。沉溺酒色而近于死者,则善为勉励,使之即早回头。其现有老亲者,则勉以色养无违。有幼子者,则诫以教养兼施。富贵者劝其学宽。聪明者劝其学厚。士则劝其敦品勤学,农则劝其尽力田畴,工则劝其专心技艺,商则劝其诚信无欺。其功用诚非浅鲜,岂可以小道轻之。

至世俗之所谓相者,非相学也,是相术也。相术者,多只口诵相人之书,不求甚解,即出而问世,知其当然,而不知其所以然,亦不问其所以然,彼固自命为相士也。相学者,系于科学中以研求相之理,于经历中以推究相之用,既知其当然,而又求其所以然。是故相术则浮光掠影之说也,相学则即物穷理之道也。吾国人近多只知相术,而不知有相学,能勿矫正哉

第二章沿革

相学沿革向无系统说明,其参考书亦甚少,兹姑就本国及日、泰西(泰西即欧洲)三方面分节述之。

第一节本国

吾国之有相学,由来久矣。《左传》曰:“周内史叔服能相人。”又曰:“谷也丰下,必有后于鲁国。单子视下言徐,叔向知其必死。商臣豺声虫目,子上断为忍人。”叔虎覆宗,越椒灭族,皆鲜载于传文,其应如响。《吴越春秋》曰:“凡气有五色,青黄赤白黑,因有五变,子胥取敌。”荀子曰:“古者有姑布子卿,今之世梁有唐举,相人之形状颜色,而知其吉凶妖祥。”是在春秋战国时,相学即已昌明,其载圣贤异秉。昭昭可考者。如《苟子》非相篇曰:“仲尼之状,面如蒙俱。周公之口,身如断口。皋陶之状,色如削刮。阂大之状,面无见肤。傅说之状,身如植鳍。(傅茂生傅地,以地为姓。)

伊尹之状,而无须麋。禹跳,汤偏,尧舜三牟子。”班固《白虎通》德论曰:“黄帝龙颜,尚法中宿,取相文。颛顼戴口,发节移度,盖象招摇。帝喾骈齿,康度成纪,取理阴阳。尧眉口口,舜眉重瞳,上应摄提,以象三光。禹耳三漏,兴利除害,决河疏流。皋陶鸟豚,决狱明白,察于人情。汤臂三肘,攘去不义,万民蕃息。文王四乳,天下所归,百姓所亲。武王望羊,盱目陈兵,天下富昌。周公背偻,成就周道,辅于幼主。孔子反宇,德泽所兴,口无通流。”是皆言圣贤道与天通,各有表候,或辅主忧世,建中立极,巍巍乎与众不同也。又如王充《骨相》篇载苍颉四日,后稷枝颐,重耳仳胁;汉高祖隆准龙颜美须,左股有七十二黑子;吕公之以女妻高祖。老公之谓吕氏为帝后,南宫之谓王正君为天下母。

黄次公之下娶口家女。钳徒之谓卫青位至封侯,相工之谓倪宽秩至三公,许负之谓周亚夫贫而饿死,邓通富而饿死,范蠡之谓勾践长颈鸟喙,,不可与共荣乐。尉缭之谓秦始皇鸷膺豺声,虎视狼心。得志天下为虏,亦皆言人虽秉于天,操行各有清浊,清者自清,浊者自浊,察其器量、骨格、飞色、心性,即可定其富贵贫贱功名事业,有毫厘不爽者在也。他若汉《艺文志》形法家之相人二十四篇,王符《潜夫论》之列相篇、行品等篇,魏刘劭《人物志》之九征、骨别等篇,晋葛弘《抱朴子》之清鉴、行品等篇,唐赵蕤《长短经》之察相篇,罔不就人之性情志气形貌骨格,通合亲察,以决其休咎得失,而与相学相发明。

至以工于相人,而因以署名者,汉有许劭,魏有管辂,晋有陈训、戴洋,北齐有皇甫玉、吴双盲,隋有来和、韦鼎,唐有袁天罡、强憬藏、乙弗弘礼、金梁凰,后周有王朴,宋有麻衣道者、陈抟,元有郭甫山,明有袁珙、袁忠彻,清有范驶、陈剑;且并有相书著作以流传于世者,来和有《相经》四十卷,袁天罡有《五行相书》,王朴有《太清神鉴》六卷,麻衣道者有《麻衣相法》,陈抟有《心相编》、《指玄篇》及《风鉴歌》,袁珙有《柳庄集》,袁忠彻有《人相大成》及《古今识鉴》,范劫有《水镜》集四卷,陈钊有《相理衡真》十卷,外有,曾为明永乐大典所载之《月波洞中记》,清四库全书所收之《人伦大统赋》、《玉管照神局》等书,皆较精晰,为一般相家所依据。

坊间流行之《烛胆经》、《铁关刀》、《风鉴原理》、《海上玄相》、《太乙照神经》、《燕山神相鉴人术》、《相法肇新》、《人相学之新研究》诸书,固各有所长,可供参考。而尤以《肇新》与《新研究》二书,系以文人笔墨,作科学著述,较为清显。蜀北唐一清之《手相宝库》,南皮孙亮甫之《最新图解手相学》,斯又最近讲求手相之独出一指者也。

总之,吾国相学,发明最早,渐因时势所趋,几成绝学。现觅得曾文正公生平所最爱重之《冰鉴》七篇,不独属辞典丽,且觉理致深邃,堪与古代诸子相颉颇,足见斯学饶有发扬光大之机,愿与留心者览斯沿革而共勉之。

第三章派别

古时相学,并无派别,近因业斯术者人品不齐,程度不一,工者固无论矣,有略通文义,粗解相书一二者,有不通文义,仅凭记忆力者,于是,相者遂有挂张、抢巾、摸骨、量手四派,试分述于后。

第一节 挂张

挂张者系于门前墙角,悬挂一幅方面大耳之半身画像也。其画法随时代而变易,清时系画红顶花翎,现在多画大礼服或西装、中山服。此外于门首挂一名牌,上书某某相士,或悟道子、悟真子,或真水镜、赛柳庄等等,亦属挂张之一种。此类相面,约分上中下三等。上等居大旅社,或租房舍,局面较为阔绰,相金至少一元,多至数十元不等。大都具有本领,对于相书中之诗歌秘诀等均能熟读牢记,且精通术语,即所谓拿人法。凡甫到某地,必须经过江湖途径,遇有达官巨贾、文武要人驾临照顾,即紧精会神,随机应付,一字一珠,务期适合身分。迨被相者为其道著痒处,追问究竟,于是更进一步与之攀谈。

俾被相者如入五里雾中,兴高采烈,莫知所以,不知不觉,遂将其来意及履历随便道出,则相者之法得逞,神妙莫测矣。中等者寄居中等旅店,多于门首揭示某某贵人之照片或画像,附加说明,相金五角或一元,半赖本领,半赖术语。下等则租借一席地,租金按日计算,或于行人往来最多之处,悬一布幅画像,相金一二角。此等挂张相面,多凭术语,每见有人经过,即笑语之曰:“阁下某星生得如此良好,早应大富大贵,惜乎面上气色不甚开明,只怕福未至而祸先来。”闻者若与接谈,则生意必定有成。

第二节抢巾

此派相面,少有真实本领。每当下午四五点钟时,择闹中较静之街市稍宽阔处,兀立其问,挂张有用有不用。见有商人或失意者走过,出其不意,抢取其手中之巾,故曰抢巾相。待其人僻手向之索巾,即执其手为之看手相,一面还其巾,一面连说看手分文不取,并用术语道其痒处。待其人出言询问,交易成功,即说得天花乱坠,引动旁观者伸出手来,请其观看,生意遂接续而来。

第三节摸骨

此派系江湖术士另树一帜,称曰摸骨神相。只有口诀十二条,似系根据相书中之相骨秘诀而来。少通文义,不能熟读一二相书,不得已巧立名目,以迎合人之好奇心。相术中最易学者,厥惟此法。兹将口诀照录于后,以明底蕴。

1玉枕骨高正者富贵,平陷者贫贱。

2头壳两旁凸出者,聪明富厚。

3鼻梁如竹者克子,低塌者夫妇不睦。

4颧骨高耸者,男主掌权,妇主克夫;平塌者胸无主宰。

5颌颈骨斜出者,刻薄无情。

6喉骨圆而小者,百岁安闲;尖而大者,一生劳碌。

7耳骨坚润者聪明,活动者狂傲。

8头骨下连胸肋骨平坦而不凸凹者,一生安乐。

9臀骨圆起者,富贵悠久;低陷者,终身贫贱。

10指骨纤长者聪明,粗短者愚纯。

11臂骨粗者力强,细者力弱。

12脚骨薄者劳碌,厚者安逸。

按近来常有以摸骨或揣骨耸动一般人者,此固另有法术,实则必须研究泰西骨相学,再参以吾国各相书中之相骨法,互相比证,融合而贯通之,当较有益。

第四节量手

此系以人手指之长短分贫贱富贵,名曰量手相。实则与摸骨相等,只凭几句秘诀以应付之。查各处操斯术者,多系少识文义之人,全无排场设备,仅带小尺一根,长约二尺许之丝线一条,兀立于大商店门首侧旁,或行人必经之处,将画手形多只之布幅悬挂墙上,旁贴相手诀。专量手指之长短,以定人生之荣辱,其纹理部位等,鲜有谈及者,可称为最简单之相法。兹将口诀八条照录于后,幸勿仅据此以相人也。

1五指长九寸三分者,大富大贵。

2九寸二分者,可作富家翁。

3九寸一分者,小康而有声于社会。

4。九寸零者,享妻财子禄。

5八寸九分者,衣食无亏,惟财来财去,终难积蓄耳。

6八寸八分者,寄人篱下,得免穷困。

7八寸七分者,奔走劳碌,时虞窘迫。

8八寸六分者,生性愚笨,常处逆境。

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相学在中国有着悠久的历史。最早约可追溯到公元前七世纪的春秋之际。

《左传·文公元年》载:一次会葬中,公孙敖听说周天子派来参加葬礼的内史叔服会看相,便让自己的两个儿子出来相见。叔服对公孙敖说:"谷可以祭祀供养你,难可以安葬你。谷的下颔丰满,其后代必定兴于鲁国。"《史记》、《吴越春秋》等史书中亦有关于姑布子卿、吴市吏等早期相者活动情况的记载。至战国,看相始流行。《增孔子·执节篇》载:魏安茵王问子顺,拜马回为相是否合适。子顺答曰:"长眼猪视者诡诈。"后马回为相,终以谄获罪。此时看相之术虽已流行,但主要作为一种参政手段被人注意,职业相士和严格意义上的相学理论尚未出现。两汉时期,相学得到迅速发展。仅刘邦一家看相的事迹,《史记》就有种种详细的记载。但凡汉代发迹显达之人,如丞相周亚夫,长平侯卫青,吴王濞,淮南王英布,将军李广,御史大夫倪宪等,都有命相故事传世。据《后汉书》记载:东汉时连皇宫挑选嫔妃、采女都须经相士过目。随着看相习俗的广泛流行,此时相学理论体系初步建立。《汉书· 艺文志》载有《相人》二十四卷。据《怀庆府志》记载,仅当时的著名相士许负就著有相书《德器歌》、《五宫杂记》、 《听声相形》诸种。两汉以后,迨至李唐,看相成为重要的社会职业,相书多达三十余种,一百三十多卷。此后宋、明两朝,看相风气发展到颠峰。许多相士成为显贵,不少知识分子、上层名流以浓厚的兴趣研究相学理论,大量相书充斥书肆。明以后,相术逐渐流向民间,成为江湖术士敛财养家的手段。自此,无论相学理论还是看相技艺都少有新的发展。古代相学名流群芳灿若星辰,如春秋时期的姑布子卿,战国晚期的唐举,汉代许负,唐代袁天纲、李淳风, 宋初麻衣道者、陈搏,明代袁忠微,清代陈钊等,皆负盛名。其社会影响不在同时代的达官显贵、文人学士之下。古代相学著作多不胜数,但大多数是相互转抄,自成体系又较实用的主要有《麻衣神相》、《柳庄相法》、《神相全编》、《水镜集》、《相理衡真》等。其中又以托名五代术士麻衣道者的《麻衣神相》流传最广,托名宋代陈搏的《神相全编》体系最完备。

  相术金口诀

 靑头麻面不可交,难斗不过水蛇腰,最毒不过一只眼,

矮子身藏三把刀,手舞足蹈太虚伪,说三道四是奸人,

两腮无肉奸无比,未语先笑奸诈人,左顾右盼无定性,

少年老成计越天,拂衣弄发众人相,笑时掩口多人妻,

鹰钩鼻子斜视眼,眼神不定是奸人,上唇太薄惯说人,

急于显示心内虚,坐式身抖奸臣相,点头哈腰是和珅,

面上横纹恶人相,日月角起是官人,铁目剑眉兵权在,

人中无须主好色,行走雀跃不为人,面带桃花情场客,

黄睛赤眼最毒人,虎眼牛眼皆凶相,鼠眼狗眼是贼人,

鸡眼永远是心虚,睡眼醉眼*欲相,无忧泪眼要伤人,

无端面赤防灾祸,耳唇有痣孝在先,真将军,

额头悬针有实权,鼻头乃是财星相,孔仰家无隔夜粮,

孔小低垂吝啬人,泪眼连连是*客,贵人十指软溜溜,

小人手掌枯枝样,山根连额至三公,鼻如悬胆身须贵,

鼻头尖小贫小人,男人颧高主英豪,女人杀夫不用刀,

准头丰大心无毒,智慧全在皮毛上,龙头风额配君王,

奸门靑暗妨妻妾,鱼尾纹多好色人,口如吹火孤独相,

山根低陷失慈人,燕额必是贵人妇,额头窄小是愚人,

两耳贴面愚且夭,两眉相连妨兄弟,下颌短小晚年孤,

天庭饱满贵人来,是非全从口中看,忠奸亦从唇上来,

眉是寿官耳采听,眼为监察口出纳,审判原来在鼻间,

明珠出海大福相,耳唇尖小是小人,女人要有端庄相,

男人稳重是贵人,神诀言遍众人相,细细品味在人间。

  民间相术口诀

 黄毛尖嘴,好吃无底。

老鼠牙细,抠得出屁。

颈短口方,寿命不长。

唇不包齿,惹是生非。

粗手大脚,做活力泼。

长脖子好吃,短脖子好穿。

颈短下巴缩,难过二十六。

手指短而粗,一生忙忙碌。

脚大江山稳,手大掌乾坤。

下颏短而平,一般无后人。

短颈又缩腮,不死是。

女人指头短,不缺吃和穿。

男人手指短,受苦在田园。

地包天,吃不干,天包地,吃草皮。

男人口大必有法,女人口大必有煞。

男人嘴大吃四方,女人嘴大吃家当。

翘嘴猪子会翻栏,翻嘴唇皮两头传。

唇薄齿密说话明,唇厚齿大说话笨。

牙齿整齐密而小,平生衣物总不少。

瘦人颈短多灾祸,肥人额长有闲财。

男的下巴肥又厚,吃的穿的都不愁。

鹰鼻鹞眼不可交,歪脖杀人不用刀。

男人手大掌官印,女人手大忙不停。

人小手大必耗财,人大手小多清贫。

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