中国古代天文学的成就

栏目：古籍资讯发布：2023-08-22浏览：3收藏

中国古代天文学的成就,第1张

我国古代天文学的成就与农业生产密切相关,如:夏历,廿四节气,十二气历,授时历等

天文气象的成就:

中国古代最早的较为科学的天文知识,可能当属《夏小正》中所描述的天象春秋战国时期,关于金,木,水,火,土五大行的知识大量出现

汉代,盖天,宣夜,浑天三种论天学说已成形

张衡是浑天说的集大成者

汉代已用多种风信器观测风向最简单的一种,叫做“视”

对于湿度的观测也较早据《史记天官书》和《淮南子天文训》记载,是用"悬土炭"的方法

（1）先秦时期：①春秋时期,留下了世界上公认的首次哈雷彗星的确切记录《春秋》记载,公元前613年,“有星孛入于北斗”,即指哈雷彗星,这一记录比欧洲早六百多年②春秋时期我国历法已经形成自己固定的系统,基本上确立19年7闰的原则,这比西方造160年③战国时期,出现了世界上最早的天文学著作《甘石星经》,其中有丰富的天文记载,反映了那个时期人们对天文的认识

（2）两汉时期：①汉武帝时,天文学家制订出中国第一部较完整的历书“太初历”,开始以正月为岁首②西汉关于太阳黑子的记录,被世界公认为是有关太阳黑子的最早记录③东汉时,张衡从日、月、地球所处的不同位置,对月食作了最早的科学解释④张衡发明制作的地动仪,可以遥测千里意外地震发生的方向,比欧洲早1700多年

（3）隋唐时期：①唐朝天文学家僧一行制定的《大衍历》比较准确地反映了太阳运行的规律,系统周密,表明中国古代历法体系的成熟②僧一行还是世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人在实测中他认识到,在小范围有限的空间里得到的认识,不能任意向大范围甚至无际的空间推演,这是我国科学思想史上的一大进步

（4）宋元时期：①北宋科学家沈括的突出贡献在天文学方面,把四季二十四节气和十二个月完全统一起来的“十二气历”更加简便,有利于农事安排②元初设立太史局编制新历法③元朝杰出天文学家郭守敬,提出“历之本在于测验,而测验之器莫先仪表”的正确主张,创制了简仪和高表等近二十件天文观测仪器,主持了全国范围的天文测量④郭守敬主持编定《授时历》,一年的周期与现行公历基本相同,但问世比现行公历早300年

收集这篇四百多册的资料非常不容易，过程不必细说，可以说是目前网络上最全的古代天文、历法大合集资料，这是我这么多年收录的415册古代影印珍版天文历法书籍资料，收集整理了这类古代影印版的天文书籍很多年了，目前整理的这些可以说是我能搜到的最全的天文历法类最多最全的书了

想得到这些天文历法的古籍资料注意看图中右下角

天文历法书籍资料目录如下：

│ 古周髀算经（汉）赵君卿注pdf

│ 周天星位经纬宿度考不著撰者pdf

│ 周髀算经周髀算经音义赵君卿注 (宋)李籍撰pdf

│ 唐月令注全一册李林甫pdf

│ 嚣嚣子历镜（清）胡袭参方江自辑pdf

│ 四时气候集解明李泰pdf

│ 回回历法释例（明）贝琳撰pdf

│ 地球图说 (法)蒋友仁译pdf

│ 大清时宪书笺释（清）缪之晋辑pdf

│ 大统历注不著撰者pdf

《清史天文志》稿本01pdf

│ 《清史天文志》稿本02pdf

│ 三垣七政二十八宿周天精鉴（明）章士纯撰pdf

│ 三垣列舍入宿去极集不著撰者pdf

│ 三统术详说（清）陈澧撰pdf

│交食通轨日食通轨月食通轨四馀通轨五星通轨不著撰者pdf

│ 历象本要（清）杨文言撰pdf

│ 古今推步诸术考（清）汪曰桢pdf

│ 玉烛宝典pdf

│ 甘石星经pdf

│ 目录树bat

│ 算七政交食凌犯法全一册pdf

│ 观象玩占pdf

│ 通雅·天文pdf

│ 钦定大清会典图——天文（上）pdf

│ 钦定大清会典图——天文（下）pdf

│ 隋书·律历志pdf

│ 天文略明蔡汝楠撰pdf

│ 宣西通（清）许桂林撰pdf

│ 恒星星座书苏菲pdf

│ 授时历议pdf

│ 推春秋日食法（清）施彦士撰 pdf

│ 新编遵依司天台经纬历书（明）陆位校pdf

│ 春秋日食辨正（清）王韬撰pdf

│ 晋书·律历志pdf

│ 步天歌（影印版）pdf

│ 民历铺注解惑 (德)汤若望撰pdf

├─历学假如（清）黄宗义姜希辙撰

│ 历学假如（清）黄宗义姜希辙撰-一pdf

│ 历学假如（清）黄宗义姜希辙撰-二pdf

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├─历算全书（清）梅文鼎

│ 历算全书（清）梅文鼎-卷一-卷二pdf

│ 历算全书（清）梅文鼎-卷七pdf

│ 历算全书（清）梅文鼎-卷三-卷五pdf

│ 历算全书（清）梅文鼎-卷三十-三十一pdf

│ 历算全书（清）梅文鼎-卷三十九pdf

│ 历算全书（清）梅文鼎-卷三十二-三十三pdf

│ 历算全书（清）梅文鼎-卷三十六-三十八pdf

│ 历算全书（清）梅文鼎-卷三十四-三十五pdf

│ 历算全书（清）梅文鼎-卷九pdf

│ 历算全书（清）梅文鼎-卷二十一pdf

│ 历算全书（清）梅文鼎-卷二十三-二十四pdf

│ 历算全书（清）梅文鼎-卷二十二pdf

│ 历算全书（清）梅文鼎-卷二十五pdf

│ 历算全书（清）梅文鼎-卷二十八-二十九pdf

│ 历算全书（清）梅文鼎-卷二十六-二十七pdf

│ 历算全书（清）梅文鼎-卷五十-五十一pdf

│ 历算全书（清）梅文鼎-卷五十七pdf

│ 历算全书（清）梅文鼎-卷五十三pdf

│ 历算全书（清）梅文鼎-卷五十九-卷六十pdf

│ 历算全书（清）梅文鼎-卷五十二pdf

│ 历算全书（清）梅文鼎-卷五十五pdf

│ 历算全书（清）梅文鼎-卷五十八pdf

│ 历算全书（清）梅文鼎-卷五十六pdf

│ 历算全书（清）梅文鼎-卷五十四pdf

│ 历算全书（清）梅文鼎-卷八pdf

│ 历算全书（清）梅文鼎-卷六pdf

│ 历算全书（清）梅文鼎-卷十pdf

│ 历算全书（清）梅文鼎-卷十一pdf

│ 历算全书（清）梅文鼎-卷十七-十八pdf

│ 历算全书（清）梅文鼎-卷十九-二十pdf

│ 历算全书（清）梅文鼎-卷十二-十三pdf

│ 历算全书（清）梅文鼎-卷十五-十六pdf

│ 历算全书（清）梅文鼎-卷十四pdf

│ 历算全书（清）梅文鼎-卷四十pdf

│ 历算全书（清）梅文鼎-卷四十一-四十二pdf

│ 历算全书（清）梅文鼎-卷四十七pdf

│ 历算全书（清）梅文鼎-卷四十三pdf

│ 历算全书（清）梅文鼎-卷四十八pdf

│ 历算全书（清）梅文鼎-卷四十六pdf

│ 历算全书（清）梅文鼎-卷四十四-四十五pdf

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├─周髀算经（汉）赵君卿

│ 周髀算经（汉）赵君卿-卷上pdf

│ 周髀算经（汉）赵君卿-卷下pdf

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├─圣寿万年历（明）朱载堉

│ 圣寿万年历（明）朱载堉-卷二-卷三pdf

│ 圣寿万年历（明）朱载堉-卷四-卷五pdf

│ 圣寿万年历（明）朱载堉-卷首-卷一pdf

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├─大统历志（清）梅文鼎

│ 大统历志（清）梅文鼎卷一-卷二pdf

│ 大统历志（清）梅文鼎卷七-卷八pdf

│ 大统历志（清）梅文鼎卷三-卷四pdf

│ 大统历志（清）梅文鼎卷五-卷六pdf

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├─天元历理全书（清）徐发撰

│ 天元历理全书（清）徐发撰-一pdf

│ 天元历理全书（清）徐发撰-七pdf

│ 天元历理全书（清）徐发撰-三pdf

│ 天元历理全书（清）徐发撰-九pdf

│ 天元历理全书（清）徐发撰-二pdf

│ 天元历理全书（清）徐发撰-五pdf

│ 天元历理全书（清）徐发撰-八pdf

│ 天元历理全书（清）徐发撰-六pdf

│ 天元历理全书（清）徐发撰-十pdf

│ 天元历理全书（清）徐发撰-十一pdf

│ 天元历理全书（清）徐发撰-四pdf

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├─天学阐微（清）王家弼撰

│ 天学阐微（清）王家弼撰-一pdf

│ 天学阐微（清）王家弼撰-三pdf

│ 天学阐微（清）王家弼撰-二pdf

│ 天学阐微（清）王家弼撰-五pdf

│ 天学阐微（清）王家弼撰-六pdf

│ 天学阐微（清）王家弼撰-四pdf

我国古代天文学有非常高的成就，自然会有浩如烟海的专著。提问中特制某一本著作，是不合理的。

就我一名理科生浅薄的见解，至少有以下几类：

《二十四史》对天文志，五行志，律历志等等。当然，名字可能会略有不同，比如大名鼎鼎的《史记》的天文志就叫做《天官书》。

天文历法专著，古代历法精度有限，一般用上十几二十年就要重修。比较有名的往往是在历算中有所突破的精品，比如《三统历》、《乾象历》、《皇极历》、《大衍历》等等。

天文星占著作，最有名的是两部，《甘石星经》和《开元星占》，诚然其中很多占卜的内容今天不值得提倡，不过其中对于星表的记录，五行的运动规律这些资料是弥足珍贵的。

天文仪器的使用注释，比如汉代的《浑天仪注》，宋代的《新仪象法要》，清代的《灵台仪象志》都是比较有名的。

科学专著，比如沈括的《梦溪笔谈》就有不少涉及天文学或者天文仪器的内容。

类书，类似于《永乐大典》、《四库全书》之类的官修大类书不可能没有天文学的内容。

以下介绍七政五纬、二十八宿四象、三垣、十二次、分野等天文基本概念。

一、七政、五纬：古人把日月和金木水火土称七政，也叫七曜。其中金木水火土合起来又称五纬。

金星古称明星，又名太白，这是因为它光色银白，亮度特强。《诗经》的“子兴视夜，明星有灿”（《郑风·女曰鸡鸣》），“昏以为期，明星煌煌”（《陈风·东门之杨》）都是指金星说的。金星黎明见于东方叫“启明”，黄昏见于西方叫“长庚”。

木星常称为岁星，简称岁

水星又叫辰星。

火星古名荧惑。

土星又叫镇星或填星

需要注意的是，先秦古籍中谈到天象时所说的水并不是指行星中的水星，而是指恒星中的定星（营室），即室宿，在西方则为飞马坐的αβ两星。如《左传庄公十九年》 “水昏而正栽”。先秦古籍中谈到天象时所说的火也不是指行星中的火星，而是恒星中的大火，特指心宿二，在西方则天蝎座的α星，如《诗经》中的“七月流火”。

二、二十八宿、四象

古人观测日月五星的运行是以恒星为背景的，因为恒星相互间的位置相对稳定不变，可以用它们来做日月五星运行所到的位置。古人选取黄道赤道附近的十十八星宿作为坐标。下面先介绍一下黄道、赤道。

黄道是古人假想的太阳周年运行轨道。地球沿着自己的轨道国境线太阳公转，从地球轨道不同的位置上看太阳，则太阳在天球（为研究天文而假想的，通常是以地球为中心，无限长为半径的球体）上的投影的位置也不尽相同。这种视位置的移动叫做太阳的视运动，大阳周年的视运动轨迹就是黄道。

赤道不是指地球的赤道，而是指天球赤道，就是地球赤道在天球上的投影。

星宿不是一颗星，而是邻近若干得的集合。古人把比较靠近的几颗恒星联系起来，东西南北各有七宿，每七宿，想象成一种动物，称为二十八宿：

东方苍龙：角亢氐房心尾箕

北方玄武：斗扣女虚危室壁

西方白虎：奎娄胃昴毕觜参

南方朱雀：井鬼柳星张翼轸

（亢音kang4，氐音di1，箕音ji1，昴音mao3，觜音zi1，参shen1，轸zhen3）。苍龙、玄武、白虎和朱雀称为四象。玄武是一种龟蛇合体的动物。

古人以二十八宿来观测日月和五个行星的运行。了解了这一点，古书上的一些内容就不难懂了。《尚书》“月离于毕”指的是月亮附于毕宿（离通丽，附着的意思）；《论衡》“荧惑守心”指的是火星位于心宿；《诗经》“太白食昴”指金星遮蔽了昴宿。

二十八宿不仅用于观测日月五星，有的还是古人测定岁时季节的观测对象。上古时代，人们认为初昏时参宿在南方就是春季正月，心宿在正南方就是夏季五月等。另外，古人还按上述二十八宿为主体，把黄道附近的一周天按照由西向东的方向分为28个不等分。所以在这个意义上说，二十八宿就意味着28个不等分的星空区域了。

三、三垣

古代对星空的分区，除了二十八宿以外，还有所谓三垣。既然紫微垣、太微垣、天市垣。

古人在黄河流域的北天上空，以北极星为标准，集合周围其它各星，合为一区，名曰紫微垣。在紫微垣外，在星张翼轸以北的星区是太微垣；在房心箕斗以北的星区是天市垣。

北斗七星在古代天文也占有重要地位。北斗是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成的。古人把这七星联系起来想像成舀酒的斗形。天枢、天璇、天玑、天权为斗身，古曰魁；玉衡、开阳、摇光为斗柄，古曰杓。北斗七星属于大熊座。

古人很重视北斗，因为可以利用它来辨方向，定季节。把天璇、天枢连成直线并延长五倍距离，就可以找到北极星，而北极星是北方的标志。北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现在于天空不同的方位。人们看起来它在围绕着北极星转动，所以古人又根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指斗，天下皆春；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指北，天下皆冬。

四、十二次

古人为了说明日月五星的运行和节气的变换，黄道附近一周天按照由西向东的方向分为十二等分，称为十二次。每次中都有二十八宿中的某些星宿作为标志。由于十二次是等分的，而二十八宿广狭不一，所以十二次各次的起止界限不能宿与宿之间的界限一致，有些宿是跨属于相邻的两个次的。列表如下：

十二次二十八宿

1．星纪斗牛女

2．玄枵女虚危

3．诹訾危室壁奎

4．降娄奎娄胃

5．大梁胃昴毕

6．实沈毕觜参井

7．鹑首井鬼柳

8．鹑火柳星张

9．鹑尾张翼轸