奎木狼为何叫黄袍怪

黄袍怪一名与奎木狼原形有着莫大关联，原著几处描写奎木狼样貌打扮时，均明确点出奎木狼身着“淡黄袍帐，黄金铠甲”，且自号“黄袍怪”。

就原著对奎木狼的面貌记述，再结合古籍“三绺髭须一尺长，炼就三花不老方，蓬莱海岛无心恋，斩将封为奎木狼”来看，奎木狼的原形，就是一只狼，但却不是一般的狼。

简介

宝象国公主百花羞本是披香殿侍香的玉女，在天庭因为要与奎木狼私通，被奎木狼拒绝，思凡下界托生为凡人。而奎木狼思念旧情，变作黄袍怪，占山为王，与凡人百花羞做了夫妻13年。天上一天地上一年，这13年恰恰是奎木狼天上13日为点卯的地上时间。

黄袍怪与百花羞不仅做了13年夫妻，还生了两子，直到唐僧师徒四人的到来才给此事一个了结——黄袍怪重新回到天庭戴罪烧火，百花羞重回宝象国做公主，两人之子被悟空、八戒摔死。

奎木狼为何不认识孙悟空

《西游记》奎木狼是假装不认识孙悟空。

孙悟空来到波月洞，假变成百花羞公主，从奎木狼手里骗得了一颗舍利子玲珑内丹，一口便吞入肚子里，现出原身。奎木狼是中国神话中的二十八宿之一，西方白虎七宿第一宿，四木禽星之一。

当年孙悟空大闹蟠桃会时，奎木狼就曾随李天王出兵抓拿妖猴，可见奎木狼是认识孙悟空的。然而这次他们偶遇在一起，奎木狼却装着不认识孙悟空。

相关内容

奎木狼，源自于中国古人对远古的星辰自然崇拜，是古代中国神话和天文学结合的产物。有天之府库的意思，故奎宿多吉。奎、娄、胃、昴、毕、参、觜中的奎。《封神演义》中记载封神前名为李雄，死于万仙阵中；《西游记》中曾下界在宝象国化身黄袍怪。

四大禽星角木蛟，斗木獬，奎木狼，井木犴，而奎木狼在《西游记》中下界宝象国波月洞化身黄袍怪，奎木狼被称为妖之杀星，奎木狼是性情中人，为了和百花羞在一起，私自下凡做妖怪，也算是为了爱情才做出错事。

百花羞最后回天庭了吗

黄袍怪和百花羞公主有两个孩子。按照原著中的描写，两个都是男孩，结果是猪八戒从花果山请回孙悟空，来到碗子山波月洞时，孙悟空见到两个“妖孩”在洞口玩耍，就一手抓起一个，朝山坡掷去，活生生摔死了。

按照《西游记》的思路，这也是这两个孩子最合理的结局。《西游记》作为象征意义非常明显的一部神话小说，去西天取经路上的妖魔鬼怪都是内心心魔所幻化示现。除了从天庭下凡为妖的各路神仙、坐骑之外，能除掉的都被除去。这是降服心魔的必然手段。对于这样两个非主角的妖孩，实在不必画笔墨着力描写，就直接让孙悟空顺手摔在山壁上了事。黄袍怪和百花公主对这两个孩子的惨死，似乎也未见大恸。黄袍怪只是不痛不痒地说了一句：“为何伤我孩儿？”

黄袍怪和百花公主之间是前缘未了。黄袍怪是奎木狼下界，只因为百花羞公主前世是上界披香殿侍香的使女，也因为这个原因，投生人间降临在帝王之家。奎木狼因为思念她，就私自下凡和百花羞公主再续前缘。两人在上界，很明显就是私情，因为身份地位不符。奎木狼是二十八星宿之一，百花羞的前世只是个使女，而且还投生至下界，足见不在仙班之列。等奎木狼私自下凡，就不仅仅是私情问题，同时还触犯了天条。当然，这里面百花羞是不受天条约束。

所谓人妖殊途。那么，对于这样不伦不类的两个孩子，该如何处置？就算上天有好生之德，最好的结局也是让他们自生自灭。可是我们假设这两个孩子未死，百花羞会不会带他们到宫里？不带他们走，两个未成年的孩子又如何在山洞中生存？

相比较其他民间传说故事，人们似乎对女神仙下凡抱有相当的宽容。董永七仙女、牛郎织女也是人神殊途。在牛郎织女的故事里，王母娘娘拗不过织女，让他们夫妻一年见一次面——牛郎是带着孩子一起飞向鹊桥的。他们的孩子要比黄袍怪和百花羞公主的孩子幸运。

犀牛精为何怕四木星君

四木星君是二十八星宿中的井木犴、角木蛟、斗木獬、奎木狼，因为这四位妖怪五行是木属性，而这几只犀牛精五行属土，因此四木星君正好是犀牛精的克星。所以当孙悟空请来四木星君的时候，犀牛精犹如看到了天敌，狼狈的逃走了。可惜这些犀牛精最后还是被四木星君抓起来吊打了。

犀牛精来自我国四大名著之一的《西游记》，是唐僧取经途中遇到的妖怪。这些犀牛精本领可不小，他们一共有三个，都是犀牛变成的精怪。当唐僧被抓住的时候，唐僧一开始并没有慌张，他心想我好歹也有三个本领高强的徒弟。尤其是大徒弟孙悟空更是厉害，可是后来这几个徒弟都没有打败这些犀牛精。唐僧一下子就变得慌张了。

逃出去的孙悟空非常着急，于是就打算去天庭找救援。孙悟空也不耽误，立刻就出发了。来到天庭后，孙悟空可以说是病急乱投医，最开始找到了太白金星。但是太白金星连忙表示，这件事情他也没有办法。这可把孙悟空急得呀，一边抓耳挠腮一边寻求办法。而这个时候太白金星为孙悟空出了一个办法。太白金星告诉孙悟空四木星君可以搞定这件事情。

孙悟空立马前去寻找四木星君。四木星君知道了事情的经过后，对孙悟空表示愿意帮忙，毕竟孙悟空曾经在天庭也当过弼马温。可以说孙悟空是他们曾经的同事。四木星君跟随孙悟空下凡之后，不费吹灰之力就将这几个犀牛精收拾了。唐僧师徒重新踏上了取经的道路。

奎木狼真身是什么

就原著对奎木狼的面貌记述，再结合古籍“三绺髭须一尺长，炼就三花不老方，蓬莱海岛无心恋，斩将封为奎木狼”来看，奎木狼的原形，就是一只狼，但却不是一般的狼。

古书上“龙眼”一名虽没清楚的来源，却有几则有趣的传说：相传古时有一条恶龙兴风作浪，摧田毁屋，为害一方。有英武少年名叫桂圆，决心为民除害。他只身与恶龙搏斗，用钢刀先刺出恶龙的左眼，在恶龙反扑时，又挖出其右眼，恶龙因流血过多而死，桂圆也因伤势过重去世。乡亲们将龙眼和桂圆埋在一起，第二年便长出两棵大树，树上结果，果核圆亮，极似龙眼。于是，称树为“龙眼树”，称果为“龙眼”，又名“桂圆”。

吃完羊肉千万别碰的5种食物是茶、醋、西瓜、南瓜、栗子。

1、茶

茶水是羊肉的“克星”。这是因为羊肉中蛋白质含量丰富，而茶叶中含有较多的鞣酸，吃羊肉时喝茶，会产生鞣酸蛋白质，使肠的蠕动减弱，大便水分减少，进而诱发便秘。

2、醋

酸味的醋具有收敛作用，不利于体内阳气的生发，与羊肉同吃会让它的温补作用大打折扣。

3、西瓜

吃羊肉后进食西瓜容易“伤元气”。这是因为羊肉性味甘热，而西瓜性寒，属生冷之品，进食后不仅大大降低羊肉的温补作用，且有碍脾胃。

4、南瓜

中医古籍中还有羊肉不宜与南瓜同食的记载。这主要是因为羊肉与南瓜都是温热食物，如果放在一起食用，极易“上火”。同样的道理，在烹调羊肉时也应少放点辣椒、胡椒、生姜、丁香、茴香等辛温燥热的调味品。

5、栗子

二者都不易消化，同炖共炒都不相宜，甚至可能同吃还会引起呕吐。

人民网-茶水是羊肉克星 吃羊肉有5大禁忌2

人民网-羊肉不能和什么一起吃

紫微斗数以星宿配合九宫的术数算命方法，是一种星相术，亦是中国传统相术中的一支；因其系统里以紫微星为诸星之首，故得名。此术认为人出生时的星相决定人的一生，即人的命运；认为各种按一定次序出现的星曜对相对应的人的命运具有特定的影响，因而分析人出生时的星相就可以判断人本身命运的好坏和时间顺序。

在汉唐之间的道经“北斗经”“南斗经”，与大藏经中汉唐时期传来的“佛说北斗七星延命经”，就有详尽记载紫微斗数命主星与身主星的排列方法，以及祈禳科仪。紫微斗数之名则首见于明神宗万历35年（1607年）由第五十代正一天师张国祥辑成的《续道藏》，其中收有《紫微斗数》三卷，作者佚其名，根据其内容来看这三卷紫微斗数其实是“十八飞星”之术；清初编《四库全书》于子部术数累计收有术数五十种，不论是“十八飞星”或“紫微斗数”均为在内。[1]也因此紫微斗数被认为来自《续道藏》里收录的“十八飞星”所改良[2]。

《紫微斗数全书》一书指出紫微斗数为五代末的陈抟（陈希夷）所创，而民间流传一种说法为吕洞宾传给陈希夷。陈希夷再将紫微斗数传给其子与徒，而之后数百年间，此术一直以孤本形式在其弟子和后代中秘传，此为其相关文献稀少原因之一。

紫微斗数在流传过程中渐渐被分为南北两派。北派三卷本《紫微斗数》后被道教典籍《续道藏》所收录；南派四卷本《紫微斗数》，直到明朝嘉靖年间才由江西吉水的地理学家罗洪先刊刻流传，即后来的《紫微斗数全集》和《紫微斗数全书》；现为研究紫微斗数的第一手资料，但是皆为清同治时期的刻版。从此书内页即可得知其非一时一人一地之作，该书后来曾由江西名号“负子子”的潘希尹所补辑，亦由福建关西后裔杨一宇所添阅。紫微斗数虽在清末崛起，但是早期的命理学中有八字学独大的情形。而随时代变迁，紫微斗数于1980年代之后在香港和台湾蓬勃发展，与八字学并称中国近代命理学中的两大显学，且凌驾八字学的形势

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自西元1980年代以降，斗数理论派别可分为两大主流：一是以星曜解读为主；另一则以四化解读为主。星曜解读为主的派系中又以中州派解读星情最为系统，以十四主星所组成六十星系，彼此互相干涉所产吉凶互应，经整理成《紫微星诀》为论理依据。四化解读为主中又以钦天四化最具严谨，以紫微星辰为经，飞星四化为纬，相互对待，互生体用，其论理依据《斗数秘仪》。两大派别均对紫微斗数有所贡献，前者将全书中之星性解读以现今人之社会风俗加以修正，而不流于八股；后者归纳紫微斗数之构成理论，加以诠释，顾其本末。

[编辑] 论命形式

现今的紫微斗数推命技巧较为细腻，除了技术层面的提升，在论命过程也愈趋于客体性，以往所谓铁口直断的方式也慢慢以心灵层次的咨商对谈来取代；在相较于紫微斗数相关古籍中的专断解读方式，现今则采用较温和多元的解读 ，让紫微斗数推命术能以更多元的方式呈现人的一生，此外在星曜的使用技巧上，也趋于成熟与多样性，令紫微斗数推命术在推断吉凶祸福的部分提升其征验度。[3]

[编辑] 推算方法

紫微斗数一般以学排盘为先，排盘顺序为安命身与十二宫、起寅首、定五行局、安北斗南斗等甲级主星，再安其余星曜，然后依宫位的三方四正与大运流年等来解读命盘。

[编辑] 安十二宫

以十二地支盘为基，起寅宫；顺数生月逆数生时定命宫，以命宫逆时针布命迁十二宫；命、兄、夫、子、财、疾、迁、友、官、田、福、父。

[编辑] 起寅首、定纳音五行局

以出生年干支(如:戊子)之天干数乘于二加一是为寅宫宫干；顺布宫干至命宫处，再以命宫干支定命造纳音五行(例如:命宫坐丙戌，为土五局)，命造纳音五行皆有配合之数局，分别为；水二局、木三局、金四局、土五局、火六局。

[编辑] 定紫微星

得出命造五行局后，推判几倍的命造五行局数可以大于生日数(例如:十六日生人木三局者则六倍得可大与生日数)；下一步判断得出来的倍数与生日数之差数，再判断此差数为奇数或偶数；若差数为奇数，则以倍数减去差数得到一个新的数字；若差数为偶数，则倍数与差数相加而得一新的数字，下一步起寅宫并顺时针数到上一步骤得出的数目，此一落宫点便是紫微星的位置；依照上一步骤如果改为逆时针来数，便是安天府星。

[编辑] 安甲级星

起紫微星，逆时针一宫安天机星，跳隔一宫，安太阳星，逆时针一宫安武曲星，逆时针一宫安天同星，跳隔两宫，安廉贞星，再跳隔三宫会回紫微星。

起天府星，顺时针一宫安太阴星，顺时针一宫安贪狼星，顺时针一宫安巨门星，顺时针一宫安天相星，顺时针一宫安天梁星，顺时针一宫安七杀星，跳隔三宫，安破军星，再跳隔三宫会回天府星。

起辰宫为正月，顺时针数至生月，安左辅星；起戌宫为正月，逆时针数至生月，安右弼星。

起辰宫为子时，顺时针数至生时，安文曲星；起戌宫为子时，逆时针数至生时，安文昌星。

[编辑] 安四化星

以年干安禄权科忌四化星(取最普遍的《全集》版本):

甲廉破武阳

乙机梁紫阴

丙同机昌廉

丁阴同机巨

戊贪阴右机

己武贪梁曲

庚阳武阴同

辛巨阳曲昌

壬梁紫左武

癸破巨阳贪

[编辑] 专有名词

[编辑] 命身十二宫

命宫、身宫、兄弟宫、夫妻宫、子女宫、财帛宫、疾厄宫、迁移宫、奴仆宫（又名仆役宫及交友宫）、官禄宫（又名事业宫）、田宅宫、福德宫（又名福寿宫）、父母宫（又名相貌宫）。

[编辑] 甲级星

十四正曜：紫微斗数中所用的星曜采用《佛说北斗七星延命经》的称谓，跟史记·天官书上的称谓不同，而且实际上只是符号化的“虚星”，并不代表星曜天体在天空中的位置。

北斗七星

紫微星：北极星

贪狼星：天枢 - 大熊座α

巨门星：天璇 - 大熊座β

天机星：天玑 - 大熊座γ

文曲星：天权 - 大熊座δ

廉贞星：玉衡玉衡 - 大熊座ε

武曲星：开阳 - 大熊座ζ

破军星：遥光 - 大熊座η

南斗六星

七杀星：斗宿一 - 人马座μ--天府星：斗宿一 - 人马座μ

天相星：斗宿二 - 人马座λ

天同星：斗宿三 - 人马座φ

天机星：斗宿四 - 人马座σ

天梁星：斗宿五 - 人马座τ

天府星：斗宿六 - 人马座ζ]--七杀星：斗宿六 - 人马座ζ

中天

太阳星

太阴星

副曜

六吉星：北斗 - 文曲星(文华)、左辅星、右弼星; 南斗 - 文昌星、 天魁星（昼贵，天乙贵人）、天钺星（夜贵，玉堂贵人）

六煞星：北斗 - 擎羊星(羊刃)、陀罗星; 南斗 - 火星、铃星; 中天 - 地空星、地劫星

四化星：化禄、化权、化科、化忌。关于四化，依不同派别有部分差异。

北斗 - 禄存星、吉星: 中天 - 天马星

[编辑] 乙级星

吉星: 中天 - 台辅星、封诰星、恩光星、天贵星、龙池星、凤阁星、三台星、八座星、天官星、天福星、天才星、天寿星、红鸾星、天喜星、解神星、天巫星

凶星: 中天 - 天空星、天刑星、天姚星、天哭星、天虚星、天月星、阴煞星、年解星、华盖星、咸池星、天德星、月德星、孤辰星、寡宿星

[编辑] 丙级星

长生十二神：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。

博士十二神：博士、力士、青龙、小耗、将军、奏书、飞廉、喜神、病符、大耗、伏兵、官府。

凶星: 中天 - 天伤星、天使星、截路、空亡、旬中、旬空

[编辑] 丁级星

将星、攀鞍、岁驿、岁破、岁建、龙德

[编辑] 戊级星

息神、劫煞、灾煞、天煞、指背、月煞、亡神、晦气、丧门、贯索、官符、小耗、大耗、白虎、吊客、病符

另外那个回答 秀逗了？

白狼山位于今天的辽宁葫芦岛市建昌县，白狼山之战是发生于东汉末年（公元207年），曹操为消灭北方乌桓势力和袁氏残余势力而进行的一场战争。在曹操的主力军队尚未到达白狼山战场之前，临时持麾的张辽就已经指挥先锋部队击破了乌桓军队并斩杀乌桓单于蹋顿。 因此，白狼山之战和之前的官渡之战一样，是一场以少胜多的战役。

战役的结果曹操方面取胜，基本统一了中国北方；乌桓的领地则被摧毁，之后乌桓的势力被逐渐削弱，该部落的人口融入汉人或鲜卑部落，最终淡出历史舞台。

这次战争和曹操一生其他的战役并没什么不同，但是后世有些书籍记载了曹操曾经在此遇到一不知名的“神兽”。

西晋张华（232～300）编撰的《博物志》中记载了曹操在白狼山遇到一只狮子，结果这只狮子伤了曹军多人，曹操也没有将其擒获。这时候，树林中跑出一只不知名野兽，狮子见了立刻就怂了。曹军趁此机会将狮子擒获。

后魏武帝伐冒顿（蹋顿），经白狼山，逢狮子。使人格之，杀伤甚众，王乃自率常从军数百击之，狮子哮吼奋起，左右咸惊。王忽见一物从林中出，如狸，起上王车轭，狮子将至，此兽便跳起在狮子头上，即伏不敢起。于是遂杀之，得狮子一。还，来至洛阳，三十里鸡犬皆伏，无鸣吠。

针对这一段记载，后世之人一直在研究这个像狸的动物到底是什么，为什么狮子见了它会如此害怕？为何三十里内的鸡犬不敢发声？

有的人说这个动物是我国传说中的神兽犼。可是犼的形象出现的很晚，宋朝之后关于犼的记载才多了起来，而且各家所说不同。

宋代《集韵》解释：“犼，兽名，似犬，食人。”

明朝文学家陈继儒编撰的《偃曝馀谈》中倒是记载了犼能够降狮子伏虎的原因：“东海有兽名犼，形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。”

原来犼的尿液有强烈腐蚀性。但是陈继儒说的犼的形象更像兔子。

到了清朝，犼又变成了僵尸的进化体。

袁枚《续子不语》：“常州蒋明府言：佛所骑之狮、象，人所知也；佛所骑之犼，人所不知，犼乃僵尸所变。”，“尸初变旱魃，再变即为犼。”

连犼的形象我们都不能确定，当然不能说曹操遇到的就是犼了。

其实这件事也简单，《博物志》说曹操在白狼山遇到了狮子，这本身就是杜撰的，不要说中国境内自古没有狮子这个物种，就是有也不可能生活在那么靠北的地方。看看今天的狮子的活动范围，全部是在热带、亚热带地区。东北那么天寒地冻的地方，有狮子也会变成冻柿子。

《博物志》只是张华编撰的神话志怪小说集，并没有很多的史料价值，像里面还最早记述了牛郎织女的故事，难道世间真的存在牛郎和织女？