西安市有个十分特别的地名，它和明朝科举有着密切的联系。如果小编今天不说，那在将来很长的一段时间内，也许都不会有人再提起它。在其背后，到底有着怎样一段鲜为人知的历史故事呢？

在揭秘之前，需要先给您科普一下古代的科举制度。科举起源于隋朝，到明朝时期发展的极为鼎盛，虽然整体的考试规则没有改变，但是在一些细节方面，却做了一些人性化的改革。

比如正常的科举考试流程是，先在各县参加童试，然后在各省参加乡试，再然后到京城参加会试，最后就是在朝廷参加殿试。由此可见，每次考试都不在同一个地方，但在明朝时期，朝廷为了方便考生，就会将乡试和会试放在了一起。

在明朝的西安地区，朝廷就把乡试和会试安排在了同一个地方，虽然看起来很人性化，考生不用再舟车劳顿远赴京城参加会试，但是却带来一个不可避免的问题，那就是人多容易乱，而一乱就不好管，因此也就滋生出了考试作弊的现象。比如，夹带小抄，带书，甚至是有考生把书抄在自己身体上。

对于火眼金睛的考官来说，这些作弊手段还是很容易被识破，另外在考生进入考场之前，还会要求脱去衣服检查等等，因此也可以避免一部分作弊事件的发生。但是有一种作弊手段，却在很长的一段时间内，让监考官们每年都感到很头疼。

那就是考生在考试过程中，几个人合伙翻越围墙，到外面把书本拿进来，或者是外面的人翻越围墙进来送“资料”。因为在当时一场考试要考3天，并且考生的食宿都在考场内，因此考生也就相对自由，另外再加上监考官又不可能24小时都盯着同一个考生，所以也就给考生作弊创造了机会。而**就成了令主考官挺头疼的一件事。

一位监考官在路上看到一群孩子在玩闹。一个小孩不小心碰到了枣刺，尖利的枣刺让这个孩子疼得直哭。监考官灵机一动，就令人取来一大筐枣刺，将它们全部均匀地倒插在考场四周的围墙上。这样一来，考生就再也不敢翻越围墙了，这个方法有些土，但确实有效地遏制了考生作弊的现象，同时也还诞生了一个地名，叫做枣刺巷，后来又经过美化，改成了早慈巷，并一直沿用至今。

这就是早慈巷背后的故事，虽然听起来不是那么的光荣，但对我们今天来说，还是有着十分重要的教育意义。一来，它告诉我们考试不能作弊，你看在明清时期，那些考试作弊的人，虽然获得了一时的高分，但是却没任何的真才实学，最后还是注定要被社会所淘汰；二来，告诉我们生活虽然很简单，但是简单中也蕴藏着大智慧。因此，我们要善于观察，善于思考，并和那个监考官一样，做一个睿智的人。

经过几百年的变迁，曾经的早慈巷还依然存在，同时也承载着每一个西安人对历史的记忆。如果读者们有机会去到西安，那不妨也去早慈巷走走，或许这种身临其境的感觉，会给您带来思考历史的一种新方式。

一个人要显示自己的力量，从来不是靠暴力，挑战这一准则的人必然会被历史从强者的行列中淘汰，历来如此

这是一场淘汰赛，只有坚持到最后的人才能获得胜利。

（韩非子理论）这一理论认为：老百姓明知去河里捞金要处死刑还要去干，是因为存在着侥幸心理，所以要加大处罚力度。

投降也是死，抵抗也是死，不如抵抗而死！至少死得悲壮！

（张士诚）但他的过于宽大和无主见也使得他无法成为枭雄，而只能做一个豪杰。

可他忘记了一句中国人的古话：有什么样的老师，就有什么样的学生。

原来读书也无法改变自己的身份，在长时间的思考后，陈友谅似乎终于找到了一条可以让别人敬重自己的方法。往上爬，不断地往上爬，直到那最高的顶点，那些瞧不起我的人最终要在我的面前低下头来。

当这个念头出现的频率越来越高、越来越频繁时，思想中的图谋就将变成行动。

在通往胜利之门的路上，你会捡到很多钥匙，这些钥匙有的古色古香，有的金光闪闪，但只有一把能打开那扇门。在进行决策时，会有很多人在你耳边提出他们自己的意见，将他们手中的钥匙交给你，让你去选择，但这个游戏最残酷的地方在于：你只有一次尝试的机会。如果失败了，你将失去一切。  在战役实施中，只有一个时机是最适合的，能抓住这个时机的，即是天才。——拿破仑

最强大的武器，不是军队的人数，不是强大的舰队，而是人心。

「我知道你们不喜欢我，在背后议论我，没有关系，我也并不喜欢你们，但此时陈友谅六十万大军已在城下，诸位如要投降，可即出行，我并不阻拦，但若不走，唯有同我一途，战至城破人亡，一死方休！」（朱文正）「诸位珍重，望来日以富贵相见。」

所谓战友，就是同生共死的伙伴。

这个世界上有很多事情是用暴力和权威解决不了的。

艰难与困苦、悲凉与绝望，都已过去，现在我要去争夺天下！

当面对强大的敌人时，人们的第一反应往往是初生牛犊不怕虎，先上去拼一拼，不行再说。这个行为的错误之处在于，牛犊并非不怕虎，而是因为它不知道虎的可怕。

越接近对方的水平，就越了解对方的强大，就会越来越畏惧。当他的畏惧达到极点的时候，也就是他能与对手匹敌的时候！

以颤抖之身追赶，以敬畏之心挑战。

但战争中，武器从来都不是最重要的，作战的士兵才是决定胜负的关键。

在危急时刻判断出敌情，并能够及时应对，是一个将领最重要的素质。

知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。

你好很高兴为你解答，隋朝，唐朝，隋唐演义，宋朝，大宋传奇之赵匡胤，元朝，成思可汗，明朝，朱元璋，清朝，孝庄秘史，，隋唐演义讲究的是周武帝大举伐齐，元帅杨林统领大军势如破竹，打败齐军，攻陷洛阳，周武帝一通江北，后公元577年隋国公杨坚得叔父杨林和内侍郑浑的帮助下，破周武帝善让改国号大隋，改年号开皇，自称文帝，后他儿子杨广荒*无道，所以导致李渊建立大唐，把隋朝和十八路反王给灭了，最后唐朝统一天下，宋朝，讲究的是朱文灭唐朝，建立后梁，拉起了五代十国的战乱，最后被赵匡胤的宋朝所灭，最后消灭了五代十国，完成了宋朝统一天下，元朝，讲究的是，成思可汗，建立元朝，开始了他的传奇人生，明朝，讲究的是，朱元璋建立明朝，是元朝皇帝荒*无道，所以才导致朱元璋讨伐大元，最后朱元璋他的将领徐达，常玉春等人攻下了元大都，建立了明朝天下，清朝，孝庄秘史讲究的是，皇太极建立大清朝，的故事，请采纳，谢谢

　书法手抄报。书法是我国的汉字书写艺术，是我国的瑰宝，书法艺术经过了漫长的发展，到现在已经对思想交流、文化传承方面起到了重要的作用，它本身就是一种艺术，我们应该要将它发扬光大。

　 1 书法手抄报：书法的起源

　近代经过考证，关于中国文字起源，一般认为在距今约五千-六千年左右中国黄河中游的“仰韶文化时期”，已经创造了文字。

　世界上各民族的文字，概括起来有三大类型，即表形文字、表意文字、表音文字。汉字则是典型的在表形文字基础上发展起来的表意文字。

　我们的汉字，从图画、符号到创造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隶、楷、行、草，各种形体逐渐形成。在书写应用汉字的过程中，逐渐产生了世界各民族文字中独一的、可以独立门类的书法艺术。

　中国书法是一门古老的艺术，从甲骨文、金文演变而为大篆、小篆、隶书，至定型于东汉、魏、晋的草书、楷书、行书诸体，书法一直散发著艺术的魅力。

　2 书法手抄报：书法的发展

　书法是汉字的书写艺术。它不仅是中华民族的文化瑰宝，而且在世界文化艺术宝库中独放异采。汉字在漫长的演变发展的历史长河中，一方面起著思想交流、文化继承等重要的社会作用， 另一方面它本身又形成了一种独特的造型艺术。近代经过考证，关于中国文字起源，一般认为在距今约5000、6000年左右中国黄河中游的“仰韶文化时期”，已经创造了文字。仰韶文化因1921年首先在河南绳汕仰韶村发现而得名的。近40余年，又陆续有许多发现。

　 开创先河的秦代书法

　春秋战国时期，各国文字差异很大，是发展经济文化的一大障碍。秦始皇统一国家后，臣相李斯主持统一全国文字，这在中国文化史上是一伟大功绩。秦统一后的文字称为秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基础上删繁就简而来。著名书法家李斯主持整理出了小篆。《绎山石刻》《泰山石刻》《琅琊石刻》《会稽石刻》即为李斯所书。历代都有极高的评价。

　 两汉书法

　汉代创兴草书，草书的诞生，在书法艺术的发展史上有著重大意义。它标志著书法开始成为 一种能够高度自由的抒发情感，表现书法家个性的艺术。草书的最初阶段是草隶，到了东汉时期，草隶进一步发展，形成了章草，后由张芝创立了今草，即草书。

　 魏晋南北朝书法艺术

　三国时期，隶书开始由汉代的高峰地位降落衍变出楷书，楷书成为书法艺术的又一主体。楷书又名正书、真书，由钟繇所创。正是在三国时期，楷书进入刻石的历史。

　最能代表魏晋精神、在书法史上最具影响力的书法家当属王羲之， 人称“书圣”。王羲之的行书《兰亭序》被誉为“天下第一行书”论者称其笔势以为飘若浮云，矫若惊龙，其子王献之的《洛神赋》字法端劲，所创“破体”与“一笔书”为书法史一大贡献。

　 求规隆法—隋朝书法

　隋结束南北朝的混乱局面，统一中国，和之后的唐都是较为安定的时期，南帖北碑之发展至隋而混合同流，正式完成楷书之形式，居书史承先启后之地位。隋楷上承两晋南北朝沿革。下开唐代规范的新局，隋有碑版遗世，多为真书，分四种风格：

　一、平正淳和如丁道护的《启法寺碑》等

　二、峻严方饬如《董美人墓志铭》等

　三、深厚圆劲如《信行禅师 塔铭》等

　四、秀朗细挺如《龙藏寺碑》等。

　 书学鼎盛的唐代

　唐代文化博大精深、辉煌灿烂，达到了中国封建文化的最高峰，可谓“书至初唐而极盛”。唐代墨迹流传至今者也比前代为多，大量碑版留下了宝贵的书法作品。整个唐代书法，对前代既有继承又有革新。楷书、行书、草书发展到唐代都跨入了一个新的境地，时代特点十分突出，对后代的影响远远超过了以前任何一个时代。

　 宋朝的书法

　无认是天资既高的蔡襄和自出新意的苏东坡，还是高视古人的黄庭坚和萧散奇险的米芾，都力图在表现自己的书法风貌的同时，凸现出一种标新立异的姿态,使学问之气郁郁芊芊发于笔墨之间,并给人以一种新的审美意境,这在南宋的吴说赵佶陆游。范成大，朱熹，文天祥等书家中进一步得到延伸，然南宋书家的学问和笔墨功底已不能和北宋四家相比了。宋代书法家代表人物是苏、黄、米、蔡。

　 元代书法艺术

　元朝书坛的核心人物是赵孟頫 ，他所创立的楷书“赵体”与唐楷之欧体。颜体。柳体并称四体，成为后代规摹的主要书体，由于赵孟頫的书法思想绝对不逾越二王一步，所以，他的书法对王派书法的精之处颇有独到的领悟，表现为“温润闲雅”“秀研飘逸”的风格面貌，这也和他信佛教。

　 明朝书法艺术

　明初书法“一字万同”，“台阁体”盛行。沈度学粲兄弟推波助澜将工稳的小楷推向极致。“凡金版玉册，用之朝廷，藏秘府，颁属国，必命之书”，二沈书法被推为科举楷则。明初书法 家有擅行草书的刘基、工小楷的宋潦、精篆隶的宋遂和名满天下的章草名家朱克。和祝允明、文徽明、王宠”三子”。

　 抒情扬理—清代书法

　明末书坛的放浪笔墨，狂放不。愤世疾俗的风气在清初进一步延伸，如朱傅山等人的作品仍表现出自我内在的生命和一种不可遇止的情绪表现。这一点在中期“扬州八怪”的身上又一次复现。于此同时，晚明的帖学统也同时进一步光大发扬，姜英，张照，刘墉，王文治，梁同书翁 方纲等人在刻意尊传统的时候，力图表现出新面貌，或以淡墨书写，或改变章法结构等。

　 近代硬笔书法

　什么是硬笔书法？硬笔书法是书法艺术百花园中一朵璀璨的奇葩。它的书写工具包括钢笔、圆珠笔、蘸笔、铅笔、塑头笔、竹笔、木笔、铁笔等，以墨水为主要载体，来表现汉字书写技巧。具有携带方便、书写快捷、使用价值广等特点。它与毛笔的区别在于变软笔的粗壮点画为纤细的点画，去其肉筋存其骨质。

　书法手抄报。书法是我国的汉字书写艺术，是我国的瑰宝，书法艺术经过了漫长的发展，到现在已经对思想交流、文化传承方面起到了重要的作用，它本身就是一种艺术，我们应该要将它发扬光大。 3 书法手抄报：书法的分类

　 篆书字体

　所谓“甲骨文书法”，大抵有两层意思。

　一是指以商周甲骨文字体结构、书法特征为宗，加以工整地摹写而成的书法作品。这类作品可以按照需要集古字以组合为新句子。内容是新的，字却如同三千年前殷人的入笔文字一般饶富雅趣。但是甲骨文总共才二千多字，其中还有不少尚未释出的怪字（特别是人名、地名），真正派上用场的不是很多。因此一旦遇到甲骨文中没有的字，而所书写的对联、题词中又无法代替，就只好进行偏旁拆零，自己拼接了；再拼不出，就要到金文等其他古文字里去讨救兵。进行这项创作的首要人物是罗振玉。

　另一层意思是指借鉴甲骨文特征加以自行创作的现代书法作品。他们将甲骨文视作一种灵感，仅仅是艺术创作中的一点启示，而并不在于追求“形似”。因此，他们并不严格按甲骨文的书法特征去写，可能是综合了甲骨文、金文、战国文字等多种古文字的特点而创作。这样的书法艺术与古文字学虽有关系，但不是亦步亦趋。

　中国先秦伏羲氏时期，就产生了文字。考古学家论证是在龟甲、兽骨上刻画的甲骨文。因其是用以占卜、预测吉凶祸福，故称"卜辞"。但其已具备中国书法艺术的基本要素：用笔、结构、章法等。殷周时期，铸刻在钟鼎彝器上的铭文即金文又称"钟鼎文"广泛流行。秦始皇大统后，统称为"小篆",也称 "秦篆"，所谓篆书，其实就是掾书，就是官书。是一种规范化的官方文书通用书法体。

　 楷书字体

　楷书也叫正楷、真书、正书。从程邈创立的隶书逐渐演变而来，更趋简化，横平竖直。《辞海》解释说它“形体方正，笔画平直，可作楷模。”故名楷书。始于汉末，通行至今，长盛不衰。楷书的产生，紧扣汉隶的规矩法度，而追求形体美的进一步发展，汉末、三国时期，汉字的书写逐渐变波、磔而为撇、捺、且有了“侧”（点）、“掠”（长撇）、“啄”（短撇）、“提”（直 钩）等笔画，使结构上更趋严整。如《武威医简》、《居延汉简》等。楷书的特点在于规矩整齐，是字体中的楷模，所以称为楷书，一直沿用至今。

　楷书有楷模的意思，张怀瓘《书断》中已先谈到过。六朝人仍习惯地用着它，例如羊欣《采》文，王僧虔《论书·韦诞传》中云：“诞字仲将，京兆人，善楷书。”那是“八分楷法”的简称。到北宋才以之代替了正书之名，其内容显然和古称是不一样的，名异实同和名同实异之例，大概有以上这些。

　楷书是我国封建社会南北魏到晋唐最为流行的一种书体。在楷书产生之前，我国的书法已产生了大篆、小篆和隶书三种书体。大篆是相对小篆而言的，一般把小篆以前所有的古文字统称为大篆，包括甲骨文、金文和战国时期除秦国之外的六国文字。小篆是秦统一中国之后通行的文字，它是以秦国的文字为基础，参照其他诸侯国文字，为便于书写而删繁就简、规范统一的，这是中国书法史上最初的规范化书体。隶书是继小篆之后出现的又一代表性书体，它是在小篆的基础上产生的。隶书的产生是汉字的一次大革命，其意义不仅在于汉字从此走向了符号化，更重要的是它改变了汉字的书写方式和审美趋向，从而为楷书书法艺术的产生奠定了基础，并进而为中国书法艺术的发展和繁荣开辟广阔的天地。

　于是在秦汉年间千姿百态的书法园地中，就直接孕育出了楷书（当时称为隶书，即辅佐小篆，书写更快捷）书法艺术。遵循其规律，将中国楷书的发展史分为四个时期：即楷书的萌芽期——秦汉，楷书发展期——魏、晋、南北朝，楷书繁荣期——隋、唐、五代，楷书守成期——宋、元、明、清。

　宋宣和书谱：“汉初有王次仲者，始以隶字作楷书。”这里的楷书实际上是指王次仲所创的八分书，而不是今天所谓的楷书。另据传：“孔子墓上，子贡植的一株楷树，枝干挺直而不屈曲。”楷书本笔画简爽，必须如楷树之枝干也。

　 隶书字体

　全称《汉鲁相韩勑造孔庙礼器碑》、又称《韩明府孔子庙碑入《鲁相韩勑复颜氏繇发碑》、《韩勑碑》等。汉永寿二年（156年）刻，隶书。纵227．2厘米，横102．4厘米。藏山东曲阜孔庙。 无额。四面刻，均为隶书。碑阳十六行，行三十六字，文后有韩勑等九人题名。碑阴及两侧皆题名。

　 行楷字体

　行楷，近似行书的楷书。《金石林·绪论》：“行楷如二 王 诸帖之稍真者，十当八九。僧 怀仁 等所集《圣教》、《兴福》、《孔庙碑》之类是也。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺三·赵松雪书杜集》：“ 赵松雪 手书 杜 诗一部，用朱丝栏，字作行楷。”《儿女英雄传》第四十回：“老爷把那名帖揭过去，见底下那篇信是张虚白斋寸笺，上面写着绝小的蝇头行楷。”

　 行书字体

　《兰亭序》是东晋右军将军王羲之51岁时的得意之笔，记述了他与当朝众多达官显贵、文人墨客雅集兰亭、修稧事也的壮观景象，抒发了他对人之生死、修短随化的感叹。崇山峻岭之下，茂林修竹之边，乘带酒意，挥毫泼墨，为众人诗赋草成序文，文章清新优美，书法遒健飘逸。被历代书界奉为极品。宋代书法大家米芾称其为“中国行书第一帖”。

　怀素(725～785)，字藏真，俗姓钱，永州零陵（今湖南零陵）人。以“狂草”名世。自幼出家为僧，经禅之暇，爱好书法，刻苦临池，采蕉叶练字，木板为纸，板穿叶尽，秃笔成冢，其后笔走龙蛇，满纸云烟，王公名流也都爱结交这个狂僧。

是叫《弟子规》

清代康熙时山西绛州人李毓秀所作。

李毓秀，字子潜，平生只考中秀才，主要活动是教书。根据传统对童蒙的要求，也结合他自已的教书实践，写成了《训蒙文》，后来经过贾有仁修订，改名《弟子规》。

全书以《论语·学而》中的“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”开篇，以三字韵语的文字形式，对儿童言语行动提出要求，教以应该怎样待人处世，通常的核心思想是孝弟仁爱。

《弟子规》浅显易懂，押韵顺口，内容又符合封建伦理，是以极有影响，清代后期成为广为流传的儿童读本和童蒙读物，几乎与《三字经》、《百家姓》、《千字文》有同等影响。

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1、明朝于谦满门抄斩原因：

于谦废掉了朱祁镇，尽管他当时如此作为确实是为了大明王朝，也是出于朱祁镇的生命安全考虑。但于谦此举还是挑战了朱祁镇作为帝王的底线，自古以来，有那个行废立帝王之事的臣子，能够得到好下场呢？几乎是没有的，因为没有任何一个皇帝会允许有人挑战自己的权威。

朱祁镇原本是至高无上的帝王，但是他却经历了一个被俘虏，被废掉，又复位的阶段，其中甚至还被景泰帝幽禁长达七年之久。这期间，朱祁镇所受的辛酸、悔恨和羞辱，无疑是常人所难以想象的。

而在朱祁镇的心里，于谦便是他经历这一切的见证者，是他的心理阴影。也只有杀掉于谦，才能够为他树立权威，并挽回帝王的颜面。

当然，单单是为了帝王的权威和自己的面子，英宗就杀掉于谦还是有点牵强的，毕竟于谦在经历了北京保卫战后已然成为了“救世主”。英宗的毅然决然杀掉于谦的背后，还有其深层原因。

明英宗并非是没有野心和主见的人，这一点从他曾经连续动用几十万军队，不断南下镇压西南的麓川土司这一点来看就能够看出一二了。

众所周知，明太祖朱元璋出生贫苦，夺得天下后在国家治理上面花的功夫可谓是巨大的。因为是以武力打下天下，所以朱元璋历来看不上文人，对文官士大夫的打压更是严重，实行的厂卫与廷杖制度可谓前无古人。

在土木堡之战之后，无疑是对武将与太监集团造成了沉重的打击。明军的全军覆没使得武将的实力遭到了众人的质疑，而太监则是被文官趁机安上了阻碍视听和蒙蔽皇帝之名。

于是文官集团通过此次北京保卫战的胜利，证明了文人的实力，扩大了文官集团的影响力，就连皇帝的存废问题上，文官也有了话语权。

明英宗正是在返回北京后，才发现局势已经非常不利了，以往势弱的文官队伍如今十分膨胀，甚至形成了威胁皇权独大的政治势力。

于是，明英宗才同太监与武将集团联合起来，在三方合作下，文官集团受到了巨大的打击。而作为文官集团中枢的于谦，自然是必须杀掉的，以至于发生了后来的夺门之变。因此在朱祁镇复位当天，他便下令将于谦投入大牢。朱祁镇还将自己复位后的年号改为“天顺”，其意是复位乃是“顺应天意”。

毋庸置疑，北京保卫战在明朝的历史上有着无可替代的意义，正是北京保卫战的胜利，没有让北京城陷入被动的境地，成功保住了大明王朝的半壁江山。

但对于明英宗来说，于谦却忽略了他一个帝王的自尊和威严，无论是不顾他在后金手上，毅然立新君；还是以于谦为首的文官集团势力的壮大和干预，都是使得英宗明知道于谦是冤枉的情况下却仍然将其置于死地。

2、明朝于谦简介：

于谦（1398年5月13日－1457年2月16日），字廷益，号节庵，官至少保，世称于少保 ，汉族，浙江杭州府钱塘县（今浙江省杭州市上城区）人。明代大臣、民族英雄。

永乐十九年（1421年），于谦登进士第。宣德元年（1426年），以御史职随明宣宗平定汉王朱高煦之乱，因严词斥责朱高煦而受宣宗赏识。后巡抚河南、山西。宣德五年（1430年）又以兵部右侍郎巡抚河南、山西等地。明英宗时因入京觐见时不向权臣王振送礼，遭诬陷下狱，因两省百姓、官吏乃至藩王力请而复任。土木之变后，英宗兵败被俘，他力排南迁之议，坚请固守，升任兵部尚书。明代宗即位，整饬兵备，部署要害，亲自督战，率师二十二万，列阵北京九门外，抵御瓦剌大军。瓦剌太师也先挟英宗逼和，他以“社稷为重，君为轻”，不许。也先无隙可乘，被迫释放英宗。和议后，于谦仍积极备战，挑选京军精锐分十团营操练，又遣兵出关屯守，边境得以安宁。当时朝务繁杂，于谦独运征调，合乎机宜。其号令明审，令行政达。他忧国忘身，口不言功，平素俭约，居所仅能遮蔽风雨。但因个性刚直，招致众人忌恨。

天顺元年（1457年），英宗复辟，大将石亨等诬陷于谦谋立襄王之子，致使其含冤遇害。明宪宗时，于谦被复官赐祭，弘治二年（1489年），追谥“肃愍”。明神宗时，改谥“忠肃”。有《于忠肃集》传世。《明史》称赞其“忠心义烈，与日月争光”。他与岳飞、张煌言并称“西湖三杰”。