1 文言文中,对漂亮女人的称呼有哪些

对漂亮女人的称呼有《登徒子好色赋》、《北方有佳人》、《美女篇》、《长恨歌》、《洛神赋》。

1、《登徒子好色赋》宋玉

原文：天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣东家之子东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短 ；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。

释义：

(1)天下的美女，没有谁比得上楚国女子，楚国女子之美丽者，又没有谁能超过我那家乡的美女，而我家乡最美丽的姑娘还得数我邻居东家那位**。东家那位**，论身材，若增加一分则太高，减掉一分则太短；论其肤色，若涂上脂粉则嫌太白，施加朱红又嫌太赤，真是生得恰到好处。

(2)她那眉毛有如翠鸟之羽毛，肌肤像白雪一般莹洁，腰身纤细如裹上素帛，牙齿整齐有如一连串小贝，甜美地一笑，足可以使阳城和下蔡一带的人们为之迷惑和倾倒。

2、《北方有佳人》李延年

原文：北方有佳人，一顾倾人城，再顾倾人国，宁不知，倾国与倾城，佳人难得。

释义：

(1)一位来自北方的美貌佳人，世上绝无仅有。一回头全城的人都在惊叹她的美貌，再回头全国的人都被她的美丽倾倒。

(2)虽然很多这样的美貌佳人后祸国秧民，也别失去获得佳人的良机。美好的佳人，毕竟是世所难逢、不可再得的。

3、《美女篇》曹植

原文：美女妖且闲，采桑岐路间柔条纷冉冉，落叶何翩翩攘袖见素手，皓腕约金环头上金爵钗，腰佩翠琅玕明珠交玉体，珊瑚间木难罗衣何飘飘，轻裾随风还顾盼遗光彩，长啸气若兰行徒用息驾，休者以忘餐。

释义：

(1)那个容貌美丽性格文静的姑娘，正在乡间岔路口忙着采桑。桑树的枝条柔柔的垂摆，采下的桑叶翩翩飘落。挽起的衣袖可见她的手，洁白的手腕上戴着金色的手镯。头上插着雀形的金钗，腰上佩戴着翠绿色的玉石。身上的明珠闪闪发光，珊瑚和宝珠点缀其间。

(2)丝罗衣襟在春风里飘舞，轻薄的裙纱随风旋转。她那回首顾盼留下迷人的光彩，吹口哨时流出的气息仿佛兰花的芳香。赶路的人停下车驾不肯走开，休息的人们傻看时忘记了用餐。

4、白居易《长恨歌》

原文：天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

释义：

(1)唐明皇爱好女色一直在寻找绝色美女， 统治全国多年竟找不到一个称心的。杨家有个女儿刚刚长大，养在深闺之中外人不知她美丽绝伦。

(2)天生丽质让她很难埋没人世间，果然没过多久便成为了唐明皇身边的一个妃嫔。她回眸一笑千姿百态娇媚横生，宫中的其他妃嫔都显得黯然失色。

5、《洛神赋》曹植

原文：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷，修短合度。

释义：

(1)她长得体态轻盈柔美象受惊后翩翩飞起的鸿雁，身体健美柔曲象腾空嬉戏的游龙；容颜鲜明光彩象秋天盛开的菊花，青春华美繁盛如春天茂密的青松；行止若有若无象薄云轻轻掩住了明月，形象飘荡不定如流风吹起了回旋的雪花；

(2)远远望去，明亮洁白象是朝霞中冉冉升起的太阳，靠近观看，明丽耀眼如清澈池水中婷婷玉立的荷花；丰满苗条恰到好处，高矮胖瘦符合美感。

2 文言文中对女子的称呼有哪些

1、女郎

出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。——南北朝：佚名《木兰诗》

译文：走出去看一起打仗的火伴，火伴们都很吃惊，征战同行这么多年，竟然不知木兰是个女子。

2、巾帼

直烈遭危，巾帼惨于羽野。——清代：曹雪芹《芙蓉女儿诔》

译文：刚烈的气节，遭到暗伤，姑娘的悲惨超过窃神土救洪灾被杀在羽野的鲧。

3、内人

三百内人连袖舞，一时天上著词声。——唐代：张祜《正月十五夜灯》

译文：无数宫女尽情的欢跳连袖舞，人间的歌舞乐声直冲云霄，传到天上。

4、丽人

三月三日天气新，长安水边多丽人。——唐代：杜甫《丽人行》

译文：三月三日阳春时节天气清新，长安曲江河畔聚集好多美人。

5、玉女

造天关，闻天语，屯云河车载玉女。——唐代：李白《飞龙引二首·其二》

译文：登上天门，去聆听天上神仙的谈话，坐上伴着祥云的河车，载着美丽的仙女。

3 关于文言文女子如何自称

自古至今，中国女性为中华民族的繁衍和进步，作出了巨大的贡献，赢得了广泛的尊敬和爱戴。由此，在古籍诗文中出现了许许多多对她们的尊称、敬称，美称和雅称。

“女士”，源于《诗经》“厘尔女士”，孔颖达疏“女士，谓女而有士行者”，比喻女子有男子般的作为和才华，即对有知识、有修养女子的尊称。

“女流”，《儒林外史》第41回记载：“看她是个女流，倒有许多豪杰的光景。”这是对旧时女人的泛称。

“女郎”，古乐府《木兰辞》中有“同行十二年，不知木兰是女郎”之句。寓有“女中之郎”的壮志之意，也是对年轻女子的代称。

“巾帼”，源自《晋书》，是古代妇女头上的装饰物，借以代表女性。当时诸葛亮伐魏，多次向司马懿挑战，对方不应战，诸葛亮便把妇女的头饰遗下，以此辱笑他不如一个女人。后来，人们常把妇女中的英雄豪杰称之为“巾帼英雄”。

“女史”，指古代有学问并当过掌管宫廷王后礼仪、典籍、文件工作官员的女子。

“裙衩”是古代妇女的衣着装饰，泛称女性。多在小说、戏剧中出现此词。《红楼梦》第1回：“我堂堂须眉，诚不若彼裙衩。”“淑女”，指温和善良美好的女子，文学作品中常见此称谓。《诗经·周南·关睢》：“关关睢鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。”

“妙龄少女”，指正值青春年华的女子。“绝代佳人”，指当世无双的美人。

“燕赵多佳人，美者颜如玉”，故对年轻美丽的女子总是冠以“玉人”、“璧人”、“佼人”、“丽人”、“玉女”、“娇娃”、“西施”、“尤物”、“青娥”等称。

“扫眉才女”，指有文才的女子。

“不栉进士”，指才华横溢的女子。

“冶叶倡条”，指轻狂娇艳的女子。

“软玉温香”，指温柔年轻的女子。

“道旁苦李”，指被人抛弃的女子。

“小家碧玉”，指小户人家的美貌女子。古乐府《碧玉歌》有“碧玉小家女，不敢攀贵德”之句。

美丽而坚贞的妇女被称为“罗敷”。

貌丑而有德行的妇女被称为“无盐”。

尊称别人的女儿为“千金”、“令媛”、“女公子”。

称别人的妻子为“太太”、“夫人”，此外还有“会阃”、“室人”、“令间”之称。称自己的妻子为“贱内”、“内子”、“内助”、“中馈”、“糟糠之妻”等等。

在女子称谓中，“母亲”是最伟大而高尚的。清《冷庐杂识》中载：《尔雅》对母亲称“妣”，《诗经》称“母氏”，《北齐书》称嫡母为“家家”，《汉书》列侯子称母为“太夫人”。其他记载还有：帝王之母称“太后”，官员之母称“太君”，一般人之母称“妈妈”。

4 文言文对老女人怎么称呼

有两种说法：老妪和老媪。

1、老妪 [ lǎo yù ] 老年妇女。

引用：明代·归有光《项脊轩志》：家有老妪，尝居于此。

翻译：家中有个老婆婆，曾经在这里居住过。

2、老媪 [ lǎo ǎo ] 老年妇人。

引用：明代·郑之珍《铁杵磨针》：过小溪，逢老媪方磨铁杵。

翻译：他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒。

扩展资料

古文列举：

1、《石壕吏》唐代：杜甫

老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。

翻译：老妇虽然年老力衰，但请允许我跟从你连夜赶回营去。赶快到河阳去应征，还能够为部队准备早餐。

2、《孙泰》未知：佚名

于时睹一老妪，长恸数声。

翻译：在这个时候，看到一个老妇人连声痛哭。

3、《孝丐》未知：佚名

舟虽蔽，颇洁，有老媪坐其中。

翻译：小舟虽然很破旧，但是很干净。有一个老妇人坐在里面。

4、《上杭道中》明代：王佐（汝学）

儿童著屐行花底，老媪摇船傍岸隅。

翻译：儿童穿着木屐行走在花朵之上，年老的妇人摇着船停靠在岸边。

5 文言文尊称”女士”为

准成好像没有吧，男尊女卑啊，如果说有的话，我就知道媪可以称呼地位高的老太太， **可能也是《西厢记〉里面张生这么称呼莺莺。

感觉女子的称呼全和婚姻有关，比如： 公主在《幼学琼林〉里面的解释是 公侯主婚，还有什么女性的品级恭人，淑人什么的都是和丈夫的品级有关

下面是一些女子的称呼办法：

前缀用排行：孟、伯、仲、叔、季。如孟姜、伯姬、叔隗，

B、以夫家的采邑、谥号为前缀：如晋姬、武姜、文赢。

C、加氏、女、母、姬、媪、妪等后缀，如张氏、商女、孟母、吴姬、赵媪等。

6 文言文中的妹妹怎么称呼

女妹，可自用，也可用于妻子称呼小姑。（见《尔雅·释亲》）

舍妹，明以后始见。（见《西游记》《红楼梦》等书）

季妹，即今日幺妹、细妹、小妹，因“伯仲叔季”而称（始见南北朝）

胞妹，同父母之妹。（见《红楼梦》）

从妹，即堂妹、妻妹。（堂妹说见《左传》）

姨妹，母亲姐妹的妹妹及其他。（见《三国志》）

令妹，对方的妹妹（如“俾我令妹”）

其妹，第三人的妹妹。

姓氏，如李氏妹、林家妹、权妹（孙权妹妹）等，类如其妹。

世妹，世交之家中年龄小于自己的同辈女性即世妹。

女弟，即自己的妹妹，同胞妹。（见《史记》）

阿妹，类阿姊，多为异族被同化后的称谓。（见《木兰辞》）

庶妹，即庶出妹或旁亲妹，类堂妹。（见《通典》）

姑妹，即自己的妹妹，衍生有小姑、大姑等（见孔颖达注《左传》）

师妹，老师家年龄小于自己的平辈女性。

再者便是因旧时的父系氏族社会关系，以自己（男性家族成员代表）直接称谓如“妹”这样简白的称谓。

1 用来形容女子的文言文

形容美女的诗句 1绝代有佳人，幽居在空谷出自杜甫《佳人》 佳人 绝代有佳人，幽居在空谷。

自云良家子，零落依草木。 关中昔丧乱，兄弟遭杀戮； 官高何足论？不得收骨肉。

世情恶衰歇，万事随转烛。 夫婿轻薄儿，新人美如玉。

合昏尚知时，鸳鸯不独宿； 但见新人笑，那闻旧人哭。 在山泉水清，出山泉水浊。

侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。 摘花不插鬓，采柏动盈掬。

天寒翠袖薄，日暮倚修竹。 2“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。

宁不知倾城与倾国，佳人难再得”。出自李延年诗衍生出一个很著名的形容美女的词语——倾城倾国 3“增一分则太长，减一分则太短”形容恰到好处，不能稍做变化，否则就不够完美出自宋玉《登徒子好色赋》：“东家有子，增一分则太长，减一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。”

巧笑倩兮，美目盼兮。（诗经卫风硕人） 美人既醉，朱颜酡些。

（宋玉） 秀色掩今古，荷花羞玉颜。（李白） 北方有佳人，绝世而独立。

一顾倾人城，再顾倾人国。（李延年） 翩若惊鸿，婉若游龙。

（曹植） 谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。（王维） 芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。

（王昌龄） 态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。（杜甫） 俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊。

（第六十八回） 周代《诗经桃夭》中写道：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家”已将桃花作为女子的象征； 唐代李白《长相思》中有“美人如花隔云端”一句，应是最早以直白的手法将花与美人相提并论。 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下-李白（杨贵妃） 借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。--同上 名花倾国两相欢，常得君王带笑看。

解释春风无限恨，沈香亭北倚阑干。--同上 美女卷珠帘，深坐蹙蛾眉，但见泪痕湿，不知心恨谁- 聘聘袅袅十三余，豆蔻梢头二月初春风十里扬州路，卷上珠帘总不如------------杜牧《赠别•；其一》 一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。

效颦莫笑东邻女，头白溪边尚浣纱。--林黛玉 媚眼含羞合，丹唇逐笑开。

风卷葡萄带，日照石榴裙--何思澄《南苑逢美人》 两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。 态生两靥之愁，娇袭一身之病。

泪光点点，娇喘微微。 闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。

心较比干多一窍，病如西子胜三分。-- 清水出芙蓉，天然去雕饰。

--李白：《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》 回眸一笑百魅生，六宫粉黛无颜色。--白居易。

2 描写女子的古文

最著名的一段就是曹植《洛神赋》里面的：

其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌（lù）波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥（yè）辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨象应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄（máo），右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍（tuān）濑之玄芝。

还有《诗经》描写卫姜美貌的：

手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

3 关于文言文女子如何自称

自古至今，中国女性为中华民族的繁衍和进步，作出了巨大的贡献，赢得了广泛的尊敬和爱戴。由此，在古籍诗文中出现了许许多多对她们的尊称、敬称，美称和雅称。

“女士”，源于《诗经》“厘尔女士”，孔颖达疏“女士，谓女而有士行者”，比喻女子有男子般的作为和才华，即对有知识、有修养女子的尊称。

“女流”，《儒林外史》第41回记载：“看她是个女流，倒有许多豪杰的光景。”这是对旧时女人的泛称。

“女郎”，古乐府《木兰辞》中有“同行十二年，不知木兰是女郎”之句。寓有“女中之郎”的壮志之意，也是对年轻女子的代称。

“巾帼”，源自《晋书》，是古代妇女头上的装饰物，借以代表女性。当时诸葛亮伐魏，多次向司马懿挑战，对方不应战，诸葛亮便把妇女的头饰遗下，以此辱笑他不如一个女人。后来，人们常把妇女中的英雄豪杰称之为“巾帼英雄”。

“女史”，指古代有学问并当过掌管宫廷王后礼仪、典籍、文件工作官员的女子。

“裙衩”是古代妇女的衣着装饰，泛称女性。多在小说、戏剧中出现此词。《红楼梦》第1回：“我堂堂须眉，诚不若彼裙衩。”“淑女”，指温和善良美好的女子，文学作品中常见此称谓。《诗经·周南·关睢》：“关关睢鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。”

“妙龄少女”，指正值青春年华的女子。“绝代佳人”，指当世无双的美人。

“燕赵多佳人，美者颜如玉”，故对年轻美丽的女子总是冠以“玉人”、“璧人”、“佼人”、“丽人”、“玉女”、“娇娃”、“西施”、“尤物”、“青娥”等称。

“扫眉才女”，指有文才的女子。

“不栉进士”，指才华横溢的女子。

“冶叶倡条”，指轻狂娇艳的女子。

“软玉温香”，指温柔年轻的女子。

“道旁苦李”，指被人抛弃的女子。

“小家碧玉”，指小户人家的美貌女子。古乐府《碧玉歌》有“碧玉小家女，不敢攀贵德”之句。

美丽而坚贞的妇女被称为“罗敷”。

貌丑而有德行的妇女被称为“无盐”。

尊称别人的女儿为“千金”、“令媛”、“女公子”。

称别人的妻子为“太太”、“夫人”，此外还有“会阃”、“室人”、“令间”之称。称自己的妻子为“贱内”、“内子”、“内助”、“中馈”、“糟糠之妻”等等。

在女子称谓中，“母亲”是最伟大而高尚的。清《冷庐杂识》中载：《尔雅》对母亲称“妣”，《诗经》称“母氏”，《北齐书》称嫡母为“家家”，《汉书》列侯子称母为“太夫人”。其他记载还有：帝王之母称“太后”，官员之母称“太君”，一般人之母称“妈妈”。

4 古文中代指女子年龄的词

（刚给你查到的，希望你能排上用场） “二十弱冠、三十而立、四十不惑五十而知天命，六十花甲，七十古来稀，八十耄耋” "逾弱冠"——就是超过弱冠之年，换句话说就是二十出头了 "近而立"——就是接近而立之年，快要到三十岁了 顺便送你一些关于年龄的称谓： 人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓 2至3岁称孩提 女孩7岁称髫年男孩7岁称韶年 10岁以下称黄口 13岁至15岁称舞勺之年 15岁至20岁称舞象之年 女孩12岁称金钗之年 女孩13岁称豆蔻年华 女孩15岁称及笄之年 16岁称碧玉年华； 20岁称桃李年华 24岁称花信年华；女子出嫁称票？梅之年 男子20岁称弱冠 30岁称而立之年 40岁称不惑之年 50岁称知命之年 60岁称花甲或耳顺之年 70岁称古稀之年 80岁称杖朝之年 80至90岁称合？之年，耄耄之年 100岁乐期颐 另外，还有称童年为总角或垂髫，称青少年为束发，女子待嫁称待年或待字，称老年为皓首或白首，称长寿老人为黄发等等 古代年龄称谓小集 襁褓：不满周岁 孩提：两至三岁 始龀、髫年：女孩七岁 始龀、龆年：男孩八岁说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年” 总角：幼年泛称 垂髻之年：指儿童（古代小孩头发下垂，引申以指未成年的人） 黄口：十岁以下 幼学：十岁（《礼记•曲礼上》：“人生十年曰幼，学”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称） 金钗之年：女孩十二岁 豆蔻年华：女子十三岁 志学：十五岁（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学……”） 及笄：女子十五岁（《礼记•内则》：“女子十有五年而笄”） 碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子） 弱冠：二十岁（《礼记•曲礼上》：“二十曰弱冠”） 桃李年华：女子二十岁 花信年华：女子二十四岁 而立：三十岁 不惑：四十岁 天命：五十岁（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩“） 知非之年：五十岁（《淮南子•原道训》：“伯玉年五十，而有四十九年非”说春秋卫国有个伯玉，不断反省自己，到五十岁时知道了以前四十九年中的错误，后世因而用“知非”代称五十岁） 耳顺、花甲之年：六十岁（我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十岁又称作“花甲之年”） 古稀：七十岁（杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”） 耄耋：八十、九十岁（《礼记•曲礼》：“八十九十曰耄”人们根据这解释，把耄耋两字连用代称八、九十岁） 期颐：百岁之人（《礼记•曲礼》：“百年曰期颐”意思是人生以百年为期，所以称百岁为“期颐之年”元人陈浩解释说：“人寿以百年为期，故曰期；饮食起居动人无不待于养，故曰颐”）。

5 文言文中对女子的称呼有哪些

1、女郎

出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。——南北朝：佚名《木兰诗》

译文：走出去看一起打仗的火伴，火伴们都很吃惊，征战同行这么多年，竟然不知木兰是个女子。

2、巾帼

直烈遭危，巾帼惨于羽野。——清代：曹雪芹《芙蓉女儿诔》

译文：刚烈的气节，遭到暗伤，姑娘的悲惨超过窃神土救洪灾被杀在羽野的鲧。

3、内人

三百内人连袖舞，一时天上著词声。——唐代：张祜《正月十五夜灯》

译文：无数宫女尽情的欢跳连袖舞，人间的歌舞乐声直冲云霄，传到天上。

4、丽人

三月三日天气新，长安水边多丽人。——唐代：杜甫《丽人行》

译文：三月三日阳春时节天气清新，长安曲江河畔聚集好多美人。

5、玉女

造天关，闻天语，屯云河车载玉女。——唐代：李白《飞龙引二首·其二》

译文：登上天门，去聆听天上神仙的谈话，坐上伴着祥云的河车，载着美丽的仙女。

6 文言文中女子学识丰富的词语

冰雪聪明bīng xuě cōng míng比喻人聪明非凡出自：唐·杜甫《送樊二十三侍御赴汉中判官》诗：“冰雪净聪明，雷霆走精锐”秀外慧中xiù wài huì zhōng秀：秀丽；慧：联盟外表秀丽，内心聪明出自：唐·韩愈《送李愿归盘谷序》：“曲眉丰颊，清声而便体，秀外而慧中”蕙质兰心huì zhì lán xīn同“ 兰质蕙心 ”宋 柳永 《离别难》词：“有天然，蕙质兰心美韶容，何啻值千金”风华绝代fēng huá jué dài风华：风采才华；绝代：冠绝当世意思是风采才华为当世第一出自：《南史·谢晦传》：“时谢混风华为江左第一，尝与晦俱在武帝前，帝目之曰：‘一时顿有两玉人耳’”不栉进士bù zhì jìn shì栉：梳头不绾髻插簪的进士旧指有文采的女人出自：唐·刘讷言《谐喙录·不栉进士》：“关图有妹能文，每语人曰：‘有一进士，所恨不栉耳’”柳絮才高liǔ xù cái gāo表示人有卓越的文学才能多指女子出自：南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所拟？’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟’兄女曰：‘未若柳絮因风起’公大笑乐”类似可供参考的还有：〖博学多才〗释义学识广博，有多方面的才能〖才华横溢〗解释才华：表现于外的才能多指文学艺术方面而言，很有才华〖博古通今〗释义通：通晓；博：广博，知道得多对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情形容知识丰富〖才高八斗〗释义才：才华比喻人极有才华〖才华盖世〗释义盖：复盖，超过才能很高，远远超过当代的人〖满腹经纶〗释义经纶：整理丝缕，引伸为人的才学、本领形容人极有才干和智谋〖真才实学〗释义真正的才能和学识〖才气过人〗解释才：才能；气：气魄才能气魄胜过一般的人〖天资聪慧〗意义上天赐予聪明的资质〖才高七步〗解释形容才思敏捷〖才思敏捷〗词义以前一般指人能出口成章，主要用在文学方面的现基本上形容人的反应快，思维灵活，脑子很聪明〖天资非凡〗解释具有超出世人的才智〖才占八斗〗释义才：文才，才华形容人学问高，文才好〖高世之智〗释义高世：超过世人；智：智慧，才智具有超出世人的才智形容才智非凡〖计斗负才〗释义比喻才高〖学富才高〗释义学识渊博，才能高强〖聪明绝顶〗解释聪明：聪敏有智慧；绝顶：最高处，无人超越词语意思是有着无人能及的聪明才智〖天资聪颖〗解释上天赐予聪明的资质，形容一个人天赋极佳，聪明具慧根〖足智多谋〗解释 足：充实，足够；智：聪明、智慧；谋：计谋富有智能，善于谋划形容人善于料事和用计〖旷世奇才〗解释 旷世：绝代，空前当代少见的才能出众的人〖七窍玲珑〗解释形容聪明灵巧相传心有七窍，故称。

7 用古文描述女子害羞脸红

腼腆拼音miǎn tiǎn 意思害羞的样子俗称不好意思 造句薛颢见到陌生的叔叔还会脸红还是很腼腆啊！近义词害羞、羞怯、羞惭、羞臊、含羞、羞赧 反义词大方、开朗、活泼 出自（元）王实甫 《西厢记》第一本第一折：“未语人前先腼腆，樱桃红绽，玉粳白露，半晌恰方言” 明 徐霖 《绣襦记·谋脱金蝉》：“囊空情减杀，礼貌欠从容，登堂腼腆，只恐簧言讥讽《红楼梦》第七回：“他生的腼腆，没见过大阵仗儿，婶子见了，没的生气” 冰心 《寄小读者》十五：“那天晚上，在她的楼里，谈了半点钟的话，惊心于她的腼腆与温柔” 周立波 《暴风骤雨》第二部二三：“这时候，栽花先生 叫 郭主任 挑衣郭全海 站在 萧队长 旁边，不肯去挑，腼腆地说道：‘配啥算啥’”《一个也不少》第一节：小查理是一个安静又腼腆的少年。

　　不对，两人都是山西人！

　　貂蝉

　　貂蝉，山西并州(今忻州)人。是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，於月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，在明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。二人都是好色之人。从此以后，貂蝉周旋於此二人之间，送吕布於秋波，报董卓於妩媚。把二人撩拨得神魂颠倒。

　　吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后，心怀不满。一日，吕布乘董卓上朝时，入董卓府探貂蝉，并邀凤仪亭相会，貂蝉见吕布，假意哭诉被董卓霸占之苦，吕布愤怒。这时董卓回府撞见，怒而抢过吕布的方天画戟，直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人互相猜忌，王允便说服吕布，铲除了董卓。京剧有《凤仪亭》就是叙述这段故事的。

　　闭月说的是貂禅，貂婵在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允为宣扬他的女儿长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面，因此，貂婵也就被人们称为“闭月”了。

　　杨玉环

　　杨玉环(719～756），唐代蒲州永乐人(山西永济人)。通晓音律，能歌善舞。最初为唐玄宗的第十八子寿王的王妃，唐玄宗见杨玉环的姿色后，欲纳入宫中，着为女道士，号太真。天宝四年（745）入宫，得唐玄宗宠幸，封为贵妃，（时玄宗年六十一，贵妃年二十七）父兄均因此而得以势倾天下。贵妃每次乘马，都有大宦官高力士亲至执鞭，贵妃的织绣工就有七百人，更有争献珍玩者。岭南经略史张九章，广陵长史王翼，因所献精美，二人均被升官。于是，百官竟相仿效。杨贵妃喜爱岭南荔枝，就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安。

　　后安史之乱，唐玄宗逃离长安，途至马嵬坡，六军不肯前行，说是因为杨国忠(贵妃之堂兄)通于胡人，而致有安禄山之反，玄宗为息军心，乃杀杨国忠。六军又不肯前行，谓杨国忠为贵妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦难免，贵妃亦被缢死于路祠。安史治乱与杨贵妃无关，她成了唐玄宗的替罪羔羊。

　　“羞花”，说的是杨贵妃。唐朝开元年间，唐明皇骄奢*逸，派出人马，四处搜寻美女。当时寿邸县的宏农杨元琰，有一美貌女儿叫杨王环，被选进宫来。杨玉环进宫后，思念家乡。一天，她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季……想自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，对着盛开的花说：“花呀，花呀！你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才有出头之日？”声泪俱下，她刚一摸花。花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。这时，被一宫娥看见。宫娥到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。

古代评判美女标准：眉目口齿般般入画女性的美色第一在肌肤，而以肤色白为最难得。妇人本质，惟白最难。常有眉目口齿般般入画，而缺陷独在肌肤者。"生为黄种人的汉民族，自先秦以来就以肌肤白嫩为美，到明、清时代，这种"一白遮百丑"的观念更为强烈。中国古代美女的标准是以中国民族的审美观念为依据，以中国女性的生理特征为特色。这是因为中国女性身材相对娇小，女性外在生理特征不如西方女性发达突出，发黑且直，面部轮廓较平缓而且显得协调生动，眼睛呈黑色或棕色，皮肤细腻而呈淡**，整体曲线柔和匀称。对中国古代女性形体的审美观念，在各时朝代文人的著作中有许多的描绘。屈原的《楚辞》从审美的角度对美女的容色体态做了逼真的描写。在《大招》中有："娥眉曼只"，"容则秀雅"。"小腰秀颈"，"丰肉微骨"等描述。宋玉在《登徒子好色赋》中写道："眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。"他在《神女赋》中写道：貌丰盈以庄姝兮，苞温润之玉颜，眸子炯其精朗兮，瞭多美而可观。眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹。曹植在《洛神赋》中写道：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月；飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞，迫而察之，灼若芙渠出绿波。接着，又以"近镜头"具体地描绘洛神的形体、容貌之美：襛纤得衷，修短合度；肩若削成，腰如约素；延颈秀项，皓质呈露；芳泽无加，铅华弗御；云髻峨峨，修眉联娟；丹唇外朗，皓齿内鲜；明眸善睐，靥辅承权；環姿艳逸，仪静体闲；柔情绰态，媚于语言。日本学者笠原仲二依据《诗经》、《楚辞》、《战国策》、《列子》、《淮南子》、《文选》等古籍归纳出中国古代人心目中的美女的主要条件；年轻，身材苗条，肉体丰满，削肩，皮肤白皙细腻，黛眉明目，长垂的双耳，隆直的鼻子，朱唇，齿如贝露，黑亮的浓发等。中国的各朝各代对美女的审美观念的内容也不尽相同。唐代的美女形象，在婉丽温雅外，又强调体态丰肥的健美。宋以后，盛唐时期的阳刚之美让位于宋代阴柔之美；开阔豁达的心胸代之以哀婉幽怨的柔肠；体态丰满、仪容典雅的丰硕之美，让位于孱弱纤细的清癯之美。女性病态美日渐成为女性美的模式。《西厢记》中崔莺莺是"淡白梨花面，轻盈杨柳腰"，"翠裙鸳绣金莲术，红袖鸾销玉笋长"，"解舞腰肢娇又软，千般袅娜，万般旖旎，似垂柳晚风前。"《红楼梦》中的林黛玉是"闻静以娇花照水，行动如弱柳扶风。"明代以来，人们开始注重女性形体的完整的美。明代才女叶小鸾著有《艳体连珠》，分别吟咏妇女的发、腰、足和全身。叶小鸾的母亲沈宜修又作《续艳体连珠》除发、腰、足外，又吟咏了妇女的眉、目、唇、手四个部位或器官，使得女性人体美更为完备。叶小鸾所吟咏，描绘的女性发、腰、足之美，正是明代重视缠足时期，士大夫们欣赏女性形体美的最重要的人体部位。头，腰，足三者皆美，则女性的整体形象也必然是美的。黑而长的秀发，柔软纤细的腰身，纤细窄小的脚就构成了明代标准的瘦美人。叶小鸾特别注意到女性全身整体形象的美：盖闻影落池中，波惊容之如画。步来帘下，春讶花之不芳。故秀色堪餐，非铅华之可饰；愁容益倩，岂粉泽之能妆？是以蓉晕双颐，笑生媚靥，梅飘五出，艳发含章。美丽的女子，整个身影具有整体的美，而且她的美不是靠脂粉铅华所能打扮出来的，是一种"天然去雕饰"的自然之美；优美的身姿，如花的双颊，柔媚的笑容构成了整体的美，就像梅花的美是五个花瓣共同构成的和皆的美；更重要的是，女性的美丽来自优秀的内在品质和修养，来自内在的美。身为女性，而且是容貌出众，才华超群的少女叶小鸾，她的女性美观念，比起当时的士大夫、文人来要进步得多。她不是从观赏、玩弄女性的角度来看待女性美，而是把女性美看作一种客观存在的、和皆的整体美，自然美与内在美相一致的完美形象。这是难能可贵的。明未清初人卫咏的《悦容编》（又名《鸳鸯谱》）这是一篇有关女性美的不可多得的好文章。分为：随缘、葺居、缘饰、选侍、雅供、博古、寻真、及时、晤对、钟情、借资、招隐、达观等十三部。文章对美女的选择、美女的居住环境、室内陈设、识字女子室内的书画、书籍，直到美女的修饰、化妆都有所论述。特别对美女的各种情态，作了淋漓尽致的描绘。卫咏认为女子的美丑，没有绝对的、僵死的标准，是人们的一种主观感受。他说："大抵女子好丑无定容，惟人取悦，悦之至而容亦至，众人亦收国土之享。"女子的美丑，只在于男人的主观爱好。有喜欢她的人，她的容貌在喜欢者的眼中就变得美丽了，众人也就跟着说这位女子美貌出众。也就是所谓"情人眼里出西施"。基于这种对女性美审美标准的相对性的认识，作者提出选择美女（妻、妾）"要以随其所遇，近而取之，则有其乐而无其累"。而不要苛求，不要对女子吹毛求疵。主张选择女子要随缘分，而最美的女子是不容易遇到的，不要过分追求。"天地清淑之气，金茎玉露，萃为闺房。遇之者，若前世，若梦中，瑟鸣铁跃，剑合龙飞，一切关河岁月，都不能间隔。然非奇缘不遇。"没有"奇缘"是难于遇到绝色美女的，因而不能苛意追求她。遇到差不多的女子，只要有缘分就是好的妻、妾。"无才便为德，大贞出于*，皆当弃短取长，安知不买骨致马，而天龙降于好画者哉！"提出了"弃短取长"的选择妻、妾的原则，主张要看到女子的长处，不要看其短处。这是颇有见地的看法，也是对女性的一种尊重。差一点的，甚至丑一点的，只要自己认为她美，她就是美女。这就是卫泳的美女观。《悦容编》对女性的情、态、趣、神作了淋漓尽致、惟妙惟肖的描绘，可视为封建士大夫、文人女性美审美情趣的集中代表。他说："美人有态、有神、有趣、有情、有心。"她们的"态"多种多样，丰富多彩：唇檀烘日，媚体迎风，喜之态；星眼微瞋，柳眉重晕，怒之态；梨花带雨，蝉露秋技，泣之态；鬓云乱洒，胸雪横舒，睡之态；金针倒拈，绣屏斜倚，懒之态；长颦减翠，瘦靥消红，病之态。美女的"情"也是多种多样的：惜花踏月为芳情，倚栏踏径为闲情，小窗凝坐为幽情，含娇细语为柔情，无明无夜，乍笑乍啼，为痴情。美女还有各种各样的"趣"：镜里容，月下影，隔帘形，空趣也；灯前目，被底足，帐中音，逸趣也；酒微醺，妆半卸，睡初回，别趣也；风流汗，相思泪，云雨梦，奇趣也。除六态，五情，四趣外，美女还有五"神"：神丽如花艳，神爽如秋月，神情如玉壶冰，神困顿如软玉，神飘荡轻扬如茶香，如烟缕，乍散乍收。卫泳认为，态、情、趣、神、心"数者，皆美人真境。然得神为上，得趣次之，得情得态又次之"。然而唯有得心，与美女心心相印，才是最难得的。所谓得心，既今天的"爱情"。男女真心相爱是最难得的。故有终身不得，而反得之一语，历年不得，而反之邂逅，厮守追欢浑闲事，而一朝隔别，万里系心。千般爱护，万种殷勤，了不动念，而一番怨恨，想思千古。或苦恋不得，无心得之；或现前不得，死后得之。故曰：九死易，寸心难。在明末清初，男女没有恋爱自由，选美女只是男性主动选择女性，所以很难得到女性对男子的真实爱情。在旧式婚姻中，绝大多数是无爱情的婚姻，以爱情为基础的婚姻是极少数。因而，卫泳慨叹得女人的心最难。看来，卫泳是主张追求纯真爱情的。他认为"情一字，可以生而死，可以死而生"。他是以情反"理"的"理学"叛逆者。卫泳强调美女的一生都是美的，反对"美人迟暮"。"人老珠黄"的说法。他说："美人自少至老，穷年竟日，无非行乐之场。"他把女性的一生分为少、壮、半老三个阶段，每个阶段都有其美的特色。"少时盈盈十五，娟娟二八，为含金柳，为芳兰蕊，为雨前茶，体有真香，面有真色"，是美丽女人的花季，是美女最美的时期。但是，美女壮年时有壮年时的优点。"及其壮也，如日中天，如月满轮，如春半桃花，如午时盛开牡丹，无不逞之容，无不工之致，亦无不胜之任。"女性的壮年时期，最为成熟，最旺盛，干什么都能胜任。"至于半老，则时及暮而姿或半，色渐淡而意更远，约略梳妆，遍多雅韵。调适珍重，自觉稳心。如久窖酒，如霜后橘。知老将提兵，调度自别，此终身快意时也。"女性半老以后，更是别有一种情趣。卫泳所谈美人，实际上是指妻、妾。他认为女人一生都是美的，因此要与所爱的女性终生相伴，春、夏、秋、冬一年四季相守；从晨至夜，时时刻刻相伴。

关于貂蝉的出身，有野史这样交待：其人本姓霍，无名，山西人，与名将关羽为同乡。

西施原名施夷光，春秋末期出生于浙江诸暨苎萝村。

王昭君 汉元帝时期宫女，西汉南郡秭归（今湖北省兴山县）人

杨贵妃 原籍蒲州永乐（今山西永济）人。开元七年719年6月1日生于蜀郡（今四川成都）。

著名舞蹈家赵飞燕 赵飞燕，是我国古代最为杰出的著名舞蹈家，汉成帝刘骜最宠幸的皇后，又是身材最为苗条，姿容最为秀丽的绝色美人。 赵飞燕，被称之我国古代最杰出的舞蹈家是当之无愧的。她是汉成帝时（公元前32—公元前7年）人。她的父亲，名叫冯万金，是一个对音乐颇有造诣的音乐家，他编制的乐曲十分优美动听，当时，轰动一时，人们欲争先一饱耳福为快；她且自称“凡靡之乐”，确是有它的独到之处。 赵飞燕原名宜主，和她妹妹合德是一对双胞胎，姊妹都姿色超人，从小就是一对逗人喜爱的小美人。她姊妹生长在这样一个音乐世家，自然从小受了音乐薰陶，况且有胎胚中带来的遗传音乐细胞，自然与歌舞容易结缘，且难分难解，不过她们不幸的是母亲早年夭亡，扔下她们这一对双胞胎，由她父亲一手拉扯，从小失去母爱的孩子，心灵是受到一定的创伤的。 宜主长大以后，身材窈窕，体态轻盈，风度翩翩，格外招人注目。她妹妹合德擅长音乐，歌声轻柔动听富于抒情。她们姊妹二人都聪明从伶俐，容貌美丽。 她们的父亲死后，家境彻底败落，姊妹双双无依无靠，只得流落在长安以打草鞋和唱小曲为生，过着贫苦的生活。 后来被汉成帝收为皇妃，赐名“飞燕”，得到皇上的宠幸，并把妹妹合德推荐给皇帝。 绥和二年（公元前7年）汉成帝死，哀帝刘欣立为皇帝，哀帝的即位是得到赵飞燕支持的，故封为皇太后。哀帝在位六年崩驾，随即平帝刘衍即帝位。朝中群臣指责赵飞燕“失妇道”等等罪名，被迫自杀身死。 三国美女貂婵 貂蝉，中国古代四大美女之一，古籍上虽然没有记载，但文学作品中多有描述，为汉末三中纷争中重要的从物之一。罗贯中的《三国演义》对貂皮蝉作了进一步的描写和刻划，影响颇大，民间传说尤为动人，成为家喻户晓、妇孺皆知的"人中杰"、"女中英"。 据考证，历史上的貂蝉，姓任，小字红昌，出生在并州郡九原县木耳村，15岁被选入宫中，执掌朝臣戴的是貂蝉（汉代侍从官员的帽饰）冠，从此更名为貂蝉。 汉末宫廷风云骤起，貂蝉出宫被司徒王允收为义女。不久董卓专权。王允利用董、吕好色，遂使貂蝉施"连环计"，终于促使吕布杀了董卓，立下功勋。之后，为吕布之妾。白门楼吕布殒命，曹操重演"连环计"于桃园兄弟，遂赐与关羽。貂蝉为不祸及桃园兄弟，"引颈祈斩"，被关羽保护逃出，当了尼姑。曹操得知后抓捕貂蝉，貂蝉毅然扑剑身亡。 巾帼英雄花木兰 在古老的中国，有一位个性爽朗，性情善良的好女孩，名字叫作“花木兰”，身为花家的大女儿，花木兰在父母开明的教悔下，一直很期待自己能花家带来荣耀。 不过就在北方匈奴来犯，国家正大举征兵的时候，木兰年迈的父亲竟也被征召上战场，伤心的花木兰害怕父亲会一去不返，便趁着午夜假扮成男装，偷走父亲的盔甲，代替父亲上战场去。 从军之后，花木兰靠着自己坚韧的毅力与耐性，通过了许多困难的训练与考验，也成为军中不可或缺的大将。然而，就在赴北方作战时，花木兰的女儿身被军中的同僚发现，众家男子害怕木兰会被朝廷大官判以“欺君之罪”，只好将她遗弃在冰山雪地之中，自行前往匈奴之地作战。在这么艰难的时刻里，她凭着一股坚强的意志与要为花家带来荣耀的信念，克服困难，赶回部队，最后协助朝廷大军抵挡了匈奴的来犯，救了全中国。 美艳如花的杨贵妃 杨贵妃(719～756）是唐代蒲州永乐人(陜西华阴县人)。她通晓音律，能歌善舞。 最初她为唐玄宗的第十八子寿王的王妃，唐玄宗见到杨玉环的姿色后，欲纳入宫中，就封其为女道士，号太真。天宝四年（745）入宫，得唐玄宗宠幸，封为贵妃，（时玄宗年六十一，贵妃年二十七）父兄均因此而得以势倾天下。 贵妃每次乘马，都有大宦官高力士亲自执鞭，贵妃的织绣工就有七百人，更有争献珍玩者。岭南经略史张九章，广陵长史王翼，因所献礼品精美而被升官。于是，百官竟相仿效。杨贵妃喜爱岭南荔枝，就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安。 安史之乱中，唐玄宗逃离长安，途经马嵬坡时，六军不肯前行，说是因为杨国忠(贵妃之堂兄)勾结胡人，而致有安禄山之反。玄宗为息军心，乃杀杨国忠。六军又不肯前行，谓杨国忠为贵妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦难免，于是贵妃亦被缢死于路祠。安史治乱与杨贵妃无关，她成了唐玄宗的替罪羔羊。 北宋名姬李师师 李师师是开封人，本姓王，因父母双亡，被一李姓歌妓收养，便冒姓李，人称李师师。长大后不但风流玉立，艳若桃李，且歌喉婉转，端的是声透碧霄，音贯九重，在诸教坊中独领风骚。崇宁、大观间，正值豆蔻年华的李师师已经名噪京师了。 宋徽宗本是猎艳好手，李师师很快便成了他的猎物，于是名花解语，金屋藏娇。尽管后宫佳丽三千，粉黛如云，但徽宗视之皆视如粪土。 可惜乐极生悲，好景不常，“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”宣和七年(1125年)冬，金人牧马南寇，四郊多垒，边圉孔棘，李师师慷慨解囊，将徽宗前后所赐金钱悉数捐入官府，以助军饷，并做了女道士。金兵攻破汴京，主帅挞懒听说师师花容月貌，便指名索要，欲献给金太宗。师师“乃脱金簪自刺其喉，不死，折而吞之，乃死。”(《李师师外传》)一代名媛就此香销玉殒。 被囚在五国城(今黑龙江省依兰县)的宋徽宗得知消息，不禁涕泣不已。尽管李师师落魄天涯，花憔柳悴，但这种富贵不能*、威武不能屈的气节，确实值得赞叹！ 忧国忧民的李香君 在明末那个非常堕落的年代，秦淮河畔，却生活着一群对明朝的前途甚感忧心的红尘女子。李香君，是其中一个家喻户晓式的人物。 崇祯十二年的秋天，年仅２１岁，但已名闻四方的复社四公子之一侯方域，刚从河南商丘来到南京，便抛开即将开始的乡试，直接走上了暗红色的楼梯。 那一年，李香君正当十六岁花季妙龄，“温柔纤小，才陪玳瑁之筵，宛转娇羞，未入芙蓉之帐。”她坐在绣帘挂落的花格窗前，遥望着秦淮河，她在等待她梦中的爱情。当侯方域蓦然出现在她的面前时，她一定感觉到了她所期待的姻缘已经来临。这本应是一段才子佳人式的风花雪月，只是可惜选错了时代背景。随着满清铁蹄的入关，明朝大厦快速地坍塌。 复社的死对头阮大铖，抓住了这个机会，他企图用金钱收买侯方域，来达到他个人的政治目的。这一伎俩，很快就被才识过人的李香君识破。她坚决拒绝了阮大铖的金钱诱惑，并要求侯方域立即与之断绝关系，划清界限。 不管侯方域后来的表现如何，应该说，李香君在自己的爱情生活中，是无可非议的。对爱情的追求如此坚贞，且是发生在一个秦淮歌妓的身上，实属难得。 清顺治三年（公元１６４６年），南京失陷，南明成了一团历史中的泡影。对于李香君来说，她所生存的外部环境发生了天翻地覆的变化，她所追求的爱情最终也因侯方域的北返而破灭。 顺治十二年（１６５５年）的暮春，满树的桃花已经凋谢，落红遍地。李香君悄悄地合上了那把题有侯方域诗句的扇子，凄切地收拾好行装，与过去诀别。她独自来到栖霞山下，在一座寂静的道观里，出家为道姑。史书言，李香君后不知所终。