玄空风水有什么好的古籍

栏目：古籍资讯发布：2023-08-22浏览：1收藏

玄空风水有什么好的古籍,第1张

友情提示：以下风水书籍都在秘籍网中可以下载下载

增广沉氏玄空学pdf

陈希夷龙图序注解+玄空秘指浅注(抄本)pdf

玄空挨星三元九运九宫与九星

玄空挨星法（很重要）

玄空立向和宅法

玄空宅法与元运交脱

《沈氏玄空学》

董公选择通书pdf

│ │ 蒋大鸿地理录要pdf

│ │ 蒋大鸿地理立向秘诀pdf

│ │ 蒋大鸿：阳宅指南（影印本）PDF

│ │ 行善居士：阴阳宅造福秘诀pdf

│ │ 解梦灵书pdf

│ │ 订正中国罗盘五十二层详解(1)pdf

│ │ 订正中国罗盘五十二层详解pdf

│ │ 赣南杨公风水术知识系列讲座(一般)doc

│ │ 过路阴阳风水》之八方断语doc

│ │ 郝建朋《大玄空天机密》pdf

│ │ 郭璞洞林pdf

│ │ 金丝吊葫芦u201d风水pdf

│ │ 金锁教材（李朋涛整理）doc

│ │ 金锁玉关(小金锁)风水学初级培训教材doc

│ │ 金锁玉关doc

│ │ 金锁调风水经验docx

│ │ 陈义霖+长眼法阴宅讲义pdf

│ │ 陈子性藏书pdf

│ │ 陈子性藏书上册(口诀理论无山图价值不大不知真假不再看)pdf

│ │ 陈幸男后天派阳宅学：易经阳宅密诀574页pdf

│ │ 陈幸男后天派阳宅学：易经阴宅密诀546页pdf

│ │ 陈泽真《阳宅三要详解》pdf

│ │ 陈益峰风水秘本（中华传统金锁玉关风水绝学）pdf

│ │ 陈雪涛《堪舆道》pdf

│ │ 陈雪涛《玄空风水之天机妙诀》pdf

│ │ 陈雪涛《阳宅制劫法》pdf

│ │ 陈雪涛：阳宅心要pdf

│ │ 韩来运《金锁玉关-过路阴阳讲义》pdf

│ │ 韩海军阴阳宅风水资料pdf

│ │ 风水命理万民英《星学大成》pdf

│ │ 风水命理冯严筑《沉氏玄空学风水系列天下第一地理书》pdf

│ │ 风水命理古典占星学教程pdf

│ │ 风水命理地理寻龙点穴法诀(全)pdf

│ │ 风水命理地理寻龙秘诀(邵伟华)pdf

│ │ 风水命理地理黄金屋(完整版)pdf

│ │ 风水命理易经的真理pdf

│ │ 风水命理水镜神相pdf

│ │ 风水命理玄命原真++地理精解pdf

│ │ 风水命理苏民峰·命理地理杂谈pdf

│ │ 风水命理赵九峰《绘图地理五诀》pdf

│ │ 风水命理邵伟华-中国风水全书pdf

│ │ 风水命理邵伟华：相五官知未来pdf

│ │ 风水命理麻衣神相珍本pdf

│ │ 风水催生、催婚法rtf

│ │ 风水八宅分析午山子向案例2页doc

│ │ 风水十八煞ppt

│ │ 风水古籍评注：（明）冠道人著-八宅明镜陈明评注311页pdf

│ │ 风水古籍：(古版)八宅明镜186页pdf

│ │ 风水古籍：八宅周书169页pdf

│ │ 风水古籍：八宅四书116页pdf

│ │ 风水古籍：八宅派三元通天照水经457页pdf

│ │ 风水古籍：八宅派风水真传秘笈-王公阳宅神断158页pdf

│ │ 风水古籍：八宅神机32页pdf

│ │ 风水史pdf

│ │ 风水图谱pdf

│ │ 风水堪舆理论经法pdf

│ │ 风水大全pdf

│ │ 风水大师李计忠谈2011年兔年12生肖运势解析doc

│ │ 风水大师面授教程—八宅密法pdf

│ │ 风水大师面授教程—八宅密法51页pdf

│ │ 风水学入门pdf

│ │ 风水学八宅派的催桃花法3页rtf

│ │ 风水学在房地产中的应用易居中国2010最新力作pdf

│ │ 风水学快速入门通pdf

│ │ 风水学的运用与调整pdf

│ │ 风水学研究与应用（内含玄空挨星不传之秘）pdf

│ │ 风水宝典全集之%2B《青囊经》：pdfpdf

│ │ 风水宝鉴完整版pdf

│ │ 风水宝鉴风水布局学pdf

│ │ 风水寻真pdf

│ │ 风水小词典Sdoc

│ │ 风水小词典（149）doc

│ │ 风水布局之太极心法pdf

│ │ 风水师怎样定方向立向五法txt

│ │ 风水形气命学秘诀(1)pdf

│ │ 风水形气命学秘诀pdf

│ │ 风水改运学内部讲义pdf

│ │ 风水断应实录pdf

│ │ 风水新法ppt

│ │ 风水最新版ppt

│ │ 风水班参考资料《何知经》pdf

│ │ 风水班参考资料《相宅法》pdf

│ │ 风水班参考资料《阳宅断法》pdf

│ │ 风水班参考资料《阴阳宅断》pdf

│ │ 风水理气基础知识之五行、无极及太极doc

│ │ 风水理气基础知识之八卦doc

│ │ 风水理气基础知识之阴阳doc

│ │ 风水理论总汇（精品）pdf

│ │ 风水的作用ppt

│ │ 风水福地的23个选择准则pdf

│ │ 风水秘录pdf

│ │ 风水秘本-《摇鞭神断》pdf

│ │ 风水秘籍新增地理辨正图解掌诀(戴礼台著)pdf

│ │ 风水系列精校地理人子需知-1pdf

│ │ 风水罗盘全解三元三合罗经实用指南(1)pdf

│ │ 风水罗盘图解（部分分享）马圣仑著pdf

│ │ 风水罗盘应用经验学pdf

│ │ 风水罗盘详解及罗盘使用方法doc

│ │ 七星行穴胎息大法（储一恒）pdf

│ │ 三元不败布局宝鉴+++陈昭有pdf

│ │ 三元阳宅气数旺衰吉凶祸福讲义上pdf

│ │ 三元阳宅气数旺衰吉凶祸福讲义下pdf

│ │ 三合风水基础pdf

│ │ 中州派玄空学(上册)pdf

│ │ 中州派玄空学(下册)pdf

│ │ 中州派玄空学(中册)pdf

│ │ 九星水法与山峰风水真诀pdf

│ │ 九星水法与山峰pdf

│ │ 九星飞泊风水学实践应用法pdf

│ │ 买房子选楼层风水：★《旺财风水改运法》pdf

│ │ 买房看风水(经典)pdf

│ │ 乾坤国宝龙门八局图解(下册)pdf

│ │ 乾坤国宝龙门八局图解（上册）pdf

│ │ 人生何处是前期++第1部++二十七星宿看前生pdf

│ │ 你不可不知的风水常识玄易大师pdf

│ │ 全家福流年批命书pdf

│ │ 六爻看风水doc

│ │ 凌德修阴阳宅长眼法pdf

│ │ 刘启治-三元地理讲义pdf

│ │ 刘启治-风水断应实录pdf

│ │ 刘国安-玄命风水精要pdf

│ │ 刘基《堪舆漫兴》pdf

│ │ 刘扑生_风水化解秘法pdf

│ │ 刘老师风水课程ppt

│ │ 刘贲-阳宅形家透析pdf

│ │ 刘贲风水实战技法：阳宅三要透析692页pdf

│ │ 千万不能租住的十大风水凶宅pdf

│ │ 南京潘昭佑命理资料wps

│ │ 台湾译名馆易经黄仁才八宅真法风水笔记23页doc

│ │ 台湾香港风水大师不传之秘吸财大法pdf

│ │ 吕文艺--寻龙点穴破解pdf

│ │ 吕文艺《过路阴阳风水断语修正》doc

│ │ 吕文艺《过路阴阳风水断语修正》pdf

│ │ 吕文艺吕氏风水学理论全集下pdf

│ │ 吕文艺吕氏风水学理论全集下册239页pdf

│ │ 吕文艺吕氏风水学理论全集中册pdf

│ │ 吕文艺吕氏风水学理论全集中册286页pdf

│ │ 吕文艺－吕氏风水择日学理论----天时系统pdf

│ │ 吕氏阳宅风水断法pdf

│ │ 吕氏风水学理论全集上pdf

│ │ 吕氏风水学绝密资料pdf

│ │ 吕氏风水学高级理论吕文艺著pdf

│ │ 吕茂宏形家一对一158pdf

│ │ 吕茂宏形家一对一158txt

│ │ 吕茂宏形家地理讲义阳宅实例篇124页(1)pdf

│ │ 吕茂宏形家地理讲义阳宅实例篇229页(1)pdf

│ │ 君子兰--堪舆入门doc

│ │ 听故事、学风水pdf

│ │ 命法透玄pdf

│ │ 唐安锦真传三合风水pdf

友情提示：以下风水书籍都在秘籍网中可以下载下载

神前庙后为孤煞之地，寺庙、道观、城隍庙人流集中，也就成为了一个商贸的场地，庙会一般逢十或逢五就有一次，垃圾成堆，人声鼎沸，不利于住宅居住。居住在宗教场所附近，会有如下两个问题：一家人都会显得孤独； 1、 2、性格易走极端，或暴跳如雷，或十分良善，常被人欺负等。有人问道？寺庙，道观，城隍庙是宗教活动场所，凡是对着庙后踉前的住户，家里出精神病患者，凡是住在庙的前街，第三、五户出医生和教师，前街东头第二家出横死自杀之人，或上吊或服毒，这是规律。寺庙，道观，城隍庙附近的住宅风水好坏在风水学上，寺庙本身就是镇物，可以镇煞，此非民居所能。阴阳平衡中的居住区中加上一个阴气很重的项目（寺庙等祭祀性建筑），在风水场气上产生一种破坏和失衡，长期居住是不利的。寺庙乃孤煞之地，近寺庙的地方阴气重，附近住的人要命硬才好，近寺庙的地方阴气重，附近住的人要命硬才好。而且在家门前寺庙皆有神灵，不能超生的灵体都会集中在寺庙附近，希望借神灵的灵气超生，对附近的生人当然有影响了。最好是搬走，或是在门口种一排竹子挡住阴气。传统的风水择宅经验认为凡是寺庙、教堂的近距离范围部不适合居住，无论前后左右。其实，家宅靠近寺庙的综合利弊，不能盲从于某些古训，片面地一概作出凶相定论，部分风水古籍之所以认定住宅靠近寺庙不好，是因为他们相信神坛、庙宇等地阴气过重，会对居者不利。而事实上恰恰相反，但凡是僧侣众多、香火旺盛的寺庙，只会产生平静而祥和的气场氛围，而绝无阴森之气，就像学府中往往能给人一种浓厚的书香气氛一样，那是因为校内芸芸学子所构成的整体气场环境。而寺庙中众多僧侣与世无争的修炼意境，与往来香客的种种祈福善念，久而久之也能在周围形成一种祥和的气场环境。这种气场氛围烘托下的住宅，感受到的只会是安定、宁神。近年经过市政工程修缮后，已显得格外亮丽，宛然已成为地区一景，寺内不但香烟和人气旺盛，也成了附近居民的健身休闲之地，对旁边的住宅而言，只要注意避免受寺庙飘出的烟味困扰，就只有受益而不会招损。寺庙宗教虽能唤起人们一种独特的崇敬感，来自寺庙的灯光以及声音都会使人有一种与世俗的一切隔绝的想法，住得离寺庙太近，家人的精神却会受到影响。我们毕竟是俗世的人，寺庙是神佛的法坛，也是灵的聚集地，如此多的阴性能量集聚，这对阳性能量的身体健康也是不利的。寺庙也是孤寡之地，风水学认为住在它的周围不利婚嫁。以下两类寺庙就更会产生不良的气场：一是僧侣全无或人丁稀少的庙宇，人气的丧失令寺庙显得格外凄凉，阴森之气随之产生；二是破损荒废的庙宇，处于这种破败气场环境下的周边住宅，自然不会有好风水可言。寺庙附近不良风水破解庙前庙后住穷人，庙右住富人。宁住庙前，不住庙后。庙前贫，庙后富，庙的左右出寡妇。庙宇是阴灵集聚之地，也是收气之地。寺庙的正面入口处，会将全部的生气吸入。所以庙前的居家大多收不到生气，没有生气则不兴旺，庙前贫由此而来。只有庙宇的后部可以收得生气，这是因为来龙地脉先经过庙后的民居再到达庙宇处，庙后的民宅可以先截取得生气，而剩余的生气将全部被寺庙收取。这就是庙后富的原因。第一：可以请一个小念佛机（5--10 元）在家里放，可以辟邪；第二：多称念南无阿弥陀佛或者南无观世音普萨的名号，必得护佑；第三：戒杀、放生、尽量吃素、多做善事，这些都是积福积寿之举；第四：寺院流通处请一本楞严经，此经有镇宅的力量。请回后要放在高而干净的地方，经书所在之处即为有佛。

风水先生是迷信，人不认识真神，就会寻找另外的寄托，就会迷信。

“中国人自古不信上帝的说法纯属是谬论，博大精深的中华文化实际上与基督教信仰是相通的；至于形形色色的中国民间宗教所拜的神不过是人手所造的偶像，只有基督信仰才是绝对的真理，而弘扬基督真理乃助中国人的信仰回归。”

著名哲学家、作家、政论家及思想家梁燕城博士，于今年9月初在纽约主持公开讲座时指出了基督信仰乃是中国人祖先正统信仰的证据确凿，并透过缜密的研究与求证把旁门左道的各类民间宗教从中国人心中的神圣祭坛请了下来。他的演讲生动有趣、且有理有据富有震撼力，使听众不能不为之信服。

中国人自古敬畏上帝

很多中国人以为基督教是洋教，但殊不知中国人的祖先是信奉上帝的，就是那《圣经》所记载的那位创造主、独一的真神。

梁博士拿出其证据是中国古代经典书籍《十三经》（包括：周易、尚书、诗经、周礼、仪礼、礼记、春秋左传、公羊传、榖梁传、孝经、论语、尔雅、孟子）里面多次提及的“上帝”、“上天”与《圣经》所描述的上帝有惊人的相似。

研究中国古文化多年的宣教士利马窦亦吃惊地发现，《圣经》中的上帝和中国古书的上帝几乎一致。“上帝”又被中国人祖先称之为“皇天上帝”、“上天”（俗称为“老天爷”），祖先认为上帝是天地万物的主宰和创造者，他又是道德根源、绝对正义的，且审判罪恶。

不仅如此古代圣人、天子对上帝非常敬虔、忠心事奉他，且定期向他朝拜。北京天坛祈年殿里面供奉着“皇天上帝”的牌位就是被帝王所拜祭，它反映了中国古代帝王有向上帝祭祀的传统。

梁博士特别指出，“从天坛、经典古籍中找不到烧香、偶像的名字。由此可知，中国人自古信奉上帝，且非常虔诚。”

拜祭祖先和烧香习俗的由来

中国人拜祭祖先的习俗由来已久，那么为什么要拜祭祖先呢？这是否就是在拜偶像？对此，他解释说，中国人之所以拜祭祖先就是因为他们认为人死后就会回到上帝那里去，因此他们拜上帝时亦同时向祖先拜祭，目的是向祖先表达恩情及怀念之心。“因此拜祭祖先绝非拜偶像。”

中国人作祭祀时候都要烧香的，可古典书籍和天坛并没有出现“香”，这是为何？梁博士表示，烧香不属于中国正统文化，祖先向上帝祭祀并不烧香。其实它是十足的外来习俗，早在西晋末年，当胡人进驻中原时亦把印度的烧香习俗引入进来，烧香最初目的是驱鬼并非拜祭上帝。

关于道教

道教是中国土生土长的宗教，其创始人为东汉末年的张道陵。道教和道家完全不同，道教其实源于中国古代各地的巫术和鬼神信仰，而后各地巫俗信仰(如鬼道、方仙道等)再与儒、道、释、墨、五行、阴阳等诸家学说相结合创造出各地不同的民间信仰体系。

先秦时期神仙思想对道教产生和发展有很大影响。战国时许多地区出现了鼓吹长生不老和不死之药的方士，这成为了道教服食丹药成仙的思想渊源。

梁博士说，“道教的兴旺说明那时的古人已失去对上帝敬虔之心，而秦始皇乃是罪魁祸首。”秦始皇统一六国后，狂妄之极竟自称为皇帝“即皇天上帝的简称”，中国统治者独裁的文化从此开始，人们逐渐背离上帝。

可是人的内心终究离不开信仰，于是人们开始拜偶像，巫术和鬼神信仰兴起，道教乃是其集大成者。“因此，那些众神仙都是人创造的虚假神灵世界。”

真假关公

梁博士又指出，时下很多南方人所拜的关公纯属后人添油加醋的随意组装，和历史上的关公大相径庭。比如，一般所供奉的关公像中是他手拿长刀、身披盔甲，另一手拿书。

但稍懂古代历史的人会知晓，长刀武器从宋朝才开始制造、盔甲是源于元朝，至于那本书则是清朝制造。可见现在人们所拜的不过人所造的假关公。

寺庙附近的房子，适合居住吗？ 10分按风水说法，“衙前庙后”不宜居住，这里的前与后应理解为附近；按风水另一种说法“看不见不为煞”，你可以进行判断，你在你的房子这能不能直接看到寺庙，如果不能就不用担心；如果能，第三种风水说法“形煞宜化不宜斗”，找风水物来化解便可。

房子可以买在寺庙旁边吗风水上，对家宅靠近寺庙的综合利弊，不能盲从于某些古训，片面地一概作出凶相定论，部分风水古籍之所以认定住宅靠近寺庙不好，是因为他们相信神坛、庙宇等地阴气过重，会对居者不利。而事实上恰恰相反，但凡是僧侣众多、香火旺盛的寺庙，只会产生平静而祥和的气场氛围，而绝无阴森之气，就像学府中往往能给人一种浓厚的书香气氛一样，那是因为校内芸芸学子所构成的整体气场环境。而寺庙中众多僧侣与世无争的修炼意境，与往来香客的种种祈福善念，久而久之也能在周围形成一种祥和的气场环境。这种气场氛围烘托下的住宅，感受到的只会是安定、宁神。

但有两类寺庙会产生不良的气场：一是僧侣全无或人丁稀少的庙宇，人气的丧失令寺庙显得格外凄凉，阴森之气随之产生；二是破损荒废的庙宇，处于这种破败气场环境下的周边住宅，自然不会有好风水可言。

寺庙旁的房子的风水这个问题应该这样看。按照中国传统的风水理论，寺庙周围不是住宅的最好选择，一般情况下，堪舆者是不主张在寺庙周围选择住宅的。主要的理由是，寺庙为极阴之地，宅主非命相极旺，便无法与寺庙的阴气相抗衡，因为受寺庙阴气影响，家宅不宁，人有病亡之危。有人将这种理论视为迷信，但在我看来，风水理论中有其合理的一面，虽然有些论断看似不着边际，但实际上是古人对生活环境和生活经验的总结。有其科学的意义。有些风水理论，我们运用现代科学知识，也可以做出合理的解释。对于风水认为不适于在寺庙周围居住的观点，我对此有些理解：第一，在古代，寺庙往往是停灵场所，而且死者的棺材常常会停放数年。这样就会出现传播疾病的可能。现代科学告诉我们，人的尸体一定要尽快处理，如果长期暴露在空气中，尸体腐烂过程中，就会引起疾病的发生。比如，现在地震、水灾中一个优先要办的事情，就是尽快处理遇难者的尸体。并且要对死者停留的地方进行彻底的消毒。所以，在古时，由于寺庙长期停放大量棺材，势必会出现某种疾病的传播，影响寺庙周围的住户健康。中国风水虽然没有现代病理学的知识，但从长期生活经验的总结中，也会直观的知道结果，形成禁忌。第二，寺庙往往是人员密集场所，人们因病而到寺庙祈祷是常见的社会现象，因而也容易引起疾病的传播，进而影响寺庙周围的住户。这个理由不用太多的解释。第三，寺庙敬佛多用香火，极易引起火灾，有时会影响寺庙周边的住户。相比之下，当时寺庙香火天天在点燃，因而失火的概率相当大。就是现代寺庙管理，敬佛者使用香火也受到严格管理，就是这个原因。所以，中国传统风水不主张在寺庙周边选择住宅是有道理的。但我个人看法，当代社会和古代有所不同，有些情况已经改变了，因而风水的某些禁忌已经不存在了。比如，现在寺庙绝对不允许停放棺材，因此，作为疾病传播的可能性就没有了。所以，目前在寺庙周围买房和居住已经不是禁忌，只不过还是应该有所注意，毕竟寺庙来往人多，鱼龙混杂。

为什么不能买寺庙旁的房子自己内心不在乎这个就没有事。

北京广济寺、法源寺、黄寺、白云观等等，都是在人口居住稠密区，这些地方的居民住了几十年上百年的都有，也没听说他们有什么麻烦。

如果你实在在乎这个，请看下面的资料：

住在寺庙旁好吗

香火鼎盛的庙宇，是信仰的中心，但对周边住宅而言，吵杂的环境、出入人口复杂，却往往成了破坏生活质量的设施，且在阳宅风水上，更有「庙前贫，庙后孤，庙左庙右出寡妇」的俗谚，风水专家认为，庙是众人膜拜的地方，有强烈的意念，容易使周边气场失衡，长期居住对人不利。

1、八字轻者住在寺庙旁不利健康

不管庙里祭拜何方神明，毕竟仍是过往古人，阴气较重，庙宇也是鬼神聚集地方，住在阴阳能量强大、混杂场域周边，对居住的人造成不好的影响，但一般来说，八字重的人，本身气场强，较不易看到鬼神，也比较不会受到鬼神影响，而相对八字轻的人，居住在鬼神混杂的区域，就会更容易受到影响，在身体健康上，也较易有脑神经衰弱的问题。

2、寺庙旁的房子风水怎么样

如果住家不直接面对庙宇，周边有大树、其他建筑物或招牌等遮蔽，影响较小，也可利用风水物品化解煞气，建议：「可向寺庙方向或在面对庙宇门前，摆放对麒麟或石敢当，都可达挡煞镇宅的功用。」

庙宇跟路冲风水性质类似，适合开店不宜居住，「香火鼎盛的庙可吸引人潮，若不居住、纯生意，就不会受『冲庙煞』影响，甚至还有带财、生意兴隆效果。」

3、庙宇对周边住宅影响

住家位于庙宇前方

影响：住家正对庙宇、中间无遮蔽，在风水上主贫穷，易造成宅主财运不济，有贫困的现象

位于庙宇左右两侧

影响：住在庙宇左右两侧，易有「损男丁」的状况，对家中男性健康影响大，女主人会较辛苦，甚至会仅剩一人持家

位于庙宇后方

影响：庙后方属于孤煞之气，居住在庙后方，容易人气不旺，或使人有孤独的命运

4、化解方法与注意事项

◎住家大门若正冲庙门，应将门转向，或可放置石敢当，阻挡煞气

◎麒麟为祥兽，面对庙宇的方位，摆放麒麟也有镇宅制煞效果

寺庙边上的房子能买吗按照传统风水观点，寺庙、道观、城隍庙附近的住宅风水不吉。换句话说，住宅选址应该尽量避开这些地方。

实际上，风水的这个观点即使用现代科学也可以解释得通。

我们知道，寺庙、道观、城隍庙是宗教活动场所。用今天的语言，这是向公众开放的场合，在这里各色人等往来密集，喧嚣之声影响了私宅的安宁。特别是到这些地方来的人中，还有病人来求签，为死人做法事停灵等内容，往往还有传染疾病的可能。

另外，过去由于寺庙、道观、城隍庙人流集中，也就成为了一个商贸的场地　，所谓的庙会就是这么形成的。

一般逢十或逢五就有一次，垃圾成堆，人声鼎沸，这也不利于住宅　。　　　所以，不可以把住宅选在寺庙、道观、城隍庙附近。

在风水学上，神前庙后都是属于孤煞之地，所以住宅附近有寺院、教堂等一些宗教场所都

是不好的。因为这些地方都是神灵寄托之所，聚脚之地，会令附近的气场或能量受到干扰

而影响人的生态环境。居住在宗教场所附近，会有如下两个问题：

1、一家人都会显得孤独；

2、性格易走极端，或暴跳如雷，或十分良善，常被人欺负等。

关于风水,庙的哪边房子不好老北京方言

“宁住庙前不住庙后，宁住庙左不住庙右”

“庙后贫、庙前富，大庙左右出寡妇”

解释：

1・高大建筑等在大门（正房）前，便会认为是镇物，对自己冲克，不吉利。

2・因为庙门都是朝南方的，所以庙后为阴宅(北京人称住宅为阳宅，称坟地为阴宅)。

3・庙左为阳（东），庙右为阴（西）。

在菩萨庙旁边的房子风水不好吗？正规的佛教寺院，很吉祥。

我国历代帝王，都有在皇宫中建有皇家寺院，这就说明寺院周围风水很好，很吉祥。

我国寺院最多的城市，是西安、南京、北京，这三个城市，正是古代的国都。历代帝王都有最好的风水师看风水，既然在皇宫周围建很多寺院，必定有道理。由此可见，佛教寺院是非常吉祥的，房子在寺院旁边，一切妖魔鬼怪都会远离。

房子可以买在寺庙旁边吗？对家居风水有什么影响房子可以买在寺庙旁边吗？对家居风水有什么影响？――――寺庙如有灵验，其周围五百米内居住的人口，无血光死亡之灾，这是有利的一面。心术不正之人，久住寺庙周围，继续为非作歹，久后必十分被动。

寺庙附近的房子怎么样，寺庙在阴面，房子在阳面，有影响没得庙前贫，庙后富，庙的左右出寡妇。庙宇是阴灵集聚之地，也是收气之地。寺庙的正面入口处，会将全部的生气吸入。所以庙前的居家大多收不到生气，没有生气则不兴旺，庙前贫由此而来。只有庙宇的后部可以收得生气，这是因为来龙地脉先经过庙后的民居再到达庙宇处，庙后的民宅可以先截取得生气，而剩余的生气将全部被寺庙收取。这就是庙后富的原因。

一、中国风水第一风水书：《宅经》

本书主要讲述了家居住宅的风水知识，将传统风水和现代科学有机融合，对众多杂乱的住宅风水理论进行了深入浅出的梳理，主要包括旺宅选址、宅亦有灵、室内布局、家居装修等知识。本书图文并茂，配图200多张，直观性强，通俗易懂，尤为强调实用性。此外，本书最后附录了“办公室风水”，拥有健康完美的居住环境，得风水宝地，提升您和全家人的运势。

二、中国风水文化之宗：《葬经》

《大藏经》为佛教经典的总集，简称为藏经，又称为一切经，有多个版本，原是收藏经典，如寺院、道观专设藏经楼，储藏经文典籍。引申为书籍名称，如《大藏经》、《中藏经》。中华佛教宝库网专设“佛教藏经”。

三、形势派风水权威圣典：《撼龙经》

《撼龙经》是唐代风水大师杨筠松的代表作之一，是龙脉风水的最权威圣典，被誉为“中国古代测绘学之最”，是了解与运用龙脉风水、快速振兴家业的最佳典籍，也是历代研究风水学者必读之书。

四、理气派风水创世代表：《催官篇》

《催官篇》·二卷〔通行本〕是书分龙、穴、砂、水四篇，各为之歌。砂、水二篇亦以方位为断，其说颇具悬解。是地理阴阳学术的一部风水经典，指导怎样选择聚气旺财之地，是龙脉风水的最权威圣典，被誉为“中国古代测绘学之最”，

五、唐代形法派风水代表作：《雪心赋》

《雪心赋》是唐朝卜应天所著。是中国堪舆学中的名篇名著《雪心赋》词理明快，便后学之观览，引人渐入佳境。是形势法(峦头法)风水的经典作品。

六、形法派专论山龙的代表作：《博山篇》

《博山篇》是唐末五代风水大师黄妙应集毕生之所学所著的风水宝典。该书是形法派专论山龙的代表作,深入辨析龙、砂、穴、水、明堂等风水要素的向背对人福禄造成重大影响。是中国古代风水勘舆书籍中很具权威性的名著。

七、明代形法派的代表作：《葬经翼》

《葬经翼》是明代由缪希雍编著而成。该书是明代形法派的代表作。该书将医学中的望、闻、问、切医学诊断流程四步骤收纳和移植到传统风水理论中，进一步地提升和完善了我国的风水理论体系。