白菊花茶对身体十分有益，白菊花茶疏风清热，最适合夏天炎热时饮用，对防治风热感冒很有效果。下面我为大家带来了白菊花茶的功效和作用以及食用禁忌，仅供参考，谢谢阅读。

白菊花茶的功效

　白菊花经沸水冲泡后味道甘甜，清香四溢。白菊花茶的功效与作用为散风、清热、除烦、平肝、明目、止痛。主要用于风热感冒、头痛眩晕、双目肿痛，两眼晕花。现代研究还认为白菊花茶能治高血压、冠心病、淋巴腺肿等病。

　 护眼

　白菊花茶治眼疾自古就受到重视，早在《神农本草经》中就有记载。历代方书药膳中以白菊花为主治疗眼疾的药方比比皆是。白菊花之所以能治疗眼疾，是由其性味功效决定的。由于白菊花味甘，长于平肝明目，多用于肝阴虚、肝阳亢而引起的眼昏、双目视物不佳、高血压等病。另外白菊花茶还对近视起到一定的改善作用，对于那些经常用眼的办公室一族、经常面对电脑的人，也可以经常饮用，保护视力。

　 预防风热感冒

　久服白菊花茶对身体十分有益，白菊花茶疏风清热，尤其适合夏天炎热时饮用，对防治风热感冒很有效果。

　 抗衰、防病

　白菊花中含硒量很高，而硒是抗衰老的物质之一;白菊花中含铬量也很多，而铬可促进胆固醇的分解和排泄，对防治心血管疾病有重要的作用。因此说，白菊花茶的功效与作用有抗衰、防病等，是延年益寿的珍品。

白菊花茶的禁忌

　虽然白菊花茶的功效与作用颇多，但由于白菊花性凉，因此就白菊花的禁忌来讲，凡有胃寒脾虚、容易腹泻之人最好是不要饮用白菊花茶。另外，对于敏感体质的人来讲，如果想要饮用白菊花茶，应该先泡一两朵菊花茶试试，没有不适再多泡些，以免引起花粉过敏。

　脾胃虚寒者最好少喝菊花茶。古籍记载认为菊花味甘苦，性微寒，具有疏散风热、平抑肝阳、清肝明目、清热解毒的功效。现代研究认为，菊花含有多种营养物质，具有抗菌、抗病毒、解热、抗衰老等作用。用菊花泡茶，不宜长期连续饮用，一般3~5天即可。

　而体质偏寒的人不妨放点枸杞，而脾胃虚寒的人最好少喝。 阳虚体质的人，如果一味地喝具有清热泻火功效的菊花茶，容易损伤正气，越喝越虚，尤其是脾胃虚寒的人，多喝性凉的菊花茶还容易引起胃部不适，导致反酸。可见，用菊花茶来降火清热也是有选择的，不能千人一方。

白菊花茶的冲泡方法

　白菊花龙井茶

　泡法：将龙井茶、白菊花放入杯内，用开水冲泡，泡出茶香即可饮用。

　功效：在冲泡白菊花茶时适当配少许乌龙茶或龙井茶，适用于阴虚阳亢型高血压病人。此茶有清热解毒、利尿保肝的功效，能增强毛细血管抵抗力，对营养单一过剩引起的脂肪肝有很好的调理作用。

　 山楂白菊花茶

　泡法：将山楂、白菊花放入杯中，冲入沸水泡出茶香即可饮用。

　功效：化瘀消脂、减肥轻身，适用于肥胖人士、高脂血症和高血压患者。

奥比斯「光明大使」卢广仲将直击到的蒙古儿童眼疾的现况带回台湾，与奥比斯携手为发展中国家弱势眼疾儿童筹募医疗经费。

1945年独立的蒙古(外蒙古)，是世界上人口密度最低的国家之一，贫富差距极大，在辽阔大漠的蒙古孩子， 眼睛生病或受伤了，几乎没有机会接受治疗 ，因为全国100位眼科医师中，没有人受过正规且长期的的小儿眼科训练。

获邀成为国际非营利医疗组织 奥比斯基金会「光明大使」的音乐鬼才卢广仲 ，于今年5月上旬前往 外蒙古乌兰巴托及邻近省份 探往眼疾儿童。卢广仲每到一个地方都拿起吉他为小朋友即兴演唱，从成名曲、儿歌小星星到英文老歌Walking in the rain等，还体验了许多人生的第一次，包括被雪花围绕、骑骆驼、进蒙古包以及喝马奶等等。除了访视慰问病童外，奥比斯「光明大使」卢广仲也将直击到的蒙古儿童眼疾的现况带回台湾，与奥比斯携手为发展中国家弱势眼疾儿童筹募医疗经费。

外蒙儿童 九成眼疾问题严重

出发前卢广仲得知蒙古有近9成的孩子有眼疾与屈光不正的问题，但因地处偏远，无法就医，甚至连配眼镜的钱都没有，在医疗资源丰沛的台湾，很难想像孩子们竟可能因眼疾无法治疗而导致失明。跋涉了3千多公里，直接了解这些孩子所面临的艰难处境后，卢广仲表示：「孩子们需要是快乐与希望，知道有人支持他们。」

虽然和讲蒙文的孩子们无法直接沟通，但卢广仲以最擅长的音乐做为桥梁，以美好歌声带给孩子们鼓励。尤其在探访当地一所偏乡小学时，引来全校4百多位学生的夹道欢迎，不但以马头琴演奏及民族舞蹈热烈欢迎他，离开时还被团团围住索取签名与合照，仿佛是21世纪的大漠天王！

提供孩子清晰视力 蒙古护眼天使非你莫属

辽阔的蒙古草地荒原达150万平方公里，人口不到300万人。蒙古贫富差距相当大，每天收入低于美金一元的人口占全国的1/4。 许多孩子深受屈光不正、早产儿视网膜病变，以及先天性白内障、斜弱视等眼疾所苦 ，却因出生在偏远、贫穷的地区，根本无法获得治疗的机会。

由于当地配镜相当昂贵，加上医疗资源集中在首都，因此有近9成患有屈光不正的眼疾儿童，无法进行配镜。此外，随着医学进步，蒙古的早产儿的存活率提升，由于缺乏受过小儿眼科专业训练的医师进行临床筛检，早产儿视网膜病变的机率也急遽攀升。巨大的城乡差距，使得许多偏远地区的孩子被迫放弃治疗，导致令人悲痛的失明结局。

每个月只要捐款800元，一年就可帮助30个蒙古孩子配镜和治疗屈光不正。

奥比斯期盼能招募100名蒙古「护眼天使」，帮助3千个孩子重见清晰世界。

 

令人动容的单纯快乐

这次蒙古行让卢广仲印象最深刻的是一位来自单亲家庭、双眼患有白内障的四岁小男孩Dulguun。虽然家徒四壁，却丝毫不影响他的乐观，看到外人来访时，开心得不得了，不但毫不怕生的唱起歌来，还拿出一颗小皮球跟卢广仲在飘雪的空地上玩耍，像是分享他心爱的宝物一般。当结束探访时，小孩向等待巴士的工作团队道别，他笑笑地张著大口喃喃自语，透过翻译我们得知他说的是：「希望巴士不要来…」；等到巴士开过来，Dulguun认命般地改口说：「你们下次还要再来喔！」，接着车子发动了，他又高高挥着小手说：「see you tomorrow」，那一瞬间，许多工作人员都忍不住鼻酸，流下伤感的眼泪。

目睹脆弱生命 珍惜助人机会

到医院探望病童时，卢广仲看到仅700克的巴掌大早产儿在保温箱里，认真的呼吸、近距离地感受生命脆弱，卢广仲更感觉到自己的幸运。卢广仲表示：「直接探访是很好的事情，除了探访早产而外，这次还到了山上探访一个小女孩。原本要两年后才能去城市里进行手术的她，因为我们的探访可以提前手术、提前看到清晰的世界，让我感到很开心。希望大家有能力都能多帮助别人，因为帮助别人的时候，也是在拯救自己。」

卢广仲演唱希望歌声 五月外蒙竟降下雪花片片

五月份的蒙古，温差剧烈。白天阳光炽热，晚上却急冻到零下3-5度。在我们抵达的第二天，金**的阳光下竟然飘起雪花，根据当地人的说法，在访客来临时下雨或降雪，都是吉兆。卢广仲也非常开心生平所看到的第一场雪，就是在担任奥比斯光明大使所经历的。此行，除了执行奥比斯救盲任务，卢广仲还圆了一个小心愿，因为小时候很喜欢看大陆寻奇的他，一直很想喝喝看酥油茶，这次果然看到了小时候电视里看到的罐子和马奶油茶，感到印象深刻。

奥比斯深耕当地 规划五年救盲计画

奥比斯为蒙古当地唯一的防盲救盲国际组织，于2014年启动为期5年的「 蒙古儿童眼科医疗网络示范计画 」，并与位于乌兰巴托的国立妇幼医院及5个外省地区医院合作，提升其眼科医疗能力、建立全面性的儿童视力照护示范网络。此一照护网络将提供蒙古儿童基本视力检查、屈光不正矫正服务、斜弱视治疗，以及更复杂的儿童眼科手术，并成立 蒙古首个早产儿视网膜病变照护示范单位 。

奥比斯基金会董事长蔡瑞芳医师 表示，非常感谢卢广仲无偿担任奥比斯「光明大使」，以传递快乐希望的方式关怀当地贫困、缺乏医疗资源的眼疾儿童，希望邀请社会大众共襄盛举，一起响应奥比斯全球防盲救盲使命，为发展中国家眼疾孩童筹募医疗经费，防止更多可预防的失明。

新闻联系： 奥比斯基金会

传讯经理 Wendy Cheng

电话：（02）2546 5046   分机21 

电子邮件：wendycheng@orbis

 

薛谭学讴

薛谭学讴(xuē tán xué ōu)

解释

原文

译文

注释

中心

文言知识

从薛谭学讴说起

赏析

作者简介

练习

阅读训练

赏析

作者简介

练习

阅读训练

[编辑本段]薛谭学讴(xuē tán xué ōu)

[编辑本段]解释

薛谭学讴（1）于（2）秦青，未穷（3）青之技，自谓尽之，遂辞归（4）。秦青弗止（5），饯于郊衢（念qu，

二声）（6），抚节（7）悲歌，声振林木，响遏（8）行云。薛谭乃谢（9）求反（10），终身不敢言归。

[编辑本段]原文

薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。

秦青顾谓其友曰：“昔韩蛾东之齐，匮粮，过雍门，鬻（读音yù，卖）歌假食。既去而余音绕梁欐（读音lí，栋，中梁），三日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食。遽而追之。娥还，复为曼声长歌。一里老幼喜跃抃（读音biàn，鼓掌）舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚赂发之。故雍门之人，至今善歌哭，放（通‘仿’，效仿）娥之遗声也。

[编辑本段]译文

薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着节拍，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。

秦青对他的朋友说：“从前韩娥到东边的齐国去，没有粮食了，经过雍门（齐国的城门）时，在那卖 唱乞讨食物。虽然她走了但是还有余音绕着（那雍门的）中梁，三日不停（消失），旁边的人还以为她人没有走呢。住 客栈时，客栈的人侮辱她。韩娥因此放声哀哭，整个里弄的老小都因此而悲伤愁苦，互相垂泪相对，三天都不吃饭。 （里弄的人）赶紧去把追她（回来）。韩娥回来后，又放声歌唱。整个里弄的老小欢喜跳跃拍手舞蹈，不能克制自己，全忘了刚刚的悲伤了。（里弄的人）于是给了她很多钱财打发她走。所以雍门那的人，至今还善于唱歌表演，那是效仿娥 留下的歌唱（技艺）啊。”

[编辑本段]注释

（1）讴：唱歌；（2）于：向；（3）穷：尽，完；（4）遂辞归：于是就告辞回家；辞：告辞（5）弗止：没有劝阻；（6）饯行于郊衢：在城外大道旁给他饯行；（7）抚节：打着拍节：（8）遏：阻止；（9）谢：道歉；（10）反：通假字，通“返”，返回。

[编辑本段]中心

这个故事说明了学习必须虚心、持之以恒、不能骄傲自满、半途而废。这里也给我们以启示：一方面可以说恰当的正面教育可收到很好的效果。道理是从实际生活中抽象出来的，当反过来用它来指导学生实际时，就应具体化、形象化，教师的引导也要晓之以理，动之以情，针对往往容易产生自满的同学，这样的导向往往能使其看到别人身上的闪光点，使其客观地评价自己和他人，让其真正懂得如何做到全面发展，以及如何才能真正成为“四有人才”，进而激励他们锐意进取的可贵精神。

[编辑本段]文言知识

说“谢”：现代汉语中的“谢”，多指感谢或凋谢。上文“薛谭乃谢求反”中的“谢”。指认错、道歉。又，“父斥之，儿谢”，意为父亲斥责儿子，儿子便认错。又，“帝怒，群臣谢去“，意为皇帝发怒了，大臣们认错而离去。

[编辑本段]从薛谭学讴说起

古籍《列子汤问》内有一段“薛谭学讴”，原文仅有五十一个字。古文历来讲究简洁，力求言简意赅，不似我们今天风行的假大空文风。

今将原文抄录如下：薛谭学讴于秦青，未穷秦青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止。饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木,响遏行云。薛谭乃谢求反，终生不敢言归。

我试将这段古文译成我们习惯使用的白话文。译前，先将原文内的几个生涩古字释说一下：“讴”，即唱歌；“弗”，不；“饯”，为送别举办饯行；“郊衢”，城市郊外的大道；“抚”，古时与“拊”字通用，作表示拍击、拍打之意用的动词；“节”，古时的打击乐器；“反”，古时与返通用。这段古文说的是发生在两千五六百年以前战国时期的故事。秦国有一个叫薛谭的青年歌手，为提高唱歌本领，投在秦国歌唱家秦青的门下学习声乐艺术。薛谭还没有学尽秦青的技艺，就盲目自认已经全部学到，踌躇满志的要去独闯江湖，于是向秦青提出要求结束学习，要告别老师回自己家去。面对自满的学生，秦青没有批评，没有制止，不仅同意了薛谭的请求，还郑重举办了结业仪式，秦青亲自出城送别，又在郊外的大道设宴为薛谭饯行。眼看薛谭就要离去，不知何日能再聚，想起薛谭学艺以来的岁月时光里，师生进行传承艺术，相互融洽相互尊重，秦青胸中泛出不舍之情难以自禁，秦青取出随身携带着的叫“节”的打击乐器，拍拍打打的敲了起来，又紧随这敲打出来的节奏，纵情引吭高歌，他把自己对离别的伤感倾泄在歌声里。但见，秦青激昂的歌声，把大道附近树林里的大树震荡得枝摇叶晃；秦青高亢的歌声，直插九霄云天，正在天空飘行的白云遭受强大有力的歌声阻挡，只得被迫停止了游动。薛谭第一次亲身目睹了自己的老师歌唱本领如此高强，技艺如此绝伦，发自肺腑钦敬，薛谭幡然醒悟，明白自己肤浅的学业与老师已经登临的艺术高境差距之遥有如地对天。薛谭当即向老师认错，恳求老师准允他重返师门继续学习。秦青谅恕了薛谭，师生皆是欢喜，从此以后，薛谭安心学艺，永远不敢再说自己要毕业要回家的话。

世人观察事物，判断是非，因为要受视角、思维定式、人生经历、身处环境、身居地位等诸多要素的影响或束约，获取的印象，作出的结论，就相互出入很大，于是人们各执己见，各述己论，莫衷一是。读书也同此理。人们同读一本书，各有各自的解读方法，各有各自的读后联想。我现在谈谈我读“薛谭学讴”，一文的感想。

在我读过的有限的书籍中，《列子汤问》篇中的“薛谭学讴”，是我看见的最古老的记述声乐教育的文字。此文告诉我们，我国在两千五百年以前就已经出现了职业声乐教师，因为《列子》一书是战国时期问世的著作。只可惜《列子》著作不是正宗史书，又叹惜中国的正宗史书是不记载中国的科教文发展史的，使我们的那些善令大人物宠爱的学者们，不能手执《列子》一书去尽施捕风捉影的看家本事来番大扬国威。

“薛谭学讴”全文没有叙述秦青进行声乐教育的具体细节，没有介绍薛谭声乐学习的内容，甚至连薛谭在发生了要“辞归”究竟已经向秦青学艺有多久也不交待，我以为与正题“学讴”有偏离之嫌。《列子》篇中另有一段叙述纪昌学箭的文字，纪昌的老师飞卫的训练法，纪昌艰苦学练射术的实况，文章介绍得很详细。我猜，这恐怕是因为作者对声乐教学较陌生，对射术训练很熟悉的原因。

“薛谭学讴”全文的重心是刻画人物秦青和薛谭，颂扬秦青的“视徒如子”和薛谭的“知错则改”的好品质。秦青对待学生，宽容大度、仁爱和善，作者用最简洁、洗练的词字成功塑造出教师秦青的高大形象。但是，秦青的人格再高大，却可惜是古非今。无论我们把眼能睁多大，也很难在今天的哪所学校里能轻松寻觅到秦青的那可尊可敬的身影，那种正把馋眼死盯着学生们钱袋的道貌岸然的教师，反是张眼便可看见。我略知某些大学府里的龌龊事，还耳闻目睹某些个音乐学院里的幕后情，但我须受中国的文化界、教育界尤其音乐界的“只许歌德”钢铁法则的制约，只能闭嘴。“一日遭蛇咬，十年怕井绳，”，以免再遭口诛，惧畏再有人又要怒斥我这个三十多年前身陷大牢被无产阶级革命战士击落了全部牙齿的人，是满嘴狗牙。

其实，薛谭很可爱。薛谭不仅有“知错则改”的大丈夫品质，有对真善美尤其声乐艺术的执著追求的好德性，还有头脑清晰、眼光锐利的艺术鉴别力。在混沌世界，尤其在铜臭熏天的年度，学生寻明师难；明师寻好学生更难。学生寻明师，其难难在必须长着一对锐眼。中国人病痛多，否则电视广告就不会有那么多的药物广告。国人之眼疾，比如“红眼病”、“势利眼”,比比皆是。治疗眼疾的药，电视却从无广而告之的，可见此等眼病是无药可治的癌症。“势利眼”者便要“一叶蔽目，不见泰山”，何有拜会明师的缘分？薛谭听见秦青激亢放歌，当即识辨出这是最高级的声乐艺术，出于对艺术的真爱，所以断然决定认错，争取返回秦青门下去努力学习真正的艺术。可惜，有太多太多的中国青年没有艺术的鉴别力，浑浑噩噩地叫惯施烟雾的煤体轻易牵着鼻子乖乖的走，否则，哪来的“追星族”？何来如此之多的人痴目迷恋“十二乐坊”？什么是“艺术鉴别力”？这是一个三言两语不能说清的大学术题。我常对我的学生说，能“观文辨人”者有望叩开圣洁的文学大门；可“听音识人”者方可步入高雅的音乐之堂。这其实说及的也只是“鉴别力”的大海之一滴而已。明师寻觅“好学生”所必须具备的生理条件（比如，色盲不得学美术，耳背不得学音乐，骨骼欠佳不得学舞蹈），俯拾皆是，精神好（执着追求艺术又刻苦学习）的学生也不难找，明师要寻人格、品德好的学生，无疑大海捞针。为什么会这样？我不说，硬要说，我又要犯矛头直指社会对特保“儿皇帝”放纵的揭短罪过，又要如鲁迅笔下的九斤老太去唠叨：“如今世道，一代不如一代”。

“薛谭学讴”的全文华彩句是“声振林木，响遏行云”八个字。这八个字浪漫又夸张，字字都有万钧力，可称是光烁千古的绝句。这个绝句，经受了两千多年的后人们不断袭用。这八个字内涵深广，包括了声音的力度、音量、音质（坚实度）、播送力（即是今天的音乐界常常空谈却无人去实办的什么“穿透力”）、声乐的共鸣发声等等音乐学问内容。

“薛谭学讴”读完细想，忽然猜出这个中一个隐情来，那就是秦青从事声乐教学，从来不给学生做教学示范。学生薛谭之所以发生骄傲自大要“辞归”，与老师不示范有直接的因果关系。

[编辑本段]赏析

学习科学文化知识要虚心求教，要没有止尽地学下去。不能骄傲自大，要知错就改！这是我们阅读本文应该得到的启示。

学习是学无止境的,学海无涯,永远精进。

[编辑本段]作者简介

作者列子,名寇,又名御寇(又称“圄寇”“圉寇”),相传是战国前期的道家,郑国人,与郑缪公同时。

相传战国时郑人列御寇所作。原书已亡佚，现在流传的本子是东晋张注的。这部分的内容丰富复杂，有消极无为、个人享乐的观点，也有包含朴素唯物论和辨证的观点。书中保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说，如《愚公移山》、《歧路亡羊》、《人有亡者》、《杞人忧天》、《齐人攫金》等

[编辑本段]练习

1“穷”在本文中是“尽”的意思，你知道下列句子中的“穷”字是什么意思吗？

（1）欲穷千里目，更上一层楼。（ ）

（2）接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。（ ）

2背诵课文。

3对成语“响遏行云”的意思理解正确的一项是（3）

（1）秦青的歌声太悲壮了。

（2）秦青的歌声由于声音很大，天空中的云都被振住了，不能流动了。

（3）形容秦青的歌声嘹亮，高入云霄，连浮动着的云彩也被止住了。这里运用了一种夸张的修辞方法。

[编辑本段]阅读训练

1． 解释下列加点的词在文中的意思。

①秦青弗止。 ②响遏行云。

答案：①阻止 ②停止

2．对下列各句中加点用法、意义判断不正确的一项是（ ）

A．①与②相同，③与④不同 B．①与②不同，③与④相同

C．①与②相同，③与④也相同 D．①与②不同，③与④也不同

答案：A

3．翻译：谭乃高压求反。

译文: 薛谭于是（向秦青）道歉，要求回来（继续学习）。

4． 薛谭身上有无可取之处？如果有，是什么？

答：有。他那知错就改、变骄傲为虚心的态度。

5． 薛潭为何“辞归”，又为何“求反”？

答：因为他以为自己已经学完了秦青的技艺，再也没什么可学的了，所以“辞归”；而后又意识到自己过于狂妄，浅尝辄止，因而“求反”。

6．这个故事给你以怎样的启示？

答：学习应虚心，不能浅尝辄止。

7薛谭为什么要回家？

答：他以为自己已经学完了秦青的技艺，再也没什么可学的了。

百年栉风沐雨，世纪盛事辉煌。从1904年10月的天主教眼科诊所，到1946年10月闪闪发亮的“邢台市眼科医院”的新院牌，这个诞生于清末民初、久负盛名的专业眼科医院，虽然领导班子换了一任又一任，职工来了一批又一批，但他们始终秉承前辈们的优良传统和博爱仁心。 积跬步，至千里，展宏图。一百年光阴似箭，享誉华夏的邢台市眼科医院为新中国眼病专科的振兴做出了积极贡献，为眼疾患者的健康构筑了坚实的医疗屏障。在漫长的百年发展历程中，虽鲜有惊天动地之举，但不乏历历可陈之事。从它前进的脚步中，我们看到的是邢台市眼科医院人的坚韧和执著，更欣喜的是听到了它和着时代的强音，所发出的自强不息、振聋发聩的前进号角，它把发展的最高境界定位于“以病人为中心，创优质服务诚信医院”。

邢台眼科医院坐落在邢台市内东北隅，前临顺德路，后靠北长街，早在解放战争时期，它就名扬晋、冀、鲁、豫、京、津一带，远有新疆、海南岛、黑龙江等地的患者千里迢迢来院就医。所以，回顾一下邢台眼科医院的创办经过和发展过程，了解它对我省医学界所做的贡献，有一定的教育意义。 1904年，顺德府天主堂设立道济眼科诊所，以治疗眼疾为主

1910年，更名为顺德府仁慈医院

1929年，波兰籍神父宣蔚仁受罗马教皇之命由巴西来顺德府公教医院工作

1932年，正式扩建成顺德府公教医院，同年波兰修女金兰英奉罗马教皇之命来到公教医院任院长。

1934年，顺德府所辖九县天主教堂先后建起了由修女主持的诊疗所，与公教医院保持医务上的联系。

1935年，北京中央医院开设了眼科，并与顺德府公教医院取得联系，派人前来顺德府公教医院学习眼科技术。

1937年，北京中央医院邀请顺德府公教医院的宣蔚仁大夫来传授眼科技术。

1938年，顺德府公教医院扩建，成为占地面积十五亩、房舍一百九十间的名闻华北、声播全国的专科医院。

1939年，设立眼镜室，开始验光配镜。

1945年，9月24日邢台解放，成立邢台市，市政府布法令，保护公教医院

1946年，三月，晋冀鲁豫军区移驻邢台。军区卫生部搬到邢台北关，卫生部派人到公教医院学习眼科技术

1946年，冬，晋冀鲁豫军区卫生部出面，由华北局拨出二千万元冀南币，买下顺德府公教医院

1947年，1月18日，原公教医院正式更名为“邢台眼科医院”，并举行了盛大的开幕典礼。

钱信忠部长亲笔为邢台眼科医院题了“防盲剔苦，治病救人”的匾额。

1949年，邢台眼科医院更名为“河北省人民眼科医院”，隶属于河北省卫生厅，徐校卿同志出任院长之职

1953年，尹丁凡同志出任河北省人民眼科医院（即邢台眼科医院）院长

1954年，春，角膜移植术在邢台眼科医院获得成功。

1956年，更名为“河北省邢台眼科医院”，由地方管辖

1957年，医院建立耳鼻喉科，逐渐发展成 一个以眼科为主的五官科医院

1959年，邢台眼科医院又开展了眼内异物手术，球内磁性异物取出率达到百分之九十六点五，蠃得了眼科界的好评

1976年，更名为“邢台地区眼科医院”

1993年，更名为“邢台市眼科医院”