王莽改制的具体措施有哪些？这些措施的目的是什么？

主要是将中央和地方的官名统统改了遍。改后的官名多富有理想色彩。如大鸿胪改称典乐，执金吾改称奋武。另还依照古籍增加了不少官职，如大司马司允、司恭、司从、司葱、司睿等等。导致官员不知所措，机构臃肿，新的贪污腐败滋生。

王田制是废除土地私有制，实行土地国有制，按照人口均分土地，私人不得买卖。私属制是对现有的奴隶数量冻结，禁止继续买卖和产生新的奴隶、婢女，只有犯罪的人才能被称为奴婢，使奴隶制度自然消灭。

实行政府主导的赊贷，促进货币流通，以期繁荣民间经济。同时也顺便试水社会福利，如丧葬贷款等无需利息，只还本金;农业生产和商业需求贷款，只收利润的十分之一作为利息。设立五均官，负责收税和管理物价。设六莞令，酒、盐、铁由专卖，铸钱由专管，并向各民间手工业者和技术人员征收山泽税。

初始元年（8年）王莽接受孺子婴（刘婴）的禅让后称帝，改国号为“新”，改长安为常安，作为新朝都城，王莽开中国历史上通过符命禅让作皇帝的先河。王莽开始进行的全面社会改革。

王莽对自己的改革相当的有信心，他想当圣人，想彻底解决社会贫富差距的问题，回到西周那个单纯，不堕落的社会去，当然不愿意相信他的改革政策完全失败的事实。

总体来说，王莽的各种改革，都是非常有利于国家发展的，但是由于其太过超前的思想，不仅未能挽救西汉末年的社会危机，反而使各种矛盾进一步激化，不断引起天下各贵族和平民的不满。新朝也只生存了短短的15年，就被推翻了，这颗冉冉新星也在历史的长河中转瞬即逝。

古籍保护这一“冷门”行业，随着年轻人不断涌入，这个行业未来的前景挺好的。

中国是一个有5000年历史的文化古国，在我们国家是有非常多的传统文化，一直被沿袭至今的，而且通过现在我们学习的一些知识，我们也是可以知道我们国家古人的智慧都是非常的超前的，他们也给我们留下了非常多的文化古迹，这对于我们来说其实就是一个无价之宝。近几年我们发现很多人对于古籍的保护都是非常的不重视的。所以现在古籍保护其实是一个非常冷门的行业，但是我们发现最近几年有一些年轻人涌入了这个行业，所以我觉得这对于这个行业将来的发展其实是非常的有意义的。

现在的年轻人思想是非常的超前的，而且他们是可以通过一些先进的手段去带动他人了解这个行业的，所以我觉得有这些年轻人的加入之后，古籍保护这一个冷门的行业，接下来可能就会被大家所熟知，在这样的影响之下，就会有越来越多的人加入到古籍保护这一行业中，这对于这一个行业接下来的发展就是非常的有意义的，所以我们也能看到这个行业。业未来的发展前景就是非常好的，因为对于中国人来说，保护我们的古典文化是非常的重要的，而这些古籍他们都是无价之宝，做这份工作也是真正的会让我们感觉到自己的价值，也会感觉到自己人生的意义。

作为一个年轻人，其实我们最重要的就是要实现我们自己的价值，以及对于我们国家要有一定的益处，所以古籍保护可能就是年轻人实现自己价值的一个非常重要的手段，这个行业在未来一定会非常的受欢迎，也会有更多的新鲜血液加入。

西汉末年，各个阶级充斥着各种矛盾，追根溯源，都可以归到汉武帝身上。当年他为了战争的需要，破坏了汉初建立的健康的财政体系，政府开始大规模地干预经济，将财政体系给破坏了。接下来的皇帝想要改变这种情况，虽然出现了昭宣之治的小修小补，但是这只是治标不治本。

情况持续地恶化，西汉末年，直到王莽的出现，试图通过遵循儒家的社会理想来完成新的制度设计，从而达到大同，但是他的一系列激进改革也导致了他的垮台。

第一部分：王莽篡汉——风平浪静的改朝换代

王莽发家于外戚集团，西汉的王太后是王莽的姑姑。公元前33年，汉元帝死后，汉成帝继位，汉元帝的皇后王政君成为了帝国的主宰。她为了巩固自己的地位，她势必要重用自己的亲人，而王莽就是在她的提拔下成长起来的。然而王莽经过一系列的运作，竟然名正言顺地当上了皇帝。

王莽第一次进入权力的中心，是在大司马大将军王根去职之后，王太后任命王莽担任了大司马大将军一职。这个职位是汉帝国的权力中心，这还要追溯到汉武帝时期，汉武帝为了做事更方便，便绕过了三公九卿，自己搞了一个小圈子，具有最高的决策权，相当于清代的军机处。王莽想要干成接下来的大事儿，他必须得扶持自己的派系，将自己的命运和各个官员绑在一起。等到王莽篡汉之时，各大官员并没有抵制王莽，反而在这个过程中，充当急先锋，帮助王莽完成他的使命。不光朝廷官员如此，老百姓也亦如此，老百姓认为天高皇帝远，税照交，生活依旧，只是换个皇帝而已，当时的天下人都是这种态度。

王莽将外界因素全部给搞定了，那么得表演一下自己顺应天命的理由吧，接下来的时日中，王莽表现得如同谦谦君子，生活节俭，提倡孝道，完全依照儒家礼法。这些前台工作做完之后，就上演了一出禅让大戏，在这一出戏中，王太后、王莽、各位大臣个个心照不宣。经过三召三辞，层层加封，王莽在封为安汉公之后，王莽的地位也越来越高，当上了皇帝的岳父，加上了九锡。

经过五花八门的礼仪，王莽的梦想实现了，他当上了皇帝。在这其中，只有少数人反对，比如安众侯刘崇起兵反叛。其实并没有多少人反对王莽，这些达官显贵，以一种旁观人的眼光，看着这次政变。既然王莽政变进行得如此安稳平和，但又为何经过几十年之后，当官的和老百姓都出来反对？要知道，王莽是这些人共同选出来的呀！最符合儒家心目中的帝王啊！这就要说到当时的复古儒家分子诱导王莽进行了激烈的改革。

第二部分：改革派的主张：简朴、平等、充满礼教

汉武帝独尊儒术，罢黜百家。在西汉后期兴起了儒家思想，想要做官，就得精通一两部儒家典籍。但是经过秦始皇的焚书坑儒，所以汉代前期并没有真正的儒家典籍，这时候的儒书是之前的老儒生背诵而默写下来的。这时候就出现了一个问题，这些儒生会根据自己的想法对真实的儒书进行添油加醋。这些人就垄断了汉代朝廷的五经博士，从而排斥其他人。

随着一些古籍儒家经典的发现，一些被排斥在朝廷之外的儒生，便形成了复古儒士。面对汉代的种种矛盾，他们将周代描述成为一个更加富有、平等和充满礼教的社会。在那个时代，人们知书达礼，安分守己。他们更是将周代的井田制描述成为人人有饭吃，天下无不饱暖的景象，这种思想不就是理想中的共产社会主义吗？

这些人一看王莽，似乎符合所有儒家思想中描述古代君主的形象。他们就开始大力推崇王莽，运用自己的宣传能力，在民间大力宣传，把王莽描述成圣人，一步一步将王莽推上了皇帝的宝座。他们再将自己的一套社会主义思想灌输于王莽。王莽本身受过良好的儒家教育，也认同儒家理念，更重要的是，他本人是一个知行合一的实践派。比如为了对抗西汉末年的奢侈的社会风气，他带头提倡简朴，改变风气。

王莽就和这群人一拍即合，开始了一场轰轰烈烈的改革，这场改革的初衷是美好的，但是太过于理想化了，正是因为这一次大同社会的改革，才使得王莽政权如此之快的就垮台了。西汉后期出现了明显的社会板结现象，穷人越穷，富人越富。随着富人将地方上的察举制垄断，整个社会阶层就不发生流动了。

当时的有识之士就提出了很多的观点，在王莽进行改革的道路上，对王莽影响最大的两个人，一个叫贡禹，另一个叫做师丹。

贡禹的思想分为两个方面，第一个是降低皇家的规模。比如在汉武帝之后，宫廷中的声色犬马，美人充斥，花费很多。而在他的理想社会中，皇帝的宫女不超过九个人，马匹不超过八匹，非常的简朴，他请求汉元帝减少宫中开支，也起到了一定的效果。

第二个便是由于政府垄断货币之后，给市场带来了严重的通货膨胀。他主张废除货币，回归到以物易物的时代，或者是以米或布匹作为交易的媒介。而师丹的思想比较简单，由于当时的土地私有化，贫富差距巨大，他主张用周朝的井田制，来达到天下大同的理想。这些思想都相当程度地影响了王莽，那么王莽是如何做的呢？

第三部分：土地改革、货币改革，幻想家的大同社会

第一个方面对土地进行改革，王莽在当大将军的时候，他就和师丹进行了一次土地改革。为了解决土地私有制的问题，他发布了限田限奴令。规定诸侯、列侯在封国外不得购买土地。关内侯和其他的老百姓不得超过土地30顷，并且要求商人不得拥有土地。但是这次改革没有得到汉元帝的认可。因为汉哀帝登上皇位，有很多人指望着他进行封赏呢！所以这一次改革就不了了之了。

等到王莽建立新朝之后，在复古儒生的诱使之下进行了井田制的改革。比如政策规定，每户人家，如果男丁不超过八个人，而占有的土地超过了一井，就是900亩，如果超过了，就必须将自家的土地分给其他人。这必然会触动地方大家族的利益，这些人便到处给王莽捅乱子，面对这种情况，王莽开始使用严格的惩罚，将这些地方大族给压制下去了，但是物极必反，这些人肯定会反弹，看似达到了预期的效果，实则暗流涌动，这些火药桶指不定会因为什么东西而爆炸，这个东西便是货币改革。

第二个方面，货币改革，王莽先后进行过四次货币改革，最重要的也就是两次，第一次解决货币贬值问题。汉武帝时期发行了五铢钱，但是过了一百多年到了王莽时代，铸造五铢钱的成本已经非常高了，并且五铢钱对重量的要求非常高，政府不能偷工减料，再加上当时不健康的税收制度，所以王莽弄了一套新型的货币，但是这套货币也造成了很严重的通货膨胀。

王莽先是发行了一套精美绝伦的货币，这些货币从材料到工艺上都是精心设计的。比如当时的金错刀，就是一种错金的刀币。这些货币相比于五铢钱的粗糙，是非常的精美。就拿现在来说，王莽时期的货币，具有非常高的收藏价值。但是按照当时的现实情况往往是事与愿违。

要知道汉朝幅员辽阔，生产这些货币效率低下，根本满足不了市场的需求，这就有点像象征意味，并不实用。再加上王莽对这些货币进行了贬值，进行了中国历史上第一次发行大面额货币的尝试。王莽在第一次改革中发行过三种新货币，比如大钱，重12铢，相当于两倍半的五铢钱，但它的面值却是50个五铢钱。还有前面提到的金错刀，它的面值是5000个五铢钱。

那你想一想，这其中会造成两种后果。第一种，老百姓又不傻，用这些贬值的货币来买更多我的东西，老百姓当然不认呀。第二种，社会上就会有一些投机分子看到新货币有如此巨大的利润，便纷纷模仿这种新货币，所以就出现了大量的假币。以至于最后老百姓只认五铢钱，新货币老百姓不认，这一次改革引起了严重的通货膨胀。

接下来的改革都是这种情况，王莽索性就想，要不来一次一劳永逸的改革吧！就是接下来的这一次货币改革，堪称是古代世界货币的巅峰，但也是这一次改革，最终使得王莽垮台了。王莽就和这群复古儒生，按照古代充当过货币的材料，全部纳入一个复杂的货币体系中。

他这套货币就有点像现在的货币制度，十个一毛钱等于一块钱，十个一块钱等于十块钱，十个十块钱等于一百块钱。在远古时期，龟甲、贝壳、金、银、铜都曾经当过货币。王莽就将这些东西按照不同的品进行严格的兑换，王莽发行了六类货币，分别是钱货、金货、银货、龟货、贝货，布货，又将这些货币分为了28个品，每种货币按照不同的品进行梯度兑换，从小钱的一钱，到金货的一万钱。如此复杂的货币制度，让老百姓感到很麻烦，干脆不使用。

王莽的这套货币经过一系列的霍霍，老百姓干脆不用了，开始以物易物，王莽这套按儒家礼制设计的金融体制彻底地崩溃了，折腾了几十年，王莽将自己理想的货币全部给废除了，又一次重新回归到了五铢钱。最终老百姓和达官显贵受不了，将王莽拉下了神坛，王莽的一系列改革宣告失败。

总结

王莽取代汉朝的过程中没有受到多少的抵制，反而群臣和民众不仅不反对王莽当皇帝，而且是簇拥和恭维地完成了改朝换代。他随后的一系列改革最终导致了他的垮台，主要是两方面，土地和财政。王莽的改革带着很强烈的个人主义幻想色彩，他遵循儒家经典，试图完成新的制度设立，从而达到理想中的大同社会。现在有很多人都认为王莽是未来穿越过去的社会主义者，他所做的一系列改革多么像共产主义啊。但是按照王莽所处的时代，面对社会矛盾，人们将这种不满寄托于儒家所描述的大同社会。这是一次充满理想但面对现实的改革。理想很丰满，但现实很骨感。

世人评论　　西汉名臣桑弘羊的论著中肯定秦始皇统一中国的功绩是“功如丘山，名传后世”。

东汉史学家班固虽然批驳秦始皇残忍，但依然肯定了秦始皇的一些制度认为“制作政令，施于后王。盖得圣人之威，河神授图”

唐太宗李世民说过：“近代平一天下，拓定边方者，惟秦皇、汉武。”

唐朝思想家柳宗元在名著《封建论》指出秦始皇废除分封制、建立郡县制，符合了历史发展的

客观必然趋势，所谓“秦之所以革之者，其为制，公之大者也；公天下之端自秦始。非圣人意也，势也。”

明朝著名改革家张居正认为：“三代至秦，混沌之再辟者也，其创制立法,至今守之以为利,史称其“得圣人之威“周王道穷也，其势必变而为秦，举前代之文制，一切铲除之，而独持之以法。西汉之治，简严近古，实赖秦之驱除也。”

清末思想家章太炎在1913年撰写的《秦政记》也赞扬秦始皇，说：“虽四三皇、六五帝，曾不足比隆也。”

清末又一位史学先驱夏曾佑认为：“有为汉一朝之皇帝者，高祖是也；有为中国二十四朝之皇帝者，秦皇、汉武是也。”

中国近现代史学先驱柳翼谋在《中国文化史》评论道：“始皇时代之法制，实具伟大之精神，以一政府而统制方数千里之中国，是固国家形式之进化，抑亦其时思想之进化也。”“盖秦政称皇帝之年，实前此二千数百年之结局，亦为后此二千数百年之起点，不可谓非历史一大关键。惟秦虽有经营统一之功，而未能尽行其规划一统之策。凡秦之政，皆待汉行之。秦人启其端，汉人竟其绪。”

中国近代著名史学家吕思勉在《中国通史》评论道：“秦始皇，向来都说他是暴君，把他的好处一笔抹杀了，其实这是冤枉的。他的政治实在是抱有一种伟大的理想的。”

就连鲁迅先生也认为：“秦始皇实在冤枉得很，他的吃亏是在二世而亡，一班帮闲们都替新主子去讲他的坏话了。不错，秦始皇烧过书，烧书是为了统一思想。但他没有烧掉农书和医书；他收罗许多别国的“客卿”，并不专重“秦的思想”，倒是博采各种的思想的。”

《过秦论》，论秦之过也。原文分为上、中、下三篇。载于《新书》第一卷，《文选》卷五十一，另见于《史记·秦本纪》、《史记·陈涉世家》及《汉书》。全文着重从各个方面分析秦王朝的过失，故名为《过秦论》。本文旨在总结秦速亡的历史经验，以作为汉王朝建立制度，巩固统治的借鉴。 作者贾谊（前200-前168），世称贾太傅、贾长沙、贾生。洛阳人。西汉初期的政论家、文学家。