较为多见的《史记》研究著作，也就是我们通称为“三家注”的是：

刘宋裴駰 注《史记集解》

唐司马贞 注《史记索隐》

唐张守节 注《史记正义》

《集解》兼采当时裴駰所能见到的前人有关《史记》诸书的研究成果，并一一注明作者名字。一丝不苟。

《索隐》进一步指出了《集解》中考证不当的错处。并对《史记》原文提出辨正，发语警辟。

《正义》的作者长于舆地之学，对《史记》中地名的考证尤为精辟。读《史记》原文，同时注意看一看这三家注，对原书会有更进一步的理解。

1959年中华书局重新标点排印的《史记》，就是与这三家注合刻的本子。

至于你说的清代以前五部中的其它两部，一时还不太清楚。你也可以查阅 张新科《史记学概论·导论》，商务印书馆2003年版，说不定会有所得。

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还是没找到另两部所指何书，贴个参考书目，that's all I can found

1《史记》(三家注)，裴骃集解、司马贞索隐、张守节正义，顾颉刚等标点。北京：中华书局，1985

2《前四史》之《史记》，北京：中华书局，1997

3《史记会注考证》，[日]泷川龟太郎考证。东京：东方文化学院东京研究所。〔台北：艺文、天工、宏业、洪氏、文史哲〕

4《史记全本新注》，张大可。西安：三秦出版社，1990

5《史记注译》，王利器主编。西安：三秦出版社，1988

6《史记评林》，[明]凌稚隆辑校、〔明〕李光缙增补、[日]有井范平补标。台北：地球(影印本)。

7《四史评议》，李景星，岳麓书社，1986

8《史记选注汇评》，韩兆琦编注。郑州：中州古籍出版社，1990

9《史记论赞辑释》，张大可。西安：陕西人民出版社，1986

10《史记通论》，韩兆琦。北京：北京师范大学出版社，1990

11《史记研究史略》，张新科、俞梓华。西安：三秦出版社，19990

12《中国史官文化与史记》，陈桐生。汕头：汕头大学出版社，1993

13《司马迁评传》，张大可。南京：南京大学出版社，1994

14《史记的学术成就》，杨燕起。北京：北京师范大学出版社，1996

15《司马迁的人格与风格》，李长之。台北：汉京出版社，1983

16《史记人物传记论稿》，郭双成。河南：中州古籍出版社，1986

17《司马迁传记文学论稿》，李少雍。重庆：重庆出版社，1987

18《史记与中国文学》，张新科。西安：陕西人民教育出版社，1995

19《史记地理考》，钱穆。台北：三民，1968

20《司马迁与史记论文集》第一～三辑，西安：陕西人民出版社，1994-1996

21《太史公行年考》，王国维，《观堂集林》卷十一

22《汉晋人对史记的传播及其评价》，陈直，《四川大学学报》1957年6期

23《史记研究数据索引和论文专著提要》，杨燕起等编。兰州：兰州大学出版社，1989

24《司马迁与史记研究论著专题索引》，徐兴海主编，1995

25《史记教程》，安平秋等主编，北京：华文出版社，2002

26《史记艺术论》，俞樟华著，北京：华文出版社，2002

27《历代名家评史记》，杨燕起等编。北京：北京师范大学出版社，1986

在当时的情况下，司马迁因为在《史记》中有对汉武帝的记述，也有对汉朝皇帝刘邦的记述，包括对汉朝的对手项羽的记载，而对刘邦和汉武帝都是有负面评价的，反而在书中对项羽评价很高，这在当时，虽然他是史官，也是不被朝廷所允许的，肯定不会被官方出版，所以当时《史记》实际是属于禁书之列的。

司马迁去世之后，到汉宣帝时期，政治比较开明，司马迁的外孙杨恽，把《史记》献给了汉宣帝，得到汉宣帝的许可，这才公开出版发行，从而大范围的流传开来，一直到今天

问题一：史记有哪几种形式？ LS是错的！

按照体例分为四种

纪传体：纪传体史书创始于西汉司马迁的《史记》，它以人物传记为中心，用“本纪”叙述帝王；用“世家”记叙王侯封国和特殊人物；用“表”统系年代、世系及人物；用“书”或“志”记载典章制度；用“列传”记人物、民族及外国。历代修正史都以此为典范。又如《汉书》。有个别的正史没有书或者志，比如《三国志》

编年体：编年体史书按年、月、日顺序编写，以年月为经，以事实为纬，如《左传》、《资治通鉴》等都属于这一类。

纪事本末体：创始于南宋袁枢的《通鉴纪事本末》。这种体裁的特点是以历史事件为纲，重要史事分别列目，独立成篇，各篇又按年、月、日顺序编写。现有九部纪事本末体的古籍。

国别体：国别体史书创始于《国语》。国别体史书是一部分国记事的历史散文。分载多国历史。如《战国策》、《三国志》都属于这一类。

按时间和空间分为以下几种

通史：连贯地记叙各个时代的史实的史书称为通史，如西汉司马迁的《史记》。因为他记载了上自传说中的黄帝，下至汉武帝时代，历时三千多年的史实。

断代史：记载一朝一代历史的史书称为断代史，创始于东汉班固的《汉书》。二十四史中除《史记》外，其余都属断代史。

国别体：以国家为单位分别记叙的历史。如《战国策》。

问题二：史记分为哪5种形式 5分 分为本纪,世家、列传,书、表

问题三：史记分为哪几种体例 关于《史记》的体例1、“本纪”实际上就是帝王的传记，因为帝王是统理国家大事的最高的首脑，为他们作纪传而名之曰“本纪“，正所以显示天下本统之所在，使官民行事都有一定的纲纪的缘故。同时，也是全书的总纲，是用编年体的方法记事的。在“本纪”的写作中，司马迁采取了详今略远的办法，时代愈远愈略，愈近愈详。“本纪”托始黄帝，是因为黄帝是中华民族的始祖，又是“正名百物”的祖师。将项羽列入“本纪”，一是秦汉间几年“政由羽出”，一是推崇其人格。

2、“表”所以列记事件，使之纲举而目张，以简御繁，一目了然，便于观览、检索。

3、“书”是记载历代朝章国典，以明古今制度沿革的专章，非是熟悉掌故的史家，是无法撰写成书的。班固《汉书》改称“志”，成为通例。“书”的修撰，为研究各种专门史提供了丰富的资料。

4、“世家”是记载诸侯王国之事的。这是因为诸侯开国承家，子孙世袭，也就给了他们的传记叫做世家。从西周的大封建开始，发展到春秋、战国，各诸侯国先后称霸称雄，盛极一时，用“世家”体裁记述这一情况，是非常妥当的。司马迁把孔子和陈涉也列入“世家”，是一种例外。孔子虽非王侯，但却是传承三代文化的宗主，更何况汉武帝时儒学独尊，孔子是儒学的创始人，将之列入“世家”也反映了思想领域的现实情况。至于陈涉，不但是首先起义亡秦的领导者，且是三代以来以平民起兵而反残暴统治的第一人，而亡秦的侯王又多是他建置的。司马迁将之列入“世家”，把他的功业和汤放桀，武王伐纣，孔子作《春秋》相比，将他写成为震撼暴秦帝国统治、叱咤风云的伟大历史英雄，反映了作者进步的历史观。

5、“列传”是记载帝王、诸侯以外的各种历史人物的。有单传，有合传，有类传。单传是一人一传，如《商君列传》、《李斯列传》等。合传是记二人以上的，如《管晏列传》、《老庄申韩列传》等。类传是以类相从，把同一类人物的活动，归到一个传内，如《儒林列传》、《循吏列传》、《刺客列传》等。司马迁把当时我国四周少数民族的历史情况，也用类传的形式记载下来，如《匈奴列传》、《朝鲜列传》、《大宛列传》等，这就为研究我国古代少数民族的历史，提供了重要的史料来源。

七十篇列传的最后一篇，是《太史公自序》，把自序摆在全书的最后，这是古代学者著书的惯例。

总之，司马迁写作《史记》以“本纪”叙帝王，以“世家”载诸侯，以“列传”记人物，以“书”述典章制度，以“表”排列大事，网罗古今，包括百代，打破了以年月为起迄如《春秋》的编年史、以地域划分如《国语》的国别史的局限，创立了贯穿古今和社会生活各个方面的通史先例，成为正史的典范。

来源： fangfeidreamblogsohu/69636856

问题四：《史记》分为哪几个部分 本纪，世家，列传，志，表，5部分

问题五：史记包括哪几部分？？？ 简单地来说，司马迁的《史记》记载了从传说中的黄帝时代一直到汉武帝时代总共数千年的历史，总共分“十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传”共一百三十篇，是中国史学界的巨著，而且亦颇有文学价值。

问题六：史记的文体有哪几种？ 十二本记，三十世家，七十列传，十表八书

你好！我个人觉得目前市场上《史记》的通行版本，最好的是中华书局《点校本二十四史修订本：史记》精装版。其次是相应的平装版。我个人买了一套平装版，图便宜，如果再选择一次，一定选锁线精装版的。毕竟这样的书会反复阅读且长期保存，查资料随时可能用到，精装版还是耐翻些，不易变形。

全书共有130篇。其中“本纪”12篇，以各代帝王为中心，记述每一朝代的兴衰和重要政治事件，“表”10篇，有“世表”、“年表”、“月表”，以表格的形式，标明错综复杂的史实；“书”8篇，叙述和记载政治、经济、天文、地理等方面的制度的源流和变化；“世家”30篇，记述诸侯事迹及其世系；“列传”70篇，大多数是人物传记，有单传，也有二人的合传，还有以类相从的类传，记载了贵族、交相、官吏、策士、政治等各阶层人物的活动。

史记佚文1卷(清王仁俊辑) 上海图书馆藏稿本 二十五史三编第1册第1页

史记正讹3卷（清王元启） 二十五史三编第2册第881-927页 二十四史订补第1册第 585-598页 乾隆四十年刊本

订正史记真本凡例(宋洪遵) 学海类编本 逊敏堂丛书本 此伪书

史记阙篇补篇考(清汪继培、孙同元) 诂经精舍文初集卷8 汪文又见王端履重论文斋笔录卷2 二十五史三编第1册第2-4页

史记索隐30卷(唐司马贞) 汲古阁本 扫叶山房刊本 广雅书局刊本

小司马索隐注误1卷(明杨慎) 升庵文集卷47 二十五史三编第1册第5页

史记正义(清谭师吉辑) 抄本 此书据王本史记摘出，并博考他书所引，为之补漏订误。光绪初年，稿本归苏州艺海堂书肆，见叶廷琯吹网录。日本人作会注考证时所云得旧抄本史记正义，疑即此书。

史记正义校补(近人高步瀛) 稿本

史记辨惑11卷(金王若虚) 滹南遗老集卷9-19 二十五史三编第1册第6-49页

史记考要10卷(明柯维骐) 嘉靖20年刊本

史诠5卷(明程一枝) 万历7年刊本 一枝曾助凌稚隆编史记评林

读史随笔1卷(明陈懿典) 学海类编本 二十五史三编第1册影印本，题“读史漫笔”，50-55页

史记注补正(清方苞) 抗希堂全集本 广雅书局刊本 二十五史三编第1册56页—83页 二十四史订补第1册第875-902页

史记评语1卷(清方苞) 戴钧衡刊望溪全集 集外文补遗卷2 二十五史三编第1册第84-91页

史记考证7卷(清杭世骏) 道古堂外集卷7-13 已散见殿本各卷考证中 二十五史三编第1册第92-158页影印道古堂本 二十四史订补第1册第517-583页影印民国刻本

读史记札记1卷(清潘永秀) 昭代丛书丁集补本

史记志疑36卷附录3卷(清梁玉绳) 清白士集本 广雅书局刊本 光绪14年馀姚朱氏刊本史学丛书一集影印广雅本无附录 丛书集成第148-159册 清儒多推重此书，惟李慈铭讥其强解三代以上事。 二十五史三编第1册第159-517页缩印

读史记杂志(清王念孙) 读书杂志本 二十五史三编第1册第518-620页

史记疏证60卷(清沈钦韩) 北京图书馆有抄本

史记评注12卷(清牛运震) 空山堂全集本 二十五史三编第1册第621-897页

补史记注130卷(清钱土占) 未刊 临卒，以稿授松筠，见汉学师承记卷3

史记辨证10卷(清尚镕) 道光10年刊持雅堂全集本 同治中重刊全集本 二十五史三编第1册第898-931页，前附重刻持雅堂全集序（萧浚兰）

史记集说130卷(清程馀庆) 1918年石印本 此书成于道光19年，向无刊本，石印甚简陋，遂不为世重。

史记校2卷(清王筠) 故宫博物院铅印本 二十五史三编第1册第932-973页题民国24年故宫博物院图书馆校印本 二十四史订补第1册第419-460页民国24年印本

史记纪疑2卷(清刘青芝) 刘氏传家集本

史记蠡测1卷(清林伯桐) 修本堂丛书本 二十五史三编第1册第974-988页

史记拾遗7册(清林茂春) 北京图书馆藏抄本 引书止经籍篹诂，成书当在嘉庆以后。 二十四史订补第1册第659-874页稿本

史记毛本正误1卷(清丁晏) 颐志斋丛书本 广雅书局刊本 丛书集成第147册 此正汲古阁刊本史记集解之误 二十五史三编第1册第989-993页 二十四史订补第1册第1027-？页 广雅本

景佑本史记校勘记（龙良楝） 二十四史订补第1册第925-1026页台湾影印本

校史记杂识(清钱泰吉) 甘泉乡人稿卷5

读史记1卷(清许玉 ) 苏州图书馆藏稿本

史记正义佚文纂录（近人李蔚芬） 二十四史订补第1册第195-231页影民国刻本

史记正义佚文辑校（今人张衍田） 北京大学出版社1985年版

校刊史记集解索隐正义札记5卷(清张文虎) 金陵书局刊本 文泱：中华书局1977年整理点校本 二十四史订补第1册第71-194页同治11年金陵局本

史记札记(清郭嵩焘) 1957年商务印书馆铅印本

读史记日记两种(清李德基 朱锦绶) 学古堂日记本 二十五史三编第1册第994-995页牛锦绶读史记日记 二十四史订补第1册 李德基 399页 二十四史订补第1册朱锦绶413-418页 雷浚等编光绪刻本

读史记日记3卷(近人沈惟贤) 学古堂日记本

史记札记2卷(清李慈铭) 1928年北京图书馆铅印本 二十五史三编第2册第71-79页

点勘史记130卷(清吴汝纶) 1920年南宫邢氏刊本 1915年都门书局铅印本 此书一评文为主，间附考证语极精。

史记散笔2卷(清于鬯) 上海图书馆藏稿本

史记校勘札记130卷论例1卷补1卷(清刘光蕡等) 光绪21年陕甘味经书院刊本

史记校注（佚名） 二十四史订补第1册第599-658页民国影印本

读史诤言4卷(清章诒燕) 江阴先哲遗书本

史记私笺1卷(清鹿兴世) 光绪28年山西高平县刊本

史记新斠注(清张森楷) 南京图书馆藏稿本

史记探源8卷(近人崔适) 宣统二年崔氏觯庐刊本 北京大学铅印本 辨证史记之窜乱，以今文家言为主 二十五史三编第2册第1-70页 二十四史订补第1册第1-70页宣统二年刻本

史记发微(近人杨赞襄) 1910年成都石印本

读史记蠡述（李澄宇） 二十五史三编第2册第847-880页

史记识误(近人周尚木) 1928年石印本 二十四史订补第1册第461-516页 民国17年石印本

史记三家注补正8卷(近人瞿方梅) 学衡第40、45、55、57、58期 二十五史三编第2册第80-125页

史记解诂(近人吴国泰) 1933年成都居易簃丛著本

史记纪年考(近人刘坦) 1937年商务印书馆石印本 二十五史三编第2册第126-461页

史记考索(近人朱世榛——溱？) 1947年开明书店铅印本 文泱：华东师范大学出版社1996年版(朱东润)

史记旧注评议13卷(近人王骏图撰王骏观续) 1947年铅印本

史记订补8卷(近人李笠) 1924年自刊本 又有史记订补之馀，见武汉大学文哲季刊1卷1号 二十五史三编第2册第462-556页 二十四史订补第1册第233-331页 民国13年刻本

史记会注考证130卷(日本泷川龟太郎) 日本印本 1954年文学古籍刊行社影印本 文泱：上海古籍出版社1986年缩印本

史记会注考证驳议(近人鲁实先) 1940年长沙湘芬书局铅印本 文泱：岳麓书社1986 二十五史三编第2册第557-605页

史记书录(今人贺次君) 1958年商务印书馆铅印本

读史记十表10卷(清汪越撰徐克范补) 雍正元年刊本 1927年南陵徐氏影印本 二十五史补编本删史记原文第1册 据原刊本

史记六国表新校正1卷(近人陈汉章) 浙江图书馆藏稿本

史记秦楚之际月表正讹1卷(清王元启) 广雅书局刊本 二十五史补编本第1册（题：史记月表正伪）据广雅书局刊本

史记惠景间侯者年表校补1卷(清卢文弨) 群书拾补本 二十五史补编本第1册

史表功比说1卷附侯第表(清张锡瑜) 广雅书局刊本 史学丛书一集影印广雅本 丛书集成第160册 二十五史三编第2册第606-？页 二十四史订补第1册第902-924页 广雅书局刊本

楚汉帝月表1卷(明吴非) 贵池先哲遗书本 二十五史补编本第1册据刘氏唐石簃贵池先哲遗书本

　　史记故事http://zhidaobaiducom/topicct=29&tn=iktopic&word=%B9%CA%CA%C2+%CA%B7%BC%C7

　　http://baikebaiducom/view/10088html

　　《史记》简介

　　《史记》为西汉司马迁所著。

　　《史记》是中国历史上第一部纪传体 通史，全书共一百三十篇，分为本纪、书、表、世家、列传五种形式。传记的一种，主要记诸侯之事。作者是西汉时期的司马迁。《史记》约成书于公元前104年至公元前91年，本来是没有书名的，司马迁完成这部巨著后曾给当时的大学者东方朔看过，东方朔非常钦佩，就在书上加了“太史公”三字。“太史”是司马迁的官职，“公”是美称，“太史公”也只是表明谁的著作而已。班固的《汉书·艺文志》在著录这部书时，改成《太史公百三十篇》，后人则又简化成“太史公记”、“太史公书”、“太史公传”。《史记》最初没有固定书名，一般称为“太史公书”，或称“太史公记”，也省称 “太史公”。“史记”本来是古代史书的通称，从三国开始，“史记”由通称逐渐成为“太史公书”的专名。近人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”（《论中国学术思想变迁之大势》）。鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”（《汉文学史纲》）

　　司马迁的父亲司马谈任太史令，写古今通史的愿望没有实现，临终要司马迁完成其夙愿。后来，司马迁继任父亲太史令之职，开始写《史记》，十多年后，终于完成。

　　司马迁著《史记》，其史学观念在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。司马迁探求的天人之际，并非承认天的神秘力量反而重视天人之间关系的演变，从而了解 “古今之变” 的关键，探求出历史动态发展变化的层面，最终完成“一家之言”。而他的撰述动机，主要有以下三方面：

　　一、司马迁为了继承其父司马谈编订史书的遗志，完成撰述《史记》的宏愿。司马氏世代为史官，司马谈一心继承先人久绝的世业—太史令，重现孔子撰述《春秋》的精神，整理和论述上代历史。《隋书‧经籍志》说：“谈乃据《左氏春秋》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》，接其后事，成一家之言。”可见司马谈有意继续编订《春秋》以后的史事。汉武帝元封元年，武帝进行封禅大典，司马谈身为太史令，却无缘参与当世盛事，引为终生之憾，忧愤而死。他死前将遗志嘱咐儿子司马迁说：“今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫！余死，汝必为太史，无忘吾所欲论著矣……”司马迁则回答道：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻。”可知司马迁乃秉承父亲的遗志完成史著。而《史记》以《封禅书》为其八书之一，即见其秉先父之意。

　　二、司马迁想继承《春秋》精神。司马迁在《太史公自序》说：：“先人有言，自周公卒，五百岁而有孔子，孔子卒后，至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》、继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际，意在斯乎？意在斯乎？小子何敢让焉？”此正暗示其有明道义，显扬志业人物的使命。《春秋》的下限，到鲁哀公获麟之年，此后的史事就没有完整的史籍记载。司马迁是绍继《春秋》，并以汉武帝元狩元年“获麟”及太初元年改历下限，撰写史记。然而，司马迁继承《春秋》，不仅是要形式上承继周公以来的道统，而且是重视《春秋》的性质，他在《太史公自序》说：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也……《春秋》以道义，拨乱世，反之正，莫近于《春秋》。”可见司马迁对“春秋之义”和“春秋笔法”心仪已久，这是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒贬精神，撰述《史记》。

　　三、司马迁要肩负史家职责。据《后汉书百官志》载，“太史令”只是俸禄六百石的小官，职责仅在于管理图籍，掌管星象天文，最多也只是记录上代及当代事情，并无著述的责任。然而，司马谈和司马迁明显不满足于“拾遗补蓺”。司马谈早有整理上代历史的计划，可惜却“发愤而卒”，临终前叮嘱司马迁，认为“自获麟以来，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主、贤君、忠臣、死义之士”甚多，身为太史令，有完成论载上代历史的任务。司马迁在《太史公自序》也指出身为太史的职责说：“且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣、世家、贤大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉。”因此，司马迁一心秉承先人世传及“述往事以思来者”的责任感，决意撰述《史记》。在《报任安书》中亦透露著述《史记》的目的，他说“凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”可见他不但要完成太史令的责任，更要尽史学家的职责。

　　《史记》是一部贯穿古今的通史，此书记事始于传说中的黄帝时期，一直写到汉武帝元狩元年，叙述了中国古代三千年左右的历史。全书共一百三十篇，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，五十二万六千五百一十五字。“本纪”是全书提纲，按年月记述帝王的言行政绩。“表”用表格来简列世系、人物和史事。“书”则记述制度发展，涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等诸方面内容。“世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹。“列传”是重要人物传记。其中的本纪和列传是主体。

　　按司马迁所说，编写的宗旨是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。“究天人之际”是探秋天道和人事的关系，作者批判了原来的“神意天命论”，提出了“帝王中心论”。“通古今之变”，即探究历史的发展实况及其规律。

　　《史记》参考了众多典籍，如《左传》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》和诸子百家等，同时参考档案、民间古文书籍。他还亲自采访，进行实地调查，然后对材料精心选择使用，治学态度异常严谨。

　　汉代之前的历史著作在内容、史事、材料、作者编撰水平上都无法和《史记》相比。可以说，《史记》是中国古代第一部通史，不但规模巨大，体系完备，而且对此后的纪传体史书影响很深，历朝正史基本都用这种体裁撰写。同时，书中的文字生动性，叙事的形象性也是成就最高的，鲁迅先生对史记的评价也很高。

　　司马迁去世之后，《史记》并没有立刻流行，被人重视。到汉宣帝时，司马迁的外孙经过努力，才开始流传，但到东汉时已经有了残缺。

　　注释方面，南朝宋的裴著有《史记集解》，是现存最早的旧注本，唐朝司马贞撰写《史记索隐》，有很多新见地，唐朝的张守节用毕生精力写成《史记正义》，成就较高。

　　该书现存早期的版本之一南宋黄善夫家塾刻本，被公认为善本，经商务印书馆影印收入百衲本《二十四史》明朝的《二十一史》本、清朝武英殿刻《二十四史》本参考价值都很高。清朝同治年间有金陵书局的刻本。1959年中华书局所出标点校勘本在总结前人研究成果的基础上，对《史记》重新作了校点。

　　全书略于先秦，详于秦汉，所述秦商鞅变法至汉武帝晚年的历史，约占全书篇幅的五分之三左右。据司马迁说，全书有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇

　　“本纪”实际上就是帝王的传记，因为帝王是统理国家大事的最高的首脑，为他们作纪传而名之曰“本纪“，正所以显示天下本统之所在，使官民行事都有一定的纲纪的缘故。同时，也是全书的总纲，是用编年体的方法记事的。在“本纪”的写作中，司马迁采取了详今略远的办法，时代愈远愈略，愈近愈详。“本纪”托始黄帝，是因为黄帝是中华民族的始祖，又是“正名百物”的祖师。将项羽列入“本纪”，一是秦汉间几年“政由羽出”，一是推崇其人格。�

　　“书”，是记载历代朝章国典，以明古今制度沿革的专章，非是熟悉掌故的史家，是无法撰写成书的。班固《汉书》改称“志”，成为通例。“书”的修撰，为研究各种专门史提供了丰富的资料。

　　“世家”是记载诸侯王国之事的。这因诸侯开国承家，子孙世袭，也就给了他们的传记叫做世家。从西周的大封建开始，发展到春秋、战国，各诸侯国先后称霸称雄，盛极一时，用“世家”体裁记述这一情况，是非常妥当的。司马迁把孔子和陈涉也列入“世家”，是一种例外。孔子虽非王侯，但却是传承三代文化的宗主，更何况汉武帝时儒学独尊，孔子是儒学的创始人，将之列入“世家”也反映了思想领域的现实情况。至于陈涉，不但是首先起义亡秦的领导者，且是三代以来以平民起兵而反残暴统治的第一人，而亡秦的侯王又多是他建置的。司马迁将之列入“世家”，把他的功业和汤放桀，武王伐纣，孔子作《春秋》相比，将他写成为震撼暴秦帝国统治、叱咤风云的伟大历史英雄，反映了作者进步的历史观。

　　“列传”是记载帝王、诸侯以外的各种历史人物的。有单传，有合传，有类传。单传是一人一传，如《商君列传》、《李斯列传》等。合传是记二人以上的，如《管晏列传》、《老庄申韩列传》等。类传是以类相从，把同一类人物的活动，归到一个传内，如《儒林列传》、《循吏列传》、《刺客列传》等。司马迁把当时我国四周少数民族的历史情况，也用类传的形式记载下来，如《匈奴列传》、《朝鲜列传》、《大宛列传》等，这就为研究我国古代少数民族的历史，提供了重要的史料来源。

　　据司马迁说，《史记》有本纪十二篇，表十篇， 书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇。班固在《汉书·司马迁传》中提到《史记》缺少十篇。三国魏张晏指出这十篇是《景帝本纪》、《武帝本纪》、《礼书》、《乐书》、《律书》、《汉兴以来将相年表》、《日者列传》、《三王世家》、《龟策列传》、《傅靳蒯列传》。今本《史记》也是一百三十篇，有少数篇章显然不是司马迁的手笔，汉元帝、成帝时的博士褚少孙补写过《史记》，今本《史记》中“褚先生曰”就是他的补作。其中《武帝纪》、《三王世家》、《龟策列传》和《日者列传》四篇由汉博士褚少孙补缺。《汉书·艺文志》载冯商续补《太史公》七篇，韦昭注云冯商“受诏续《太史公书》十余篇”，刘知几认为续补《史记》的不只是褚,冯两家，而有十五家之多。“《史记》所出,年止太初,其后刘向,向子欲,及诸好事者,若冯商,卫衡,扬雄,史岑,梁审,肆仁,晋冯,段肃,金丹,冯衍,韦融,萧奋,刘恂等相继撰续,迄于哀平间,尤名《史记》”。后人大多数不同意张晏的说法，但《史记》残缺是确凿无疑的。《史记》以后的历代正史，除极个别例外，都是由朝廷主持、按照君主的意志修撰的，是名副其实的官史。而司马迁虽然是朝廷的史官，《史记》却并不体现最高统治者汉武帝的意志。据说武帝读《史记》后，对其中几篇感到愤怒，下令加以删削，这也是有可能的。 司马迁写《史记》秉笔直书，在某些方面,敢于批评朝廷，这是封建统治者所不能允许的。朝廷对《史记》既憎之,又重之,秘不示人,阅读范围限制于朝廷上层的极少一部分人中。朝廷曾下诏删节和续补《史记》。《后汉书·杨终传》云，杨终“受诏删《太史公书》为十余万言”。被删后仅十余万言的《史记》，在汉以后即失传，以后一直流传的是经续补的《史记》。

　　（补注：许多人认为褚少孙是《史记》的主要续补者,但是他到底补缺多少,各人说法不一。张晏认为褚少孙续补四篇。但姚振宁在《隋书·经籍志考证》中说《史记》缺少十五篇,全由褚少孙续补。有的人认为《傅勒列传》文章,格调酷似司马迁,褚少孙未必能写出如此文章。）