1、禺：古代传说中的一种猴；

　2、山公：唐赵璘《因话录·商上》：“又养一猿名山公，尝以之随逐。月夜泛江登金山，击铁鼓琴，猿必啸和。”后因以称猿猴为“山公”；

　3、狨：金丝猴。我后鬼长啸,我前狨又啼。出自杜甫《石龛》；

　4、猕：哺乳动物，猴的一种，上身皮毛灰褐色，腰部以下澄**，面部微红色，尾短，四肢都像人。以野果、野菜等为食物。古亦称“母猴”、“沐猴”。

您好朋友：我回答了你几个问题了，你怎么不采纳呀？ 得了。在回答你这个问题：记载在藏文史书《西藏王统记》中的一段“猕猴变人”的传说。

有关藏族的起源众说纷纭，有说是来自印度，是释迦牟尼的后裔；有的以藏族人相貌与马来西亚人相似，而认为应是有马来西亚半岛迁徙而来。然而，在藏族民间广为流传的，则是记载在藏文史书《西藏王统记》中的一段“猕猴变人”的传说。

相传普陀山上的观世音菩萨命其猕猴徒弟，由南海到雪域的西藏来修行。为了度化西藏，猕猴与当地的妖女结合，生下六只小猴，老猴将它们送到果树林间，任他们各自觅食生活。这些小猴长大后，互相交配又生下了五百只小猴，如此愈生愈多，眼看树林间的果子渐渐稀少，观世音菩萨便命老猴到须弥山中取来天生五谷种子，撒向西藏大地，于是长出了各种谷物。这些猴子改吃五谷，尾巴渐渐缩短，逐渐进化成人形，这便是藏族的祖先。

传说在泽当东方的贡布山上，还留有当年猴子们栖息的“猴子洞”遗迹，而“泽当”在藏语里就是“猴子玩耍之地”。离泽当不远的撒拉林，传说是老猴当年谷撒大地的地方，有“藏族第一块田地”之称，至今，每逢春耕播种时节，藏人们仍要到这里抓一把“神土”，以保佑丰收。

这样的神话传说固然无从考证，却反映了西藏高原在人类有记载历史之前便已有原始人类活动，这由近年陆续在林芝、定日、昌都等地发现的旧石器、新石器遗址可得到佐证。

1 一篇 猴子的古文

《醉猩著屐》

原文

猩猩在山谷，行常数百为群。里人以酒并糟①设于路侧。又爱著屐②。里人织草为屐，更相连结。猩猩见酒及屐，知里人设张③，则知张者祖先姓字，及呼名骂云：“奴④欲张我，舍尔而去。”复自再三，相谓曰：“试共尝酒。”及饮其味，逮⑤乎醉，因取屐而著之，乃为人之所擒，兼获，辄无遗者⑥

译文

猩猩住在山谷中，出去的时候通常都是几百只一群。村人就把酒和酒糟放在路边。猩猩又喜欢穿木屐。村里人又用草纺织成鞋子，然后连接在一起。猩猩看见酒和鞋子，知道是村里人设置诱捕的机关，而且知道设置机关的人的长辈的名字，并且喊着他们的名字骂道：“ 想用机关捕我，我将放弃这些东西离开”。这样持续多次之后，猩猩们互相说：“我们试着品尝酒。”，等到尝到味道，并很快就醉了，于是就取鞋子穿，终于被这些村里人抓住了，并且全部被抓了，没有一个漏网逃脱者。

2 古文翻译（猴）

某山隅有一老圃，早失偶，惟一女远适他乡。

猎者怜其孤，赠以猴。老这爱如赤子，每出必从，不链不掣，而不离不逸。

如是者五年。一日，老者暴卒，猴掩门，奔其姐，泪如雨。

曰：“父死乎？”颔之，乃俱归。老者家徒壁立，无以为养，猴遍哭于乡，乡人乃资而掩。

姐引之去，猴揖谢之，仍牢守故宅，撷果自食。每逢五必哭祭，似念老父养之五年，哀伤殊甚。

未三月而偃卧坟间。乡人怜之，乃葬于老者之侧，勒石其上，曰：“义猴之墓”。

译文 某山脚下有一个老人，妻子很早就逝世了，只有一个女儿远嫁他乡。打猎的人可怜他孤独，于是就送了一只猴子给他。

老人十分喜欢这只猴子，对待它就好像对亲生儿子一样。每次出门猴子都跟着他，（猴子）不用链子锁着不用绳牵着，但又不会离开他。

像这样过了五年。 一天，老人突然死了，猴子关上门，奔到老人女儿家里，泪如下雨。

（老人的女儿）问：“父亲去世了吗？”猴子点了点头。（她）于是就和猴子一同回去。

老人家里什么值钱的东西也没有，没有钱给他办后事，猴子在乡里到处哭着（求别人帮助），乡里的人于是资助掩埋了（老者）。老人的女儿要带猴子走，猴子拱手拒绝了，仍然守着老人原来的故居，每天摘果为生。

每隔五天就为老人大哭一场，好像是纪念老人养了它五年的恩情，样子十分哀伤。这样不到三个月就死在了老人的坟前。

乡里的人可怜他，于是把它葬在老人的坟的旁边，为它立了一块墓碑，上面写着：义猴之墓 字词解释 隅：角落 惟：只有 链：用铁链拴着 颔：点头 俱：都 徒：只有 故：原来 圃：种植蔬菜瓜果的人 适：女子出嫁 掣：牵引，拉，牵 暴卒：突然去世 揖：两手合拢然后自上至下行礼 勒：刻 逸：逃。

3 急需

义猴译文 某山隅有一个老人，妻子很早就逝世了，只有一个女儿在远方。

打猎的人可怜他孤独，于是就送了一只猴子给他。老人十分喜欢，对待它就好像对亲生儿子一样。

每次出门猴子都跟着他，（猴子）不用链子锁着不用绳牵着，但又不会离开他。如此就过了五年。

一天，老人突然死了，猴子关上门，奔到老人女儿家里，泪如下雨。（老人的女儿）问：“父亲死了？”猴子点了点头。

（她）于是就和猴子一同回去。老人的什么值钱的东西也没有，无有钱给他办后事，猴子于是中乡中大哭，乡里的人于是给钱它为老人办了后事。

老人的女儿要带猴子走，猴子拱手拒绝了，仍然守着老人原来的故居，每天摘果为生。每隔五天就为老人大哭一场，好像是纪念老人养了它五年的恩情，样子十分哀伤。

这样不够三个月就死在了老人的坟前。乡里的人可怜他，于是把它葬在老人的坟的旁边，为它立了一块墓碑，上面写着：义猴之墓。

4 猴王出世文言文

海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，樟鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。

一朝天气炎热，与群猴避暑，都在松阴之下顽耍。一群猴子耍了一会，却去那山涧中洗澡。见那股涧水奔流，真个似滚瓜涌溅。古云：“禽有禽言，兽有兽语。”众猴都道：“这股水不知是哪里的水。我们今日赶闲无事，顺涧边往上溜头寻看源流，耍子去耶！”喊一声，都拖男挈女，唤弟呼兄，一齐跑来，顺涧爬山，直至源流之处，乃是一股瀑布飞泉。众猴拍手称扬道：“好水！好水！原来此处远通山脚之下，直接大海之波。”又道：“哪一个有本事的，钻进去寻个源头出来，不伤身体者，我等即拜他为王。”连呼了三声，忽见丛杂中跳出一个石猴，应声高叫道：“我进去！我进去！”他瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中，忽睁睛抬头观看，那里边却无水无波，明明朗朗的一架桥梁。他住了身，定了神，仔细再看，原来是座铁板桥。桥下之水，冲贯于石窍之间，倒挂流出去，遮闭了桥门。却又欠身上桥头，再走再看，却似有人家住处一般，真个好所在。石猴看罢多时，跳过桥中间，左右观看，只见正当中有一石碣。碣上有一行楷书大字，写着“花果山福地，水帘洞洞天”。

石猴喜不自胜，忽抽身往外便走，复瞑目蹲身，跳出水外，打了两个呵呵道：“大造化！大造化！”众猴把他围住，问道：“里面怎么样？水有多深？”石猴道：“没水！没水！原来是一座铁板桥。桥那边是一座天造地设的家当。”众猴道：“怎见得是个家当？”石猴笑道：“这股水乃是桥下冲贯石窍，倒挂下来遮闭门户的。桥边有花有树，乃是一座石房。房内有石锅、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。中间一块石碣上，携着‘花果山福地，水帘洞洞天’。真个是我们安身之处。里面且是宽阔，容得千百口老小。我们都进去住，也省得受老天之气。”

众猴听得，个个欢喜。都道：“你还先走，带我们进去，进去！”石猴却又瞑目蹲身，往里一跳，叫道：“都随我进来！进来！”那些猴有胆大的，都跳进去了；胆小的，一个个伸头缩颈，抓耳挠腮，大声叫喊，缠一会，也都进去了。跳过桥头，一个个抢盆夺碗，占灶争床，搬过来，移过去，正是猴性顽劣，再无一个宁时，只搬得力倦神疲方止。石猴端坐上面道：“列位呵，‘人而无信，不知其可。’你们才说有本事进得来，出得去，不伤身体者，就拜他为王。我如今进来又出去，出去又进来，寻了这一个洞天与列位安眠稳睡，各享成家之福，何不拜我为王？”众猴听说，即拱伏无违。一个个序齿排班，朝上礼拜。都称“千岁大王”。自此，石猴高登王位，将“石”字儿隐了，遂称美猴王

十二生肖猴的象征意义是什么？

猴的第一个象征意义：聪明机智

猴子是最接近于人类智慧的灵长类动物，聪明、多动是其明显的特征。猴子能做一些人类的动作，理解人类的行为，善于攀援，极其灵巧，因而在众多的文化中，猴子均有聪厂、进化的象征，因而受到人们的喜爱和尊敬。

猴的第二个象征意义：高官厚禄

汉族普遍认为猴为吉祥物。由于猴与侯谐音，在许多图画中，猴的形象表示封侯的意思。如一只猴子爬在枫树上挂印，取“封侯挂印”之意；一只猴子骑在马背上，取“马上封侯”之意；这些图案常用于民间建筑，有石刻、砖雕、木刻图案等。辈辈封侯表达了封建社会人们对功名利禄的追求。

猴的第三个象征意义：调皮好玩

猴子本身不易驯服，多动、爱玩和调皮是其另一方面的象征。而且猴子善于模仿，因而常被用来讽刺人类的虚荣心和其他恶习。

猴在十二生肖中排行第九，与十二支配属“申”，故一天十二时辰中的“申时”——下午三点到五点又称“猴时”。

猴代表什么寓意

四只猴子的起源或传说是什么？取意如何？我特意查了一下资料。

解释之一：三只猴子呈半蹲姿势，模样憨态可掬：第一只用手捂著耳朵，第二只用手捂住嘴巴，第三只用手蒙着眼睛。行家介绍，取自孔子的那句话：“非礼勿言，非礼勿听，非礼勿视。”《 论语》载，颜渊问孔子：所谓“克己复礼”应该怎样解释？孔子回答说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”也就是不当看的不看，不当听的不听，不当说的不说。

解释之二：在日本学派生出《三猿像》图画来。画中三只猴子，一只捂耳，一只掩嘴，一只蒙眼，表示不听不说不看。此图画题材，源自守庚申习俗。中国道教认为人体中有作祟之神三种，叫三尸虫。《太上三尸中经》：三尸虫“为人大害，常以庚申之间，上告天帝，以记人之造罪”。为了防止三尸虫殃人，逢庚申之日．夜晚不卧，守之若晓，这就是古代的守庚申风俗。守庚申的风俗传到日本，人们取三尸虫之数——三，和庚申之申的属相——猴，绘出三猿图像。画画上猴子捂耳、掩口、蒙眼，该是针对三尸虫在天帝面前进谗言而构图的。

解释之三：日本有 3 只猴子的说法，日语里猴子的发音是 “SARU”，这和文言文的动词否定形的词尾“ZARU” 很相近。如同中国有“少说为佳”、“祸从口出”、“不见不烦"等说法一样，日本也有劝人少惹是非的“不听、不看、不说”这种说法。而“不听”、“不看”、“不说”的词尾发音都是 “ZARU"，听起来如同在说 “SARU”猴子。因此，日光的表现这“三不”形象的3 只猴子雕像在日本很有名。

解释之四：三不猴-不说、不听、不看。古人云：“半部《论语》治天下”。而《论语》这部汉族引以为经典的修身处世之道也为少数民族所向往和尊重。孔子教导后人说：“非礼勿言，非礼勿听，非礼勿视”。

从这四种解释可以看出,四只猴子石雕寓意的是一种“三不”或“四不”儒家思想。

回答参考自网络

六个猴子代表什么含义？

混世六猴：

第一是灵明石猴，本体乃是女娲补天时所遗留的一块五彩石，有金刚不坏之身，七十二般变化，八万四千毫毛化身之法，火眼金睛，使一根金箍棒，通变化，识天时，知地利，移星换斗；曾大败天兵，号齐天大圣孙悟空，与杨戬大战，不分胜负，被老君使金刚琢所擒，后归沙门，封斗战胜佛孙行者。

第二是通臂猿猴，乃梅山七怪之首，白猿袁洪，修有八九元功，七十二般变化之术，使一根镔铁棍，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤磨弄；曾大败阐教众多门人，所向睥睨，后与杨戬大战，不分胜负，被女娲山河社稷图所擒，后归天庭，封为四废星君。

第三是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。曾与孙悟空一同结义，为通风大圣马猴王。

第四是六耳猕猴：善聆音，能察理，知前后，万物皆明；曾打晕唐三藏，窃取经文，欲上灵山，与孙行者大战，不分胜负，后被释迦牟尼紫金钵盂所擒，被孙行者打死。

第五是金丝神猴，神通广大，念动法诀，可招土地、山神前来，听候差遣。

第六是水兴猿猴，神通广大，遇水即兴，号为水猿大圣，曾游至泗州，被大圣国师王菩萨率小张太子，四大神将使计降伏。

猴象征什么

在中国古籍中猴子的别称有禺，果然，独，狨等。据《白虎通》记述：“猴，侯也，见人设食伏机，则凭高四望，善于侯者也。”侯，是等待、观望的意思。

猴子代表什么寓意

“猴”与“侯”同音。象征官运。桃代指长寿。元宝是金钱。莲花（或许是荷花吧）或者如意都是吉祥如意的东西。

总的来说，你的玉应该是福禄寿喜吧

九只猴子象征什么寓意

你是指哪方面的，应当说具体一点嘛

猴子和大象寓意是什么

猴子代表“盲人”，“猴子和大象”寓意是“盲人摸象”。

盲人摸象: 比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验就乱加猜测，局部的而当作全面的判断。出自宋·释道原《景德传灯录·洪进禅师》：“有僧问：‘众盲摸象；各说异端；忽遇明眼人又作么生？’”

猴子爬在钱袋上代表什么寓意

寓意前程远大，财运官运都亨通。猴候谐音，钱财相通，财运的大势促进官运的顺畅。

郭沫若先生考证，从神话人物帝喾(kù酷)为动物神祇(qí奇)猴，可以推断猴曾被华夏先祖当作原始图腾。他还进一步认为，猴最初还会是殷人的图腾。殷人认为自己部族的“高祖”是猴，倒是暗合进化论的观点。

大部分中国人不知道猴子曾当过图腾，但一直视猴子为吉祥物。猴之吉祥在于它与“侯”同音。

侯是古代爵位，《礼记》云：王者之禄爵，公、侯、伯、子、男凡五等。古人希望升官封侯，猴便成了象征升迁的吉祥物。为此人们还创造了许多吉祥图案。例如猴骑马上的“马上封侯”，猴提金印挂于树上的“封侯挂印”，母猴背著小猴的“辈辈封侯”等。这些图案常见于古代官府屏、壁之上，也见于画稿、文具、什器、玉雕上。

　　一、成语：沐猴而冠、火中取栗、杀鸡儆猴、朝三暮四。

　　二、

　　猴年说猴（一）

　　春节将临，举国欢庆新春，今年为“甲申年”，申即猴年。猴为灵长类动物，与人的联系最为密切，被人喻为聪明、机智、勇敢、活泼之兽，是智慧灵气的象征，尤为青年喜爱。

　　自古以来，中国就有“猴祖”的说法，古籍如《诗经》、《礼记》、《尔雅》、《庄子》、《列子》、《山海经》、《淮南子》、《世说》等均有记载；笔记、野史、小说等记载尤多。记载名称各异，遂有猴、猿、猨（音‘猿’）、猱（音‘挠’）、狙、猕猴、禺、沐猴、狖（音‘又’）、参军、王孙等均指猿猴。《诗经·小雅·角弓》中的“毋教猱升木。”就是说：猴不用人教，就会攀木，说明古人对猴有仔细的观察。汉代王延寿撰有《王孙赋》，唐柳宗元有《赠王孙》赋等都是写猴。

　　人们利用猴的攀缘特点，经过对它训练演示杂技，如宋代陈暘所撰的《乐书》，就有“汉世有猕猴缘杆之技。”李昉的《太平广记》也有“蜀人阳千度弄胡孙（猢狲），饲养十余头，会人言语。令骑马作参军戏。”可见中国的“猕猴戏”由来甚久。今之耍猴杂技，是自古流传下来的习俗。

　　“申，猴也”见于汉代王充所撰的《论衡·物势》中，说明十二属相与十二种动物相配，自古就成为既定规范的习俗。“申”为什么是猴？说法很多，比较可信的是申者伸也。古人见猴群常伸手相援于深涧中饮水，故将伸（申）称猴。汉代许慎《说文解字》中：“申为字像猴之形。”是又一解。明代大医学家李时珍在《本草纲目》中，引用汉代班固的《白虎通义》语：“猴者候也。见人设伏机，则凭高四望，善于候者也。”因状定猴之名，也较合理。

　　自古以来，关于猴的神话、传说，故事非常之多，其中以《世说新语》中的一段记载最为动人：“桓公入蜀，至三峡中，部伍中有得猿子者。其母缘岸哀号，行百余里不去，遂跳上船，至便即绝。破视其腹中，肠皆寸断。公闻之，怒，命黜其人。”其他如《搜神记》、《齐东野语》、《墨客挥犀》等书，均有此类大同小异的记载。“断肠”便成为典故，被历代诗人用之。如唐代诗人常建的《岭猿》诗：“杳杳袅袅清且切，鹧鸪飞处又斜阳。”柳宗元的《入黄溪》诗：“溪路千里曲，哀猿何处鸣。孤臣泪已尽，虚做断肠声。”宋代诗人范成大《八场平闻猿》诗中“雪涧琴心未是悲，须写峡中断肠时”等句，都是用此典。

　　猴文化的形成与发展，约定俗成的成语谚语、歇后语甚多。成语如“朝三暮四”、“沐猴而冠”、“心猿意马”等；谚语如“杀鸡给猴看”、“山中无老虎，猴子称大王”等；歇后语“猴子爬树———拿手戏”、“猴子看果园———越看越少”等，常被使用。

　　猴的神话传奇故事以唐人王勔的《古镜记》最具代表性。至明代文学家吴承恩汇集前人的神话传说，进一步创作了《西游记》，创造出齐天大圣孙悟空的典型形象，对后世影响尤巨，成为人人皆知的、敢于反抗玉皇大帝的、善于识别真伪的、能驱魔除怪的代表，并称为金猴、神猴、灵猴。毛泽东就有“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”的诗句。

　　猴年来临，大地增色，相信中国将有新面貌。

　　猴年说猴（二）

　　在十二属相中，似乎与人最为接近的该是猴了。猴的伶俐、猴的习性、猴的一切一切与人极为相似。按考古家说，人是由古猿进化而来的，这么一来，显然猴和人又近了一步，不但血缘相通，连祖先也相同了。人家说马年说马，猴年说猴，关于猴的优点缺点，我也不妨闲说几句。

　　一说起猴，人们很难不想起吴承恩笔下的那只聪明伶俐、神通广大的孙猴子。孙猴子该是猴类的代表，它傲气十足，敢扯起“齐天大圣”的旗帜；他胆量过人，敢大闹天庭、龙宫；他神勇无比，令妖魔鬼怪闻声丧胆；他眼光敏锐，火眼金睛能识破妖怪的万般变化；他疾恶如仇，决不贪生怕死；他有君子之怀，决不贪恋女色，为金钱所迷。这个孙猴子可以说是猴族的骄傲。

　　说到这，猴儿们可能要晕乎哉了。

　　不过，且莫先得意，孙猴子也有抹不去的弱点。其一，他太认真理，不会见风使舵，不会做那墙上草，不会睁一只眼闭一只眼，认定的事就一往直前，义无返顾，所以肯得罪人，以致于搞民主选举时，没人投他的票。其二，他不会指鹿为马，颠倒黑白，不会虚报数字，慌报军情。其三，他不会拍马屁，不会左右逢源，其实西天取经路上遇到的妖精多是“皇亲国戚”。如果他会来事，就不用去吃那取经之苦，早就转正了。其四，他有些恃才傲物，比如在天庭时，如果肯把那个小小的“弼马瘟”做下去，肯给上司提提鞋，耐心等着上司调走，多年的媳妇熬婆婆是大有可能的。其五，性急，不能忍辱负重，比如在偷吃人生果时，如果肯让镇元大仙的门生骂几句消消气，也不至于落到去求观音菩萨的份上。其六，太爱出风头，似乎那些妖精只和他是冤家对头，和他平级的还有猪八戒和沙和尚呢，难道就他业务熟练，别人都是吃闲饭的？

　　好了，说了孙猴子这么多坏话，幸亏他回花果山去了，那些平庸的猴儿们又认不得字，否则还不让它们掐死。打住，到此就打住吧。

　　猴年说猴（三）

　　2016年申应猴，是谓猴年。

　　猴属灵长类，与人类可谓同宗、本家，在基因图序中仅差千万分之一，典型的差之毫厘失之千里。不过它在动物界是最接近人类的高等动物之一。它有一定的思维、记忆、摹仿、识别等高级脑的功能，能直立行走、蹲坐，甚至用前肢使用工具（如用石砸开硬果），相互梳理皮毛，捉虱子，这些均属人的智商动作。更可信的是雌性生理上亦有例假，免疫系统与人相似，因此是最受青睐的生物学实验动物。最近的例子是：SARS科研中，猴是科学家建立动物模型的首选，猴为人类祛病甘作替身，是健康卫士，是人类亲密的朋友。

　　猴又称猢狲，群居成一个大家族，分布地域非常广，种类也非常多。在我国西南崇山峻岭中活跃着它们的身影，敏捷、顽皮、好动、多疑是它们的天性。猴群有严格的家族等级，作为群首的统治者是一只年轻、强壮、魁梧、威武的雄性，它的毛色特别靓酷，具王者之仪，俗称猴王，享受着各种特权，吃、居、玩甚至交配，处处优先，虎视四周，八方威风。后妃儿女、臣民、老弱病残都俯首贴耳，献媚伺侯。另一面它本能的维护着群体的平安、生存、繁衍。猴群各占一方领地，互不侵犯。若有窥视探密者，猴王龇牙咧嘴，喧叫狂吼，做出一付出击架势，吓退之。对强行闯入者，猴王挺身而出，恶战以驱之。有趣的是当雌猴叫春来临时，蓄势待发的挑战者，揭竿而起与老猴王拼个你死我活，无情厮咬，打斗，残杀，可谓壮烈。挂彩致残，胜者为王，败者逐出家门，在荒野中所见孤独者常为此类。但这种残忍的争雄却是保持种群强威的“自我复壮”，是动物界的优势育种。当猴子在树林中腾越时，猴子的尾巴，不但起平衡作用，还能勾住树枝或作倒悬，起到第五肢的功效，实属罕见。它还有颊囊（俗称腮帮）用以储藏食物，亦是生理上的一大奇特之处，是物种求生存迫使进化的鲜明例证。

　　我国广西的白头猴、滇南大马河和西藏芒康的金丝猴属稀有品种，前者身着一袭油亮黑毛，额头有一叶状白发，反差奇特，善攀岩，居于山崖削壁的洞穴中，估计仅存千只，是猴中最珍贵的。后者披挂耀眼金丝长毛，又特爱清洁，雍容华贵，令人宠爱。简猴（或称袖猴）产于四川，体小如家鼠，可放在袖筒里故名，是纨绔子弟的玩物。

　　在我国有关猴子的故事和传说，首推童叟妇稚皆知的《西游记》中的孙悟空，修炼成真正的火眼金睛，神通广大，超凡变幻，通灵豪迈，以及为民除害，忠心护主，不畏强暴，勇于请命倍具良知，是吴承恩笔下最为出彩的兽与人性的完善结合。由此改编成的戏曲、说唱、杂耍、影子戏等不胜枚举。最有意思的是孙大圣被安上紧箍后，从此叛逆之情稍有萌发，便在师傅唐僧的念念有词头痛难忍中湮没殆尽，悲哉！千年修炼之灵气竟受掣于几句空词，何理之有？再则大帝以“弼马温”之马厩官以示安抚，考其来历经台湾史学掌故家苏同炳先生从《马经》中找到，曰母猴之月经流到草料上，马吃后可“辟马瘟”取其谐言也（是苏先生所撰《弼马温释义》）。有此掌故所以栓马桩上常雕以石猴，寓意马栓得牢，管得好，图吉利。有悬念的是吴承恩把老孙错判为雌的，怕是落笔一时疏忽，或是神话小说大师的超人想象力。

　　京剧真假美猴王集武打中之独、群舞之大全，脸谱油彩是末角最精美的夸张，通过演员的脸部颤动，嘴角的收缩牵拉，加上摇头晃脑，左顾右盼，举手投足，极具猴儿的活泼、机灵，把猴子的个性刻划得惟妙惟肖。六小龄童父子演猴戏最具魅力，舞动的金箍棒（独特的道具）寒光袭人，左右前后甚至在头顶飞舞，衬托出功力无比，既有功夫的观赏性，更具威武的感染力，深得孩童的喜爱，大人们亦不例外，尤其是老外。

　　孙猴子的形象是天津泥人张、北京百塑汤和庙会上吹糖球人的传统典型题材，或金鸡独立，或散行架势，或手托猴腮，都极具诱惑欲，人见人爱。猴子天生胆小，见血胆颤惊吓不止，故有“杀鸡给猴看”（俚语），“山中无大王（指虎）、猴子坐正堂”（警示语），“沐猴而冠”（戏谑语），“树倒猢狲散”（警示语）。猴面鳚（生肖鱼）是海底世界的观赏族。广西傣族家养训化的猴帮看家，甚至带孩子，乖巧伶俐；民间耍猴中常见的有猴子骑山羊、走钢丝和头戴礼帽，随着班主的锣声向围观者鞠躬行礼乞讨，杂技演出中缺不了各种猴子的剧目；猴族近年一大喜庆就是圆明园大水法十二生肖中的猴首，被八国联军掳去百多年后重返故里，但还有八种至今流落异乡，不知何年再聚首。古书上说的“猓然”辞书上有的说是猴，有的称为猿，莫衷一是，猿猴在我国古代不分之故，有诗为证，李白的名句“两岸猿声啼不住”（三峡未见过猿只有猴）。

　　吉羊（祥）灵猴双临喜，福祉（至）禄茂万家春。春光无限好，华夏新桃俏，祖国沐浴在和熙明媚的阳光中，百业兴旺，五谷丰登，国泰民安，猴儿蹦跳，又是一个好年景。

Ⅰ 求一个有关猴子的故事

给你找到啦！

科学家把六只猴子关在一个笼子里,并在显要的位置放版了一串香蕉。猴子权看见了香蕉，理所应当的要去吃咯。可就在猴子快要拿到香蕉的时候，科学家立刻用高压水枪击它，迫使它后退。第二只猴子快要拿到香蕉时，同样家法伺候，几个回合下来，再也没有猴子敢接近香蕉了。这时，科学家放走了一猴子，又放进来一只新猴子。新猴子没吃过水枪的苦头，看见了香蕉，很自然的去拿。令人吃惊的事情发生了：另外5只猴子一起跳过去，对这只新猴子一顿暴打，阻止它去拿香蕉。可怜的新猴子被痛扁，也不敢再去碰那个香蕉了。科学家继续试验，从最先的五只猴子中放出一只，再放一只新猴子进来。相同的情况出现了，新猴子去拿香蕉，其它五只对它一顿海K，而打的最凶的，居然是刚才那只新猴子。所以，这只新换进的猴子，也不碰香蕉了。科学家又拿出去一只老猴子，放进一只新的。。。最后试验的结果的是，笼子里的六只猴子都不在是原先的六只，也没有被水枪击过，但是都不吃香蕉了。

Ⅱ 求一个有关猴子的故事

是猴子定律：

将五只猴子放在笼子里，上面放着一堆香蕉和一个自动装置。一旦检测到猴子得到香蕉，就会有水喷入笼子里，五只猴子会被弄湿。首先，一只猴子想要一根香蕉。当然，结果是每只猴子都是湿的。

后来，实验者释放了一只猴子并用一只新的猴子A替换了它。这只猴子A看到了香蕉并希望立刻得到它。因为其他四只猴子认为猴子A会伤害他们到水中，所以他阻止他去取香蕉。试过几次。虽然他被殴打，但他仍然没有得到香蕉。当然，这五只猴子没有喷水。

后来，实验者发布了一只老猴子，用另一只新的猴子B替换了它。这只猴子B看到了香蕉，迫不及待想要它。特别是A猴子发挥了特殊的作用力。 B猴子试了好几次，总是打得很吵，不得不放弃。

后来，所有的老猴子一个接一个地被新的猴子取代，每个人都不敢移动香蕉。但他们不知道为什么，只知道当他们移动香蕉时，它们会被猴子弄平。这是道德的起源。

(2)求一个有关猴子的故事扩展阅读

阶级的起源：

实验人员继续他们的实验，不过这一次他们改变了喷水装置。一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向拿香蕉的猴子，而不是全体。然后实验人员又把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子C。

不同以往的是猴子C特别的孔武有力。当然猴子C看到香蕉，也马上想要去拿。一如以前所发生的情形，其他四只猴子也想海K猴子C一顿。不过他们错误估计了C的实力，所以结果是反被C海K了一顿。

于是猴子C拿到了香蕉，当然也被淋了个透湿。C一边打着喷嚏一边吃着香蕉，美味但是也美中不足。A、B、D、E没有香蕉吃却也比较快乐，毕竟没有被淋到嘛。后来C发现只有拿香蕉的那个才会被淋到，他就要最弱小的A替他去拿。

A不想被K，只好每天拿香蕉然后被水淋。B、D、E越发的快乐了起来，这就叫比上不足，比下有余嘛:)于是五只猴子有了三个阶级。这下子阶级也随着道德起源了。

Ⅲ 寻找关于猴子的故事

1<<猴子摘玉米>>(摘一个掉一个,你应该知道的)

2某座山里有一只不寻常的猴子,不论力量或智慧,都出类拔萃,尤其有非常丰富的慈悲心

它每天爬树找果子吃,有一天它象平时一样爬到树顶上,忽然听见远处的深谷,传来断断续续喊救命的声音它心里暗忖:听那求救的声音,必定有人迷路掉入了深谷下,我若不去救他,他必死无疑纵使遇到再大的困难我也得走下断崖,把他平安救出来

它下定决心后,便寻声攀树跳崖,不顾各种险峻,慢慢走下谷底,果然发现一个汉子掉在数百丈的悬崖下只见他全身是伤,好象几天没有吃过东西

,奄奄一息猴子把他背起来,越过草丛和岩角,千辛万苦到山上的平地,猴子随后告诉他:

"你从这条路往下走,便可到村子去以后要多加小心,千万别走险路了,祝你一路平安,我们就此道别"

猴子说完,累得在树荫下呼呼睡着了

刚被救起的汉子,又累又饿,实在走不动此时,他突然起了恶念:

"我在谷底饿得要死,现在上来又没东西吃,两处都在受苦对了,不如先吃猴肉救命要紧"

他立刻捡起一块尖锐的石头,对准熟睡的猴头砸去猴子立刻被惊醒,额头血流如注,放眼一望,原来是刚才被自己救出来的汉子下的毒手,猴子面对忘恩负义的人,不仅毫无憎恨心,也不起疑惑心,只有悲叹和怜悯对方满怀的恶念,猴子身体支撑不住,陷入了昏迷,但他仍念立夏

:''现在,我已经没有能力拯救他,但愿来世能修行得悟,有本事使所有的坏心人都绝迹"

猴子发愿到这里,才安静死去

(佛经上说:"菩萨畏因,众生畏果"恩将仇报,难得善终有的人多行非法事,直到锒铛下狱时,才悔不当初

以德报怨,对敌人不怀怨憎,是标准的菩萨心肠如何进入这样的境界不思善也不思恶思善,善不能长久;思恶,恶不能停留,只起一念慈悲心

放下对善恶的执著,请入解脱的正行)

3猴子捞月

4公路上发生了一起严重的事故，

有辆轿车在电灯柱子上撞得稀巴烂，车上男女两人重伤昏迷。警察在现场调查的时候，从路边树丛里跳出来一只猴子。现场的警官看到猴子戴着颈圈，心想它可能是人养的宠物，于是问它："你也是车上的乘客吗"

猴子居然点了点头，看来是通人性的。警察抱着试一试的心情又问它："出事的时候，车上的人在干什么"

猴子伸出两个手指，放在嘴巴上。

"他们在抽烟"警官猜测。

猴子点了点头。

警官接着问："他们还干了什么"

猴子一只手握拳，假装拿着什么东西往嘴里倒。

"你是说他们在喝酒"

猴子点点头。

"还有什么"

猴子撅起嘴巴，在手背上狠狠地亲了两口。

"哦，他们在亲热"

猴子也点点头。

警官口中念着："事故发生时，乘客在车上抽烟、喝酒、进行亲密活动……"将情况都记在本子里。最后他问猴子："那你又在干什么"

猴子两手前伸，做出一个握方向盘的姿势。

不知道你要哪种类的耶!

Ⅳ 一个关于猴子的故事，我忘记了。

我也想找这个故事！不知道你找到了没有

Ⅳ 有关猴的故事

猴年说猴（一）

春节将临，举国欢庆新春，今年为“甲申年”，申即猴年。猴为灵长类动物，与人的联系最为密切，被人喻为聪明、机智、勇敢、活泼之兽，是智慧灵气的象征，尤为青年喜爱。

自古以来，中国就有“猴祖”的说法，古籍如《诗经》、《礼记》、《尔雅》、《庄子》、《列子》、《山海经》、《淮南子》、《世说》等均有记载；笔记、野史、小说等记载尤多。记载名称各异，遂有猴、猿、猨（音‘猿’）、猱（音‘挠’）、狙、猕猴、禺、沐猴、狖（音‘又’）、参军、王孙等均指猿猴。《诗经·小雅·角弓》中的“毋教猱升木。”就是说：猴不用人教，就会攀木，说明古人对猴有仔细的观察。汉代王延寿撰有《王孙赋》，唐柳宗元有《赠王孙》赋等都是写猴。

人们利用猴的攀缘特点，经过对它训练演示杂技，如宋代陈暘所撰的《乐书》，就有“汉世有猕猴缘杆之技。”李昉的《太平广记》也有“蜀人阳千度弄胡孙（猢狲），饲养十余头，会人言语。令骑马作参军戏。”可见中国的“猕猴戏”由来甚久。今之耍猴杂技，是自古流传下来的习俗。

“申，猴也”见于汉代王充所撰的《论衡·物势》中，说明十二属相与十二种动物相配，自古就成为既定规范的习俗。“申”为什么是猴？说法很多，比较可信的是申者伸也。古人见猴群常伸手相援于深涧中饮水，故将伸（申）称猴。汉代许慎《说文解字》中：“申为字像猴之形。”是又一解。明代大医学家李时珍在《本草纲目》中，引用汉代班固的《白虎通义》语：“猴者候也。见人设伏机，则凭高四望，善于候者也。”因状定猴之名，也较合理。

自古以来，关于猴的神话、传说，故事非常之多，其中以《世说新语》中的一段记载最为动人：“桓公入蜀，至三峡中，部伍中有得猿子者。其母缘岸哀号，行百余里不去，遂跳上船，至便即绝。破视其腹中，肠皆寸断。公闻之，怒，命黜其人。”其他如《搜神记》、《齐东野语》、《墨客挥犀》等书，均有此类大同小异的记载。“断肠”便成为典故，被历代诗人用之。如唐代诗人常建的《岭猿》诗：“杳杳袅袅清且切，鹧鸪飞处又斜阳。”柳宗元的《入黄溪》诗：“溪路千里曲，哀猿何处鸣。孤臣泪已尽，虚做断肠声。”宋代诗人范成大《八场平闻猿》诗中“雪涧琴心未是悲，须写峡中断肠时”等句，都是用此典。

猴文化的形成与发展，约定俗成的成语谚语、歇后语甚多。成语如“朝三暮四”、“沐猴而冠”、“心猿意马”等；谚语如“杀鸡给猴看”、“山中无老虎，猴子称大王”等；歇后语“猴子爬树———拿手戏”、“猴子看果园———越看越少”等，常被使用。

猴的神话传奇故事以唐人王勔的《古镜记》最具代表性。至明代文学家吴承恩汇集前人的神话传说，进一步创作了《西游记》，创造出齐天大圣孙悟空的典型形象，对后世影响尤巨，成为人人皆知的、敢于反抗玉皇大帝的、善于识别真伪的、能驱魔除怪的代表，并称为金猴、神猴、灵猴。 就有“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”的诗句。

猴年来临，大地增色，相信中国将有新面貌。

猴年说猴（二）

在十二属相中，似乎与人最为接近的该是猴了。猴的伶俐、猴的习性、猴的一切一切与人极为相似。按考古家说，人是由古猿进化而来的，这么一来，显然猴和人又近了一步，不但血缘相通，连祖先也相同了。人家说马年说马，猴年说猴，关于猴的优点缺点，我也不妨闲说几句。

一说起猴，人们很难不想起吴承恩笔下的那只聪明伶俐、神通广大的孙猴子。孙猴子该是猴类的代表，它傲气十足，敢扯起“齐天大圣”的旗帜；他胆量过人，敢大闹天庭、龙宫；他神勇无比，令妖魔鬼怪闻声丧胆；他眼光敏锐，火眼金睛能识破妖怪的万般变化；他疾恶如仇，决不贪生怕死；他有君子之怀，决不贪恋女色，为金钱所迷。这个孙猴子可以说是猴族的骄傲。

说到这，猴儿们可能要晕乎哉了。

不过，且莫先得意，孙猴子也有抹不去的弱点。其一，他太认真理，不会见风使舵，不会做那墙上草，不会睁一只眼闭一只眼，认定的事就一往直前，义无返顾，所以肯得罪人，以致于搞民主选举时，没人投他的票。其二，他不会指鹿为马，颠倒黑白，不会虚报数字，慌报军情。其三，他不会拍马屁，不会左右逢源，其实西天取经路上遇到的妖精多是“皇亲国戚”。如果他会来事，就不用去吃那取经之苦，早就转正了。其四，他有些恃才傲物，比如在天庭时，如果肯把那个小小的“弼马瘟”做下去，肯给上司提提鞋，耐心等着上司调走，多年的媳妇熬婆婆是大有可能的。其五，性急，不能忍辱负重，比如在偷吃人生果时，如果肯让镇元大仙的门生骂几句消消气，也不至于落到去求观音菩萨的份上。其六，太爱出风头，似乎那些妖精只和他是冤家对头，和他平级的还有猪八戒和沙和尚呢，难道就他业务熟练，别人都是吃闲饭的？

好了，说了孙猴子这么多坏话，幸亏他回花果山去了，那些平庸的猴儿们又认不得字，否则还不让它们掐死。打住，到此就打住吧。

猴年说猴（三）

2016年申应猴，是谓猴年。

猴属灵长类，与人类可谓同宗、本家，在基因图序中仅差千万分之一，典型的差之毫厘失之千里。不过它在动物界是最接近人类的高等动物之一。它有一定的思维、记忆、摹仿、识别等高级脑的功能，能直立行走、蹲坐，甚至用前肢使用工具（如用石砸开硬果），相互梳理皮毛，捉虱子，这些均属人的智商动作。更可信的是雌性生理上亦有例假，免疫系统与人相似，因此是最受青睐的生物学实验动物。最近的例子是：SARS科研中，猴是科学家建立动物模型的首选，猴为人类祛病甘作替身，是健康卫士，是人类亲密的朋友。

猴又称猢狲，群居成一个大家族，分布地域非常广，种类也非常多。在我国西南崇山峻岭中活跃着它们的身影，敏捷、顽皮、好动、多疑是它们的天性。猴群有严格的家族等级，作为群首的统治者是一只年轻、强壮、魁梧、威武的雄性，它的毛色特别靓酷，具王者之仪，俗称猴王，享受着各种特权，吃、居、玩甚至交配，处处优先，虎视四周，八方威风。后妃儿女、臣民、老弱病残都俯首贴耳，献媚伺侯。另一面它本能的维护着群体的平安、生存、繁衍。猴群各占一方领地，互不侵犯。若有窥视探密者，猴王龇牙咧嘴，喧叫狂吼，做出一付出击架势，吓退之。对强行闯入者，猴王挺身而出，恶战以驱之。有趣的是当雌猴叫春来临时，蓄势待发的挑战者，揭竿而起与老猴王拼个你死我活，无情厮咬，打斗，残杀，可谓壮烈。挂彩致残，胜者为王，败者逐出家门，在荒野中所见孤独者常为此类。但这种残忍的争雄却是保持种群强威的“自我复壮”，是动物界的优势育种。当猴子在树林中腾越时，猴子的尾巴，不但起平衡作用，还能勾住树枝或作倒悬，起到第五肢的功效，实属罕见。它还有颊囊（俗称腮帮）用以储藏食物，亦是生理上的一大奇特之处，是物种求生存迫使进化的鲜明例证。

我国广西的白头猴、滇南大马河和西藏芒康的金丝猴属稀有品种，前者身着一袭油亮黑毛，额头有一叶状白发，反差奇特，善攀岩，居于山崖削壁的洞穴中，估计仅存千只，是猴中最珍贵的。后者披挂耀眼金丝长毛，又特爱清洁，雍容华贵，令人宠爱。简猴（或称袖猴）产于四川，体小如家鼠，可放在袖筒里故名，是纨绔子弟的玩物。

在我国有关猴子的故事和传说，首推童叟妇稚皆知的《西游记》中的孙悟空，修炼成真正的火眼金睛，神通广大，超凡变幻，通灵豪迈，以及为民除害，忠心护主，不畏 ，勇于请命倍具良知，是吴承恩笔下最为出彩的兽与人性的完善结合。由此改编成的戏曲、说唱、杂耍、影子戏等不胜枚举。最有意思的是孙大圣被安上紧箍后，从此叛逆之情稍有萌发，便在师傅唐僧的念念有词头痛难忍中湮没殆尽，悲哉！千年修炼之灵气竟受掣于几句空词，何理之有？再则大帝以“弼马温”之马厩官以示安抚，考其来历经台湾史学掌故家苏同炳先生从《马经》中找到，曰母猴之月经流到草料上，马吃后可“辟马瘟”取其谐言也（是苏先生所撰《弼马温释义》）。有此掌故所以栓马桩上常雕以石猴，寓意马栓得牢，管得好，图吉利。有悬念的是吴承恩把老孙错判为雌的，怕是落笔一时疏忽，或是神话小说大师的超人想象力。

京剧真假美猴王集武打中之独、群舞之大全，脸谱油彩是末角最精美的夸张，通过演员的脸部颤动，嘴角的收缩牵拉，加上摇头晃脑，左顾右盼，举手投足，极具猴儿的活泼、机灵，把猴子的个性刻划得惟妙惟肖。六小龄童父子演猴戏最具魅力，舞动的金箍棒（独特的道具）寒光袭人，左右前后甚至在头顶飞舞，衬托出功力无比，既有功夫的观赏性，更具威武的感染力，深得孩童的喜爱，大人们亦不例外，尤其是老外。

孙猴子的形象是天津泥人张、北京百塑汤和庙会上吹糖球人的传统典型题材，或金鸡独立，或散行架势，或手托猴腮，都极具诱惑欲，人见人爱。猴子天生胆小，见血胆颤惊吓不止，故有“杀鸡给猴看”（俚语），“山中无大王（指虎）、猴子坐正堂”（警示语），“沐猴而冠”（戏谑语），“树倒猢狲散”（警示语）。猴面鳚（生肖鱼）是海底世界的观赏族。广西傣族家养训化的猴帮看家，甚至带孩子，乖巧伶俐；民间耍猴中常见的有猴子骑山羊、走钢丝和头戴礼帽，随着班主的锣声向围观者鞠躬行礼乞讨，杂技演出中缺不了各种猴子的剧目；猴族近年一大喜庆就是圆明园大水法十二生肖中的猴首，被八国联军掳去百多年后重返故里，但还有八种至今流落异乡，不知何年再聚首。古书上说的“猓然”辞书上有的说是猴，有的称为猿，莫衷一是，猿猴在我国古代不分之故，有诗为证，李白的名句“两岸猿声啼不住”（三峡未见过猿只有猴）。

吉羊（祥）灵猴双临喜，福祉（至）禄茂万家春。春光无限好，华夏新桃俏，祖国沐浴在和熙明媚的阳光中，百业兴旺，五谷丰登，国泰民安，猴儿蹦跳，又是一个好年景。

杀鸡儆猴

相传猴子是最怕见血的，驯猴的人首先当面把鸡杀给它看，叫它看看血的厉害。才可以逐步进行教化。捉猴子的人就采用这杀鸡战术，不管它怎样顽强抗拒，只要雄鸡一声惨叫，鲜血一冒，猴子一见，便全身软化，任由捉获，这便是"杀鸡儆猴"。

Ⅵ 有关猴子的成语故事

1、杀鸡儆猴

成语故事从前一个耍猴人买了一只不听话的猴子，艺人十分生气，就到市场买来一只公鸡，对它不断敲锣打鼓，公鸡吓呆了，艺人乘机拿刀杀了公鸡，坐在一旁的猴子也吓坏了，从此只要艺人说什么或敲锣打鼓，猴子就会毫不含糊地执行艺人的指令。

2、海底捞月

夜凉如水。古井旁，一棵高大的树上，一只小猴子享用完美味的果实后正悠然地梳理身上的毛发，蓦然间抬头。只见无数的星星如钻石般镶嵌在无际的苍穹。残月如钩，高高地悬挂在众星中央，散发出皎洁的光晕弥漫周围，显得无比的神圣，庄严。猴子一下就迷恋上着狼牙般的弯月。于是乎以后的日子里除了寻找食物外，便多了一项节目，看月。。。。从上弦月到下弦月，从月缺到月圆。一天夜里，猴子敏捷地攀爬在树杈边缘，伸手采摘那成熟的果实。无意间看到古井中，一轮皎洁的圆月静静地躺在墨汁般的井水里。小猴子痴痴地看了很久，心中萌生了一个划时代的念头————-捞月……它兴奋的手舞足蹈地把这个消息告诉同伴，并得到大家的支持。集思广益后想出了一个好办法，首先一个猴子用尾巴卷在树枝上，用手抓住另一个的尾巴，然后一个接一个倒挂起来。最底下的那只小猴子呆呆地看着那轮皎洁的圆月。它第一次近距离的面对这洁白无瑕的月亮，仿佛梦幻般。接着它虔诚地伸出双手，小心翼翼的……

你的认可是我解答的动力，请采纳

Ⅶ 和猴子有关的故事

朝三暮四

战国时代，宋国有一个养猴子的老人，他在家中的院子里养了许多猴子。日子一久，专这个老人属和猴子竟然能沟通讲话了。

这个老人每天早晚都分别给每只猴子四颗栗子。几年之后，老人的经济越来越不充裕了，而猴子的数目却越来越多，所以他就想把每天的栗子由八颗改为七颗，于是他就和猴子们商量说：“从今天开始，我每天早上给你们三颗粟子，晚上还是照常给你们四颗栗子，不知道你们同不同意？”

猴子们听了，都认为早上怎么少了一个？于是一个个就开始吱吱大叫，而且还到处跳来跳去，好像非常不愿意似的。

老人一看到这个情形，连忙改口说：“那么我早上给你们四颗，晚上再给你们三颗，这样该可以了吧？”

猴子们听了，以为早上的粟子已经由三个变成四个，跟以前一样，就高兴地在地上翻滚起来。

Ⅷ 与猴子有关的故事有哪些

和猴子有关的故事：

一、沐猴而冠

项羽据关中后，当时有人劝项羽仍在咸阳建都，因为“这里关中地区，有险可守，而且土地肥沃，在此建都，可以奠定霸业。”项羽看看秦宫都已烧毁，残破不堪，同时又怀念故乡，一心想回东方，便说：“人富贵了，应归故乡，富贵不归故乡，好比锦衣夜行，谁看得见？”。劝说者说：“都说楚人是戴着帽子的猴子，愚笨不堪，现在想来果然如此。” 项羽听说了，烹杀了那个游说的人。

二、朝三暮四

宋国有一个养猴的老人，喜欢猴子，把它们成群养着，他可以理解猴子的意思，猴子也可以理解老人的心意。养猴的老人宁可减少他与家人的食物也要满足猴子的需求。不久，他家里的粮食缺乏了，他将限定猴子的食物的数量。但又怕猴子不顺从自己，就先欺骗猴子说：“给你们橡实，早上三颗然后晚上四颗，够吗？”猴子们都站了起来并且十分恼怒。他又说：“给你们橡实，早上四个，晚上三个够了吧？”猴子都非常高兴然后一个个都趴在地上。

三、杀鸡儆猴

有个耍猴戏的，新买了一只受过训练的猴子。这猴子可机灵了，他一听到鼓声就会跳舞，一听到锣声就会翻斤斗，可是就不听新主人的指挥。耍猴戏的使劲打鼓，使劲敲锣，猴子眨眨眼睛，一动也不动，只做没听见。耍猴戏的想了个法子，他抓了一只公鸡来，对着公鸡又打鼓，又敲锣。公鸡怎么会演戏呢，它听到鼓声锣声早吓呆了，蹲在地上动也不敢动。耍猴戏的拿起一把刀，一刀把公鸡宰了。这一下可把猴子吓坏了。耍猴戏的一打鼓，它就连忙跳舞，一敲锣，他就连忙翻斤斗，一点儿也不敢含糊。“杀鸡吓猴”就是从这个故事来的。惩罚一个不相干的人，来威胁另一个人，可以说是“杀鸡儆猴”。

四、猿猴取月

传说古代波罗奈城有五百猕猴，有一天五百猕猴游行林中，见树下井中有月亮的倒影，猕猴王就对所有的猕猴说：“今天月亮掉到井里，我们大家得想办法捞出来挂到天上去。”于是这些猴子就在树一只接一只地往井中延伸，结果树枝断，全部落井。

五、棘刺母猴

燕王到处张贴榜文，征求身怀绝技的能工巧匠。有个卫国人来应征，自称能在荆棘的尖刺上雕刻出活灵活现的猴子。燕王听说他有这样超群的技艺，高兴极了，立刻给他极其丰厚的待遇，供养在身边。过了几天，燕王想看看这位巧匠雕刻的艺术珍品。那个卫国人说：“国君要是想看的话，必须依我两个条件：一，半年之内不入后宫与后妃欢聚；二，不喝酒，不吃肉。然后选一个雨睛日出的天气，在半明半暗的光线中，才能看到我在棘刺尖儿上雕刻的猴子。”燕王一听这些条件，没法照办，只能继续用锦衣玉食把这个卫国人供养在内宫，却始终没有机会欣赏到他刻制的珍品。

六、猴子搏矢

吴王乘船到长江沿岸的一座猴山游玩，很多猴子见人来了就害怕地逃跑，惟独一只猴子从容不迫地跳来跳去，在吴王面前表现它的灵巧，吴王拿起弓箭射它，它灵巧接住了箭。吴王命令助手们齐射，那只想表现的猴子最终给射杀了。

故事寓意：

现实生活中，有些人就是爱出风头，卖弄自己，生怕别人不了解自己的特长，殊不知这样很不好，就像猴子搏矢，容易把自己给卖弄没了。

　通臂猿猴，别名神猴大将军，是传说中的虚拟怪物，以下是我为你整理的通臂猿猴的传说故事，欢迎大家阅读。

通臂猿猴的传说：灵明石猴

　通变化，识天时，知地利，移星换斗。

　灵明石猴者，魔帝齐天大圣孙悟空是也，这厮虽然修为早已到了魔帝的阶段，但却不归魔界管辖，常在三界闲逛，会十八般武艺，七十二般变化，腾云驾雾，一去十万八千里，且吃的仙桃金丹多了，有金刚不坏之身，大闹天宫，力战千军万马。再加上手中那根铁棒，端是了得。不过这些都还不是重点，最重要的是，这厮和王中王一样，都是肉搏高手，杀人打架不用法术，用力。这在仙魔两界也算少有了，试想，这天地间的能量何其庞大，一般的仙魔大都是以自己为媒介，借用天地之力。但孙悟空和王中王却不一样，他们都是以一己之力抗天威，这就象网游中的法师和战士，法师在前期中期强大，法术高强，但到后期却不是战士的对手，特别是在打架群殴上，一个近身一棒，任你法术通天也无济于事。

通臂猿猴的传说：白猿精

　白猿精袁洪在《封神演义》中，曾修行千年，以化身为人，是梅山七杰之首，名叫“袁洪”;为纣王领兵征战，是商朝一大猛将，屡屡打败周军。后被女娲打回原形，困入山河社稷图。在梅山有七杰，是猿、猪、牛、狗、羊、蛇和蜈蚣等七种动物修炼而成。

通臂猿猴的传说：六耳猕猴

　六耳猕猴手持随心铁杆兵(又叫铁棒)(玄铁铸造的铁棒 与定海神针同形同性能。)，猕猴王也。此猴若立一处,能知千里外之事,凡人说话,亦能知之,故此善聆音,能察理,知前后,万物皆明与真悟空同象同音者,六耳猕猴也。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。四大神猴更是跳出三界外，不在五行中的。

　善聆音，能察理，知前后，万物皆明。

通臂猿猴的详细解释

　通臂猿猴乃如来佛祖座下四神猴之一。传说中六道众生之外的灵物。

　《西游记》中如来曾道：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼;有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。

二、猴子敬重剃光头的

猴王山距河干县城三十多公里，白国帅的宝马不到半个小时就到了风景区。停好车，白国帅背起装食物的包，向猴王台进发。

坐落在半山腰的猴王台，是用木头修筑的，高有三丈，上面用木板铺成一个平台，四周横七竖八有很多木条，可供三四百只猴子同时攀登。这一带常年生活着几千只猴子，由一只猴王统领着，那猴王常常和群猴在这儿聚集。这里虽然猴子多，但猴子和游人和睦相处，从来没有发生过猴子袭击游人的事件。有时有些顽皮的游人招惹了猴子，猴子们也只昝�塑料布，铺在一块平坦的地方，然后从背包里拿出食物饮料。三个人刚要吃喝，忽然四面树丛中涌出十多只猴子来，在他们身边跳来跳去“吱吱”地叫着，看那神色是要讨吃的，白青觉得有趣，就抓起一把花生米撒向猴子，猴子们你抢我夺，吃得不亦�“吱吱”地叫几声，然后避开了。

白国帅和妻子刘雪雪、儿子白青来到猴王台前，白青就在一块大石头上一躺，嚷嚷着叫道：“猴王点兵台到了，看猴子了！”

刘雪雪也道：“猴王台到了，我也累了，肚子也饿了。”

白国帅哈哈笑着放下包，拿出一�乐乎，逗得白国帅一家开怀大笑。

白国帅打开一听罐头，那群猴子一见罐头，便叫着上前抢夺。白国帅故意逗猴子，左藏右藏不肯拿出来，把那群猴子惹急了，围着白国帅“吱吱”乱叫。这下把刘雪雪吓坏了，她大叫：“国帅，快给它们，别让它们伤了咱！”

白国帅呵呵笑道：“没事，这猴不伤人。”

但白国帅没有想到，猴子毕竟是猴子，那群猴子见了美味却吃不到，不由动了怒，于是仗着猴多势众，一拥而上围住白国帅又抓又挠，等到白国帅发觉不妙已经来不及了，他知道惹恼了群猴，连忙把�间同时住了手，齐刷刷地趴在一边。

这可是白国帅没有想到的，刘雪雪也从惊恐中清醒过来，她怕群猴再闹事，连忙把剩下的花生和糖果拿出来，撒给猴子。

那群猴子这才慢慢地围拢来，先是静静地吃，不一会儿又开始互相抢夺起来。

三、猴子绑架手中的罐头扔掉，但那群猴子还是不依不饶，揪住他不放。

一只壮硕的公猴伸出前爪，一把揪住白国帅的头发，这一揪竟然把白国帅的发套给揪了下来。白国帅狼狈不堪。可那群发疯般的猴子一见白国帅光溜溜的脑袋，竟好像见到了什么圣物一样，刹邸�人

白德仁的乡味餐馆是有着三十多年的老店，在河干县有些名气，食客很多。中午时分，乡味餐馆生意正忙，白德仁进进出出地招呼客人，忽然手机“嘀嘀”响了起来，白德仁以为是客人订座，一看手机，原来是儿媳妇刘雪雪打来的电话。

白德仁一听手机就被吓呆了，原来电话里刘雪雪惊恐万分地大叫道：“爸，不好啦，国帅和青被、被绑架啦……”

白德仁大吃一惊，这么多年来自己守着乡味餐馆，起早摸黑苦心经营，赚了些钱，担任了县工商联副会长，还被商业界推选为县政协委员。所谓树大招风，是不是什么人红了眼盯上了自己？他不由冲着电话大叫道：“是什么人绑架的，他们要多少钱？”

电话那头的刘雪雪急叫道：“爸，它、它们没要钱……”

白德仁叫道：“没要钱？那要什么？”

刘雪雪道：“我也不知道……”

白德仁感觉到了不对头：“雪雪，你别急，慢慢说清楚，到底是什么人绑架了国帅和青？”

刘雪雪叫道：“不是人，是一群猴、猴子……”

却说那白国帅想不到，危急时刻竟然是自己的秃头解了围，他搔了搔自己光秃秃的脑袋，望着你抢我夺的群猴，惊魂甫定。忽然，抢夺花生米的猴子们安静了下来，一只只全都恭恭敬敬地蹲在一边，一双双眼睛望着猴王台。白国帅他们一看，原来猴王台上来了一只老猴，那老猴身体硕大健壮，毛色光亮，正瞪着一双眼睛在猴王台上威风凛凛地巡视着。白国帅猜想，这只硕壮的老猴一定就是猴王。

不一会儿，那只猴王好像嗅到了什么气味，停住脚步，一双眼睛盯着白国帅他们三人，然后慢慢地朝他们走来。猴王来到白国帅三人休息的地方，嗅着鼻子围着他们转了几圈。忽然，猴王的一双眼睛变得血红血红，好像遇到了仇人似��时一片寂静。

刘雪雪颤抖着声音问白国帅：“国帅，怎么办？”

白国帅强作镇定，安慰刘雪雪道：“别怕，别怕，这里的猴子从来不伤人的！”话虽这么说，但他自己的双手双腿也不由自主地颤抖。

寂静中，只听得那猴王又一声长啸，那啸声在山谷的瞪着一双愤怒的眼睛，发出一声长啸，那啸声尖锐凄惨，直冲云霄。随着那凄惨的长啸声，四周的树林子里竟一下子涌出几百只大小猴子来，把白国帅他们团团围住。

随着猴王的长啸，那群猴也跟随着长啸起来，几百只猴子共同发出的凄惨长啸，惊�中回荡。猛然间，那群猴子竟一哄而上，七手八脚地揪住白国帅和白青，一边叫着一边往猴王台上拖。可奇怪的是猴子竟然丝毫不碰刘雪雪，刘雪雪一见丈夫和儿子被群猴拖了去，想上前救护，有几只猴子就朝着她扮了几个鬼脸，又龇牙咧嘴地叫了几壤�动地，那场景更是显得惊心动魄。

白国帅和刘雪雪、白青三个人置身群猴之间，四周是一片震耳欲聋的群啸，他们从来没有见过这样的阵势，不由得紧张起来，十岁的青大哭，刘雪雪也吓得瑟瑟发抖，她一把抱住青。