1新郑在春秋时期和战国早期是郑国都城，战国中期和晚期为韩国都城。

2郑国（公元前806年～公元前375年），周朝姬姓诸侯国。都城：河南新郑。郑国以经济发达、法制健全、民主政治和诗乐文化闻名于世，是中国法制和法家思想的重要起源地之一。

公元前806年，姬友被封国于首都镐京附近，国号为郑，首都为今棫林附近。

公元前769年，郑武公迁郑国于河南，建都于郑（今河南省新郑市），主要版图位于今河南郑州一带。

郑庄公，以其雄才大略，使郑国在春秋时期第一个强势起来并称霸诸侯，从而有“天下诸侯，莫非郑党”；名相子产治国有方，使得郑国路不拾遗，夜不闭户；名人列子淡泊名利，创造了《列子》这一恢宏的史诗。

战国初年，被韩国灭亡。郑国立国共计432年，传位24君。

3 韩国（公元前403-公元前230），先秦诸侯国，是战国七雄之一，与魏国、赵国合称三晋，国君为姬姓韩氏，是晋国大夫韩武子（晋武公叔父）的后代。

公元前453年，晋国的韩、赵、魏三家大夫灭智伯荀瑶，瓜分晋地，是为晋阳之战。公元前403年，韩、赵、魏三家大夫得到周威烈王的承认，正式位列于诸侯，韩国建立，建都于阳翟（今河南禹州）。公元前375年，韩哀侯灭郑国，迁都新郑（今河南新郑）。前325年魏惠王与韩宣惠王（韩威侯）在巫沙会面，并尊为王。前230年韩国被秦国所灭，旧地置颍川郡。

韩国以其著名的兵器——弩，为各国所畏惧。所谓“天下之强弓劲弩皆从韩出”，韩国的弩能射800米之外，“远者括蔽洞胸，近者镝弇心”。除此以外，韩国的剑也异常锋利，皆“陆断牛马，水截鹄雁”，“当敌则斩坚甲铁幕”。

韩国国势最强是韩昭侯在位时。他用法家的申不害为相，内政修明，韩国成小康之治。由于地处中原，韩国被魏国、齐国、楚国和秦国包围， 所以完全没有发展的空间，国土也是七国之中最小的一个，使公元前230年，韩国成为山东六国中第一个被秦所灭的诸侯国。

8000年前裴李岗文化时期，新郑地区率先进入以原始农业为主的氏族社会，是中国古代文明最早的发源地。

5000年前仰韶文化中晚期，新郑为有熊国，是黄帝族时代，是中国古代文明形成的核心地带。

4700年前，龙山文化中期，新郑为祝融氏之国。夏商时期，新郑为夏都、商都京畿。西周，新郑为郐国；春秋为郑国，战国时代为韩国，郑韩故都为中原地区最主要的政治、军事、经济和文化中心，是中原地区最大的工商业都会。韩国时，设郑县，治所在韩都。

秦统一六国，设新郑、苑陵二县，属颍川郡。汉承秦制，属河南郡。晋设荥阳郡，新郑入苑陵县。东魏，设广武郡，苑陵属广武郡。隋复新郑，后废苑陵，入新郑县，仍属荥阳郡。唐分新郑、清池二县，后清池县复归新郑。五代后设新郑县。

1994年5月，经国务院批准撤县设市，为新郑市，属河南省，由郑州市代管。

黄帝

黄帝者，少典之子。姓公孙，名曰轩辕。生而神灵。弱而能言。幼而循齐，长而敦敏，成而聪明。

轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征，于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸相来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。

炎帝

所谓神农,是炎帝神农合一的简称。“神农”之所以始终存在于不同传说的“三皇”之中，并非仅仅因为他发明了“烈山泽而焚之”的刀耕火种的原始生产方法，炎帝神农对中华远古文明的贡献是多方面的。

子产

（公元前582年？－公元前522年）名侨，字子产。河南新郑人，子产没有著述传世，他的言行事迹，主要载于《左传》、《史记》等书。子产对后世法学最重要的贡献莫过于铸刑书，公布成文法。

公元前536年，子产为适应新的封建制和维护统治秩序的需要，在改革土地制度和赋税制度的基础上，开始铸刑书。

公孙子都

周朝末年，春秋时期郑国（今河南郑州新郑）人，原名公孙阏（yān）本姓为姬，与周王同宗，字子都，是郑国的宗族子弟（郑国贵族）。为郑国公族大夫，春秋第一美男，武艺高超，相貌英俊。公孙阏后人以王父字为氏，称为都（dū）姓。

邓析

（公元前545年-公元前501年），河南新郑人。子产执政时曾任郑国大夫，是一位具有法家思想萌芽的政治家与思想家。《荀子·非十二子》谈到：邓析“不法先王，不是礼义。”他反对将先王作为自己效法的榜样，是我国历史上最早反对礼治的思想家。

申不害

（公元前385年-公元前337年），战国初期法学代表人物之一。申不害少年从学黄老（黄帝、李耳），以为“人法地、地法天、天法道、道法自然。”一切事物都有正反两个方面，并且可以互相转化，如“祸兮福之所依，福兮祸之所伏”等。主张国君依法治国，实行严刑峻罚，以术驾御群臣，操生杀之权。

韩 非

韩非（约公元前280年—公元前233年），战国末期韩国（河南新郑）人，出身于贵族世家。他和秦始皇的宰相李斯都是荀况的学生，是秦王朝统一全国前法家思想的集大成者。

郑 国

战国末韩国（新郑）人。韩国水工（官名）。当时韩国为阻止秦国东伐消灭各国，遣郑国赴秦，游说秦王政（即后来的秦始皇），倡言凿渠溉田，图谋削弱秦国国力，使其无力征伐。秦采郑国建议，命其开凿引泾渠道。

张 良

（-公元前186年）留侯张良，字子房，战国末期韩都（新郑）人。他的先人是韩国人。祖父开地，做过韩昭侯、宣惠王、襄哀王的相。父亲平，做过釐王、悼惠王的相。

白居易

白居易（772～846），唐代诗人。字乐天，号香山居士、醉吟先生。生于郑州新郑，自幼聪慧，5、6岁学作诗，9岁熟悉声韵。15、16岁时，立志应进士举，刻苦读书，口舌成疮，手肘成胝。29岁，进士及第。又与元稹同时考中“书判拔萃科”。

白居易是中唐时期的大诗人，他的诗歌主张和诗歌创作，以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中国诗史上占有重要的地位。

李 诫

（约公元1060年-约1110年）字明仲，北宋郑州管城县（今河南省新郑县）人。生年不详，卒于宋徽宗大观四年（公元1110年），大约只活了四十多岁。

许 衡

（公元1209－1282）中国元代哲学家。字仲平﹐学者称鲁斋先生﹐河南新郑人，祖籍河（内今河南焦作)人。生于金朝，幼受章句之学。蒙古灭金后，应试中选，占籍为儒。许衡34岁时，始得程颐的《伊川易传》﹑朱熹的《四书集注》，倾心研读，视为“进德之基”，由此崇信程朱理学。

高 拱

（公元1512年-1578年）明嘉靖﹑隆庆时大臣。字肃卿，号中玄。河南新郑人。嘉靖二十年（1541）进士，选庶吉士，逾年授翰林院编修。三十一年八月为裕王（即穆宗朱载垕）侍讲，侍裕邸九年，累迁侍讲学士，拜太常寺卿﹑掌国子监祭酒，四十一年擢礼部左侍郎。

新郑位于河南省中部，号称“中华第一古都”。新郑在上古称“有熊”，中华人文始祖轩辕黄帝在此建都，掀开了中华文明的历史篇章。帝喾时代，新郑为祝融氏之国。秦始皇统一六国，为了区别陕西之郑县，将韩之郑县改为新郑县，从此沿用千年。

古代典籍按时间顺序(古代典籍按时间顺序排列_文学创作 (lamsrscn)

古代典籍按时间顺序(古代典籍按时间顺序排列

作者:文学创作来源:文学创作发表于:2022-11-07阅读:115

古代典籍按时间顺序排列

先秦文学的重要文学家及文学作品：

1《山海经》

《山海经》成书于战国初年到汉代初年之间，应是由不同时代的巫觋、方士根据当时流传的材料编选而成，实际上是一部具有民间原始宗教性质的书。全书共分山经五卷、海外经四卷、海内经五卷、大荒经四卷。内容极其驳杂，除神话传说、宗教祭仪外，还包括我国古代地理、历史、民族、生 物等方面的资料。神话“鲧禹治水”、“夸父逐口”、“精卫填海”等就保存在《山海经》中。它是我国古代保存神话资料最多的著作。

2《诗经》

《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称"诗三百"，共有305篇，另有6篇笙诗，有目无辞。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品，最后编定成书。作品内容十分广泛，深刻反映了殷周时期尤其是西周初至春秋中叶社会生活的各个方面。《诗经》所收录的都是曾经入乐的歌曲，按音乐性质的不同，分为风、雅、颂三类。它是中国古代诗歌的光辉起点。

3《尚书》

《尚书》是中国古代的一部历史文献汇编，又称《书》。"尚"的意义是上古，"书"的意义是书写在竹帛上的历史记载，所以"尚书" 就是"上古的史书"。《尚书》书名为汉代今文家所定，主要记载商、周两代统治者的一些讲话记录。《尚书》在时间跨度上与甲骨卜辞和铜器铭文相近，是商周记言史料的汇编，包括《虞书》《夏书》《商书》《周书》四部分。《尚书》中的文诰都独立成篇，有完整的结构，文字古奥典雅，对先秦历史叙事散文的成熟有着直接的影响。

4《春秋》

《春秋》，古代编年体历史著作，儒家经典之一。原为中国古代各国史书的通称，如史籍所载《夏殷春秋》《百国春秋》《周春秋》《燕春秋》《宋春秋》《齐春秋》等。今传本《春秋》相传是孔子删削《鲁春秋》而成。《春秋》为中国较早的编年史，以鲁国十二公为次序，起于鲁隐公元年（公元前 722），迄于鲁哀公十四年（公元前 481）。《春秋》在语言上极为精炼，但又因为文字过于简质，后人不易理解，所以诠释之作相继出现。现在能见到的，有《春秋左氏传》《公羊传》《谷梁传》，前者以叙事为主， 后两者以解经为主、侧重阐发微言大义。合称"春秋三传"。

5《左传》

《左传》原名《左氏春秋》，到西汉班固时才改称《春秋左氏传》。相传为鲁国史官左丘明所著，后人对此颇多疑义，大约成书于战国初期。《左传》记事，基本与《春秋》重合，还有个别战国初年的史料。在思想内容上，《左传》维护周礼，尊礼尚德，以礼之规范评判人物。在艺术方面，它以《春秋》的记事为纲，增加了大量的历史事实和传说， 把《春秋》中的简短记事，发展成为完整的叙事散文。《左传》被称为先秦散文的"叙事之最"，标志着我国叙事散文的成熟。

6《国语》

《国语》，古代国别体史料汇编。旧传春秋时左丘明撰，现一般认为是先秦史家编纂各国史料而成。全书共 21 卷，起自周穆王，终于鲁悼公，以记述西周末年至春秋时期各国贵族言论为主，因其内容可与《左传》相参证，所以有《春秋外传》之称。《国语》的思想比较驳杂，它重在记实，所以表现出来的思想也随所记之人、所记之言不同而各异。就文学价值说，《国语》虽不及《左传》，但比之《尚书》《春秋》等历史散文还是有所发展和提高的。

7《战国策》

《战国策》，古代国别体史料汇编，最初有《国策》《国事》《短长》《事语》《长书》《修书》等名称，西汉刘向整理并取名《战国策》，至此成为完整的著作。主要记述战国时代谋臣策士游说各国或互相辩论时所提出的政治主张和斗争策略，反映当时各诸侯国、各阶级、阶层之间尖锐复杂的矛盾和斗争，是研究先秦史的重要资料。《战国策》对后代文学有深远的影响，汉初的散文家贾谊、晁错和司马迁都受到它的影响，《史记》的某些史料就直接取于《战国策》。

8《论语》

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，它 以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、 道德观念及教育原则等。通行本《论语》共二十篇，以记言为主。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽水的语言，记述了孔子的言论。《论语》首创语录之体，汉语文章的典范性也发源于此。

9孟子和《孟子》

孟子（约公元前372年-公元前289年），名轲，字不详(子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰)，战国中期鲁国邹人（今山东邹城市东南部人），距离孔子的故乡曲阜不远。孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。

《孟子》，孟轲及其门人所著散文集，儒家经典之一，在后世被列为儒家经典。《孟子》发展了《论语》的语录体。《论语》中单人的语录占总条数的三分之二以上，对话体不到三分之一；而《孟子》则基本上是对话体。《孟子》文章向以雄辩著称，对后代散文的发展影响深远。

10荀子和《荀子》

荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人 ，著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的“性善论”比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。

《荀子》，荀况的著作集，今存32篇。荀况，赵国人。《荀子》一书既是先秦重要的哲学著作，也是重要的散文集。全书基本上都是独立的专题散文，每篇都有题，作为各篇内容的概括，其中《大略》《宥坐》等最后六篇，疑为门人弟子所记。

11《礼记》

《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解说《仪礼》的文章选集，又称《小戴礼记》或《小戴记》，《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品。《礼记》主要记载和论述先秦的礼制、礼意，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身做人的准则，内容涉及政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。

12老子和《老子》

老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。

《老子》，相传为春秋末期老子所著。传世本《老子》共81章，分上下两篇，“道经”在前，“德经”在后，故后世又称之为《道德经》，作为先秦道家的奠基之作。《老子》以“道”为核心，试图建立一个囊括宇宙万物的哲学体系。相较而言，《老子》与《论语》，是先秦王官之学“六经”之外深刻影响中华文化基本性格的两部著作。

13庄子和《庄子》

庄子，姓庄，名周，战国时期宋国蒙人。战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。代表作品为《庄子》，其中名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。

《庄子》为道家经典之一，庄周及其后学的著作集。据《汉书·艺文志》著录，《庄子》52篇，今存33篇，分内7篇、外15篇、 杂11篇。内篇的思想、结构、文风都比较一致，一般认为是庄周自著。外、杂篇则兼有其后学之作，思想观点与内篇有出入。

14韩非和《韩非子》

韩非（约公元前280年－公元前233年），又称韩非子，战国末期韩国新郑（今属河南）人。中国古代思想家、哲学家和散文家，法家学派代表人物，法家思想之集大成者。

《韩非子》是韩非的著作集，为法家重要著作，据《汉书·艺文志》所载，共55篇。《韩非子》在先秦诸子中具有独特的风格，思想犀利，文字峭刻，逻辑严密，具有很强的说服力。

15墨子和《墨子》

墨子，名翟，春秋末期战国初期宋国人 ，一说鲁阳人，一说滕国人。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。

《墨子》是墨家学派创始人墨翟的言行录，为其弟子及墨家后学所记。《墨子》虽不重文采，整体风格为“意显而语质”，但是在对话体的结构中，每一篇都首尾完备，条理明晰，有很强的逻辑性。而且，在记述有情节有人物的历史故事时，能通过情节以及人物的动作、对话，营造出戏剧性很强的叙事效果。

16孙武和《孙子兵法》

孙武（约前545年－约前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。

《孙子兵法》，又称《孙子》《吴孙子兵法》《孙武兵法》，春秋末年兵家孙武及其弟子门人所著。《孙子》虽是实用的兵书，可它的散文艺术却不容忽视。其文字简练，多用 排比句进行铺叙，用生动、通俗的比喻解说用兵之道，力求委曲详尽，明晓易懂。

17《易传》

《易传》是《周易》的组成部分。《周易》除《易传》之外，还包括《易经》。《易经》部分，除卦名、卦象之外，还包括卦辞和爻辞。《易传》部分，司马迁在《史记·太史公自序》称之为《易大传》，包括《彖》 上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》《序卦》《说卦》《杂卦》十篇，又称《十翼》。《史记》 认为《易传》出自孔子之手，现代多数学者认为《易传》当为战国晚期儒者所作。

18屈原和《离骚》

屈原（约公元前340—公元前278年），中国战国时期楚国诗人、政治家。屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”。

《离骚》是屈原的代表作，作于流放汉北期间。面对国家的衰弱，面对楚怀王的 软弱与多变，遭放逐而失意的屈原难平心中的忧愤之情，遂以“离骚”为诗题写下这首名垂千古的抒情长诗。全诗共 375 句，2456 字，可分为八个部分。《离骚》是一首极富有变化的诗篇，它把事实的叙述、幽独的抒怀和幻想的描写等交织在 一起，波澜壮阔而又结构完美。

对于古籍的编排顺序

按从早到晚的时间顺序排列：《尚书》（上古时期），《易经》（夏商周时期），《诗经》（西周至春秋时期），《内经》（战国时期），《山海经》（战国中后期到汉代初中期），《礼记》（西汉时期）

新郑在上古称“有熊”，轩辕黄帝在此建都。帝喾时代，新郑为祝融氏之国。西周时期，新郑为郐国。公元前770年，郑国将国都从咸林迁到今新郑溱洧水间，仍为郑，历395年，称郑。公元前375年，韩哀侯灭郑，将国都自阳翟迁于郑城。韩在此立都长达145年。韩人都郑后在此设郑县，治所在外廓城内。公元前221年，秦始皇统一六国，实行郡县制。为了区别陕西之郑县，将韩之郑县改为新郑县，从此沿用千年不改。

今天的新郑市，远古时期属黄帝有熊氏之国、夏商时期属豫州、西周时期属郐国、春秋时期属郑国，自秦统一后改称新郑，一名沿用至今。

前806年(周宣王二十二年)，周宣王姬静把自己的异母兄弟姬友分封到都城镐京附近的咸林(今陕西省华阴县西北一带)，国号为郑，这就是历史上最早的郑国。姬友，史称郑桓公，又因郑国为三等诸侯国，国君为伯爵，故郑桓公又名郑伯友。公元前781年，周幽王姬宫涅即位，封其亲叔郑桓公为司徒，掌管全国的土地和户籍。

周幽王为人粗暴残酷，荒*无度，喜怒无常，奸听小人之言。郑桓公见此情景，劝谏无助，深知久后必生祸乱，不如早寻安身之处。于周幽王九年，(公元前773年)，郑桓公派长子掘突带上丰厚礼品，向虢、郐二君借地，借得十座城池(鄢、补、历、华、丹、輮、蔽、苑、函、依)，郑桓公闻讯大喜，即将郑国东迁，由长子掘突执掌国政。公元前771年由于申侯不满幽王废其亲外甥宜臼太子之位，又提前得知幽王欲伐之，协同西戎兵提前反了幽王，杀于骊山。郑桓公为保幽王而领兵战死疆场。太子宜臼登即位，称周平王，建立东周。由于西戎兵的入侵，镐京成了一片废墟，国库空虚，无力重建，于是将国都东迁洛阳。郑桓公的世子掘突辅左周平王即位东迁后，承袭父亲爵位，史称郑武公。公元前769年郑武公灭了郐国，又于公元前767年借巡视虢国防务之机，吞并了虢国。在溱水与洧水之间即新郑这个地方筑土为城，建立新都，国号仍旧称郑。由于郑桓公死于王事，郑武公辅左周平王登基东迁，功劳颇多，周平王将洛阳以东的大片土地赐给郑武公。郑武公筑台拜谢。公元前375年韩国灭郑国后改为郑县，公元前221年秦统一六国后，为别于陕西的郑县(今南郑县)，改名为新郑县。1994年5月，撤县建市，取县名加驻地名改称新郑市。­新郑，地名历经千年，沿袭至今不改。

陕西地区和河南地区都是中华文明的发祥地，总这个意义上来说，一样古老。

文明的起源地上旧石器时代遗迹发现最多的是山西（丁村遗址、匼河文化、西侯度文化），而陕西蓝田人更早一些，而河南织机洞遗址更晚一些。然而并不是所有旧石器人类遗迹，都是我们的同系祖先，因此周口店也罢、蓝田人也罢，既然并非一系的人类，何称早晚。

再看新石器时期，大约在公元前9000～前8000年，由我们现在人类共同祖先便进入原始新石器时期，有了农业和养畜业的萌芽。从现在发现的遗址，河南裴李岗，早于仰韶文化1000年左右，而仰韶文化的中心是陕西关中。似乎是河南早于陕西。

但是7000年前，河南大部分地区还是一片汪洋，绝对不可能是人类文化的中心，因此仰韶文化中心在陕西也不足为奇了。

河南是中华民族文明始祖轩辕黄帝的故里，具体位置就在河南省的新郑市。自古至今，人们总是把河南作为全国的中心腹地，而新郑又当此中心之中心。若把九朝古都洛阳、七朝古都开封和三国魏都许昌三个古都连成三角形，新郑恰好位居其“中”。面对世界地图，还可以看到新郑地处北纬34°-35°，约相当于古巴比伦所居的纬度，比埃及和印度跨纬略高。

古巴比伦在底格里斯河和幼发拉底河及其冲积而成的美索不达米亚平原，埃及在尼罗河三角洲，印度在恒河流域平地、而以新郑为中心的我国中原地区，则有中华民族的母亲河—黄河及其两岸黄土平川作依托。“一方水土养一方人”，一方水土也哺育一方文化。在上述这些气候温和、水土肥美之地，勃然萌发远古人类文明，绝非偶然之事。轩辕黄帝就是在这里诞生、生活、建都，并以此为中心南征北战，完成了中华统一的大业，缔造了五千年的中华文明。黄帝，姓公孙，名轩辕，号有熊。是有熊氏部落首领少典的次子。

生于轩辕之丘（今河南省新郑市北关），故名曰“轩辕”。黄帝幼时聪明异常，成人后，知识非常渊博，才干出众，于是继承父亲少典，被拥立有熊民部落首领，故又称有熊氏。5000多年前，以黄河中下游为中心的我国中原地区，氏族林立，大小部落成千上万。当初炎帝部落势力强大，最有威望，各部族听从他的号令，相交而居。到了黄帝时代，炎帝部族势衰。部落之间不断产生摩擦，炎帝不能禁止，人民生活不得安宁。

黄帝修德整兵，以道义促进部落之间相安友好，以武力征伐强暴，制止侵略。许多部落鉴于黄帝威望，前来通好、仰仗归从。当时炎帝侵略周围部落，黄帝交战三次，打败了炎帝，使其归顺于己。这时蚩尤作乱，其他部落闻听蚩尤到来，溃散四逃，炎帝与之交战，竞一败涂地，于是率领部族奔往涿鹿，向黄帝求救。

黄帝亲率部族，九次与蚩尤交战而不能胜，就联合以熊、黑、貌、虎为图腾的六个部落，在涿鹿郊野命大将风后制作战车，利用《八阵兵法图》，采用战车合围战术冲杀。蚩尤大败逃至中冀，被黄帝大将应龙擒杀。黄帝平定蚩尤，威名大震。各部族对他钦佩得五体投地，一致拥戴他为部落联盟首领。从此炎黄两部落逐渐融合为一。

在统一万国氏族部落之后，在釜山(今河北怀来东）召集“万国”首领，庆贺天下太平，并“邑于涿鹿之野”，休整士卒，养息生民。后来，他为了氏族的安全，又率领部族复归故里，“都于有熊”（今河南新郑)。同时巡行四方，初步奠定了中国的规模，遂使中国跻身于“世界四大文明古国”之列，因而被尊为中华民族的文明祖先。