如果有古文功底，可以直接读《二十四史》《资治通鉴》《古文观止》等史书，明志立身。

如果想学点速成的哲学，又不太喜欢几百近千字的史书，可以看四书五经，《菜根潭》，或是朱熹，王守仁的著作。

要是时间太赶，干脆选一些康熙家训或是曾国藩家书一类的，既是古文又通俗易懂，还很实用。

春秋百家的文章都很不错，庄子的散文老子的道德经，短小精深。

作为国学，孔子还是最基本的。孔子孟子相关的论著和后人对他们的评注，就差不多有十几本了。

感兴趣的话，还可以看《易经》等，不过要反复推敲才好。

接触古文，可以先找一些旁边有注释的书来看。

推荐阅读《初中文言读本》、《古代汉语词典》、《国学读本》，有助于帮助初中生掌握古文。三本书具体内容如下：

1、《初中文言读本》

这本书按照阅读能力逐级递进的教学原理，构建了三级文言阅读教学体系。第一级为“诵读与积累”，主要任务为诵读大量经典的文言语料，识记常用的文言虚词和少量的常用文言实词；为提高朗读要求，在学习过程中增加审美元素，继续识记大量文言常用实词，广泛略读；

2、《古代汉语词典》

收词范围是古代以正统书面语言写作的有代表性的典籍，诸如《论语》《孟子》《国语》《战国策》《荀子》《老子》《庄子》《孙子》《吕氏春秋》《论衡》《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》。从一般读者阅读古书的实际需要出发，选录古籍中常见的而又需要解释的条目。

3、《国学读本》

国学大师任继愈先生生前主编的最后一部著作，全书分为文学、史学、哲学编三部分，以阅读学习经典为主，基本涵盖传世名篇佳作。以阅读讲习传统典籍为主，以概括评析为辅，各编均附总论、导读、注释、评析，以及中外名家相关评论，配有参考书目与思考题，兼具学术性和普及性。

扩展资料：

学习古文技巧

1、课外阅读不能少，多读才能培养语感。

读书可以陶冶人的情操，使人变得更加温文尔雅。书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。多读书，可以提高情商和一些为人处世的方法，尤其是增加课外阅读，可以丰富知识，改变认知，更能培养我们的语感。

2、实词是核心，坚持每天记一个重要实词的义项。

学好文言文并不只是课外阅读那么简单，更需要去了解文言文句式，积累一些实词，尤其重视一些一词多义的实词。具体到每篇文章的每一句，每个词的意思，坚持做到更细更准，理解它在文章中代表的含义，更深的挖掘它所要表达的情感，从而喜欢上分析实词，喜欢上文言文。

3、断句的重要性不能忽视

学习文言文，一定要做好断句，通过对文章结构和大意的了解，做到准确断句，防止一逗到底，及时分段。文言文不同的断句，导致意思千差万别，对待文言文，要更细，更准，别让错误从指间划过。

　读书破万卷，下笔如有神，下面是关于读书好的古诗句是我为大家收集整理的，欢迎大家阅读与借鉴，希望能够给你带来帮助。

关于读书好的古诗句

　●读书破万卷，下笔如有神——杜甫

　●读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹

　●立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修

　●读万卷书，行万里路——刘彝

　●黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿

　●书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦

　●书犹药也，善读之可以医愚——刘向

　●少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》

　●莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞

　●发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼

　●鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅

　●立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元

　●非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮

　●勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》

　●熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》

　●书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游

　●问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹

　●旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼

　●书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄

　●读书百遍，其义自见——《三国志》

　●千里之行，始于足下——老子

　●路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原

　●奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明

　●读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹

　●吾生也有涯，而知也无涯——庄子

　●非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮

　●玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》

　●读书破万卷，下笔如有神。

　●旧书不厌百回读，熟读精思子自知。

　●敏而好学，不耻下问——孔子

　●业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈

　●学而不思则罔，思而不学则殆——孔子

　 拓展阅读：关于读书真好的作文

　说起书，那可是我的最爱。为了书，在我身上还发生过很多有趣的故事，但让我印象最深的是那一次不同的买书经历。

　每个星期天，爸爸妈妈总会带我去书城“买书”。说是买书，其实是在书店里多看会儿书，把书店当成免费的“书吧”，按照我们学的课文《窃读记》中的说法，也算是“窃读”。对于书，我和它很有缘，不知什么的，从幼儿园就迷上了。不识字时，就看连环画；刚学拼音时，就看标有拼音的书；后来识字多了，在家中，凡是有字的，我都不会放过，常常一捧起书废寝忘食。这不，得了个“书虫”的雅号。

　和往常一样，那天一进书店，我就精心挑选了本《三国演义》，找了个人少的地方坐下来静静地看，中学生作文《读书真好的作文》。莎士比亚曾说：“书籍是全世界的营养品。确实，书让我从中受益匪浅，知识面广了，眼界也开阔了。我沉浸在了书的`海洋里……我仿佛进入了书中，仿佛看见了关羽过五关斩六将，仿佛看见了足智多谋的诸葛亮给刘备出计谋，又仿佛与大将赵云一起上战场奋勇杀敌……我完全沉迷于书中，任由书香沐浴着我。

　“儿子，我们走了。”时间过得真快，我不情愿地站了起来，可眼睛还死死地盯着书，没有一点放下的意思。爸爸妈妈用尽了唾沫和力气才使我放下书。我恋恋不舍地走开了，可还一步三回头望望那书，好像我们是对即将分离好友似的。

　在回家的路上，我死缠硬磨地求爸爸妈妈给我买那本书。最后，经不住我的一番“花言巧语”，只好让了步，重新去书城买了那本书。乐得我是一蹦三尺高。

　与书为友，能使人的大脑得到充足的营养。一本书就是一个灵魂，一个灵魂缔造一个意境，一个意

1 学生好好学习的文言文

我不知道你的题目是什么意思，如果是要找学生好好学习的文言文，那就这两篇，如果好让学生好好学习文言文，就把这两篇文章读给他们听，让他们学习。

《王冕》

王冕是诸暨县人。七八岁时，

父亲叫他在田埂上放牛，他偷

偷地跑进学堂，去听学生念书。

听完以后，总是默默地记住。

傍晚回家，他把放牧的牛都忘

记了。王冕的父亲大怒，打了

王冕一顿。过后，他仍是这样。

他的母亲说：“这孩子想读书

这样入迷，何不由着他呢？”

王冕由是离开家，寄住在寺庙

里。一到夜里，他就暗暗地走

出来，坐在佛像的膝盖上，手

里拿着书就着佛像前长明灯的

灯光诵读，书声琅琅一直读到

天亮。佛像多是泥塑的，一个

个面目狰狞凶恶，令人害怕。

王冕虽是小孩，却神色安然，

好像没有看见似的。安阳韩信

听闻而感到奇怪，收录他为弟

子，于是成为了博学的大师。

《张溥与“七录斋”》

明朝有一个张溥，当时文学最

高的人。他小时候就爱学习，

凡是读书一定要亲手抄写，抄

写后朗诵一遍，就把它烧掉，

又要重新抄写，像这样反复六

七次才停止。他右手握笔的地

方，指掌上长了老茧。冬天手

指冻裂，每天要在热水里洗好

几次，后来他把读书的房间叫

做“七录”。

2 有哪些文言文让人明白读书的好处和获得读书的方法

1）泛读

泛读即广泛阅读，指读书的面要广，要广泛涉猎各方面的知识，具备一般常识。不仅要读自然科学方面的书，也要读社会科学方面的书，古今中外各种不同风格的优秀作品都应广泛地阅读，以博采众家之长，开拓思路。马克思写《资本论》曾钻研过1500种书，通过阅读来搜集大量的准备资料。

(2)精读

朱熹在《读书之要》中说：“大抵读书，须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其言皆若出于吾之心，然后可以省得尔。”这里“熟读而精思”，即是精读的含义。也就是说，要细读多思，反复琢磨，反复研究，边分析边评价，务求明白透彻，了解于心，以便吸取精华。对本专业的书籍及名篇佳作应该采取这种方法。只有精心研究，细细咀嚼，文章的“微言精义”，才能“愈挖愈出，愈研愈精”。可以说，精读是最重要的一种读书方法

(3)通读

即对书报杂志从头到尾阅读，通览一遍，意在读懂，读通，了解全貌，以求一个完整的印象，取得“鸟瞰全景”的效果。对比较重要的书报杂志可采取这种方法。

(4)跳读

这是一种跳跃式的读书方法。可以把书中无关紧要的内容放在一边，抓住书的筋骨脉络阅读，重点掌握各个段落的观点。有时读书遇到疑问处，反复思考不得其解时，也可以跳过去，向后继续读，就可前后贯通了。

(5)速读

这是一种快速读书的方法，即陶渊明提倡的“好读书，不求甚解”。可以采用扫描法”，一目十行，对文章迅速浏览一遍，只了解文章大意即可。这种方法可以加快阅读速度，扩大阅读量，适用于阅读同类的书籍或参考书等。

(6)略读

这是一种粗略读书的方法。阅读时可以随便翻翻，略观大意；也可以只抓住评论的关键性语句，弄清主要观点，了解主要事实或典型事例。而这一部分内容常常在文章的开头或结尾，所以重点看标题、导语或结尾，就可大致了解，达到阅读目的。

(7)再读

有价值的书刊杂志不能只读一遍，可以重复学习，“温故而知新”。著名思想家、文学家伏尔斯泰认为“重读一本旧书，就仿佛老友重逢”。重复是学习之母。重复学习，有利于对知识加深理解，也是加深记忆的强化剂。

(8)写读

古人云：“不动笔墨不读书”，俗语也有“好记性不如烂笔头”之说。读书与作摘录、记心得、写文章结合起来，手脑共用，不仅能积累大量的材料，而且能有效地提高写作水平，并且能增强阅读能力，将知识转化为技能和技巧。

(9)序例读

读书之前可以先读书的序言和凡例，了解内容概要，明确写书的纲领和目的，有指导地进行阅读。读书之后，也可以再次读书序和凡例，以便加深理解，巩固提高。

(10)选读

就是读书时要有所选择。古往今来，人类的文化宝藏极为丰富。一个人的精力毕竟有限，如果不加选择，眉毛胡子一把抓似地读书，就不会收到好的效果。可以结合自己的情况，有针对性地选择书目，进行阅读，这样才能达到事半功倍的效果

3 表达“鼓励孩子好好学习”的古文美文美句有哪些

1、绳锯木断，水滴石穿。

——罗大经《鹤林玉露》 2、有志者事竟成。——《后汉书·耿列传》3、丈夫志四海，万里犹比邻。

——曹植《赠白马王彪》4、读书百遍，其义自现。——《三国志》5、若要功夫深，铁杵磨成针。

——曹学《蜀中广记·上川南道彭山县》6、智者的梦再美，也不如愚人实干的脚印。——高尔基7、望洋兴叹的人，永远达不到成功的彼岸。

——鲁迅8、坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。

——《练兵实纪·刚复害》9、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫10、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。

——屈原《离骚》11、时危见臣节，世乱识忠良。——鲍照《代出自蓟北门行》12、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

——《孟子·告子下》学习的重要性：培养我们的德智体美劳。2教会我们做人，修养生息，做一个有素质有道德的人。

3学习教会我们认知问题、分析问题、解决问题的能力，做一个对社会、对国家又贡献的人。4学习教会了我们怎样爱惜自己、保护自己，让自己做一个身体强壮的人。

5学习教会我们劳动，教会我们如何创造我们美丽的家园。造句：学习上没有康庄大道可走。

要想学习好，就得下功夫。坚持学习，始能不断进步。

每一个学生都有机会学习。学习外语，先从语音入手。

把时间用于学习是值得的。

4 关于读书的古文

1、《劝学》唐代：颜真卿

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

译文：每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。

2、《冬夜读书示子聿》宋代：陆游

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

译文：古人在学习上不遗余力，年轻时下功夫，到老年才有所成就。从书本上得来的知识毕竟不够完善，要透彻地认识事物还必须亲自实践。

3、《白鹿洞二首·其一》 唐代：王贞白

读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。

不是道人来引笑，周情孔思正追寻。

译文：专心读书，不知不觉已经到了暮春时节，一寸光阴就像一寸黄金珍贵。如果不是道人来逗笑，还在深入钻研周公孔子的精义、教导呢。

4、《摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华》宋代：李清照

病起萧萧两鬓华，卧看残月上窗纱。豆蔻连梢煎熟水，莫分茶。

枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。终日向人多酝藉，木犀花。

译文：两鬓已经稀疏病后又添白发了，卧在床榻上看着残月照在窗纱上。将豆蔻煎成沸腾的汤水，不用强打精神分茶而食。

靠在枕上读书是多么闲适，门前的景色在雨中更佳。整日陪伴着我，只有那深沉含蓄的木犀花。

5、《柏学士茅屋》唐代：杜甫

碧山学士焚银鱼，白马却走深岩居。

古人已用三冬足，年少今开万卷余。

晴云满户团倾盖，秋水浮阶溜决渠。

富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。

译文：安史之乱的战火使柏学士失去了官职，昔日常参议朝政，直言相谏的他，将茅屋搭建在险峻的碧山之中，隐居于此。但他仍象汉代文学家东方朔一样的刻苦读书，虽然他年少，但已学业有成。

观茅屋户外，那祥云如车盖一样密密地聚集，秋水顺着道路，如大水决渠一样地湍急流去。自古以来荣华富贵必定从勤苦中得到，有识之男应当如柏学士一样去博览群书，以求功名。

5 求励志教育人好好学习的古诗文,那种问心无愧的,急需

朱熹《劝学诗》

少年易学老难成，

一寸光阴不可轻。

未觉池塘春草梦，

阶前梧叶已秋声。

劝学诗

唐 颜真卿

三更灯火五更鸡，

正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，

白首方悔读书迟。

朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。（《神童诗》）

明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看东流水，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。（明 文嘉《明日歌》）

富家不用买良田，书中自有千锺粟。

安居不用架高堂，书中自有黄金屋。

出门莫恨无人随，书中车马多如簇。

娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。

男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。

6 关于读书重要性的古文

1、一日不读书，胸臆无佳想。一月不读书，耳目失精爽。 ——清 萧抡谓《读书有所见作》

白话译文：一天不读书，心中没有好的想法。一个月不读书，耳目都不灵活了。

2、读书破万卷，下笔如有神。赋料扬雄敌，诗看子建亲。 ——唐 杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

白话译文：先后读熟万卷书籍，写起文章，下笔敏捷好像有神。我的辞赋能与扬雄匹敌，我的篇可跟曹植相近。

3、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——唐 王贞白《白鹿洞二首·其一》

白话译文：专心读书，不知不觉已经到了暮春时节，一寸光阴就像一寸黄金珍贵。

4、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——唐代 颜真卿《劝学》

白话译文：少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。

5、富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。——唐 杜甫《柏学士茅屋》

白话译文：自古以来荣华富贵必定从勤苦中得到，有识之男应当如柏学士一样去博览群书，以求功名。

7 来句让人上进的古文

名句有：为了成功地生活，少年人必须学习自立，铲除埋伏各处的障碍，在家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。 --戴尔·卡耐基

天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的勤奋。 --爱迪生

勤奋是好运之母。 --富兰克林

奋斗是万物之父。 --陶行知

奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。 --孙中山

所谓天才，就是努力的力量。 --德怀特

没有加倍的勤奋，就既没有才能，也没有天才。 --门捷列夫

古文有：志当存高远----诸葛亮

志不立，天下无可成之事----王阳明

发奋忘食，乐以忘忧---孔子>

勤学如春起之苗，不见其增，日有所长：辍学如磨刀之石：不见其损，日有所亏--渊陶渊明

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时黑发不知勤学早，白首方毁读书迟--颜真卿

千里之行，始于足下--老聃（老子）

业精于勤，荒于嬉；行成于思；毁于随---韩愈

我非生而知之者，好古敏以求之者也--孔子

梁启超说中国人必读的三十八本书:四书，易经，书经，诗经，礼记，左传，老子，墨子，庄子，荀子，韩非子，战国策，史记，汉书，后汉书，三国志，资治通鉴或通鉴纪事本末，宋元明史纪事本末，楚辞，文选，李太白集，杜工部集，韩昌黎集，柳河东集，白香山集。

梁启超说：连这三十八本书都没读过，连个中国人都不能算了。

‍‍《古文献学基础知识丛书》是由教育部全国高等院校古籍整理工作委员会组织编写的全国唯一一套古文献学学科教材，其编者均为北京大学、浙江大学、南京师范大学、上海师范大学等学校古典文献学方面的名师，是一套名副其实的古文献学入门书籍。丛书中有经、史、子、集四部要籍概述，读后可以掌握四部基本典籍。‍‍

关于读书的诗歌汇总如下

1、《劝学》

唐·颜真卿

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

赏析：

这首诗深入浅出，自然流畅，富含哲理。核心是“黑发早勤学，白首读书迟”。作为有志气的人，要注意抓紧时间读书学习修身养性，最好的读书时间是在三更五更，晨读不息；而且只有年年月月刻苦坚持，才能真正学到报国兴家立业的本领。从学习的时间这一角度立意，劝勉年轻人不要虚度光阴，要及早努力学习，免得将来后悔。诗人是从学习的意义，作用和学习应持的态度方法等角度立意，希望人们重视后天学习，以加强自身的行为修养。

2、《白鹿洞二首·其一》

唐·王贞白

读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。

不是道人来引笑，周情孔思正追寻。

赏析：

诗中“一寸光阴一寸金”诗句成为劝勉世人珍惜光阴的千古流传的至理名言。后人应当从中受到启发和教育，知识是靠时间积累起来的，为充实和丰富自己，应十分珍惜时间才是。

3、《柏学士茅屋》

唐·杜甫

碧山学士焚银鱼，白马却走深岩居。

古人己用三冬足，年少今开万卷余。

晴云满户团倾盖，秋水浮阶溜决渠。

富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。

赏析：

安史之乱的战火使柏学士失去了官职，昔日常参议朝政，直言相谏的他，将茅屋搭建在险峻的碧山之中，隐居于此。但他仍象汉代文学家东方朔一样的刻苦读书，虽然他年少，但已学业有成。观茅屋户外，那祥云如车盖一样密密地聚集，秋水顺着道路，如大水决渠一样地湍急流去。自古以来荣华富贵必定从勤苦中得到，有识之男应当如柏学士一样去博览群书，以求功名。

4、《劝学诗》

宋·赵恒

富家不用买良田，书中自有千锺粟。

安居不用架高堂，书中自有黄金屋。

出门莫恨无人随，书中车马多如簇。

娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。

男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。

赏析：

宋真宗赵恒，宋朝第三位皇帝。著名谚语“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉“即出自他，其目的在于鼓励读书人读书科举，参政治国，使得宋朝能够广招贤士治理好天下。字里行间给我们的启示是读书考取功名是当时人生的一条绝佳出路。用现代理念去解释，读书就是接受教育，教育是社会的一个功能，让学生掌握知识学能，以投身社会，服务人群。

1 什么文言文是写读书好处多

原文王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧（1）牛陇上，窃（2）入学舍，听诸生诵书；听已，辄（3）默记。暮归，忘其牛，父怒挞（4）之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷（5）不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜（6）出坐佛膝上，执策（7）映长明灯读之，琅琅达旦（8）。佛像多土偶，狞恶可怖（9），冕小儿，恬（10）若不知。（《宋学士文集》）

注释（1）牧：放牧牲畜。（2）窃：偷偷地，暗中。（3）辄：总是（常常）、就。（4）挞：用鞭子、棍子等打人。（5）曷：通“何”，为什么。（6）潜：暗暗地、悄悄地步。（7）执策：拿着书。（8）达旦：到早晨，到天亮。（9）狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕，（10）：恬：神色安然，满不在乎的样子。

译文 王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看

①[原文]顷岁②，孙莘老识欧阳文忠公③，尝乘间④以文字问之。云：“无他术⑤，唯勤读书而多为之，自工⑥。世人患作文字少，又懒读书，又一篇出，即求过人，如此少有至者⑦。疵病⑧不必待人指摘⑨，多作自能见之。”此公以其尝试者告人，故尤有味。 [注释]①本文选自宋人苏轼《东坡志林》。②顷岁：年初 ③欧阳文忠公：指欧阳修，文忠是其谥号，公是尊称 ④乘间：乘机 ⑤术：方法 ⑥工：擅长 ⑦至者：成功的事 ⑧疵病：毛病 ⑨指摘：指出过错。

[译文]某年初，孙莘老结识了欧阳修，曾乘机拿写文章的事向他请教。欧阳修说：“没有别的方法，只有勤奋读书并经常写文章，自然会有长进；但是世上一般人的毛病是练笔的机会很少，还懒于读书，而且一篇文章写好后，马上要求它超过别人，像这样很少有成功的。文章缺点也用不着别人指出来，自己多练笔就能发现了。”欧阳修把他写文章的经验告诉别人，所以（我认为）特别有意义。 [简析]勤读书，多作文，才能提高文章的质量，此外别无蹊径。文学大家苏东坡，才华绝世，饮誉古今，犹能这样重视别人的成功经验，并引为良训，足见他治学的严谨、刻苦。由此，它给了我们—个很大的教益：文章的好坏与读书的勤懒、练笔的多少，有着密切联系。

原文：陆友仁苏子美豪放不羁，好饮酒。在外舅杜祁公家，每夕读书，以一斗为率。公深以为疑，使子弟密觇之。闻子美读《汉书·张良传》，至"良与客狙击秦皇帝"，误中副车，遽抚掌曰：“惜乎！击之不中。”遂满饮一大白。又读，至"良曰：'始臣起下邳，与上会于留，此天以臣授陛下。'"又抚案曰：“君臣相遇，其难如此。”复举一大白。公闻之，大笑曰：“有如此下酒物，一斗不为多也。”

译文：苏子美为人豪放不羁，喜欢饮酒。他在岳父杜祁公的家里时，每天读书，（他边读边饮酒，）以喝完一斗为限度。杜祁公（对此）深感怀疑，就派家中年轻的晚辈去偷偷察看他。正听到子美在读《汉书？张良传》，（当他）读到张良与刺客偷袭行刺秦始皇，刺客抛出的大铁椎只砸在秦始皇的副车上（这一段）时。他突然拍手说：“可惜呀！没有打中。”于是满满喝了一大杯酒。又读到张良说：“自从我在下邳起义后与皇上在陈留相遇，这是天将我送给陛下呀。”（苏子美）又拍桌子说：“君臣相遇，竟如此艰难呀。”又喝下一大杯（酒）。杜祁公听说后，大笑说：“有这样的下酒物，一斗不算多啊。”

2 有哪些文言文让人明白读书的好处和获得读书的方法

1）泛读

泛读即广泛阅读，指读书的面要广，要广泛涉猎各方面的知识，具备一般常识。不仅要读自然科学方面的书，也要读社会科学方面的书，古今中外各种不同风格的优秀作品都应广泛地阅读，以博采众家之长，开拓思路。马克思写《资本论》曾钻研过1500种书，通过阅读来搜集大量的准备资料。

(2)精读

朱熹在《读书之要》中说：“大抵读书，须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其言皆若出于吾之心，然后可以省得尔。”这里“熟读而精思”，即是精读的含义。也就是说，要细读多思，反复琢磨，反复研究，边分析边评价，务求明白透彻，了解于心，以便吸取精华。对本专业的书籍及名篇佳作应该采取这种方法。只有精心研究，细细咀嚼，文章的“微言精义”，才能“愈挖愈出，愈研愈精”。可以说，精读是最重要的一种读书方法

(3)通读

即对书报杂志从头到尾阅读，通览一遍，意在读懂，读通，了解全貌，以求一个完整的印象，取得“鸟瞰全景”的效果。对比较重要的书报杂志可采取这种方法。

(4)跳读

这是一种跳跃式的读书方法。可以把书中无关紧要的内容放在一边，抓住书的筋骨脉络阅读，重点掌握各个段落的观点。有时读书遇到疑问处，反复思考不得其解时，也可以跳过去，向后继续读，就可前后贯通了。

(5)速读

这是一种快速读书的方法，即陶渊明提倡的“好读书，不求甚解”。可以采用扫描法”，一目十行，对文章迅速浏览一遍，只了解文章大意即可。这种方法可以加快阅读速度，扩大阅读量，适用于阅读同类的书籍或参考书等。

(6)略读

这是一种粗略读书的方法。阅读时可以随便翻翻，略观大意；也可以只抓住评论的关键性语句，弄清主要观点，了解主要事实或典型事例。而这一部分内容常常在文章的开头或结尾，所以重点看标题、导语或结尾，就可大致了解，达到阅读目的。

(7)再读

有价值的书刊杂志不能只读一遍，可以重复学习，“温故而知新”。著名思想家、文学家伏尔斯泰认为“重读一本旧书，就仿佛老友重逢”。重复是学习之母。重复学习，有利于对知识加深理解，也是加深记忆的强化剂。

(8)写读

古人云：“不动笔墨不读书”，俗语也有“好记性不如烂笔头”之说。读书与作摘录、记心得、写文章结合起来，手脑共用，不仅能积累大量的材料，而且能有效地提高写作水平，并且能增强阅读能力，将知识转化为技能和技巧。

(9)序例读

读书之前可以先读书的序言和凡例，了解内容概要，明确写书的纲领和目的，有指导地进行阅读。读书之后，也可以再次读书序和凡例，以便加深理解，巩固提高。

(10)选读

就是读书时要有所选择。古往今来，人类的文化宝藏极为丰富。一个人的精力毕竟有限，如果不加选择，眉毛胡子一把抓似地读书，就不会收到好的效果。可以结合自己的情况，有针对性地选择书目，进行阅读，这样才能达到事半功倍的效果

3 有哪些文言文让人明白读书的好处和获得读书的方法

荀子的《劝学》韩愈的《师说》 《劝学》是《荀子》一书的首篇。

又名《劝学篇》。劝学，就是鼓励学习。

本篇较系统地论述了学习的理论和方法。前一部分，论述学习的重要性；后一部分，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题；而以“学不可以已”作为贯穿全文的中心思想。

荀子认为，学习可以增长知识才干，修养品德气质；持之以恒、坚持不懈是正确的学习态度；要学习儒家经典，同时要善于向求贤者求教，也要善于教人；学习要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。 《师说》作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。

《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。

作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，时人实不应背弃古道。

4 关于说读书有益的文言文

劝学

荀子

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

师说

韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。