信

1(会意。从人,从言。人的言论应当是诚实的。本义:真心诚意)

信,诚也。――《说文》

有诸已之谓信。――《孟子》

信,言合于意也。――《墨子经》

信者,诚也。专一不移也。――《白虎通·情性》

定身以行事谓之信。――《国语·晋语》

期果言当谓之信。――《贾子道术》

民不求其所欲而得之谓之信。――《礼记·经解》

信誓旦旦。――《诗·卫风·氓》

反贼无信!吾不幸误中汝奸计也!――《三国演义》

牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。――《左传·庄公十年》

信而见疑。――《史记·屈原贾生列传》

则是无信。――《世说新语·方正》

2真实,不虚伪

信言不美,美言不信。――《老子》

谓为信然。――《三国志·诸葛亮传》

其事信。――清·薛福成《观巴黎油画记》

3相信;信任

不我信兮。――《诗·邶风·击鼓》

且单于信女,使昫人死生。――《史记·苏武传》

不自信。――《战国策·齐策》

亲之信之。――诸葛亮《出师表》

犹信。――唐·柳宗元《捕蛇者说》

笑而不信。――宋·苏轼《石钟山记》

4守信用

已诺不信则兵弱。――《荀子·富国》

小信未孚。――《左传·庄公十年》

此四君者,皆明智而忠信。――贾谊《过秦论》

信义著于四海。――晋·陈寿《三国志·诸葛亮传》

信义安所见。――《汉书·李广苏建传》

虏帅失信。――宋·文天祥《指南录·后序》

5住宿两夜

有客宿宿,有客信信。――《诗·周颂·有客》

子庚门于纯门,信于城下而还。――《左传·襄公十八年》

6证实;应验

其精甚真,其中有信。――《老子》

7知晓

我父母皆仙人,何可以貌信其年岁乎――《聊斋志异》

早信此生终不遇,当年悔草《长杨赋》。――陆游《蝶恋花》

又如:信道(知道;料道)

8信约;盟约

以继好结信。――《左传·襄公元年》

9符契;凭证

行而无信。――《战国策·燕策》

又如:信笼(内盛物品后封口加盖印信的箱笼);刻木为信

10持有信物的外交使臣或传送函件或口头消息的人

宜急追信改书。――《资治通鉴》

越绝粮,使素忠为信,告粜于吴。――《越绝书》

司空郑冲驰遣信就阮籍求文。――《世说新语·文学》

又如:信使(使者)

11通“讯”。音讯

不见眼中人,天长音信断。――李白《大堤曲》

又如:信耗(信息;消息);信炮(按约定信号所放之炮);信音(音信;消息);通风报信;凶信;信鸽;信鸿;信鸟;信问(信息)

12书信,信件(晚起义。先秦两汉的书信又用“书”字表示)

函使报信。――清·袁枚《祭妹文》

又如:信局(投递信件的机构);私信;挂号信;平信;死信;匿名信;信箱;信筒;信简(书信)

13放任;随便

要不拿出纲纪来,信着他胡行乱做,就不成个人家。――《醒世姻缘传》

低眉信手续续弹,说尽心中无限事。――白居易《琵琶行》

又如:信口胡沁(信口胡吣。不顾事实,随便乱说);信着(任着;任凭);信手拈来;信步

14果真,的确

若妻信病,赐小豆四十斛,宽假限日。――《史记·华佗传》

烟涛微茫信难求。――唐·李白《梦游天姥吟留别》

信知生难恶。――唐·杜甫《兵车行》

信造化之尤物。――宋·陆游《过小孤山大孤山》

诚

1(形声。从言,成声。本义:诚实,真诚)

同本义

诚,信也。――《说文》

币必诚。――《礼记·郊特牲》

诚者自成也。――《礼记·中庸》

帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。――《列子·汤问》

行之发于至诚。――《汉书·赵广汉传》

乃能衔哀致诚。――韩愈《祭十二郎文》

又如:诚款(真诚恳切);诚敬(真诚,敬重);诚虔(虔诚,恭敬而有诚意)

2真实

善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也!――《论语·子路》

此谓诚于中,形于外。――《礼记·大学》

巧诈不如拙诚。――《韩非子·说林上》

又如:诚理(真理);诚谛(真实而详审)

3确实,的确

诚既勇兮又以武。――《楚辞·九歌·国殇》

臣诚知不如徐公美。――《战国策·齐策》

所谓无者诚难测,而神者诚难明矣。――韩愈《祭十二郎文》

此为宰相听事诚隘,为太祝、奉礼听事已宽矣。――宋·司马光《训俭示康》

又如:诚不能免;诚恐(只怕,恐怕)

4果真;如果

楚诚能绝齐,秦愿献商于之地六百里。――《史记·屈原贾生列传》

诚信是做人的基本准则也是立身之本。你知道古代有关诚信的历史典故有哪些吗？下面是小编为大家带来的有关诚信的历史典故（精选8则），欢迎阅读。

　　有关诚信的历史典故1

　　立木为信

　　春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。

　　重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。

　　有关诚信的历史典故2

　　烽火戏诸候

　　周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。

　　褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。

　　有关诚信的历史典故3

　　一诺千金

　　秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”这就是成语“一诺千斤”的由来。

　　后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，缍使他免遭祸殃。

　　一个人诚实有信，自然得道多助，能获得大家的尊重和友谊。反过来，如果贪图一时的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“实惠”。但为了这点实惠他毁了自己的声誉而声誉相比于物质是重要得多的。

　　所以，失信于朋友，无异于失去了西瓜捡芝麻，得不偿失的。

　　有关诚信的历史典故4

　　宋濂的故事

　　宋濂小时侯喜欢读书，但是家里很穷。也没钱买书，只好向人家借，每次借书，他都讲好期限，按时还书，从不违约，人们都乐意把书借给他。

　　一次，他借到一本书，越读越爱不释手，便决定把它抄下来。可是还书的期限快到了。他只好连夜抄书。时值隆冬腊月，滴水成冰。他母亲说：“孩子，都半夜了，这么寒冷，天亮再朝抄吧。人家又不是等这书看。”宋濂说：“不管人家等不等这本看，到期限就要还，这是个信用问题，也是尊重别人的表现。如果说话做事不讲信用，失信于人，怎么可能得到别人的尊重。”

　　又一次，宋濂要去远方向一位著名学者请教，并约好见面日期，谁知出发那天下起鹅毛雪。当宋濂挑起行李准备上路时，母亲惊讶地说：“这样的天气怎能出远门呀？再说，老师那里早已大雪封山了。你这一件旧棉袄，也抵御不住深山的严寒啊！”宋濂说：“娘，今不出发就会误会了拜师的日子，这就失约了；失约，就是对老师不尊重啊。风雪再大，我都得上路。”

　　当宋濂到达老师家里时，老师感动地称赞说道：“年轻人，守信好学，将来必有出息！”

　　有关诚信的历史典故5

　　晏殊诚实守信

　　古往今来，凡是品德高尚的人，都是诚实守信的。

　　北宋时期著名的文学家和政治家晏殊，14岁被地方官作为“神童”推荐给朝廷。他本来可以不参加科举考试便能得到官职，但他没有这样做，而是毅然参加了考试。事情十分凑巧，那次的考试题目是他曾经做过的，得到过好几位名师的指点。这样，他不费力气就从千多名考生中脱颖而出，并得到了皇帝的赞赏。但晏殊并没有因此而洋洋自得，相反

　　他在接受皇帝的复试时，把情况如实地告诉了皇帝，并要求另出题目，当堂考他。皇帝与大臣们商议后出了一道难度更大的题目，让晏殊当堂作文。结果，他的'文章又得到了皇帝的夸奖。

　　晏殊当官后，每日办完公事，总是回到家里闭门读书。后来皇帝了解到这个情况，十分高兴，就点名让他做了太子手下的官员。当晏殊去向皇帝谢恩时，皇帝又称赞他能够闭门苦读。晏殊却说：“我不是不想去宴饮游乐，只是因为家贫无钱，才不去参加。我是有愧于皇上的夸奖的。”皇帝又称赞他既有真实才学，又质朴诚实，是个难得的人才，过了几年便把他提拔上来，让他当了宰相。

　　晏殊受到皇帝的赏识和重用的故事说明，一个人为人的诚实，表里如一，不弄虚作假，对于取得别人的信任是多么的重要啊！

　　有关诚信的历史典故6

　　狼来了

　　出自《伊索寓言》：从前，有个放羊娃，每天都去山上放羊。

　　一天，他觉得十分无聊，就想了个捉弄大家寻开心的主意。他向着山下正在种田的农夫们大声喊：“狼来了！狼来了！救命啊！”农夫们听到喊声急忙拿着锄头和镰刀往山上跑，他们边跑边喊：“不要怕，孩子，我们来帮你打恶狼！”农夫们气喘吁吁地赶到山上

　　上一看，连狼的影子也没有！放羊娃哈哈大笑：“真有意思，你们上当了！”农夫们生气地走了。

　　第二天，放羊娃故伎重演，善良的农夫们又冲上来帮他打狼，可还是没有见到狼的影子。

　　放羊娃笑得直不起腰：“哈哈！你们又上当了！哈哈！”大伙儿对放羊娃一而再再而三地说谎十分生气，从此再也不相信他的话了。

　　过了几天，狼真的来了，一下子闯进了羊群。放羊娃害怕极了，拼命地向农夫们喊：“狼来了！狼来了！快救命呀！狼真的来了！”农夫们听到他的喊声，以为他又在说谎，大家都不理睬他，没有人去帮他，结果放羊娃的许多羊都被狼咬死了。

　　有关诚信的历史典故7

　　曾子杀彘

　　选自《韩非子外储说左上》，这个故事生动地告诉人们：家长对孩子不能信口开河，要言必信。只有言传身教，才能使孩子诚实无欺，否则父母将失信与孩子。

　　曾子的妻子到集市上去，她的儿子跟随着她在她后面边走边哭。曾子的妻子对儿子说：“你先回去，等我回来后杀猪给你吃。”妻子从集市上回来，曾子就想抓只猪准备杀了它。他的妻子阻止他说：“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。”曾子说：“你不可以与儿子开玩笑。儿子什么都不懂，他只学习父母的，听从父母的教导。现在你欺骗了他，这就是在教育他欺骗人。母亲欺骗儿子，儿子于是不相信他的母亲，这不是正确教育孩子的方法啊。”于是曾子就煮猪给孩子吃了。

　　有关诚信的历史典故8

　　食言而肥

　　春秋时，鲁国大夫孟武伯，说话一贯无信，鲁哀公对他很不满。

　　有一次，鲁哀公在五梧举行宴会，孟武伯照例参加，有个名叫郭重的大臣也在座。这郭重长得很肥胖，平时颇受哀公宠爱，因而常遭孟武伯的嫉妒和讥辱。这次孟武伯借着向哀公敬酒的机会，又向郭重道：“你吃了什么东西这样肥胖啊？”

　　鲁哀公听了，很觉厌恶，便代替郭重答道：“食言多也，能无肥乎！”这句话分明是反过来讽刺孟武伯惯于说话不算数，而且在宴会上当着群臣之面，出于国君之口，孟武伯顿时面红耳赤，感到万分难堪。

诚信的历史典故

古代书信传递的典故有《青鸟传书》、《鱼传尺素》。

古代书信传递的典故一：青鸟传书

据我国上古奇书《山海经》记载，青鸟共有三只，名曰诏兰、紫燕（还有一只青鸟的名字笔者没有查阅到），是西王母的随从与使者，它们能够飞越千山万水传递信息，将吉祥、幸福、快乐的佳音传递给人间。

古代书信传递的典故二：鱼传尺素

在我国古诗文中，鱼被看作传递书信的使者，并用“鱼素”、“鱼书”、“鲤鱼”、“双鲤”等作为书信的代称。唐代李商隐在《寄令狐郎中》一诗中写道：“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”古时候，人们常用绢帛书写书信，到了唐代，进一步流行用织成界道的绢帛来写信。

其他典故：

1、烽火传军情。“烽火”是我国古代用以传递边疆军事情报的一种通信方法，始于商周，延至明清，相习几千年之久，其中尤以汉代的烽火组织规模为大。

2、鸿雁传书。出自《汉书·苏武传》中“苏武牧羊”的故事。

汉朝时，苏武出使匈奴，被单于流放北海去放羊。10年后，汉朝与匈奴和亲，但单于仍不让苏武回汉。与苏武一起出使匈奴的常惠，把苏武的情况密告汉使，并设计让汉使对单于讲：汉朝皇帝打猎射得一雁，雁足上绑有书信，叙说苏武在某个沼泽地带牧羊。单于听后，只有让苏武回汉。后来，人们就用鸿雁比喻书信和传递书信的人。

<<论语>>中多次讲到“信”，那到底什么是“信”？简要分析如下：

1、“信”有“赢得别人的信任”的意思：例如《论语|颜渊》篇里面，有一个最著名谈“信”的例子。孔子向子贡谈论把国家治理好的三个要素是“足食”、“足兵”与“民信之”，并且把“民信之”列为最重要的要素，认为在最最不得已的情况下，可以按序“去兵”、“去食”，但是无论如何，都要保持“民信之”，因为“自古皆有死，民无信不立”。

2、“信”指的是“值得别人信任”的品格素质：例如《论语·阳货》篇里面，子张问仁，孔子举出了与仁德密切相关的五种品质，就是：恭、宽、信、敏、惠，而且解释说“信则人任焉”。

3、其实，以上“信”的两种含义是密切相关的，一个人必须先具备值得别人信任的品格素质，然后才谈得上赢得别人的信任。