在洺山脚下，绿树掩映中有一片硕大的神殿庙宇，重楼叠阁错落其间。古木青苔，昭示着这里沧桑的历史，碑版古铭诉说着这里昔日的繁盛。主祭大殿坐西面东，气势巍峨，供奉着聪明山的山神昭惠王。神象端庄，头戴平天冠，身披黄龙袍，威仪天下，帝王景象。世世代代享祭，成为邯郸地方安民赐福，趋吉避灾的护佑神灵。这座庙宇也被传为“昭惠王祠”。

但是，这座祠庙初建于何年供奉的昭惠王为谁不仅现代人不知就里，就是上溯到明清乃至唐代也俱皆不明。查阅清乾隆年间的碑文载：“昭惠者，不知其何许人也。”还有一通唐代元和年间的古碑，载有卢顼祷聪明山记：“聪明山之神，盖俶落上古，不知其所自兴也。”由此看来，昭惠王祠的来历在一千二百年前就已经失传了。

据残存的碑铭和史志记载，洺山神庙之胜景，在西汉之前就早已存在，古来聪山胜境被称为“平干八景”之首。史载：西汉时的顷王刘偃，字平干，曾被汉武帝封往广平就任，因而改广平国为平干国。顷王刘偃擅长经史，酷爱文学，广设学校，推行教化，喜爱游览名胜古迹，把广平国内的聪明山、昭惠王祠、毛遂墓、猪山石刻、紫山、赵王陵寝等八处胜迹排列为“平干八景”，而聪明山列为第一景，名为“聪山蕴秀”。这是汉武帝征和二年(公元前91年)至汉宣帝五凤二年(公元前56年)的事，这说明聪明山昭惠王祠庙胜景早在西汉初年就扬名于世了。 那么，这个明山之神的昭惠王究竟是哪位帝王呢

查阅史料，在西汉初年汉武帝之前的六十多年中，共封过七位赵王。

第一位赵王张耳，汉高祖4年(公元前203年)所封，在位一年即死。次年七月张耳之子张敖继赵王位。到汉高祖九年，(公元前198年)因受贯高谋反事牵连，张敖被刘邦派人捕押长安，黜为宣平侯。继而徙代王如意为赵王，当时年方十岁。至公元前195年，刘如意就位仅仅四年，刘邦驾崩，吕后就把如意召回长安毒死。公元前194年吕后立淮阳王刘友为赵幽王，在位十四年，至汉高后七年(公元前181年)刘友被吕后召回京城囚死。又封梁王刘恢为赵共王，仅六个月刘恢又自杀身亡。吕后继而封其侄吕禄为赵王，但其仍居京师，未到邯郸就位，第二年(公元前181年)吕后死，诸吕包括吕禄在内均被杀。汉文帝元年(公元前179年)立刘友之子刘遂为赵王，至汉景帝前元三年(公元前154年)，刘遂因参与“七国之乱”，景帝派曲周侯郦寄击赵，引牛首水灌城，域破刘遂自杀。于次年撤赵国建制。

从以上七位赵王的归宿来看，张耳、张敖、刘如意、刘恢就任赵王时间太短，无所建树；刘友被吕后囚杀京城；吕禄从未到邯郸就位赵王，刘遂因谋反被景帝派兵剿杀，可以肯定，西汉初期的这七位赵王，均无立庙奉祭为昭惠王的可能。

再上溯到春秋战国时代，被称为惠王的有五位：国都邯郸的赵惠文王、国都湖北江陵的楚惠王、国都河南开封的魏惠王、国都陕西咸阳的秦惠王和国都在今北京一带的燕惠王。这五位惠王除赵惠文王以外，均距离遥远，全无可能在此建祠立庙，唯有赵惠文王有成为“昭惠王”的可能。

赵惠文王是赵武灵王的继位人，于赵武灵王二十六年(公元前299年)即位，在位三十三年。于公元前266年卒。在赵国历史上，从武灵王到惠文王当政的60年问，是赵国由弱到强，富国强兵，跻身七雄的最为辉煌的时期。赵惠文王在民间受到崇拜，被奉若神明是很自然的事。

据《战国策-赵策》载：惠后即赵惠文王之生母吴姚，深受武灵王宠爱。她长期住在洺河北岸的阳城信宫，所以，信宫也称吴姬宫，与聪明山相近。据长期生活在聪明山脚下的成世和先生考证：聪明山应是赵国王侯的祭祀重地。赵以诸侯立国，进而为王，必有其郊祭之处以成祭天大礼。历代帝王祭天于泰山，是因此山雄拔于东方，最先得日。考邯郸郊野，雄踞赵疆东部，突兀峻拔、雄伟壮丽者，当首数聪明山，恰又在邯郸与阳城之间，是王侯祭天的最佳之处。赵于聪明山郊祭，必以其祖为配祭，故聪明山之怀理当有配祭赵氏之宗庙。赵王后世遗族、赵国遗民为祈求先王的神灵护佑，仍会续祭于聪明山之下，代代传承，使得聪明山祭祀的香火延续下来。这样，推断“昭惠王祠”为赵氏宗庙是似可以成立的。 关于昭惠王祠之“昭”字，根据赵国墓葬的葬制和葬俗，在邯郸县三陵乡和永年温窑的五座赵王陵台，都是坐西朝东，东边均筑有“神路”，东西笔直，呈斜坡状自下而上直达陵台。其中温窑1号陵封土最为高大。按古代宗法制度规定，宗庙或墓次的辈次排列，以始祖居中，在其后的第一、三、五世位于始祖的右方，称穆，第二世、四世、六世位于始祖的左方，称昭；据成世和先生推断：自赵敬侯始以邯郸为都，此后，赵国各代王侯多葬在邯郸西北紫山东麓一带。如以赵敬侯为始祖墓，则左方即北方为昭，右方即南方为穆。若居中的为永年温窑1号陵墓，居右的应是三陵村的陵墓，对应的北部虽不见封土，当也有陵墓存在于地下。三陵村的三陵陵墓业经考证确定为赵国的三个国王陵墓，温窑灵台也当为赵王陵墓。其北的聪明山附近也当有赵王陵墓。赵惠文王为敬侯四世孙，故应葬于北部，且称之为“昭”。诚若如此，那么“昭惠王祠”理当就是赵惠文王的祠庙了。况且，在许多先秦古籍中，有把赵惠文王称之为赵惠王，昭惠王与赵惠王音同字异，在世代传承中，把赵惠王误传为昭惠王是极有可能的。

如此看来，昭惠王祠可能就是现在存世可见的赵氏祖先最古老的祠庙了。邯郸是赵国的都城，赵氏在邯郸立国、兴盛、名扬四海，国内外赵氏后代子孙来邯郸寻根问祖，来此祭拜先祖赵惠文王，追溯前朝故事，寄托思古幽情，也不失为继往开来的煌煌盛事。

明山那里有国家级文物保护单位北石口仰韶文化遗址有省保单位昭惠王祠,有"平干八景"第一景"聪山蕴秀",邯郸十一五规划中已决定把邯郸动物园植物园全建在该山下,"南水北调"大渡漕也在背面,这里正在成为邯郸市的"后花园"永年县据此宝贵的历史资源，开发旅游产业，繁荣永年经济 永年县广府古城上的魁星阁。

1、佛法圆满，遍一切处，佛菩萨像是表法相。不论地方，或其他环境，时日等情况，都好，佛像寺院在其成形时，无论什么材质，样貌，不论大小高矮，只要是佛像，寺院，就已具备功德妙法义。是平等的，以至诚恭敬心礼拜，功德是一样的。并不是说佛就在像中，佛菩萨像只是喻义佛菩萨。你礼拜的是常住十方佛，拜一佛像即拜了一切佛。不是礼拜金银玉石像，是以恭敬礼拜佛像表自己愿信佛，愿学佛，愿成佛。愿求佛菩萨加持，礼敬佛菩萨得福慧，依此得大善福慧因缘，······不执外相，主要看自己的发心。以至诚功敬心礼拜佛，得福无量。愿意恭敬供奉礼拜就好。恭敬善顺正法一分即得一分善福慧。不错分毫。

2、就到身边寺院去就可以。寺院无高贵与普通之分，只因众生习气言论而有种种分别言说。

3、一般男众到比丘尼寺院或女众到比丘住持的寺院需约伴而去，不限人数。

4、如果身边没寺院，可自写一佛字，恭敬礼拜也可。如果没纸笔，自己口念，也是恭敬礼佛，至诚恭敬同得福慧。法不外求，皆在自心，只因无明烦恼所覆，不知不了，就处处迷闷。

日常可看看佛经：楞严经，金刚经，坛经，阿弥陀经，圆觉经，地藏经。等佛经。网上有，可自抄下来，也可网上，寺院恭请。愿求如来正法，愿得无上圆满智慧，普利一切有情。

南无本师释迦牟尼佛．但有些许功德，悉与一切众生共，回向阿耨多罗三藐三菩提。

一、坐向要当旺(玄空风水)。古籍有云：向首一星灾祸柄。

　　《八宅明镜》中有云：“阳宅首重大门，以大门为气口，纳气旺则吉，衰气则凶”。又云：“宅以门为吉凶，路为助，门向辨”。

　　二、房子要方正,恐缺角。形状方整运稳平;

　　三、周边环境好。购买房子要看左右手，左右有楼是护持;要观山，后靠明山,坐实朝空小康格

　　四、阳气要足够,阴阳要调和，光线充沛添吉祥

　　五、水火忌十字。这里的水是指厕所，火指厨房。古书有云：水火不留十字线。意思是说在房屋的正前、正后、正左、正右之位置及宅之中心点不宜有厨房及厕所。

　　六、房子忌直冲。大门直冲阳台、窗户，前后门相对冲，前后窗户相对，阳台与窗户对冲，这些都是风水大忌

　　七、大小要适中。买房子不是越大越好，要根据居住的人口多少而决定大小，太大或太小都不好。屋大人小，阴多阳少，主暗病纠缠，阴灵寄居；屋小人多，阳多阴少，主脾气暴躁，官灾是非多多。按照深圳的情况，最理想的居住面积，是每人平均占有25平方米左右的实用面积最好。

　　八、楼层要适合。每一层楼，都有不同的金、木、水、火、土五行，而不同的年份也有不同的五行，在易理中，运的五行生楼层的五行、助楼层五行，以吉论；克楼层五行、泄楼层五行，以凶论；但楼层的五行克运的五行，以中等论。

　　九、宅命要相配(八宅风水)，“八宅风水”又称为易卦风水。东四命居东四宅,西四命居西四宅

　　十、颜色要明亮,外墙乌暗，若是如此楼失运。

　　十一、开门的尺寸宜参考“门公尺”的尺寸吉凶，而家私方面，宜参考“丁兰尺”的尺寸吉凶。

　　十二、 择吉事项： 拆屋

　　宜：

　　甲子、乙丑、丙寅、戊辰、己巳、辛未、癸酉、甲戌、丁丑、戊寅、己卯、癸未、甲申、壬辰、癸巳、甲午、乙未、已亥、辛丑、癸卯、己酉、庚戌、辛亥、癸丑、丙辰、丁巳、庚申，辛酉，除日。

　　前三条俱忌朱雀黑道，天火等火，天瘟、火星、天贼、月破、受死、蚩尤、九土鬼、八风、正四废、转杀、午日、丁巳日。

　　择吉事项：兴造动土、修造动土。

　　宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、三合、开日。忌月建、土府、月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、大时、天吏、四废、五墓、土符、地囊、土王用事后。

　　平基：

　　宜：甲子、乙丑、丁卯、戊辰、庚午、辛未、己卯、辛巳、甲申、乙未、丁酉、己亥、丙午、丁未、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、庚申、辛酉等日。

　　宜天德、月德、月空、天恩、黄道，及除、定、执、成、开日。

　　忌：土瘟、土府、土忌、土禁、大壁、天贼、月建与天地转杀、九土鬼与建、破、平、收日。

　　忌癸未、辛未，全公葬日忌动土；戊午日，黄帝死日忌动土，犯之大凶。

　　择吉事项：竖柱上梁。

　　宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、三合、满日。忌月建、月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、大时、天吏、四废、五墓。

赢金一经 经邦论道 → 道听途说 → 说白道绿 → 绿水青山 → 山穷水尽 → 尽善尽美 → 美中不足 → 足智多谋 → 谋事在人 → 人定胜天 → 天外有天 → 天伦之乐 → 乐不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如铁 → 铁证如山 →山清水秀 → 秀水明山 → 山明水秀 → 秀出班行 → 行云流水 → 水落石出 → 出生入死 → 死声啕气 → 气吞山河 → 河倾月落 → 落落大方 → 方枘圆凿 → 凿壁偷光 → 光采夺目 → 目中无人 → 人定胜天 → 天外有天 → 天伦之乐 → 乐不可支 → 支支吾吾 →吾膝如铁 → 铁证如山 → 山穷水尽 → 尽善尽美

一、坐向要当旺(玄空风水)。古籍有云：向首一星灾祸柄。

　　《八宅明镜》中有云：“阳宅首重大门，以大门为气口，纳气旺则吉，衰气则凶”。又云：“宅以门为吉凶，路为助，门向辨”。

　　二、房子要方正,恐缺角。形状方整运稳平;

　　三、周边环境好。购买房子要看左右手，左右有楼是护持;要观山，后靠明山,坐实朝空小康格

　　四、阳气要足够,阴阳要调和，光线充沛添吉祥

　　五、水火忌十字。这里的水是指厕所，火指厨房。古书有云：水火不留十字线。意思是说在房屋的正前、正后、正左、正右之位置及宅之中心点不宜有厨房及厕所。

　　六、房子忌直冲。大门直冲阳台、窗户，前后门相对冲，前后窗户相对，阳台与窗户对冲，这些都是风水大忌

　　七、大小要适中。买房子不是越大越好，要根据居住的人口多少而决定大小，太大或太小都不好。屋大人小，阴多阳少，主暗病纠缠，阴灵寄居；屋小人多，阳多阴少，主脾气暴躁，官灾是非多多。按照深圳的情况，最理想的居住面积，是每人平均占有25平方米左右的实用面积最好。

　　八、楼层要适合。每一层楼，都有不同的金、木、水、火、土五行，而不同的年份也有不同的五行，在易理中，运的五行生楼层的五行、助楼层五行，以吉论；克楼层五行、泄楼层五行，以凶论；但楼层的五行克运的五行，以中等论。

　　九、宅命要相配(八宅风水)，“八宅风水”又称为易卦风水。东四命居东四宅,西四命居西四宅

　　十、颜色要明亮,外墙乌暗，若是如此楼失运。

　　十一、开门的尺寸宜参考“门公尺”的尺寸吉凶，而家私方面，宜参考“丁兰尺”的尺寸吉凶。

　　十二、 择吉事项： 拆屋

　　宜：

　　甲子、乙丑、丙寅、戊辰、己巳、辛未、癸酉、甲戌、丁丑、戊寅、己卯、癸未、甲申、壬辰、癸巳、甲午、乙未、已亥、辛丑、癸卯、己酉、庚戌、辛亥、癸丑、丙辰、丁巳、庚申，辛酉，除日。

　　前三条俱忌朱雀黑道，天火等火，天瘟、火星、天贼、月破、受死、蚩尤、九土鬼、八风、正四废、转杀、午日、丁巳日。

　　择吉事项：兴造动土、修造动土。

　　宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、三合、开日。忌月建、土府、月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、大时、天吏、四废、五墓、土符、地囊、土王用事后。

　　平基：

　　宜：甲子、乙丑、丁卯、戊辰、庚午、辛未、己卯、辛巳、甲申、乙未、丁酉、己亥、丙午、丁未、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、庚申、辛酉等日。

　　宜天德、月德、月空、天恩、黄道，及除、定、执、成、开日。

　　忌：土瘟、土府、土忌、土禁、大壁、天贼、月建与天地转杀、九土鬼与建、破、平、收日。

　　忌癸未、辛未，全公葬日忌动土；戊午日，黄帝死日忌动土，犯之大凶。

　　择吉事项：竖柱上梁。

　　宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、三合、满日。忌月建、月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、大时、天吏、四废、五墓。