先说明，除了魔术师自己，没有人真正知道答案：

神仙索，在印度叫通天绳，是一种 历史 久远的魔术。

中国民间对这种魔术多有记载：

一老头带着一个孩子，老头打趣儿子说，此刻天上王母正开蟠桃会呢？

孩子接话：“若能上天赴会就好了，可惜天这么高！”

老头对孩子说：“别急，咱有神仙索！”

此时老头和孩子周围已经围了很多人，大家都是满头黑人问号，老头从地上捡起早已备好的绳子，嘴里嘟嘟囔囔念了一番咒语，信手便把绳子往天上一仍。绳子便如有了生命的藤蔓一样，向天上爬去，越爬越高。

见绳子爬高爬够了，老头便让孩子沿着绳子爬上去，不一会儿，耀眼的太阳光里，孩子已经爬的不见影了。

又过一会儿，只见绳子一抖，从天上掉下来下几个毛桃。众人纷纷叫好称奇。

忽然间，绳子又是一抖，老头大叫一声：“不好，神仙剪绳子了！”

大家再抬头一看，却见天上又掉下几样东西，唯独不见那孩子下来，等坠物落地，大家再定睛一瞧，都吓得后退了几步，落下的分明是孩子的四肢。

老头顿时嚎啕大哭起来，抱怨不该让孙子上去，众人见老头可怜，纷纷掏钱打赏。

老人收了钱，便收了孩子的四肢放到框里，不一会儿，神奇的事情发生了，刚才那孩子竟又从筐里钻了出来……

据说这神仙索魔术已经失传，但也有网友说自己曾亲眼见过。

在印度，这种魔术仍然存在，虽无上文故事里那番神奇，但也让人丈八和尚摸不着头脑。

魔术师会在筐中放入一根甚粗的绳子，筐中除了绳子空无一物，此时魔术师敲鼓吹笛，只见绳子如蛇一般，慢慢地直立起来，一柱擎天。

魔术师让身边的孩子攀爬上去，绳子依然稳稳当当。

关于魔术的真相有很多猜测，粗壮的绳子肯定是有问题的，其中可能有节壮钢圈，类似于蛇的骨骼结构。还有人认为绳子升起后，筐中的绳子并没有变少，所以，可能所选地点之下可能有人早已埋伏在那，除此之外，并没有太好的解释。

什么是神仙索？

我们眼中的印度神仙索，其实就是风靡全球的通天绳魔术。而这个魔术也并不是印度的专利，在我国古代的时候也有记载。《聊斋志异》中有描述说，从前有一位术士曾经带着自己的徒弟到山下去表演“上天界偷蟠桃”的法术。

从人间到天界的一个交通工具就是一个叫做“神仙索”的东西，所谓的“神仙索”就是术士随身背在身上的绳子。在术士施法之后绳子接着慢慢的竖直了起来，并且慢慢的向天空升去，在达到一定高度之后，他就让自己的徒弟顺着绳子爬了上去，和现在网上所流传的印度通天绳视频中的情形非常相似。

只不过这个魔术在中国如今已经失传，而在现在的印度却依然有人在表演。而这也是一个只传内不传外的魔术，知道这个魔术的原理就是魔术的表演者，一旦有人知道了其中的原因，魔术师也就相当于失去饭碗了。

对于该魔术的解密首先要从表演者所用的绳子开始的，看过印度通天绳魔术表演视频的朋友都会发现到表演者所用的绳子特别的粗，与其说是一根绳子倒不如是一层由薄薄的麻布拼接成的一个“圆筒”。

从网络上的视频中看，这个中空的麻绳直径大概有5公分。因为大人可以刚好握住这个麻绳，小孩则只能够握住半个。这小孩攀爬通天绳的过程中根本不像在爬着一根柔软的绳子，更像是爬一根竖好的棍。

由于这个通天绳在爬的时候没有任何的摇摆之感，无论爬绳子的小孩多么用力，绳子都不会出现任何的弯折，只会整体的摇摆，因此感觉更像是顺着木桩上慢慢的向上爬。

所以有学者猜测所用的那个麻绳准确说就是一个障眼法，让麻绳包住了真正上升的东西。而魔术师在表演开始的时候就一直告诉别人这只是一根绳子，通过不间歇的洗脑让观众相信上升的就是一根绳子，没有人会想到它是一个中空的绳子。

神仙索的“神秘之处”——支撑物的两种原理猜测

只不过在揭秘界争议比较大的一个问题就是，到底是用什么方式东西将绳子撑起来的呢？如今认可度比较高的有两种物品。

——一种是“一根从地下穿入的直杆”，表演者事先在竹筐下面挖好一个暗坑，等魔术表演之时通过暗坑将直杆塞到绳子里面；还有一种则是认为这是类似于现在钓鱼竿再加上弹簧按钮之类的东西，学过工科的朋友都知道在工地测量上有一种仪器叫水准仪，配合水准仪的尺子有一个俗名叫伸缩塔尺。而麻绳里面填充的就是圆形伸缩塔尺。

我们首先来解释第一种原理。

因为该魔术在表演的时并不是随便找个场地，一般来说都是事先已经找好的地方。而在表演的时候会事先在地上挖一个坑，坑里面能够装下一个人以及多节支撑杆。

在魔术师表演的时候，我们感觉魔术师随便将筐子放在了地上，但实际上筐子是正对着之前的那个洞底。而装绳子的竹筐看似和筐底一体化的，但实际上筐子的筐底可以类似于榫卯结构一样拿得下来。

在表演者放上筐子并且开始吹笛子的时候，事先藏在洞里的人便会偷偷的将框底那块的东西偷梁换柱。

藏在洞下的配合人员事先会将已经穿好支撑杆的绳子慢慢的向上送，由于里面的这个支撑杆是一节一节的拼起来的，所以在向上面抽的时候会有停顿感。

藏在地下的表演者跟着音乐节拍调整上升速度。等到音乐声停了之后，下面的人便会停止绳子的上升。等到绳子升到差不多的时候，表演者便会找一个小孩顺着通天绳向上爬。

一些细心的观众都会注意到一个细节，在小孩准备爬绳子的时候表演者并没有让小孩直接踩着筐子上去，而是直接将小孩给抱到了这根绳子上面。

如果这个框子没有任何猫腻的话，小孩完全可以踩着筐子上去，没必要非要让大人抱上去，因此这个筐子也就是障眼法的一部分。

由于小孩的重量并不是很大，所以在小孩攀爬绳子的时候并不会导致绳子的上部重心偏移过多，所以藏在下面的人也就好扶着，倘若要是找一个成年男子或者说一个偏胖的孩子去爬这根绳子，藏在洞里的人可能也就扶不住了。

而第二种物品应用的原理就相对简单一点了。

框子底下其实就是已经埋好了一个在底部已经固定的伸缩杆，在这个伸缩杆的上头已经装好弹簧机关。根据目前现存的几个视频可以注意到一个细节，表演者在吹笛子让绳子“复活”之前都会先在框子里摸上几下，然后开始慢慢的吹笛子。

在吹笛的过程之中声子便开始慢慢的上升。因此表演者在吹笛子之前可能就是启动机关。伸缩杆里面装的有某种弹簧延迟的机关，也就类似于现在的小玩具上发条。

启动之后机关开始一个一个松开，从而利用之前积蓄的力量将这个伸缩杆慢慢的给升上去。由于发条或者说预应力弹簧所储存的能量有限。

因此这个绳子在上升一段时间之后也就没办法上升了。

认可度更高，更具说服力的第二种猜测

如今对这两种物品的认可度，伸缩杆的概率或许更高一点，因为魔术师在收绳子的时候是通过抚磨绳子某处，然后绳子就开始大幅大幅的下降，而每一次下降的幅度长短又和框子的深浅差不多。

而伸缩杆的一个重要特点就是越往上越细。

在小孩子在攀爬这根绳子的时候会明显发现在握下面绳子的时候有着明显的充实感，而越往上爬绳子也就变得越虚。

不过由于其技术构造相对困难一点，所以目前还没有魔术师能够彻底的模仿出通天绳魔术。

而由于现存的印度通天绳表演者并没有对于该魔术进行揭秘，仍然保留着其神秘感。

国内外虽然如今也有很多的魔术师一度模仿成功过这个印度通天绳，但是他们大多都是借用现代化器械高仿完成的魔术，脱离现在的 科技 根本压根没有人能做到。

因此该魔术的原理之只是我们外人做出的一些合理猜测。但值得肯定的是，目前绳子之所以能够慢慢的往上升，必定会是不断的有填充物塞进去。

但至于塞的什么样的填充物或者是以如何方式塞入的目前还没有人彻底的整明白。

神仙索是一种 历史 悠久的魔术，在很多明清小说例如《聊斋志异》中都有记载，称为“绳艺”。

据称表演时，绳子会无视牛顿的棺材板冲天向上，直入云霄，这是一种魔术或者说幻术，当然无法违背地球引力等自然规律。

在聊斋小说偷桃里是这样描述的：施术者也就是街头的卖艺人，可以把绳子向空中一抛，绳子就会越升越高空，而小孩子则可以沿绳向上攀爬，上天偷桃，小孩最后消失于云端，最后绳断，小孩残肢掉下。

看表演的众人吓傻给钱，然后小孩子再从木箱里微笑而出，礼拜各位。蒲松龄也写道，这一老一少的艺人，是白莲教后裔，给众人施的是幻术，或者是一种催眠术，打一枪换一个地方，到处赚钱。

如今据说神线索这种技艺已经失传了，但在我们隔壁的开挂国家印度，还有类似的魔术存在，叫通天绳。

当然印度的表演也是能够把看似软绵绵的绳子竖起来，而且可以供小孩子攀爬，省略了聊斋偷桃故事里的大变活人。

对于印度通天绳，有很多解释，例如绳子中空，有节状的钢圈等支撑，下面地面有机关什么的。类似还有印度街头的悬浮术，当然都是各种支撑或者障眼法的结果。

既然是魔术，就肯定有机关，也没必要去挑战人家吃饭的手艺，去揭穿那些魔术表演者的窍门。但自然规律还是不会被违背的，不然人人打开手电筒，都能沿着光柱爬上去了。

神仙索是目前最具有争议的一个魔术，神仙索的原理现在都没有弄明白，有一个非常离奇的版本就是，表演者把一根普通的绳子抛向空中，让人不可思议的是绳子会笔直悬浮在空中，旁边没有看得到的东西做支撑，绳子就是那样笔直的悬挂着，做助手的小孩沿着悬浮的绳子往上爬，小孩爬到高度从众人眼中看不到的位置，表演者拿到在下面一顿乱砍，不可思议的事情再次发生，小孩的躯干被分解掉落下来，旁边有大片血迹，随后表演者念一顿咒语，小孩恢复原样。

这种魔术在古时候就已经存在，《太平广记》和《剑侠传》中就有这种魔术绳技的记载，被称为嘉兴绳技，《剑侠传》中的《三十三剑客图》第三幅就是嘉兴绳技，里面讲述的是神仙索的故事，说唐朝的浙江嘉兴县司和监司进行节目比赛，看谁的精彩，监司这边没有好的节目，谁知道监狱中的一个犯人说自己有玩绳绝活，监司不想输给县司，于是让犯人代替参加，最后这个犯人在众目睽睽之下通过神仙索逃跑了。

现如今这种绳技在我们国内早已经失传，但是据说在印度还有人会这种绳技，但是在英国殖民期间曾经悬赏找这种人，但是没有人提供线索也没有人证明自己会，但是有学者认为这种魔术真的存在，有两种说法对这种魔术进行解释，两种解释的共同点都是魔术里面隐藏大家看不到的东西存在。

第一种解释是这种魔术的绳子头是翻卷开花状，在里面隐藏有钩子，表演者表演这种魔术都是在茂密的树木下，树木上有细小颜色浅的丝绳选择在光线昏暗的傍晚进行表演可以很好的隐藏丝绳把地上的绳子拉上去，小孩往上爬只是借着昏暗的光线隐藏在树叶里面，并不是传说中的肢解掉下来。

另外一种解释是玩魔术的人利用药物对观众进行催眠，是什么药物呢，在一些学者看来是一种香，点燃后气味会对人的大脑神经进行催眠，让观众产生模糊的幻觉，表演者在观众产生环幻觉的时候进行了表演，当然这种说法在印度国内是有不少人这样认为的，但是目前印度是否还有人会这种表演不好说，印度人自己有的人都相信有有有的人认为没有，但是目前的确没有一个有说服力的解释神仙索的原理。

一、神仙索是古老的杂技，也是史上最难的杂技

神仙索，距今已有一千多年 历史 ，是古代江湖艺人表演的一种杂技。这种绳技到底有什么奇特之处，被众人看成是神一般的杂技呢？让我们一起来看看这神秘的杂技表演过程：

首先，老男人把一根绳子甩向空中，虽然绳索是软软的，但是却冲天而起，笔直地插向天空。随后，一个小男孩顺着神仙索爬了上去，不一会儿小男孩已然爬到了头，突然他就消失得无影无踪了，紧接着绳子瘫软了下去。

这听起来有点匪夷所思，所以很多人认为神仙索只是一个传说而已。然而，从 历史 的蛛丝马迹，可以断定确定神仙索的确存在过。关于神仙索，有一些古籍是有过记载的。

北宋时期《太平广记》、《源化记》中就有记载李隆基举行宴会，就有一个浙江嘉兴的犯人以表演为名，沿着绳子爬到云端逃跑了。

明朝《渊鉴类函》就有记载“嘉兴绳技”，这个嘉兴绳技就是跟神仙索类似；

清朝画家任渭长所作的《三十三剑客图》第三幅就是绳技——神仙索；

由此可见，神仙索是真实存在的，只不过这种杂技难度实在太高、并且只传男不传女，又特别讲究天分，所以后来在国内失传了。不过，有人说在印度也看到过这种表演，然而，英国统治印度期间，就出重赏征求，但是并没有人应征。

二、关于神仙索的操作原理，目前有三种解释：

第一种解释：《神迹与魔术探秘》中是这样记载的：

老男人所用的是一种特殊的绳子，绳的头部有铁勾，这种铁钩是由无数个向下的铁钩组成。由于在表演之前，绳子是卷着，所以看不到隐藏在里面的铁钩。

与此同时，老男人提前在表演的地方横拴一根很细的绳子，一头绑在树上，另一头则固定在墙上，高度大约7米。

表演者通常在日落之前表演，这样就能够有效地利用太阳的照射，模糊围观者的视线，让他们看不到横拴的那根细绳。

表演时，老男人就把粗绳往上抛，勾着细绳。当然这一抛也是要有一定的本事才能够做到的。随后，小男孩沿着粗绳往上爬，爬到一定的高度就顺着那根横拴的细绳滑到树上去，就这样神不知鬼不觉消失了。小男孩消失后，老男人便把粗绳一抖，脱离横着的细绳而软趴趴地落到地面。

第二种解释，就像《功夫瑜伽》里面所表演的一样，感兴趣的朋友，可以去看看演示了。

这种情况表演者一般会选择在沙地或者枯井的地方，目的是方便地下藏人。那么，那个竹箩筐有什么作用呢？别小看它，它可是这门绝活的关键——掩饰地下室的活动。

而实际上，这根绳子并不是普通的绳子，它是空心的，这根粗绳里面是藏着两根金属管或者竹竿，一根是达到最高处，另一根是到达中间。

当表演者把粗绳放入箩筐，随着笛子和手鼓的乐声响起，绳子立了起来。表演者就抱起小男孩，小男孩就沿着这根绳子慢慢往上爬，藏在地下的人，就会用金属管或者竹竿支撑绳子，不停地把金属管或者竹竿往上举。这个小男孩就像表演钢管舞一样。

表演结束后，藏在地下的人就把最长的金属管一抽，粗绳的上面马上软了下来，这时只有中间的那根金属管支撑着，随后中间的那个金属管也往下一拉，绳子立刻软趴趴地跌落地面。

这门绝活就是利用人类的思维盲点，一般人往往想到从上面作弊，而不是下面，这样就轻易地让他们蒙运过关。

第三种解释，表演的场地同样是沙地或者枯井，地下同样藏着人，原理跟第二种解释差不多 ，但是绳子里面藏的材料不同，里面藏的是有节的钢环，跟蛇骨的结构差不多，并且钢环有两根铁丝。

蛇骨的结构很特殊，一节一节组成，并且十分柔软。如果蛇用力，骨头就会收紧，马上会变硬立起来，也就是利用这种原理，人站在地下室拉，就能实现绳立起来。

总结：不管是以上的那一种原理，它的难度都相当高。想要掌握神仙索的要领，那必须得有真本事，一般人是难以领会。因此，这门绝活失传了。

神仙索，是魔术史上最神秘但也是最富有争议的一种魔术。其大致是这样的：

施术者把一个普通的绳子扔向高空，然后这跟绳子就会像被施法了一样噌噌往天上飞去，直至云端，而我们甚至可以通过该通天之绳上到天宫，见到仙人。当然了，一听描述都知道这肯定夸大了其词，哪有什么天宫和神仙啊。而且现在关于神仙索的都是和印度有关，一看这个开挂的国家我想大家都知道怎么回事了吧。

不过，任何事情都不是空穴来风，现在虽然听起来这个魔术不可思议且已经失传，有关神仙索的描述都存在于史书之中，但其实 历史 上真的有可能存在此类魔术，只不过没有这么夸张罢了：

估计真正的神仙索魔术也仅仅是把绳子望天空一扔，绳子会往天上上升一些距离，然后漂浮于空中。这样的魔术才有可能是真的，并且可以实现。像最上面描述的那样捆仙索直接飞到云端，基本不可能，谁家的绳子也没那么长。而仅仅是让绳子上升一定高度，通过特殊的装置还是可以实现的。比如把绳子里面装上特殊的升降细铁丝就可以实现，就像网上那种漂浮的水龙头一样。

我这里说一种我自己的推论，刨除钢丝/钢管说，刨除蛇骨说，刨除幻术，有没有一种可能是生物说，大家想一下施术者是使用的笛子或者其他乐器，然后绳子是缓缓的向上升，想不想一种生物的重新组合，也就是听到笛声的命令后按照一定的排列组合，比如说蚂蚁搭梯子。我们还看过电视神雕侠侣中小龙女指挥蜜蜂等。

所以我再想刨除了所有的不可能剩下的就是一种可能了，就是施术者能够掌控某一种生物，然后通过训练能够依附于绳子的内壁，根据施术者的笛子声音排列成相对应的组合，称起绳子，然而这种生物是什么，移动和排列的速度怎么样就不知道了。

要知道大自然内未知的事物太多了，比如苗疆蛊术，湘西赶尸等等。所以人要对自然有一个敬畏之心。

谢谢悟空邀请

“神仙索”到底是什么？

“神仙索”在中国古代称之为“通天绳”，是指一条绳子可以从地面垂直竖起直通天际，地面上的人通过攀爬这条绳子可以到达天空。

“神仙索”这种魔术不仅出现在中国的古籍中，也出现在印度及其他国家的 历史 记载上。至于“神仙索”这种古老魔术，据说只有印度一个国家仍有极少数人在表演外，其他国家均早已失传。

“神仙索”的几大谜团至今未解

1“ 神仙索” 到底是幻术还是魔术？

对于“神仙索”是否古代魔术，质疑者提出另一种说法，认为“神仙索”算不上魔术，应该归类于幻术。其根据是，在表演“神仙索”时，表演者其实是对现场观众实施了摧眠术，让观众处在半梦半醒的状态中，绳子其实没有动，只是观众的潜意识被表演者控制，在脑海中形成了绳子竖起直冲云霄的幻觉。

这种幻术带有一定的危险性，主要是表演者对于使用催眠不好掌握，浅度催眠又达不到目的，过度催眠又有生命危险。

2 “神仙索”是谁发明的？

神乎其技的“神仙索”，在中国古代又被称为“绳技”或“通天绳”。最早见于唐代的《源化记》中的“绳技”，而明代的《渊鉴类涵》及《聊斋志异》也曾有出现。这类书籍有个共同点，就是同属于故事、神话一类，至少来源及出处均没有记载。

而印度的“神仙索”据说是源于中国，至于是由何人在何时传入印度的？也是笔糊涂帐，没人能说出个大概。至于在南美的墨西哥，虽然有零星的 历史 记载，其内容大致与中国的相当，均是故事一类的。

3 既然是魔术，为什么至今仍无法破解？

魔术是一种违反客观规律的表演。据记载，中国在周代时期就出现了魔术表演。魔术发展至今已有几千年的 历史 ，早就不是单纯以障眼法或娴熟手法等简单的小把戏了，很多利用声、光学原理等复杂的魔术都能被破解，为何破解不了“神仙索”这种古老的魔术？

“神仙索”最不可思议的地方

有一说法是说表演者与所有观众串通一起，绳子的另一端有个铁钩，将绳偷偷挂到预先准备好起来钢丝上，共同炮制出一个有悖常理，违反物理定律的“神仙索”神话。

在中国，关于“绳技”的记述甚至还挺吓人的，说表演者向空中抛了条绳子，顺着绳子爬到天宫里，偷摘了王母娘娘的蟠桃，后被发现，四肢被斩，从云端被抛下。随后，这人又若无其事，四肢拼接完整后就走了。

“神仙索”真相如何没人说得清楚。不过，相信这种近乎神话的东西，总有被破解的那一天。

如果真要用科学来解释“神仙索”，那只有一个答案：假的。

各种传说故事和文学作品甚至影视剧中都对“神仙索”这种神术有着记载：施术者口念咒语或是用所谓的“法器”催动，然后地上的绳子就会钻天而上，并直入云霄。此后，施术者便会顺着绳子往上爬，美其曰“升天”，依据不同的故事版本，又会发生不同的情节故事。（如果还是不了解，可以参考**《剑雨》中彩戏师（连绳）的武功）

从这里，你可以想想为什么这样的描述只存在于文学作品或者影视剧中了，因为现实中根本不可能重复这种操作。一根绳子钻天而上并直入云霄，这需要做多大的局才能达到这种程度！就连一般的魔术师恐怕也做不到。从地面到云层，少则几百米，多则上千米。别说立一根绳子，就是立一根杆也是非常困难的事情（只要上面一点风吹或是晃动，整个杆就会剧烈摇晃甚至断裂）。

钻天而上并直入云霄的绳子是不可能的，不过印度等地区还流传着一种简化版的神仙索：就是这根绳子只能立起两米左右的高度。这样的神仙索操作起来就简单多了。其中的玄妙只有操作者自己知道了，不然，岂不是我们人人都会耍神仙索？

神仙索是非常具有争议的魔术，虽然也有人提出过一些解释，但是没有得到广泛认可；在中国古代，也记录有类似的技术，叫做“绳技”。

关于神仙索的魔术，以印度通天绳最为出名，通天绳的版本有很多，有很大一部分带有传奇色彩，比如说绳子一端深入云中，这样的传说显然不切实际。

比较靠谱的版本，也有视频记录：一位印度魔术师准备一条长3~4米的绳子，绳粗大约50 100mm，然后把绳子放入一个箩筐，在魔术师的笛声中，绳子一头逐渐上升到3 4米垂直高度，而且还能承受一个小孩的重量。

这个魔术非常有意思，虽然我们知道是障眼法，但就是看不出明显破绽；魔术本身就是这样的，没有揭秘之前觉得很神秘，一旦揭秘了，又会觉得障眼法太简单，失去了神秘感。

在**《剑雨》中，有一个片段描述了神仙索这样的幻速，只不过是虚构的而已。

关于印度通天绳，流传最广，也最有可能的做法，就是魔术师提前在箩筐底下，挖了一个深坑，里面有一个人利用支撑物撑起了垂直上升的绳子。

关于这个说法，也有一些道理，比如以下三点细节就非常符合这种解释：

（1）通天绳的魔术，都会在下方放置一个箩筐，这就是障眼法的道具；

（2）魔术中的绳子，都非常粗，外层织网很致密，如果绳子是实心的，在魔术开始时魔术师搬运绳子不会那么轻松，所以可以肯定绳子是空心的，这正好用于放置支撑物；

（3）魔术结束后，收绳的动作，是从上至下软下来，也非常符合内部支撑物的解释；

印度通天绳的魔术，魔术者本人只传他的后代，所以真正的原理外人无法得知。印度这些有趣的障眼法，确实很容易迷惑人们，但是绝对没有传说中的那么神秘。

魔术的神奇色彩一直都可以在我们的身边发现，我国古代称魔术为戏法，也是一道士之类的人装神弄鬼唬人的，但魔术演变至今也成为了一门艺术，魔术看起来就很像魔鬼的一些法术，所以才有了魔术这一名称。

魔术是一门既古老又神奇的艺术,迄今仍散发着强大的生命活力。魔术的历史悠久，早在新石器时期，就已有魔术活动的踪迹。

人类的童年，对太阳、月亮、火、雨等自然现象无法理解，只能解释为是神话般的非人力的力量。另一方面，人类也有征服自然的愿望，盼望着能采撷到丰富的食品，希冀庄稼丰收、畜牧兴旺，于是，头脑中幻想自然地产生。

我国浩翰的神话海洋，如“盘古开天劈地”、“女蜗补天”、“夸父逐日”，乃至种瓜立即结瓜，爬树可以登天，支解后而复活等等，就是证明。这些幻想情景，体现在古人祭天、祈年等游艺色彩较浓的习俗活动中，魔术的雏型由此产生了。正如《吕氏春秋》所载的上古“葛天氏”三人手执牛尾而舞那样，古代戏剧、舞蹈、杂技、魔术都处于萌芽状态，并未明显分家。

古人无法抗拒自然灾害，因此，他们相信天与地有道路相通，相信有“不周山”那样的撑天的柱子。于是，”出现了能来往于人和神之间的使者——巫、觋和稍后一些时候的方士。这些人为了使人相信他们具有非凡的本领，大都有些验证的办法，这就是原始的魔术师。

魔术在我过古代称之为“玄术”或者“幻术”，魔术表演者叫“玄人”或“幻人”。

由于过去的社会未予重视，所以魔术这方面的资料十分零碎，并把它列入“左道旁门之术”。幻术在我国起源很早，公元前1562年夏朝的第17帝履癸：“弃礼仪，求倡优侏儒，而为奇伟之戏。”据正史记载西汉时代就已出现魔术，而稗史中有相关资料可追溯到夏周时期。

我国是世界四大文明古国之一，也是世界上幻术发祥地之一。当时已有正式的杂技、幻术演出。

据记载有巧匠偃师者，制造了一个能歌善舞的木头机械人，机关设计和制作工艺十分精巧，连春秋战国时代著名设计家墨翟也自愧不如。“巧夫页其颐，则歌合律；捧其手，则舞应节。千变万化，惟意所适。”——《列子集释·汤问篇》

还有秦末“东海黄公”的故事：“有东海人黄公，少时为术，能制蛇御虎，佩赤金刀，以绛绘束发，立兴云雾，坐成山河。及衰老，气力羸惫，饮酒过度，不能复行其术。秦末，有白虎见于东海，黄公乃以赤刀往厌之。术既不行，遂为虎所杀。”——晋书《西京杂记》（凡六卷）

张云是我国记载得最早的一位幻术师兼驯虎大师，他曾云：“东海黄公，赤刀粤祝，冀厌白虎，卒不能救，挟邪作蛊，于是不售。” ——《西京赋》

汉代吸取秦朝失败的经验教训，对农民采取一定的妥协政策，从而巩固了统治地位。汉武帝雄才伟略，大兴水利，工商业和农业相继发展迅速，为战争带来了很多帮助。武帝先后两次派张骞去西域，给中外文化的交流开创了新的纪元，从那时起，西域的幻术正式传入了东土。汉朝既出兵反击南、北匈奴，又增进了与西南少数民族的联系，使当时的封建社会极是繁荣昌盛。

一时的国泰民安，帝王将相们变本加厉的穷奢极侈。汉武帝喜欢“鱼龙曼延之戏”和“角抵之戏”。他信任方士之言而“好仙道”企图永远享乐，长生不老。这祸端是由西汉时代幻术、杂技的兴起导致。具有代表意义的就是“鱼龙曼延”。

“鱼龙”是一头庞大的象征吉祥的人工彩扎巨兽，由人扮演。出场后，先在庭上戏耍，忽而跃入池中立即化成一条大的比目鱼，喷水吐雾。忽然之间，变成一条八丈长的黄龙，在水雾中又跳到地上摇头摆尾（“海鳞化成黄龙八丈，出水敖戏于庭，炫跃日光”）。

“巨兽百寻，是为曼延”，即一种相当巨大拖延很长的彩扎大兽。穿场绕行之间，忽然从曼延的背上变出了神山仙境（“神山歘忽，忽从背现”《张衡赋》）。

时至今日，中国的魔术家们大都以为这是我国最早的大型幻术表演，我却不敢赞同。更准确地来说，我觉得它是一种传统的民间节日灯会游戏，如同至今流传的龙灯、狮舞（可在大狮子肚内突然生出小狮子来），用来庆祝丰收的喜悦。然其声势之浩大，变化之离奇，机关之巧妙都不能不令人叹服我们祖先的聪慧灵巧。《鹅幻汇编》的鱼龙变幻制作图也证明它确属灯戏。因此，我们同意有的魔术家的看法，从“变”的意义来看可以认为它是我国最早的大型幻术，“鱼龙曼延”和传统的中外巨型魔术还是有很大区别的。

《后汉书·南蛮西南夷列传》记载：“永宁元年，掸国玉雍由调复遣使者诣阙朝贺，献乐及幻人，能变化吐火，自支解，易牛马头。”掸国者，今缅甸北境怒江和湄公河之间，现居掸人为其后裔。

《汉书·张骞李广列传》记载：“骞即分遣副使使大宛、康居、月氏、大夏。乌孙发驿道送骞，与乌孙使数十人，马数十匹，报谢，因令窥汉，知其广大。”“而大宛诸国发使随汉使来，观汉广大，以大鸟卵及犛盱眩人献于汉，天子大悦。”

玄人即幻人，犛盱即黎盱，乃埃及亚历山大城（后为罗马所征服，即大秦）。并不是有魔术师误解的“为西藏地区的牦牛”。

这里说的“神仙索”并不是能够捆住神仙的绳子，而是一条可以自己立起来的绳子。

“神仙索”在中国古代称之为“通天绳”，是指一条绳子可以从地面垂直竖起直通天际，地面上的人通过攀爬这条绳子可以到达天空。

“神仙索”这种魔术不仅出现在中国的古籍中，也出现在印度及其他国家的历史记载上。至于“神仙索”这种古老魔术，据说只有印度一个国家仍有极少数人在表演外，其他国家均早已失传。

绳子在没有受外力的情况之下悬空，本来就已经是违反了物理定律的了，牛顿看到了估计会目瞪口呆。而在这个情况之下，人还能沿着绳子往上爬，那就更匪夷所思了。

是不是真的有什么特异功能的人存在，还是存在什么法术呢？

法术是肯定不可能的了，如果真有，为什么没有人敢当众表演呢？

其实，这个“神仙索”的表演，更像是一种魔术表演。人凭空消失，物件可以神奇移动，不都是些魔术来的么。而关于这个“神仙索”，有两个基本的解释：

1）催眠术

这是个大型的催眠术魔术，表演者其实是对现场观众实施了催眠术，让观众处在半梦半醒的状态中，绳子其实没有动，只是观众的潜意识被表演者控制，在脑海中形成了绳子竖起直冲云霄的幻觉。

2）一共制造的现象

这个就跟拍戏一样，有人提出想法，然后很多群演来一并做出来的一局。

表演者与大部分的观众串通一起，绳子的另一端有个铁钩，将绳偷偷挂到预先准备好起来钢丝上，共同炮制出一个有悖常理，违反物理定律的“神仙索”神话。

在中国，关于“绳技”的记述甚至还挺吓人的，说表演者向空中抛了条绳子，顺着绳子爬到天宫里，偷摘了王母娘娘的蟠桃，后被发现，四肢被斩，从云端被抛下。随后，这人又若无其事，四肢拼接完整后就走了。

1、朱连魁

艺名“林福”或“金陵福”（Ching Ling Foo），是一位著名的中国魔术师。据说朱连魁说话口吃，人称“朱嗑吧”，所以表演时极少说话，造就了他一身出色的技法。

1898年，朱连魁首次登陆美国表演，对外宣称是“专为慈禧太后献艺的魔术师”，很快凭借东方风格的传统中国戏法风靡全美。看过**“致命魔术”的观众，大都对片中假装跛脚牺牲自己而变出大金鱼缸的中国魔术师“Ching Ling Foo”留有非常深刻的印象。

实际上，虽然剧本情节是虚构的，但是在历史上确有这个人，他就是清末扬名美国及欧洲的中国著名魔术师——朱连魁。朱连魁是登上国际魔术家协会(IBM)的官方刊物——Linking Ring（连环）的为数不多的中国人之一 。

2、翁达智

自七岁开始便学习魔术，三十年来未停的研究及表演经历，令翁达智在国内外赢得多项大奖，在业内更有魔术字典之美誉。

他是当今在国际魔术大赛中仅有的四位获奖华人魔术师之一，他的作品“幻梦传说”被世界魔术师称之为魔术界的一大创举，他活跃于国际魔术界，并多次担任国际魔术大赛的评判，被誉为魔术字典的澳门魔术之父。

3、刘谦

1976年6月25日出生于台湾高雄市，祖籍江西省九江市，国际知名华人魔术师，魔幻艺术家，有“华人之光”美誉，毕业于台湾东吴大学。

现场演出遍布世界30多个国家200多个城市，并多次受邀至世界各地的国际性的魔术师大会担任演出嘉宾及专题讲座的讲师。2011年获得FISM（国际魔术联盟）亚洲年度魔术师大奖。2012年获颁美国好莱坞魔术艺术学院“全球年度魔术师”大奖，成为首位获得此荣誉的华人。

4、傅琰东

男，著名魔术师。出身于中国著名的傅氏魔术世家，傅氏幻术第四代传人，“中国魔王”傅腾龙之子。毕业于上海华东师范大学国际金融系。自幼研习魔术，目前为美国IBM魔术师协会会员、中国魔术师协会理事。

5、郭汛杰

广东省广州市人，魔术师。2009年7月5日，经过三个月的奋斗，在参加湖南卫视的《金牌魔术团》节目中，郭汛杰终于破茧而出，成功夺得冠军，并获得“金牌魔术师”的称号。

吕洞宾，名喦(或作岩)，历史上实有其人。唐京兆人，中举后任过县令。黄巢起义，他隐居终南山，传已得道成仙，号纯阳子。他是八仙中的风流神仙。

清人汪象旭的《吕祖全传》还记载他的仙术，如水化成酒、罗浮画山、鲙鱼再活等。魔术艺人也以神仙术称魔术，因此吕洞宾也被艺人奉为祖师了。

十八世纪末叶，西洋魔术开始陆续传入中国。魔术是英语MAGIC的意译，从其语源来分析，希腊文是波斯古代僧侣的意思。MAGIC通常分为白魔术和黑魔术，黑魔术是借助魔鬼的妖术。可见魔术与宗教的关系是密切的。

中文“魔”是梵文“魔罗”的略称， 《正字通·鬼部，引《译经论》： “古‘石’作‘磨’，梁武帝改从鬼。” (一说乃译人义作，不始自粱武)宗教认为魔能扰乱身心，破坏好事。

把英语MAGIC译成魔术是十分恰当的， 魔术的本义就是惑人的妖术，做为艺术可以解释为神奇的艺术，和我国原有的幻术的含义是一致的。但魔术与幻术就定义来讲，也有微妙区别。 “魔”字是就其术对观众的作用而言；使人着魔，而“幻”宇则是就其术的特点而言：慷忽变幻。从文字方面推敲称“幻术”更为确切，所以至今有一些演员沿用“幻术”的名称，但约定俗成魔术的叫法已经更为昔遍。

现代魔术在中国兴起之后，与中国的传统幻术相融合，经老一代艺术家的不断再创造，逐渐形成了南北两个流派。和京剧中的麒派、马泥相似，虽同一艺术表演，但各具特色。派不同之处，具体在表演形式和舞台形象等方面体现出来。

北派的表演形式是由一人担任主演，另外一人担任助演，即固定由一个人使活，固定由一个人量活(也有设两名助手的)。当主演者表演时，助演必须密切配合主演的动作，担托，捧、扶、拉、推、送等工作，同时助演还要和主演者对口说白，二人一问一答，随声附和，并且要在自己面部做出悲，喜、惊、怒等表情，配以富有幽默感的动作，近似于相声演员

的表演。有些重要的机密门子，往往掌握在助演手里，虽然名义上是助演，实际上在演出中占有重要的地位，所以有“三分使活七分量”之说。

南派演员表演的时候，也由一人担任主演，由二人至若干人担任助演。一些巨型魔术团队则由四人至七，八人分别担任前后台工作。在表演进行之前，台上助演全部出场，排成八字形分站左右两旁，等主演者出来时，左右助演随即退入侧幕，注意着主演者的动作，根据表演需要，助演们及时而又恰当地从两侧配合出场，逆行接拉、托捧，推扶等工作。每个节目完毕又立即退下，待下个节日开始时，再出场工作。整个表演过程和哑剧一样，没有对口说白，只是一个又一十节日的连续演出。指南派老艺人介绍，早在三十年代，南派也有过对口说白和幽默动作等，后来由于节目内容日渐增多，把这些对白和动作挤掉了。

再从节目内容等方面比较；北派偏重于手彩，以技巧细腻胜人，富于生活情趣，南派多以巨型为主，以精巧华丽著称，想象力强。北派把魔术的神秘寓于稳重之中，表演起来滴水不漏，耐人寻味，南派把魔术师的智，慧寄于快速之中，如同迅雷闪电，一气呵成。

总的来说，南北两个流派，各有其特点和长处，但也都有不足之处。北派的优点是：

1．主演与助演各一个，长期合作，比较固定。主演的一举一动，助演都能体会其意图，易于做到配合默契，收到“以假当真”的预期效果。

2．主演与助演二人，边说边演，过程交代得比较清楚，也易于突出重点。

3．对口说白，词句幽默，生动有趣，可以加强观众的欣赏兴趣。

4．每场演出节目虽少，但能使观众把每个节目都看得比较清楚(北派一般每场演出三十分钟，共表演五至七个小节目，最后以一个中型或巨型魔术收场)。

但北派也相对地产生了以下的缺点：

1．表演时往往对口说白占的时间太长，形成相声化，演出的魔术节目少了，不符合观众希望多欣赏魔术节目的要求。

2．一般讲求表演技巧结合对白，而不太重视服装、道具和舞台布置等美化艺术。创新节目少，经常是一些老节目，连续演出多年不换。

南派魔术表演形式有以下几个优点：

1．主演一个人—贯到底，不用固定的对白助手，专业性强，场面壮丽大方，适合于各种场地演出。

2．不用对口说白，省了时间，使节目内容增多，分期更换，—般演三十分钟，能表演小型，中型，大型节目十五—二十个(南方称为闪电表演形式)。

3。讲究服装、道具的美化，特别重视舞台画面艺术，创新较多。

南派魔术表演也同样有缺点；

有时舞台上陈设道具太多，演出过程中助手上下过于频繁，影响观众的视线集中。同时，闪电式的表演动作，虽能让观众欣赏较多的节目，但前一个疑点尚未破除，后一个幻象又展现眼前，使观众看得眼花缭乱，看了后面的就忘了前面的，不能对每个节目留下深刻印象。

南北两个流派的形成，与各地区的政治经济生活有关。上海是我国主要的通商口岸，与外国接触较为频繁，因而有利于模仿和革新。京津一带经过明清两朝惨淡经营了五，六百

年，所以习惯于讲传统、求稳健。在北方对白幽默的表演形式早巳时兴，“道光初年，以国丧不演戏，大家酒馆，辄以戏法弄碗，杂以诙谐，为佑筋之具，自此风行一时。” (清·钱泳辑)，可见中国戏法在北方的影响是较为深远的。

对于南北两派表演形式的发展趋向，曾引起许多专业演员和业余爱好者的争论。一种意见认为，魔术艺术是属于智慧技巧的表演艺术，而不属于说唱艺术，因此它主要是依靠演员的表演技巧，配合道具，才能做到神奇变幻．吸引观众收到预期的效果。我国古典戏法， 《箩圈献彩》、 《仙人摘豆》、 《巧结连环》等节目，一演就响，关键在于演员的精湛技艺和精彩表演。另一种意见认为魔术已成为综合性艺术，要有红花有绿叶，恰当地运用语言艺术以加强效果也是必要的。各扦己见，看法不一，因此，对两种流派应做具体分析，扬长避短，择善面从，形成新的流振。

此外，滑稽魔术应属于另一种流派。解放后滑稽魔术有了很大的发展，创作了一些优秀节日，但是要形成具有民族特色的滑稽魔术流派，还需要努力实践。

总之，无论哪一种流派的形成都不是偶然的，既然能够长期流传，有群众基础，就有存在的道理，不该有门户之见，应根据艺术规律和观众的喜欢去发展。我们仅有两种流派不是多了，在为人民服务、为社会主义服务的前提下，需要发展更多的流派。

效果分类

（一） 从历史角度分：中国魔术可以分为“中国古代魔术”和“现代魔术”；经常在一些表演当中看到某人擅长“古典戏法”，即属于中国古代魔术中的一种。

（二）按原理与技术分：（这种分类不是绝对的，表演时可以根据不同的需要交叉使用不同的原理与技术）

手法类——以手法技术为主，必须勤练才能表演。

器械类——以巧妙设计的机关、器械、道具来进行表演。

心理类——根据心理学的原理来进行魔术表演。

科技类——以化学、物理等自然科学知识作为依据来进行表演。

（三）按道具与规模分为：巨型魔术、中型魔术、小型魔术

（四）按照演出场地分为：舞台魔术、宴会魔术、街头魔术（也称为近景魔术）

（五）按照魔术的专题分：某位魔术师擅长某种道具的魔术，常把同一道具的魔术组合在一起演出，形成一个专题。专题魔术包括：硬币魔术、扑克魔术、逃脱魔术、丝巾魔术、绳索魔术、海绵球魔术等等。

（六）按魔术效果分：

一位美国魔术师达里尔·费兹奇(Dariel Fitzkee)曾在他的著作《The Trick Brain》中为魔术的效果做了以下的分类：

1制造(Production)─包括出现、制造和繁殖(分裂)。

2消失(Vanish)─将固体遁形。

3移位(Transposition)─将固体由这方遁形至它方出现。

4改变(Transformation)─质与形的改变。

5穿透(Penetration)─一个固体物毫发无伤的穿过另一个固体物。

6复原(Restoration)─将完全破坏的东西恢复原状。

7赋予生命(Antimation)─使无生命物自己会动。

8漂浮(Antigravity)─改变其重力。

9吸引力(Attraction)─神奇的吸附力，也是改变重力，但须有另一个有形的物体来吸附。

10刀枪不入(Invulnerability)─反人体自然现象。

11反自然物现象(Physical Anomaly)─反常或畸形的人或动物。

12跟观众比赛(Spectaor Failure)─请观众上台照着做，结果却不一样。

13共同反应(Sympathetic Reaction)─操纵某一物体，而另一相同物体则有同样反应。

14控制力(Control)─用意志力控制无生命物。

15辨识力(Identification)─以视觉以外之感官辨识文字或物体。

16读心术(Thought Reading)─读取对方心中所想。

17思想传送(Thought Transmission)─将心中所想以非口述传达给他人。

18预言(Prediction)─预测将要发生的事。

19超感应力(Extra Sensory Perception)─就是俗称的ESP

附：《十九种魔术的基本效果》

(1) 变来 (production)：出现，变多(人或物)。

(2) 反自然物理 (physical anomaly)：包括人离开影、无头美人、人首蜘蛛、拿开拇指等。

(3) 变去 (vanish)：消失，使看不出。

(4) 使观众失败 (spectator failure)：魔术师用某力量令观众不能做某种事。

(5) 易位 (transportation)：从一处消失而从别处出现。

(6) 控制力 (control)：魔术师用内力 (不用手) 能支配生物或死物之动作，如响钟、自动伸手等。

(7) 变形 (transformation)：改变大小、形状、性质、颜色、记号等。

(8) 辨认术 (identification)：如认出观众之牌桌 (多用于牌类、亦用于颜色，魔术师或观众可认出)。

(9) 穿过 (penetration)：硬物通过硬物。

(10)读心术(thought reading)：魔术师能知道观众所想，观众亦可将所想写下以作对照。

(11) 破还原 (restoration)：某物件之部份或全部破烂肢离还原。

(12) 他心通 (thought reading)：使某甲能知道某乙所想之事物。

(13) 自动 (animation)：使死物如有生命般活动。

(14) 预言术 (prediction)：先记下某事物之发生，如头条新闻等。

(15) 反地心吸力 (anti-gravity)：人或物之动作反地心吸力。

(16) 第六感术 (extra-sensory perception)：如用手指头来看东西，用鼻嗅颜色，用手指感觉牌点等。

(17) 使变同、共鸣 (sympathetic reaction)：两人或两物或以上作出同一结果。

(18) 特技 (skill)：用真技术或道具帮助，做出特别效果。

(19) 不能伤害术 (invulnerability)：包括食火、行茅火炭、行剑上、食玻璃、食刀片、针钉割舌等。

朱连魁 Ching Ling Foo

著名的中国魔术师朱连魁(Ching Ling Foo / Chee Ling Qua) 生于1854年3月11日。据说朱连魁说话口吃，人称"朱嗑吧"，所以表演时极少说话，造就了他一身出色的技法。

1898年，朱连魁首次踏足美国表演，以传统的中国古彩戏法疯魔美国。"专为慈禧太后献艺的魔术师"是他对外宣传的口号。

朱连魁有很多著名的魔术，例如"口吐百丈"、"空竿钓鱼"、"碎纸还完"。不过他最著名的拿手好戏还是古彩戏法"大碗飞水"。