山西有哪些值得一去的旅游景点

山西值得去的景点有云冈石窟、五台山、壶口瀑布、平遥古城、乔家大院等。

1、云冈石窟

景区现存主要洞窟45个，附属洞窟209个，雕刻面积达18000余平方米。其造像最高为17米，最小为2厘米，佛龛约计1100多个，大小造像59000余尊。云冈石窟还被誉为“中国古代雕刻艺术的宝库”，还曾被评为中国最具国际影响力休闲旅游景区。

2、五台山

五台山是一个融自然风光、历史文物、古建艺术、佛教文化、民俗风情、避暑休养为一体的旅游风景区，拥有中华十大名山、中国四大佛教名山、世界五大佛教圣地等称号，是山西必去的景点。另外，五台山还是青庙黄庙交相辉映的佛教道场，现存寺院86处。

3、黄河壶口瀑布风景名胜区

壶口瀑布是中国第二大瀑布、世界上最大的**瀑布，被评为“中国黄河50景”、“中国旅游胜地四十佳”。景区是集黄河峡谷、黄土高原、古塬村寨为一体，展现了黄河流域壮美的自然景观和丰富多彩的历史文化积淀。

4、平遥古城

这里被称为“保存最为完好的四大古城”之一，也是中国仅有的以整座古城申报世界文化遗产获得成功的两座古城市之一，入选“中国文化旅游名景”。城内古居民宅全是清一色青砖灰瓦的四合院，轴线明确，左右对称，特别是砖砌窑洞式的民宅更是保留有很浓的乡土气息。

5、乔家大院

乔家大院是一座汇集晋商历史风貌，反映明清时代特色的民居精品。是一座雄伟壮观的建筑群体，设计之精巧，工艺之精细，体现了中国清代民居建筑的独特风格，具有相当高的观赏、科研和历史价值，是一座无与伦比的艺术宝库。

黄河有名的风景有哪些

壶口瀑布是黄河中游流经晋陕大峡谷时形成的一个天然瀑布西濒陕西省宜川县,东临山西省吉县,距山西吉县城西南约25公里瀑布宽达30米,深约50米,最大瀑面3万平方米是中国仅次于贵州省黄果树瀑布的第二大瀑布滚滚黄河水至此,500余米宽的洪流骤然被两岸所束缚,上宽下窄,在50米的落差中翻腾倾涌,声势如同在巨大无比的壶中倾出,故名“壶口瀑布”中国古籍《书·禹贡》曰“盖河漩涡,如一壶然”两大著名奇景“旱地行船”和“水里冒烟”,更是罕见亚洲飞人柯受良和吉县飞人朱朝晖先后驾驶汽车和摩托车成功飞越黄河壶口瀑布景区

龙门石窟：龙门石窟是中国石刻艺术宝库之一，世界文化遗产、全国重点文物保护单位、国家AAAAA级旅游景区，位于洛阳市南郊伊河两岸的龙门山与香山上。是中国三大石窟之一（另外两大石窟为：甘肃敦煌莫高窟、山西大同云冈石窟）。

黄河风景名胜区位于郑州市西北三十公里处，它北临滔滔黄河，南依巍巍岳山。这里绿树满山，亭阁相映，山清水秀，景色宜人。它虽没有苏州园林的小巧、杭州西湖的秀丽，但它却有磅礴于世的气势。登高北望，黄河水无际无涯，浩浩荡荡。

　已建成开放五龙峰、岳山寺、骆驼岭、汉霸二王城四大景区50多个景点。在这里，既可领略浩瀚的大河风光，欣赏优美的风景名胜，又能体味黄河文化的历史渊源，纵览社会主义现代化建设成就。"登北邙居高瞰远气象万千广阔无垠伟伟乎中州大地，观黄河抚今追昔波涛澎湃奔流不息悠悠然华夏摇篮"正是黄河风景名胜区的文化魅力所在。溶铸着中华历史文化精华和鲜明时代特色的自然景观和人文景观，不仅给游人创造了良好的游览环境，也是对人们，特别是青少年进行社会主义、爱国主义教育的良好场所。来到黄河风景名胜区，处处是展室，处处是课堂，在这里可以得到自然美的享受和爱国情的熏陶。

骆驼岭

位于岳山寺西2公里。主要景点是建在骆驼岭主峰上的大禹塑像，像高10米，重达150吨。塑像轮廓清晰，面部表情生动，栩栩如生，生动地再现了大禹治水时的英姿。

汉霸二王城

位于河南荥阳市东北20公里的广武山上，面积6平方公里，北临黄河，东与三皇山旅游区和黄河游览区相连，西接飞龙顶旅游区，南临黄河大观。楚汉两城隔鸿沟遥遥相对，相传刘邦、项羽两军曾在此对垒，留下了众多闻名遐迩的战争古迹。现今城内的东西早已不复存在，只余下了一段让人感慨万端的故事任人凭吊。主要景点有:楚汉中分天下的鸿沟、城墙、张良城故垒、“战马嘶鸣”塑像、汉霸二王城纪念碑、楚军人物塑像、太公亭、对话涧等。

炎黄二帝石塑

是目前国内最雄伟的雕塑之一。它依山就势，以山为体，以82米高的整座向阳山作为像身，再在山顶塑造18米高的头像，总高达到100米。构思新颖，独具匠心，不同凡响。二帝坐南朝北，背依邙山，面对黄河。巨像前是一个开阔场地，周围遍植松柏，中间建筑祭坛。祭坛至塑像的轴线上建有长200米的神道，两侧各列四座铸铜大鼎，连同山前一座共九鼎，寓意九州四方江山永固。广场东西两端摆放大型编钟、铜鼓各一个。

五龙峰景区

是游览区的中心景区，由五座连绵起伏的山峰而得名。这里苍松翠柏满山，在碧绿的林木之间，则是各式各样的仿古亭阁，或规整宏大，或玲珑精致。五龙峰的最高处，建有清式重檐的“极目阁”。登临此处，凭栏远眺，可领略到“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的壮阔景象。在景区中心的山间平地上，还有一座高5米的黄河母亲塑像——“哺育”。塑像造型是一位怀抱婴儿的古代妇女，神态和蔼慈祥，气质高贵素雅，象征着黄河在中华人民心目中的母亲河形象。

黄河三门峡风景区：黄河三门峡景区景点一览

三门峡市 亚武山 函谷关 三门峡

黄河古栈道 雁翎关 张公岛 秦赵会盟台址

仰韶村文化遗址 会兴古渡 女郎山风景区 甘山森林公园

古陕州城遗址 虢国车马坑博物馆 虢国贵族墓地 温塘摩崖造像

九龙洞风景区 中流砥柱 韶山风景区 三门峡博物馆

周总理视察大营纪念馆 黄帝铸鼎塬

山西旅游景点大全的介绍

五台山，位于山西省东北部忻州地区五台县东北隅，是我国著名的佛教四大名山之一，与四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九华山齐名，为国内外洲人所向往。五台山座落于“华北屋脊”上，最高海拔达3058米。这里，峰峦连绵，山岳交错，形如虎踞，势如龙蟠，总面积为2837平方公里。五台山由五座山峰环抱而成；

五峰耸峙，高出云表，顶无林木，平坦宽阔，如垒土之台，故名五台。五台山有东、西、南、北、中五个台顶，即东台望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、山峦层叠、沟壑纵横、谷河漫流、林木耸翠，盆地与山峦交错，形成一处色彩鲜明、气候凉爽、适宜人们浏览和避暑的风光宝地；

云冈石窟位于大同市西16公里的武周山麓，武州川的北岸。石窟依山开凿，东西绵延一公里。现存主要洞窟45个，计1100多个小龛，大小造像51000余尊，它是我国规模最大的石窟群之一，也是世界闻名的艺术宝库；

1961年国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。云冈石窟是在北魏中期齐凿的。北魏经历了“太武灭佛”、“文成复法”。文成帝和平年间（460——465）云冈石窟开始大规模营造，到孝明帝正光五年（524）建成，前后计60多年。初由著名的高僧昙曜主持，“于京城西武州塞，凿山石壁，开窟五所”。现第16至20窟就是“昙曜五窟”；

山西平遥古城1997年12月被列入《世界遗产名录》。位于山西的平遥古城，是一座具有2700多年历史的文化名城，是中国目前保存最为完整的四座古城之一，也是目前我国唯一以整座古城申报世界文化遗产获得成功的古县城；

平遥旧称“古陶”，明朝初年，为防御外族南扰，始建城墙，洪武三年（公元一三七零年）在旧墙垣基础上重筑扩修，并全面包砖。以后景德、正德、嘉靖、隆庆和万历各代进行过十次在的补修和修葺，更新城楼，增设敌台；

康熙四十三年（公元一七零三年）因皇帝西巡路经平遥，而筑了四面大城楼，使城池更加壮观。平遥城墙总周长6163米，墙高约12米，把面积约225平方公里的平遥县城一隔为两个风格迥异的世界。城墙以内街道、铺面、市楼保留明清形制；城墙以外称新城；

雁门关又名西陉关，位于中国山西省忻州市代县县城以北约20公里处的雁门山中，是长城上的重要关隘，与宁武关、偏关合称为“外三关”。2001年，雁门关被中华人民共和国国务院公布为第五批全国重点文物保护单位之一。偏关位于偏关县黄河边，辖边墙四道，总长数百公里，至今仍有三十公里保存较好，全部包砖，高耸河岸，甚为壮观；

“雄关鼎宁雁，山连紫塞长，地控黄河北，金城巩晋强。”这是古人对偏关的赞誉。早在战国时期，这里就是赵武灵王破林胡的战场，唐朝名将尉迟敬德在关东建九龙寺，宋代杨延昭威镇三关。现存关城为明洪武二十三年始建，为省重点文物保护单位。雁门关由关城、瓮城和围城三部分组成。关城城墙高10米，周长约1公里；

绵山相对高度1000米以上，是太岳山（霍山）向北延伸的一条支脉。绵山，又称介山，在介休城东南20公里处，山势陡峭，多悬崖绝壁，苍松翠柏，自然景色非常优美，是省级风景名胜区；

绵山的景观很多，有白云庵、光岩寺、云中寺、地藏殿、世姑庙、龙王庙、柏龙、说法台、棋盘石、五龙墓、舍身崖等。还有直径1米的铁锅水，水从崖壁流入，满而不溢，掬而饮之，味甚甘甜，叫做“一锅泉”。泉之南有一“之”字形石级，行500米，即达沟底深谷，又有“石洞水”与周围的青山怪石、奇树山花相映成趣，使人赏心悦目。

山西旅游必去十大景点

山西，因太行山以西而得名，是中华民族的发祥地之一，被誉为“中国文化的摇篮”。有文字记载的历史可以追溯到3000年前，它被称为“中国古代文化博物馆”。今天，大白鲨向大家介绍一下去山西旅游必去的十大景点。今天介绍的这十大景点分别是：五台山、平遥古城、云冈石窟、皇城相府、壶口瀑布、云丘山风景区、介休绵山风景区、晋祠、太行山大峡谷、恒山。

大美山西

下面的表格介绍了这些景点的知名度、类型、价格和适宜旅游的季节。想了解更多，就看下面的详细介绍，还包括推荐景点、项目、旅游路线等。

十大景点

1、五台山

山西，山西，当然，最重要的是“山”——五台山，是文殊菩萨的道场，四大佛教名山之首（四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九华山），巍峨挺拔，风景秀丽。它也是中国十大避暑胜地之一，国家5A级旅游景点，也是中国唯一一个绿寺和黄寺并存的佛教道场。山上有许多寺庙，许多朝代的皇帝都来朝拜，每年海内外游客前来游览观光、烧香拜佛、络绎不绝。

五台山

门票：旺季(4月1日至10月31日)：135元；淡季(11月1日至3月31日)：118元

开放时间：全年全天开放

地址：山西省忻州市五台县

推荐线路（三天）：黛螺顶→圆照寺→菩萨顶→显通寺→塔院寺(大白塔)→殊像寺→集福寺

2、平遥古城

平遥古城始建于周宣王时期，是中国汉民族地区现存最为完整的古城，也是中国仅有的以整座古城申报世界文化遗产获得成功的两座古城市之一，被世界纪录协会评为中国现存最完整的古县城。平遥古城向人们展示了一幅不同寻常的汉文化、社会、经济和宗教发展的全貌。这座古城不是很大，你可以绕着它走，如果你不想走，这里有给游客的电动车。在这里你可以感受到晋商文化的浓郁味道。

平遥古城

门票：（1）古城通票：130元；（2）振国寺：25元；（3）双林寺：35元

营业时间：8点-18点

地址：山西省晋中市平遥县康宁路

推荐景点：协同庆票号、百川通、中国镖局博物馆、文庙、城隍庙、清虚观

推荐线路（两日）：

第一天:古城大南门→古城墙→文庙博物院→城隍庙、财神庙→清虚观→日升昌票号→就餐，观赏“晋商乡音”演出→南大街→协同庆票号博物馆、镖局博物馆等景点→清代县衙署→大型情景剧《又见平遥》；

第二天:双林寺彩塑艺术博物馆→镇国寺

3、 云冈石窟

云冈石窟是中国最大的古代石窟群之一，也是中国首批重点文物保护单位。与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟并称为中国三大石窟，亦与印度阿旃陀石窟、阿富汗巴米扬石窟并称为世界三大石雕艺术宝库。2001年，它被联合国教科文组织列入世界遗产名录。这里的造像宏伟多彩，不同时期可以看到不同风格的石窟造像。现存主要洞窟45个，附属洞窟209个，雕刻面积达18000余平方米。造像最高为17米，最小为2厘米，佛龛约计1100多个，大小造像59000余尊。

云冈石窟

门票：旺季（4-10月）120元；淡季（11-3月）100元

营业时间：9点-17点

地址：山西省大同市云冈区云冈镇

推荐线路：昙曜广场——佛光大道——礼佛浮雕墙——灵岩寺（山堂水殿)——写经院——石窟群——周总理纪念室——云冈北魏皮影、木偶馆——云冈陈列馆——演艺中心——食货街

4、皇城相府

皇城相府为清代文渊阁大学士兼吏部尚书、《康熙字典》总阅官、辅佐康熙皇帝半个世纪之久的一代名相陈廷敬的故居。康熙皇帝曾两次下榻于此，因此，人们把这座历史悠久的古城堡称为“皇城相府”。皇城相府是国家5A级风景名胜区，是明清时期罕见的官员城堡式建筑群，被专家誉为“中国北方第一家文化巨擘”。 景区核心景区这里最有特色的建筑是“山川为枷锁”的山川建筑，据说是为了抵御土匪的侵扰而建造的。整栋建筑为砖石结构，没有方木，可以容纳一千多人避难。这座令人惊叹的军民防御堡垒即使在今天也是不可想象的，它完美地为我们诠释了古代中国人的智慧。

皇城相府

门票：120元

营业时间：8点-18点

地址：山西省阳城县北流镇皇城村

推荐景点：御书楼、大学士第、石牌坊、斗筑居、河山楼、陈氏祠堂

5、 壶口瀑布

黄河壶口瀑布是国家5A级景区，国家重点风景名胜区、“中国旅游胜地四十佳"及国家地质公园。它是中国第二大瀑布，也是世界上最大的**瀑布。壶口瀑布有两个最佳观赏期。以壶口瀑布为中心的风景区，集黄河峡谷、黄土高原、古源村寨为—体，展现了黄河流域壮美的自然景观和丰富多彩的历史文化积淀。黄河壶口瀑布风景名胜区内的壶口瀑布号称为“黄河奇观”，是金**瀑布，是潜伏式的瀑布、移动式的瀑布、四季景色各异变化无常的瀑布、蕴涵丰富文化内涵的瀑布。

壶口瀑布

门票：90元

营业时间：8点-18点

地址：山西省临汾市蓟县以西45公里

八大奇观：水底冒烟、旱地行船，霓虹戏水、山飞海立，晴空洒雨、旱天惊雷、冰峰倒挂、十里龙槽

6、云丘山风景区

云丘山位于山西省临汾市乡宁县，是集旅游观光、休闲娱乐、度假养生、民俗体验、文化交流等功能于一体的综合性旅游度假景区，素有'姑射最秀峰巅"、"河汾第一名胜"的美誉。云丘山风景区总面积210平方公里，其中主开发景区面积为35平方公里;景区内拥有丰富的自然资源、人文景观和文化遗产，其中完整保存有11座千年古村落，为罕见的晋南窑洞建筑古村镇群落。

云丘山景区

门票：80元

营业时间：8点-18点30分

地址：山西省临汾市乡宁县

推荐活动：鸳鸯桥（玻璃桥）、蹦极、滑翔翼、滑索

7、介休绵山风景区

介休绵山起源于春秋时晋国介子推携母隐居被焚在山上，属太岳山脉，海拔2072米，集山光水色、文物古迹、佛寺神庙、革命遗址于一体，是国家5A景区。绵山风景区因自然景观奇险秀和春秋晋国介子推携母隐居被焚于此而著称，建筑群体中宗教建筑有殿庙、宫观;园林建筑有亭、台、楼、阁、轩、廊、榭、牌楼;古留遗迹建筑有古营门、城池、营寨等，可为古建筑博物院(园)。

绵山景区

门票：110元

营业时间：9点-21点

地址：山西省晋中市介休市绵山镇

推荐景点：龙头寺、李姑岩、蜂房泉、大罗宫游览区、天桥、一斗泉

8、晋祠

晋祠博物馆，位于山西省太原市晋源区晋祠镇，距离市中心25公里，是一处蜚声中外的风景名胜区。晋祠，初名唐叔虞祠，是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞及母后邑姜后而建。景区难老泉、侍女像、圣母像被誉为“晋祠三绝”。晋祠博物馆，是集中国古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为—体的历史文化遗产，也是世界建筑、园林、雕刻艺术中极为辉煌壮美、璀璨绚烂的篇章。

晋祠

门票：80元

营业时间：8点30分-17点30分

地址：山西省太原市晋源区晋祠镇

推荐参观文物：古建筑（水镜台、智伯渠、金人台），碑碣石刻（东岳祠壁画、王灵官像），古树名木（白玉兰、周柏）

9、 太行山大峡谷

壶关太行山大峡谷多森林、山岭、峡谷、洞穴、泉眼、瀑布、水潭、河流等自然景观，以雄伟、壮观、幽邃、奇特、秀丽、险峻取胜，是4A景区、国家森林公园、国家地质公园、中国最美十大峡谷、山西省风景名胜区。壶关太行山大峡谷风景区占地面积225平方公里，林草覆盖率749%，主要景点有八泉峡、红豆峡、青龙峡、黑龙潭和紫团山等景区，可春观山花、夏赏景、秋品红叶、冬抚雪，是旅游的好去处。

太行山大峡谷

门票：140元

开放时间：7点-19点

地址：山西省长治市大峡谷镇桥上乡

推荐景点：红豆峡、双龙湖、青龙峡、黑龙潭、紫团山

推荐玩法：大峡谷漂流

10、 恒山

作为“五岳”中的北岳的恒山，为道教圣地，自古以来就是兵家必争之地，以丰富的景观特色闻名于世。景区主要分为以双峰并峙的天峰岭和翠屏峰为中心，包括天峰岭景区、翠屏峰景区、千佛岭景区、温泉景区和浑源城景点群。恒山庙群和山、石、树、洞互相映衬，交融相错，形成十八景奇观；古建筑群三十多处，亭台楼阁构筑雄伟壮观，以"悬空寺"最为出名。

恒山-悬空寺

门票：（1）进山票、寺庙群门票47元；（2）悬空寺：旺季：130元;淡季：125元；（3）恒山寺集团：5500元

营业时间：8点-18点

地址：山西大同市浑源县大磁窑镇

黄河景点有什么好玩的

兰州

有“天下黄河第一桥“——黄河铁桥，有“陇右第一名山”4a级景区——榆中兴隆山，有国家级森林公园——石佛沟、徐家山，有“母亲河、生命河”的象征——黄河母亲雕像，还有“陇上十三陵”——明肃王墓群以及五泉山、白塔山等自然风景区。

宁夏

在北起石嘴山陶乐县城，南至银川黄河大桥的一段黄河沿岸，分布着沙苇湖、黄沙古渡、马兰花大草原、燕子湖、古汉墓葬群、黄河大峡谷影视基地、凤凰头旅游区等一大批景观，它们共同组成了陶乐黄河沿岸旅游区。位于陶乐县南月牙湖“黄沙古渡”是明朝时期宁夏八景之一。黄河大峡谷影视基地位于陶乐南部的黄河大峡谷,又名兵沟，全长30多千米,占地2万余亩，沟壑纵横。沟内有未遭破坏的原始地貌。目前，已有《贺兰血》

、《黄河知我心》

、《苦泉记事》等十多个影视剧组在此拍摄。

河南

黄河浪底水利枢纽工程，位于河南孟津境内，它是一项集防洪、防涝、减淤、灌溉、供水、发电等综合效益为一体的特大型控制性工程。

黄河小浪底旅游风景区，分小浪底大坝、紫荆山、里峡、三门峡大坝四片，13个景区，113个景点。每个景点都有悠久的历史故事。黄河八里峡，原名八里胡同，号称万里黄河第一峡。该峡谷全长八华里，故称八里胡同、八里峡。古有八里八景之称。传说是禹王治水在这里所开。

山西省

芮城县黄河大禹渡。大禹渡位于芮城县东南、黄河北岸，相传大禹治水时，曾在此歇息，所以得名。

壶口瀑布为国家级风景名胜区，在海内外享有很高的声誉。1988年被列为国家级重点风景名胜区；1991年被评为“中国旅游胜地四十佳”。

山西旅游景点有哪些

五台山、悬空寺、平遥古城、乔家大院、王家大院、常家庄园、晋祠等等。

1、五台山，位于山西省忻州市，世界文化景观遗产，国家AAAAA级旅游景区，国家重点风景名胜区，国家地质公园，国家森林公园，国家自然与文化双遗产，中华十大名山之一，中国四大佛教名山之一。

2、恒山悬空寺位于山西省大同市浑源县恒山金龙峡翠屏峰的一处陡峭山崖上，远远看去，三层楼阁的寺庙依山势自南向北渐次抬高，殿阁高低错落有致，相互间有栈道飞架相连，犹如一座正常寺庙的微型景观凌空架起，让人叹为观止。

3、漫步在平遥古城内，眼前的街道与店铺交相辉映，应和着传统风貌和布局的民居，一座座雕梁画栋的古建筑，将人的思绪又拉回到明清时期的繁华盛世。这座几千年的历史文化名城，向人们展示了一幅非同寻常的经济与文化遗产，顺着社会发展的脉络和历史的进程，这座始建于周宣王时期的平遥古城，穿越明洪武年间，横跨明清时期，完美地呈现在眼前。

1、广东潮州字辈：

惠泽益千万，尚学士应光。淑德在儒修，诗书敏以求，邦家瞻硕范，平治裕鸿猷。

2、福建福州市郊卢滨洲村字辈：

天蔚日宏，世代兴隆，诗书济美，忠孝连芳，

文章启运，礼乐传家，积德为宝，作述辉明，生财有道，卿相贤良，才能俊秀。

成功可永，修善克昌。学宗孔孟，邦国时光。

3、福建顺昌榜山卢氏字辈：

甲辛生金，玉贤成德。均齐方正，安富尊荣，

文章礼乐，爵鼎冠裳，功丰绩伟，祚永泽长。

4、江西修水卢氏字辈：

崇儒重道从先进，盛德鸿才作大方，忠厚传家昌世绪，文章华国启贤良，二协懿亲为令嗣，恩培吉士佐中邦，谷贻早幸前谟永，祥发同瞻福祚长。

5、江西铜鼓县卢氏字辈：

日新全美德，礼义振人纲。道通和顺性，雍睦裕嘉祥，忠贤方晋拔，泽远庆源长。

6、浙江灵山卢氏字辈：

礼义廉能，惠爱慈谨，雅淑淳清，尊荣显耀，

谟烈鼎新，肃雍敦睦，伦叙修明，渊源昭穆。

7、河南商丘卢氏字辈：

文友新田，齐圣广渊，明允笃诚，仲肃恭懿，宣慈惠和，民庆贞祥，久卫太平。

8、江苏南京卢氏字辈：乾正仕有益，春后发大枝。

扩展资料：

据卢氏家谱记载，卢姓是我国的百家姓氏之一，排名第42名，约占中国汉族人口的047%，卢姓的起源有六：

1、出自姜姓，为炎帝神农氏之后裔，齐太公后裔孙高傒而来，以邑为姓，据《元和姓纂》所载：“姜氏，齐太公之后，至文公子高，高之孙高傒（人称傒公），食采于卢，今卢县也，因姓卢氏”，西周时炎帝后裔姜尚，字子牙，因辅佐周武王兴周灭商有功，被周公（周武王之弟）封于齐，有太公之称，春秋时代，齐太公的后裔高傒食采于卢，“因邑为姓”，故其后裔姓卢也，此居卢姓主要来源之首位。

2、出自复姓改单姓为卢氏，据《通志·氏族略》所载，春秋时代，齐桓公之后，有一支取卢蒲氏，后来改成姓卢；又据《魏书·氏族志》所载，北魏孝文帝改鲜卑复姓吐伏卢氏、伏卢氏、卢浦氏、莫卢氏为卢姓，是为河南洛阳卢姓，还有一支取“葛卢”为姓的，后来也改姓为卢。

3、古代我国北方少数民族鲜卑族拓跋部有姓“莫芦”的，后来改为姓“芦”，再后来则去掉草字头，归于卢姓，又有少数民族姓“吐伏卢”、“豆卢”或“奚什卢”的，也改为姓卢。

4、出自他姓赐卢氏，据《隋书·卢太翼传》所载，隋炀帝赐河间人章仇（复姓）太翼姓卢，很有才华，备受隋炀帝看重，受赐姓“卢”，子孙也就随之归于卢姓，此支是为河间郡（治今河北献县东南）卢姓。

5、出自他姓改卢姓，如祖籍河北省范阳（后望于河南省光山）的雷姓人氏在北周之初改为卢姓；唐代有三原（后望于陕西省三原）的闾姓，经当朝皇帝特批，改姓为卢。

6、春秋时代的庐子国，有人以“庐”为姓，后则改为卢。

参考资料来源-卢氏家谱

洪荒含义

宇宙诞生，一切都是混沌。在混沌之中孕育出了许多混沌神祗，其中盘古最为强大。但是他却选择了开天，所以混沌被他劈开了，诞生了天地。这就是洪荒世界。有鸿钧讲道、收徒：三清（太上老君，元始天尊，通天教主）后土、准提、接引和女娲。但是洪荒之中并不有这几个强横的人，还有诸如鲲鹏，红云，冥河等等。更有许多强悍的种族，最主要的就是妖族和巫族。妖族的主要力量就是太一和帝俊。巫族的主要是12祖巫，后土就是其中之一。妖族和巫族为了争夺天地的统治权利，开展了长久的站头。在最后的战争中，双方都用上了威力最强大的招式，把整个洪荒分为9块。最后巫妖两组的绝招毁灭了5块大陆，最后剩下东胜神洲，南赡部洲，西牛贺洲，北俱芦洲。其余的5块大陆分散，统称为海外十三岛。巫族最后只剩下大巫蚩尤，后土化身六道轮回。妖族则只剩下陆压（第十个太阳），有书说陆压后来去了西方教成了如来佛祖。

另一个意思：

洪荒是指混沌蒙昧的状态，借指太古时代，经常说洪荒时代，洪荒世界。 古人云：天地玄黄，宇宙洪荒。意思是宇宙广阔没有边际，远古时代，天地处于混沌蒙昧的状态。

（可以去看树下野狐的《搜神记》，里面讲的都是关于洪荒时代的人、事。）

洪荒九兽

洪荒九兽指的是后世人们编造的：鲲、鹏、青龙、白虎、朱雀、玄武、麒麟、八歧……

上面的九兽，其实是现代人编造的如果真的有出现的话，只有‘上古异兽’出自《山海经》〈神怪志异〉

上古异兽：青龙、白虎、朱雀、玄武。是按古星宿所排。

西方的“洪荒”

1

“混沌初开，

伊米尔活着的远古时代，

没有沙或者海，没有汹涌的波浪；

世界没有大地，也没有天空，

只有那开裂的、寸草无生的鸿沟。”

——《西比尔预言书》

在遥远的洪荒时代，天地一片混沌，没有沙石，没有大海，没有天空和大地。在这一片混沌的中间，只有一道深深开裂着的，无比巨大的鸿沟，叫做金恩加之沟。整个鸿沟里面是一片空荡和虚无，没有树木，也没有野草。

2

在《巴黎圣母院》里面洪荒时代指的是社会混乱，黑白颠倒，而人民处在一种水深火热的远古时期一般。

参考资料：

写洪荒时代的神话小说:我国古代神话传说、志怪小说非常庞杂，除了《山海经》/《淮南子》/《西游记》/《封神榜》/《搜神记》/《镜花缘》/《何典》/《离骚》之外，还有：

《齐谐》、《续齐谐》

《子不语》、《阅微草堂笔记》、《聊斋志异》（清朝三大志怪小说）

《太平广记》（北宋由皇家主持修撰的大型神话传说集）

《白虎通》、《世经》、《春秋繁露》、《庄子》

《列子》、《神仙传》、《八仙传》、《吕氏春秋》等等

《山海经》是中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。

《山海经》全书十八卷，其中「山经」五卷，「海经」八卷，「大荒经」四卷，「海内经」一卷，共约31000字。记载了100多邦国，550山，300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。其中《山经》所载的大部分是历代巫师、方士和祠官的踏勘记录，经长期传写编纂，多少会有所夸饰，但仍具有较高的参考价值。

《山海经》的作者

《山海经》一书的作者和成书时间都还未确定。过去认为为禹、伯益所作，大约出于周秦人的记载，不可信。现代中国学者一般认为《山海经》成书非一时，作者亦非一人，时间大约是从战国初年到汉代初年楚，巴蜀，东及齐地方的人所作，到西汉校书时才合编在一起。其中许多可能来自口头传说。 山海经》现在最早的版本是经西汉刘向、刘歆父子校刊而成。晋朝郭璞曾为《山海经》作注，考证注释者还有清朝毕沅的《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》等。

刘歆（最早可编者）：（约前53-前23） 西汉末古文经学家、目录学家、天文学家。字子骏，后改名秀，字颖叔。沛（今江苏沛县）人。汉皇族楚元王刘交五世孙，刘向之子。成帝时为黄门郎。河平中，受诏与其父总校群书，讲六校传记。刘向死后，刘歆复任中垒校尉。哀帝即位，王莽荐举为侍中太史中大夫，迁骑都尉、奉车光禄大夫。继承父业，撰成《七略》，为我国第一部图书分类目录。曾建议为《左传》、《毛诗》、《古文尚书》等古文经设立学官，遭今文博士的反对。因得罪执政大臣，出任河内、五原、涿郡等地太守。王莽新政，累官至京兆尹，封红休侯、国师。地皇末（23），谋诛王莽，事泄自杀。明人辑有《刘子骏集》。刘歆上《山海经》表，约在汉哀帝建平年间（前6～前5）。

《山海经》目录

山经

第一卷 《南山经》

第二卷 《西山经》

第三卷 《北山经》

第四卷 《东山经》

第五卷 《中山经》

海经

第一卷 《海外南经》

第二卷 《海外西经》

第三卷 《海外北经》

第四卷 《海外东经》

第五卷 《海内南经》

第六卷 《海内西经》

第七卷 《海内北经》

第八卷 《海内东经》

第九卷 《大荒东经》

第十卷 《大荒南经》

第十一卷 《大荒西经》

第十二卷 《大荒北经》

第十三卷 《海内经》

《山海经》的地域范围

《山海经》的地域范围：《南山经》东起浙江舟山群岛，西抵湖南西部，南抵广东南海，包括今浙、赣、闽、粤、湘5省。

《西山经》东起山、陕间黄河，南起陕、甘秦岭山脉，北抵宁夏盐池西北，西北达新疆阿尔金山，《北山经》西起今内蒙、宁夏腾格里沙漠贺兰山，东抵河北太行山东麓，北至内蒙阴山以北。《东山经》包括今山东及苏皖北境。《中山经》西达四川盆地西北边缘。

《山海经》具有多方面的价值

对历史，民俗，科学等的作用

《山海经》最重要的价值也许在于它保存了大量神话传说，这些神话传说除了我们大家都很熟悉的如夸父逐日、精卫填海、羿射九日、鲧禹治水、共工怒触不周山等之外，还有许多是人们不大熟悉的。如《海外北经》中载：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。”这个禹杀相柳的传说充满了神奇色彩，既可从文学或神话学的角度来研究，也可以从中看出共工、相柳、禹三人之间的关系，由此可见古代民族部落之间的斗争。《山海经》中大量存在的这些神话传说，是今天我们研究原始宗教的难得材料。例如：巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。（《海外西经》）有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫从此升降，百药爰在。（《大荒西经》）

在《山海经》的神话中，不仅可以看到巫师的活动，也可以看到古代民族的信仰、崇拜等。在《山海经》中，存在着大量的神奇动物的记载，这些动物主要是鸟、兽、龙、蛇之类，它们往往具有神奇的力量。这些动物很可能就是古人的图腾崇拜。如上文所引的《海外西经》中的文字。“巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。”蛇可能就是巫咸国的图腾。研究中国古代的宗教信仰，《山海经》是必不可少的参考资料。

《山海经》中的神话传说不仅仅是神话传说，同时，在一定程度上它又是历史。虽然由于浓厚的神话色彩，其真实性要大打折扣，但是，它们毕竟留下了历史的影子。把几条类似的材料加以比较，有时还是可以看到历史的真实面貌的。例如上文所引《大荒北经》中黄帝战蚩尤的记载，剔除其神话色彩，我们可以从中看到一场古代部落之间的残酷战争。又如《大荒西经》、《海内经》中记载了一个黄帝的谱系：黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。（《海内经》）颛顼生老童，老童生重乃黎。帝令重献上天，令黎邛（印）下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。（《大荒西经》）这个谱系具有传奇色彩，具有神谱的性质，但是，它与《大戴礼记·帝系篇》、《史记·五帝本纪》、皇甫谧《帝王世纪》基本相同。

同时，《山海经》又是一部科技史，它既记载了古代科学家们的创造发明，也有他们的科学实践活动，还反映了当时的科学思想以及已经达到的科学技术水平。例如，关于农业生产，《大荒海内经》载：“后稷是始播百谷”，“叔均是始作牛耕”。《大荒北经》载：“叔均乃为田祖。”关于手工业，《大荒海内经》载：“义均是始为巧亻垂，是始作下民百巧。”关于天文、历法，《大荒海内经》载：“噎鸣生岁有十二。”《大荒西经》载：“帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎处于西极，以行日月星辰之次。”诸如此类的记载不胜枚举。有一些自然现象的记载尤其珍贵，这在其他书中是看不到的，如《海外北经》载：“钟山之神，名曰烛阴。视为昼，暝为夜；吹为冬，呼为夏；不饮、不食、不息、息为风。身长千里。在无{上启下月}之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”

现在，许多学者均认为，《山海经》在这里记载的是北极地带半年为昼，半年为夜的极地现象，只不过是古人无法解释这种现象，于是就用神话来解释。这种记载无疑是宝贵的科学资料。类似的例子还有不少。例如《大荒东经》载：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”又如《海外东经》载：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝。”这两条记载，有人认为前者记载的是太阳黑子活动和北极的极地现象，后者记载的是极地附近的假日现象。此外，从《山海经》中，我们也可以看到古人对大地的探测活动。《海外东经》载：“帝命竖亥步自东极至于西极，五亿十选（万）九千八百步。竖亥右手把算，左手指青丘北。”《中山经》说：“天地之东西二万八千里。南北二万六千里。”这些记载，数字未必确实，但已反映出中国古人的探测活动。总而言之，《山海经》是一部充满着神奇色彩的著作，内容无奇不有，无所不包，蕴藏着丰富的地理学、神话学、民俗学、科学史、医学等学科的宝贵资料，细心钻研，深入探讨，就不愁没有新发现。

地理学上的科学地位

正如当代著名历史地理学家谭其骧先生指出的那样：“《五藏山经》在《山海经》全书各部分中最为平实雅正，尽管免不了杂有一些传闻、神话，基本上是一部反映当时真实知识的地理书。”据谭先生研究，《山经》共写了四百四十七座山，这些山中，见于汉晋以来记载，可以指系确切的约为一百四十座，占总数的三分之一。其中对晋南、陕中、豫西地区记述得最详细正确。这应该是研究我国古代地理的宝贵资料。。在《海经》中，记载了一些诸如结胸民、羽民国、厌火国、贯胸国、不死民、反舌国、三首国、长臂国、三身国、一臂国、奇肱国、丈夫国、巫咸国、女子国、轩辕国、白民国、长股国、一目国、大人国、君子国、无肠国、夸父国、黑齿国、玄股国等奇异的国家和民族，虽然这些国家和民族并非真有，只存在于传说中，但也有一定的地理学和民族学价值。谭其骧又作《“山经”河水下游及其支流考》，利用《山海经》中丰富的河道资料，将《北山经》中注入河水下游的支流一条一条梳理，并加以排比，考证出一条最古的黄河故道。

对文学的影响

神话乃文学之母。神话与文学的关系，就像《山海经》神话中所见的盘古与日月江海的关系。神话说盘古死后，头化为四岳，眼睛化为日月，脂膏化为江海，毛发化为草木。盘古虽死，而日月江海、人间万物……都有盘古的影子。神话转换为其它文学形式以后，虽然往往消失了它本身的神话意义，神话却在做为文学中艺术性的冲击力量而活跃起来。（语见王着《神话与小说》）例如：先秦文学的南北两大代表：《诗经》与《楚辞》，都有古神话的痕迹，尤其是《楚辞》，保存极大量的古神话。《老子》、《庄子》、《淮南子》的道家思想也大量吸取古代神话而加以哲理化。《左传》、《史记》、《尚书》，则是吸取神话而加以历史化。《山海经》是古代口传文学的成文纪录，保留中国古神话最多的一部书，影响后世文学非常巨大。例：夸父的神话故事见载于《山海经》，而《淮南子》与《列子》书中也都有记载，皆据《山海经》而写就的。其后的《神异经》里那位在东南大荒的巨人朴父，由夸父、博父、朴父的音义来看，此朴父疑亦夸父演化而成的巨人。又据茅盾《中国神话研究ABC》所说：《列子·汤问篇》愚公移山的故事，是由夸父逐日神话演变而成，据「帝命氏二子负山」来看，夸娥极有可能是夸父演化来的。＜中山经＞姑媱之山的瑶草，是未出嫁而早死的帝女精魂化成的，演化为《庄子》里藐姑射山的绰约神女寓言。其后再化为宋玉＜高唐赋＞的巫山神女朝云。再化而为杜光庭《仙录书》中的西王母第二十三女瑶姬，再化而为曹雪芹《红楼梦》里的绛珠仙草林黛玉。《山海经》中北海海神变为风神的禺强即是《庄子》寓言的鲲鹏之变的根源。《庄子·应帝篇》“倏忽为浑沌凿七窍”则是来自＜北山经＞浑沌无面目的天山神灵。庄周梦蝴蝶的寓言则是《山海经》变化神话的灵感。屈原＜天问＞、＜招魂＞、＜九歌＞、＜离骚＞与《山海经》的神话故事多所雷同。

陶渊明的＜读山海经诗＞是句句源自于《山海经》。浪漫诗人李白具游仙思想的名篇：＜梦游天姥吟留别＞、＜蜀道难＞、＜梁甫吟＞、＜北风行＞，甚至＜清平调＞……皆源于《山海经》神话。李贺诗对《山海经》神话亦多所运用。李商隐更是大量运用《山海经》神话象征、隐喻的个中翘楚。魏晋以降的小说：王宝的《搜神记》所志之怪，几乎是《山海经》神话的脱胎。唐传奇如《柳毅传》脱胎于《山海经》陵鱼（人鱼）的演化。宋名诗人苏东坡＜潮州韩文公庙碑＞中的祀歌：「骑龙白云乡、织锦裳的天孙、讴吟下招的巫阳」，都是直接源于＜海内西经＞的。

元剧《窦娥冤》、明小说《封神演义》、清蒲松龄的《聊斋志异》，莫不是《山海经》变化神话的一脉相承。

明吴承恩《西游记》孙悟空、猪八戒……等人、神、兽杂揉的形性是《山海经》变化神话的运用。李汝珍《镜花缘》的奇闻异事、四十一个神话国……则是海内外经远人异国的改写。例：女儿国、毛脸国分别是《山海经》的女子国、毛民国……

近代戏剧：《牛郎织女》、《白蛇传》、《嫦娥奔月》……莫不取材脱胎于《山海经》神话。

古诗词、小说、戏曲……泛取《山海经》神话题材者所在都是，举不胜举。现代诗文也不乏以《山海经》神话入诗者：杨牧、余光中、郭沫若、覃子豪、吴瀛涛……在诗中，神话往往成为讽喻性的解说主题。

总之，《山海经》神话塑造了不少文学母题，神话与文学几乎是一体的两面，是象征的、想象的、朴野的、是叙事描绘的、是情感的、是富于生命力……的文学形式。《山海经》的古神话，比之于西洋神话，是嫌零碎、简陋。然而虽不是琳琅瑰奇的篇章，但仔细探究，竟是一块一块的璞玉美石，可誉为“中国文学的宝矿”。

参考资料：

http://zhidaobaiducom/question/34586744htmlfr=qrl3

有关洪荒时代的书籍有:《重生之我成了东皇太一》

《再起封神之我是申公豹》

《年圣》

《黑风老妖》

《地皇传说》

《重生成妖》

《黑猪老妖》

《重生武仙》

《妖猴传》

《混元无极太上大道》

《太古鸿蒙》

《洪荒学者》

《巨灵神新传》

《截教弟子风云传》

《佛本是道》

《逍遥洪荒》

《重生之西游释厄传》

《太古洪荒之逆天》

《封神志》

《真封神》

《封神奇缘》

《封神天下》

《西游封神》

《西游重生之我是六耳猕猴》

《西游之我成了唐僧》

《反西游记之混混唐僧》

《西游红孩传》

《洪荒元道》

《漫话西游》

《重生洪荒吾称尊》

《洪荒神医》

《重生洪荒之他成了通天教主》

《重生洪荒之圣人不仁》

《白蛇新传之我是许仙》

以上都可以在起点小说网（http://wwwqidiancom/）、小说520（http://wwwxiaoshuo520com）、小说阅读网站（http://wwwreadnovelcom/）中搜到。

也可百度直搜

最重要的书籍是《山海经》。

混沌初开，生灵万物俱无，天地连成一片，只在其间孕育着一株混沌青莲，那青莲有叶五片，开花二十四瓣，结成一颗莲子。待得亿万年期满，莲子裂开，盘古大神手执开天斧出世，盘古大神因不满混沌中那无穷无尽的压抑，遂用那开天斧将天地劈开。

天地初开后，天地不稳，盘古大神便头顶蓝天，脚踏大地，每日长高一丈，使天每日也增高一丈，地每日也增厚一丈，经过一万八千年，天地定型。后盘古大神有感于天地间万物皆无，便身化洪荒：左眼为日，右眼为月，头发成繁星点点；鲜血变成江河湖海，肌肉变成千里沃野；骨骼变成草木，筋脉变成道路；牙齿变成金石，精髓变成珍珠；气为风云，声为雷霆，汗成雨露；盘古大神倒下时，头与四肢化成了五岳，而脊梁却成了天地间的支点不周山脉……肚济却化成了一片血海，那血海方圆几万里，里面血浪滚滚，鱼虾不兴、鸟虫不至，天地戾气全都聚在了此处，洪荒众人将此处唤做幽冥血海。

在盘古大神倒下的瞬间，从身上逸出三道清气和十二道浊气。三道清气上升化为太清太上老君、玉清原始天尊、上清通天道人。十二道浊气下降化为了十二祖巫，分别为：蓐收：金之祖巫。句芒：木之祖巫。共工：水之祖巫。祝融：火之祖巫。天昊：风之祖巫。玄冥：雨之祖巫。强良：雷之祖巫。翕兹：电之祖巫。帝江：空间速度之祖巫。烛九阴：时间之祖巫。奢比尸：天气之祖巫。后土：土之祖巫。

开天斧因承受不住开天的阻力，斧头化成了太极图、盘古幡，斧刃化成了诛仙四剑，斧柄化成了混沌钟，合称四大先天至宝！而混沌青莲亦因天地开裂而毁损，二十四瓣莲花化成二十四片造化玉牒，上面记载着大道三千，后为鸿钧所得，并籍此悟道。混沌青莲的五片叶子化成了十大先天灵宝为五行旗（中央戊己杏黄旗、东方青莲宝色旗、南方离地焰光旗、西方素色云界旗、北方玄元控水旗）、乾坤鼎、十二品莲台、山河社稷图、河图洛书、七宝妙树、天书（封神榜）、地书、冥书（生死薄）、红绣球；只有那莲茎不知所终。

巫族为盘古一脉，天生能掌控各洪荒元素，巫族之人期盼能如盘古父神一般以力成圣，故只炼肉身，不修元神。巫族以十二祖巫为首，十二祖巫，乃盘古精血惹天地戾气而化，为肉身最强存在，每人皆有准圣境界，合炼一阵名为十二天都煞神大阵，乃是洪荒第一凶阵，无人敢挡其锋！

盘古左目所化太阳星中，帝俊裹先天灵宝河图洛书出世，太一执先天至宝混沌钟而生，帝俊与太一曾于紫宵宫中听鸿钧讲道，修炼得一身超凡入圣的本领。帝俊与太一于三十三天外建立妖皇宫，帝俊自号妖皇、太一自号东皇，拜同在紫宵宫中听道的妖族大神鲲鹏为妖师，统领天下妖族，一时风头无两。巫妖两族是天生冤家，互斗几百万年，死伤无数，最后由三清与众人一起调停，形成妖管天，巫管地局面，两者才稍稍平和！

但好景不长，妖族和巫族为了争夺天地的统治权利，展开生死决战，双方都用上了威力最强大的招式，把整个洪荒分为9块。最后巫妖两组的绝招毁灭了5块大陆，最后剩下东胜神洲，南赡部洲，西牛贺洲，北俱芦洲。其余的5块大陆分散，统称为海外十三岛。巫族最后只剩下大巫蚩尤，后土化身六道轮回。妖族则只剩下陆压（第十个太阳），有书说陆压后来去了西方教成了大日如来。据网络主流意见，陆压后投佛教成为大日如来与乌巢禅师（同一个人的不同化身），其中乌巢禅师在西游记里曾露过面。

既然楼主是用来写书的话，我觉得就应该详细的了解一下。关于中国的洪荒时代，这方面最权威的史书应该是“山海经”，但是这本书很难懂。我给楼主推荐另一本书：

古本山海经图说——当前最完备的山海经图本。

2001年中国社会科学院文学研究所研究员马昌仪，从现存的九种山海经图本中选出1000幅山海经图，配合山海经文字，著《古本山海经图说》。马昌仪《古本山海经图说》一般每条目附二图，有的条目多达四图，每条附详细解说，是当前最完备的山海经图本。

还有一本《中国古代神异图说》，楼主也可以参考一下。

上面我说的两本书在“新浪爱问共享资料”中可以下载电子书

[编辑本段]洪荒实力等级

一、天道：代表人物是道祖鸿钧。二、圣人：不死不灭，只能被封印。道祖曾云：大道三千，条条可证混元。然目前成就圣人有三条途径。1、以力成圣代表人物：盘古；2、斩三尸成圣代表人物：三清（太上老君、原始天尊、通天教主）、接引、准提；3、功德成圣代表人物：女娲。三、准圣：初期、中期、后期代表人物：十二大祖巫、东皇太一、帝俊、红云、镇元子等。四、金仙：初期、中期、后期（大罗金仙）五、地仙：初期、中期、后期。

起源主要有五：①出自姜姓，炎帝神农氏后裔，由齐太公后裔孙高傒而来，以邑为姓。据《元和姓纂》载：“姜氏，齐太公之后，至文公子高，高孙傒，食采于卢，今卢县也，因姓卢氏……。”②出自复姓改单姓为卢氏。据《通志·氏族略》所载，齐桓公之后，改卢蒲氏为卢姓；据《魏书·氏族志》所载，北魏孝文帝改鲜卑复姓吐伏卢氏、伏卢氏、卢浦氏、莫卢氏为卢姓，是为河南洛阳卢姓。还有一支取“葛卢”为姓的，后来也改姓为卢。③出自他姓改赐卢姓。据《隋书·卢太翼传》所载，隋炀帝赐河间人章仇(复姓)太翼姓卢，是为河间(治今河北献县东南)卢姓。④出自他姓改卢姓。如祖籍河北范阳(后望于河南光山)的雷姓人在北周之初改为卢姓；唐代有三原(后望于陕西三原)的闾姓，经当朝皇帝特批，改姓为卢。⑤春秋时代庐子国后人，有的以“庐”为姓，后改为卢。

　　始祖：高傒。 迁徙：　卢姓发源于今山东长清西南，春秋时在齐国繁衍，自“田氏代齐”后，便散居燕秦之间。秦时有博士卢敖在涿郡定居，世称涿郡卢氏。秦末，卢敖裔孙卢绾随汉高祖起兵反秦，因功封燕王，封国在涿郡，后涿郡卢姓又称范阳卢姓，为五大望族之一，历汉魏南北朝隋唐千余年而不衰。与此同时，有卢姓已迁至宁夏固原与甘肃平凉间地，以东汉王卢芳为始祖。而传自齐桓公的那支复姓卢蒲，改卢姓后亦在涿郡繁衍。西晋末年永嘉之乱，卢姓大举南迁，有随晋室南迁于江浙一带；又有一支卢姓北上辽沈，后发展成为辽西大族，此支卢姓为后魏太保、录尚书事卢鲁元(昌黎徒河<今辽宁锦州>)之族所在。唐代卢姓称盛于黄河流域，唐宪宗时有卢姓入闽粤。据《始兴范阳卢氏五修族谱》所载，迁居南京的范阳后裔卢富，率子孙迁江右虔化县(今江西宁都)，曾孙卢光稠平黄巢起义有功而封开国侯，其次子的八世孙迁居福建蒲田、考满。其支派有十七郎迁居广东东莞，而在此以前，有奇女子卢眉娘已名闻粤乡，据文献，她是广东南海人，可见在唐代时，卢姓在北方已称盛于黄河流域，其中以河南繁衍最为著名，南迁则主要繁衍于江西、江苏、四川、福建、广东一带。元明清之际，卢姓已遍及全国大江南北，长城内外。卢姓人氏，作为中国的炎黄子孙，得姓较早，加之源于山东，后又沿着黄河，在河北、河南繁衍发展，现如今卢姓已遍布全国，尤以广东、河北、广西等省区为多。目前卢姓人口列全国第四十二位。 郡望：　范阳郡　三国魏时改涿郡置，治所在涿县(今河北涿县)。

　　河南郡　汉高帝时改秦三川郡置郡，治所在雒阳(今河南洛阳东北)。

　　河间郡　汉高帝始置郡，治所在乐城(今河北献县东南)。 堂号：　专经堂　东汉卢植，少年时和郑玄一块儿拜马融为师。马融在讲坛上设绛纱帐，帐后设女乐，在帐前讲书。卢植只专心听讲，几年从没看女乐一眼。

　　讲述堂　明代大理学家卢一诚，著有《四书讲述》，此书行世以来，影响很大。卢姓子弟以讲述堂为堂号以纪念卢一诚。

　　考礼堂　北魏时代范阳人卢辩，年少时聪颖勤学，知识广博，精通经书古籍，官至太学博士，著有注解大戴礼记等书。

　　得闲堂　南宋卢孝标为父守墓三年，事毕在山林中筑室居住，一边讲学一边著书立说。著有《玉溪文集》、《得闲堂集》等。

　　抱经堂　清代学者卢文弨，号抱经，书斋称抱经堂，学术界称他抱经先生。

　　其它堂号：①郡望堂号：范阳、河南、河间。②自立堂号：敦本、敬承、显承、君德、培元、忠义等。 字辈：　江苏丹徒卢氏字辈：家世兆兴，克昌厚德，树光培金，润东其长，中正广大，启秀发祥。

　　湖南益阳卢氏字辈：元基开德浩，天允廷时中，光明惟正达，万世定荣封。续字辈：孝友本立，启秀承宗，克家传业，远著芳声。新字辈：礼乐昭先铎，诗书裕后昆,文章华上国，经济赞升平。

　　广东潮州卢氏字辈：惠泽益千万，尚学士应光，淑德在儒修，诗书敏以求，邦家瞻硕范，平治裕鸿猷。

　　福建福州卢氏字辈：字行：天蔚日宏，世代兴隆，诗书济美，忠孝连芳，文章启运，礼乐传家，积德为宝，作述辉明。名行：□□□□，生财有道，卿相贤良，才能俊秀，成功可永，修善克昌，学宗孔孟，邦国时光。

　　福建顺昌卢氏字辈：甲辛生金，玉贤成德，均齐方正，安富尊荣，文章礼乐，爵鼎冠裳，功丰绩伟，祚永泽长。

　　江西修水卢氏字辈：崇儒重道从先进，盛德鸿猷作大方，忠厚传家光世绪，文章华国启贤良，仁协懿亲为令嗣，恩培吉士佐中邦，谷贻早幸前谟永，祥发同瞻福祚长。

　　江西铜鼓卢氏字辈：日新全美德，礼义振人纲，道通和顺性，雍睦裕嘉祥，忠贤方晋拔，泽远庆源长。

　　浙江灵山卢氏字辈：礼义廉能，惠爱慈谨，雅淑淳清，尊荣显耀，谟烈鼎新，肃雍敦睦，伦叙修明，渊源昭穆。

　　四川广元卢氏字辈：东邦德泽长，俊贤光大国。

　　河南信阳卢氏字辈：景长有明广，德泽耀祖昌。

　　广东陆丰卢氏字辈：肇承元本，立教惟良，式敦爱敬，以笃伦常，象贤济美，显达声扬，允兴广盛，著尔延长。

　　四川高县卢氏字辈：登庭文大正，仲应定国朝，孝德成宗泽，英明尚炳贤。

　　广东惠卢氏字辈：学子秉怀，轩郁克明，肇承元本，立教惟良。

　　广西藤县卢氏字辈：盛世有贤良，生才应运倡；能为成大业，直达进朝堂。

　　四川巴中卢氏原字辈：以南廷暮贵，应莫通兴仁，汉楚崇昌盛，国泰守乾坤。续字辈：先贤有训，惟善飞扬，至圣世性，教以伦常，用能杰服，顺道成章，尊荣安富，历代永昌。 名人：　卢绾(前247或前256-前193)，汉初诸侯王。丰县(今属江苏)人。秦末随刘邦起义于沛，为其亲信，并从入汉中，为将军。汉东击项羽时，任太尉，封长安侯。后与刘贾击灭临江王共尉，又从刘邦破燕王臧茶，封燕王。赵相国陈稀叛乱，他派人前往联合，并与匈奴贵族勾结，事败，逃亡匈奴，匈奴单于以为东胡卢王。死于匈奴。

　　卢芳，东汉初割据者。字君期，安定三水(今宁夏同心东北)人。新莽时，自称为武帝曾孙刘文伯，与三水地区羌、胡贵族起兵。后称上将军、西平王，被匈奴单于立为帝。建武五年(29)，在匈奴扶植下割据五原、朔方等五郡，都九原(今内蒙古包头西)，并置守令。十六年，降汉，封代王。后复叛，留匈奴历十余年，病死。

　　卢植(-192)，东汉经学家。字子干。涿郡涿县(今河北涿州)人。少师马融。灵帝时，历任博士，九江、庐江太守。黄巾起义，拜北中郎将，率军前往镇，被张角击败，后任尚书，因得罪董卓，罢职。著有《尚书章句》、《三礼解诂》，今佚。

　　卢谌(284-350)，东晋文学家。字子谅，范阳涿(今河北涿县)人。清敏有才思，好老庄之学，善文章。始任太尉掾。洛阳陷，北依刘琨，为刘粲所虏。粲败，复归刘琨，任司空主薄，转从事中郎。琨死至辽西，流寓近二十年。辽西破，归石季龙，任国子祭酒、侍中、中书监，后为冉闵所杀。原有集十卷，已散佚。今存诗八首，以《览古》、《赠刘琨》、《赠崔温》、《答魏子悌》较有名。他身处祖国分裂、山河变色的时代，故诗中多有感慨凄怆之词，其诗虽不及刘琨之慷慨悲壮，但与当时风行的玄言诗则不可同日而语。另有《感远赋》、《朝霞赋》、《登邺台赋》等。

　　卢循(-411)，东晋末农民起义领袖。范阳涿县(今河北涿州市)人，小名元龙，字于先。孙恩妹夫。曾参加孙恩起义。元兴元年(402)起义失败，孙恩死后，被余部推为首领。时桓玄克建康(今江苏南京)，方谋篡晋，命他为永嘉太守。后为刘裕所攻，率部浮海占领广州，号平南将军，遣使向东晋献贡，被任为征虏将军、广州刺史、平越中郎将。义熙六年(410)，乘刘裕北伐南燕，与其姊夫始兴太守徐道覆在广州起兵，北上占领豫章(今江西南昌)等地，顺流而下直逼建康。屡败于刘裕，广州又被刘裕袭取，被迫回师，转战至交州，兵败投水自杀。

　　卢辩(-约557)，南北朝时学者。字景宣，范阳涿(今属河北)人，世为儒学之家。魏时举秀才，为太学博士，注《大戴礼》。随孝武帝入关中，为太常卿、太子少傅，封范阳公。西魏朝典章制度多由辩制定，依《周礼》改定官制，也由他完成。北周时官至大将军，世宗时死。

　　卢思道(535-586)，隋诗人。字子行。范阳(今河北涿州)人。历仕北齐、北周，入隋官至散骑侍郎。他是“北朝三才”之一邢劭的学生。北齐天保年间即有文名。其诗长于七言，善于用典，对仗工整，气势充沛，语言流畅，开初唐七言歌行先声，在北朝后期和隋初地位较高。代表作有《听鸣蝉篇》、《从军行》。文以《劳生论》最有名，被誉为北朝文压卷之作。他还有《北齐兴亡论》、《北周兴亡论》等史论。原有集，已佚。明人辑有《卢武阳集》。

　　卢鸿，唐画家。又作鸿一，字颢然(一作浩然)。祖籍范阳(今河北涿县)，后徙居洛阳(今属河南)，隐于嵩山。开元六年(718)召为谏议大夫不就。工籀篆楷隶，擅画山水。曾作《草堂十志图》，写他隐居之所的景物，有摹本流传。

　　卢照邻(约636-695后)，唐诗人。字升之，自号幽忧子。幽州范阳(今河北涿州)人。与王勃、杨炯、骆宾王并称初唐四杰。博学能文。由于政治上坎坷失意和长期病痛折磨，自投颍水而死。他擅长诗歌、骈文。诗以歌行体为最佳。意境清迥，以韵致取胜。代表作如《长安古意》，借古讽今，寄慨深微，耐人寻味，词句清丽，委婉顿挫。是初唐长篇歌行的佳作。有《幽忧子集》。

　　卢藏用(约664-约714)，唐文学家。字子潜，幽州范阳(今河北涿县)人。少以文辞才学著称，举进士，不得调，与兄征明偕隐终南山。长安(701-704)中召授左拾遗，神龙中，为礼部侍郎，兼昭文馆学士。以托附太平公主，流放岭南。与陈子昂友善，曾编辑《陈伯玉文集》赞子昂“卓立千古，横制颓波，天下翕然，质文一变”。是陈子昂诗文变革的积极支持者。能属文，工草隶、大小篆、八分。幼尚孙草，晚师逸少(王羲之)，八分有规矩之法。有文集三十卷，《全唐诗》录存其诗八首。

　　卢杞(-784)，唐臣。字子良，滑州灵昌(今河南滑县西南)人。以荫历忠州、虢州刺史。建中初由御史中丞迁宰相。陷害杨炎、颜真卿，排斥宰相张镒等。又征收间架、除陌等税，天下怨声载道。建中四年(783)泾原兵变，京师失守，朔方节度使李怀光屡上疏弹劾其罪，贬新州司马，旋徙澧州别驾死。

　　卢纶(748-约799)，唐诗人。字允言。河中蒲(今山西永济)人。大历十才子之一。大历间由王缙荐为集贤学士、秘书省校书郎。后任河中节度使元帅府判官，官至检校户部郎中。诗多唱和赠答之作，也有反映军士生活者。有《卢纶诗集》十卷。

　　卢稜伽，唐画家。长安(今陕西西安)人。原名珍，号稜伽，一作楞伽。吴道子学生。擅作佛像、经变，画过许多壁画。乾元初，在成都大圣慈寺画《行道高僧》数堵，颜真卿题字；又曾画长安庄严寺(一说总持寺)三门。受到吴道子的赞赏。今存《六尊者像》，传为其作。

　　卢仝(约775-835)，唐诗人。自号玉川子。范阳(今河北涿州)人。年轻时隐居少室山，生活困苦，折节读书，不愿仕进。曾作《月蚀诗》讽刺当时宦官专权，为韩愈所称。甘露之变时，因留宿宰相王涯家，与王同时被害。其诗对当时朝政弊端和民生疾苦均有所反映，风格奇警，近于散