1949年前的动物们成精，完全成为不可逆的历史。

世道难混，不成精不行。几千年的修炼，总得有梦想成真的最后一搏。

来世一场，这是有追求的生灵对自己和世界的一个交代。

但是，那些野狐、仙狸、牛鬼蛇神们，已让人说滥、写烂，再成精也脱不了人欲的窠臼。无非是男女、富贵，加上成精标准的混乱和造假，也难怪国家出面干涉。

再无限制地滥竽充数地成精下去，那还了得！

小隐隐于山，大隐隐于市。咱国历史上，真正的精怪完全潜伏在平头百姓的柴米油盐中。

那些生活中看起来普通不过的物件，也是成精的生力军。但是，他们为什么也要成精？

自打清代落第文人蒲松龄的《聊斋志异》问世，野狐、仙狸在成精的路上，便开始自学成才，全然没了文凭、学历的门槛限制，一群一群地成精。

成精的规矩，日益崩坏。成精这件事越来越随便。

细细想来，不过是后世那些世侩们的混生活哲学的一种复制。

咱国历史从不反对自学成材，可成精却是最讲规矩的！

汉代是确定咱国其后两千年框架的时代。儒学得尊，说教得立。其他各门各派，也纷纷定标准、立规矩。

汉代有伙孙子，就弄了个《老子玉策》，解释道家的老子。对动物成精，作了很明确的规定。

“千岁之狐，豫知剿愦；千岁之狸，变为好女；千岁之猿，变为老人。”

那个时候咱国规矩明确，不是你想成精就成精，没有一千年的劫难与修炼，想成精？门都设有！

晋代大神葛洪的《抱朴子》，在谈及动物成精时，引用了这个，“老子玉策”的另一段话：“狐及狸、狼皆寿八百岁，满三百岁暂变为人形。”

这狐狸，在咱祖宗的眼里，可不是一般的动物。《说文》曰：“狐，妖什蘙（窝），鬼所乘也。”

狐一出生就嘴巴叼着成精钥匙的家伙，是妖怪的裁体。

但是，汉代时，狐狸并没有享受提前成精的特权。

既然老天爷给你定了八百年的寿命，若是能实现千年的逆天生长，你成精没人干涉。可一般来说，活过三百年，也是可以享受片刻化成人形的欢娱，但只能是暂时。

瘾让你过一把，想真成精，还得千年。这太难了！

东晋时，另一个大神，也是咱们风水鼻祖郭璞，他在自己的《玄中记》中说：

“五十岁之狐为*妇，百岁狐为美女。又为巫神。”

可能考虑到狐狸是仙二代，郭大师给狐狸精们网开一面：成精年限大幅度降低。

当然，时代越向后成精的标准越堕落。动物成精到清代纪晓岚的《阅微草堂笔记》，简直门户大开，不成体统。

纪晓岚说：“人物异类，狐则在人物之间，幽明异路，狐则在幽明之间。仙妖殊途，狐则在仙妖之间。”

按老纪这个说法，人～动物～物件三者间，狐狸最易成精，物件成精是最难的。

民不畏死。再难的事，也难不住咱中国东西！

成精要趁早！而且绝对不能晚于狐狸精之后。

这件事，咱们的圣人孔子发现了苗头：中国的物件了不起，成起精来一点不落后于动物们。

于是，木石之精怪时不时，忽现凡间，魅人惑世。

孔丘孔大爷感慨：特么的，什么世道！木石成精变成独腿虁和魍魉。

这话圣人弟子没录在《论语》中，可《国语·鲁语下》明白写着：“丘闻之：木石之怪曰夔、魍魉”。

夔(kuí)是古代咱国传说的一条腿怪物。《说文》说：“夔，神魅也，如龙一足。”

魍魉，就是鬼。木石之物修心修灵，若化为人形，其途尚需漫漫求索。

这件事，后世大儒朱熹的解释最煞有其事：他在《朱子语类·鬼神》中说：“夔只一脚。魍魉，古有此语，若果有，必是此物。”

朱子有点装模作样了。

其实，古代物件成精，木类很多。木头变为夔或魍魉，只是成精的第一步。

可后世这帮家伙着急啊，物件精一出现便是人形，也爱对人附体。

唐《桂林风土记》就写：开成中，桂林石从武善射，有天深夜，看见一人体有光耀入户，从此家人疾痛呼吟，医莫能治。

他夕。“精物复至，从武射之，一发而中，焰光星散”。取烛一照，是家中旧使樟木灯擎。

于是劈了这旧灯台并烧毁。家人疾痛乃愈。

《抱朴子》上说：“万物之老者，其精悉能假托形以惑人，惟不能于镜中易形耳。是以古之入山道士皆以明镜悬于背后，则老魅不敢近人。”

物之老者，有多老？葛大神没说。可按晋代《灵异经》所记载，咱国的树木，高百丈，几百年一结果的树多了去了。《西游记》天宫蟠桃树只是小菜一碟。

这些树木没个万把年纪，都不好意思说自己还活着。但都没有成精，只是入药治病。

木石物件修成真灵，耗时真的超出咱想象。但到了唐代，群精涌现。

唐《酉阳杂俎》就有件事：华阴县赵村，有个人夜里过桥，见小儿聚火为戏。“知其魅。射之，若中木声，火即灭。闻啾啾曰：射著我阿连头。”

第二天一看，见破木车辆六七片。“尚衔其箭”。

不要小瞧这旧木头，你知道人家在成为物件前，作为树生长了多少年？悄悄修练了多少年了？

孔子的春秋时代，木石之精还是䕫、魍魉。汉代尚未化为人形。

《风俗通义》是汉代的一部书，对树木成精早有记载：桂阳太守买了块地，“有大树十馀围，扶疏盖数亩地，播不生谷”。

找人伐树，木血出。惊怖。太守复斫树，树上一处长大四五尺，直扑太守，太守刀连砍杀四头。近前看：“非人非兽。”

非人非兽，是标准的魍魉。但是，物件成精的脚步与时俱进，多得不可收拾。

按照大神葛洪的研究，大树能语者，其精名叫去阳。山中夜见胡人，一般是铜铁精，老木精一般变成秦人，夜里墙角见到的小怪名叫誓激。

人们对物件精怪的研究，似乎永远赶不上物件成精的速度。

北魏景初年间，阳城县吏家有怪。无故闻拍手相呼，小吏黄昏无所见，就枕寝息。夜深，复闻灶台有呼喊：“何以不见。应曰：我现被压着，不能去。”天亮一看，乃铁饭铲。（《搜神记》）

连饭铲子都有成精的努力和可能，咱国国还有什么不能成精？

而宋代《太平广记》记：“东海徐氏婢兰，晋义熙中，忽患病，而拂拭异常。共伺察之，见扫帚从壁角来。趋婢牀。乃取而焚之。”

当然，历朝历代成了精的物件五花八门，有铜钟、毛笔、破门、酒缶、石棋子、铁锅、水桶⋯⋯

只要是咱生活中有的，历史上都成过精。俺就不一一写了。

这些物件，前身历尽千辛万苦千万劫难，玩命成精到底是为什么？

《西游记》中太白金星，向玉皇大帝说的一番话透露了答案：“三界中凡有九窍者，皆可修仙”（第三回）。

世虽分贵贱，可上天给你升天的机会。奋不奋斗，自己看着办。

但成精了也只是妖魅，若想从精怪跨入仙班，就得有九窍，这是入门证。

“九窍八孔”是咱祖宗用来区分人和动物，总结出的基本特征。

“九窍”为人之特点：面部双耳，双鼻孔，双眼，一口；加上下阴的“水道”和“谷道”。

而动物的“水道”和“谷道”为一体，共有“八孔”。当然此仅限于稍低级的门纲，像鸡、鸭、龟等。

《西游记》第一回，孙悟空出世的那块石头，就有“九窍八孔”。天生就带着成仙的基因。

普通的木石，可不是这样啊。木石成精后只有修成人形，才可能拥有实现升级的九窍，再进化才可能有修成正果的可能。

唐《集异记》写：刘玄居越城。傍晚，忽见一穿乌袍人来，面首无七孔。

请大仙一算：“此是家先代时物，久为魅，能杀人。趁未长眼目，早除之。”

刘便绑了这货，刀断数下，竟是祖父时的枕头。

这个枕头精，一窍尚不通，就被人类扼杀。成精进化之路，条件宽松了，可到处都是凶险。

又有什么办法，赶上一操蛋的世道，不成精就很难混下去。

可成了精，也不意味着就容易。

物件就像咱最底层的民众，要出人头地，光宗耀祖，成精是唯一出路，水再险再深也得趟。

要不然就几辈子当破水桶、旧铲子⋯⋯

村里有老树象征风水怎样整修？——除了加铺渗水地砖，便利于树下行走，其余树枝、树叶、树根什么也不能动。树下如果地形不平整，可适当加填客土和河沙，垒一平台。

种树种花棵数以一排，一块，一片，一堆，一山都可以。最好不栽一棵树，数不清最好。这叫做：有钱人不数钱，无钱人数几遍。

种树种草，烦恼极少。

树大合围，定出贵人。

种高贵花，育儒雅士。

植珍奇树，护诗文才。

1、自然生存之树，天然恩赐，不论何树种，用心护事。

2、自种选取长寿、常绿、珍希树种为主。楠木、桂花树、油茶树、茶叶树、松树、铁树、樟树、竹、香榧树、玉兰树、梅花树、紫金花树、罗汉松、元宝松、丁香树、王椰树、黄冠梨树等等都可以。

3、任何事物，有利必有害，利害必相存。种树可以美化环境，降低污染，清淅空气，抵除暴晒。但也可能招来蚊子和虫子。树叶降落，也会使瓦屋背填塞，地面零乱积叶，清扫需费精力和时间。

4、柠檬，绿叶金果，叶厚重富态，果金黄子实饱满，适宜种植的地方是好树种。

5、最好是高大落叶乔木和林荫小乔木间种，即能保证冬暖夏凉，又能保证四季如春，落叶树秋季落叶，落叶后，太阳直照院内，暖和。不落树，春季落叶，春季开新叶，落旧叶，所有叶要全面更新一次（其实不落叶树，四季落叶）。

关于植物生长问题：种树和种其它绿色植物，可以检验房屋住地风水优劣。长寿、常绿、珍稀树种可以首选。龙气旺盛的地段，树木植物生气勃勃，枝繁叶茂（特别地段，有黄荆柴小灌木变为大乔木）。房前屋后，尤其是非人为存在、越砍越生的植物，要特别注意，植物的自然选择性极强，是不会乱生长的，高大长寿的植物就更不会乱生长。特别高大长寿植物，必要有特别生存旺气才能长存。

生为阳，死为阴。生总是阳气旺盛的表现。十年树木，百年树人，树大人成才。

只要家庭兴盛，办公场所舒心，就不要去问树木的风水如何，也不要问生长何种植物、树种，更不要去问树木生长于何位置，生长旺盛的树木要认真保护，要严防伤害。

本人几十年的调查、实地踏看和传闻收集，得出的结论和体会如下：

1、屋前屋后，栽树容易，移、砍、死有难度。尤其是植物种群自然不明死亡，百分之百应大灾。有树，就要特别爱惜保护。非人为栽培，自然生长的树木和特别植物种群，就更体现大自然的自然神验，更要认真爱惜保护。

2、凡是地形地物不是很合风水要领的地段，能出有级别人物的地方，必有一棵或几棵粗壮高大、生长年限久远的大树或特别的植物种群。树大合围，必出贵人，一点也不假。

3、树冠高大，树根深远，根系绵延数公里，深达几百米。这些高大树冠，绵延根系，能将地下、天空的生气向某一点，即根基部集中，也就是所谓的风水龙气向某一位置吸集、集中、靠拢，风水龙气归聚，长期不散。

4、有树木、有植物的地方，感觉有生机，很活跃，很舒心。无树木、无植皮的地方感觉沉闷、死板。

5、事例举证，《慈喜光绪斗风水》。光绪亲生祖父坟墓前100米左右，有大白果树一棵，需四五人才能抱住。光绪变法前，有人献策慈喜，此树不倒，光绪再也不可驾驭。慈喜听后，亲自带人上山锯砍此树，光绪晚去了一个时辰，刚到山上，目视大白果树倒地，光绪立即全身抽筋、颤抖战栗，筋骨剧烈疼痛难忍，紧接着大病一场。从此光绪心恢意冷，心无大志，平庸至死。

见于中国林业报1980年9、10版：彭德怀元帅1959年被打倒，1960年彭德怀元帅家乡村院前的一棵大樟树从此不发叶，1979年彭德怀元帅评反，1980年此樟树又重新枝繁叶茂，风水奇验无比。对这一现象，中国林业报当时的回答是：原因是地下水的变化。

清未，某地有人在南京为官（中下层小官），脚背上长疮，久治不愈，疼痛难忍。一老和尚指点：老家家中屋前有一野生大葡萄藤，有两个碗口粗，因在路边，葡萄藤常被过往行人击打，有一道大伤口，此问题不解决，脚痛不会愈合。其人不信此道，因疼痛无法，只得派人回家查看，果如老和尚所言。改修道路，将葡萄藤围起来，四个月后，其人脚背疮不治自愈。

十年树木，百年树人。比喻要使小树成为木料需要很长的时间。而培养一个人才则需要更多的时间，是个长久之计，并且十分不容易。因此，这句话寓意着国家、民族、家庭只有做好人的培育，才能得以接续、繁衍、传承。古人云：江山代有后人出，一代新人换旧人。这样人类才能永续繁衍、生生不息。

词语出处《管子·权修 第三》：“ 一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。我苟种之，如神用之，举事如神，唯王之门。”

翻译为白话文的意思是：（做）一年的打算，没有什么比得上种植庄稼；（做）十年的打算，没有什么比得上栽植树木；（做）一生的打算，没有什么比得上培养选拔人才。一经培植收获一倍的，是庄稼；一经培植收获十倍的，是树木；一经培植收获百倍的（青出于蓝而胜于蓝），是人才。

参考资料：

根据地下的地质条件，可形成 木化石、煤炭。

木化石是木质部分被地下水中的二氧化硅交换而成的树木化石。常常称为硅化木或树化玉。

煤炭是古代植物埋藏在地下经历了复杂的生物化学和物理化学变化逐渐形成的固体可燃性矿物。

过去曾认为石油来源中包括植物（树木）的。但现代石油形成理论（研讨中）基本认为石油形成来源中不包括陆上植物。

  《西游记》一路上遇到了很多妖怪，但是大多都是动物修炼有成变成的妖怪。而且这些妖怪还分为三类，第一种就是孙猴子猪八戒沙僧小白龙这四个，他们是早就被观音菩萨安排好的队友，虽说是妖怪，但是他们只是暂时的妖怪，取到真经了就是佛是神仙了。还有就是天庭小西天等势力内部离家出走或者出逃的妖怪，带上主人法力无边的法宝，下来各位称雄作恶，这也是师徒四人最难搞定的妖怪了。第三就是真正的野生妖怪了，没有后台，完全是自己活了很多年头最后成精的，没什么资源，然后听说吃唐僧肉长生不老然后就心动的想要吃了唐僧满足自己。

  太白金星曾经跟孙悟空说过这样的话：上圣三界中，凡有九窍者，皆可修仙！什么是九窍呢？就是指耳、目、口、鼻及尿道、肛门的九个孔道。很显然，植物是没有九窍的，所以要想成妖，难度极大。修炼的环境，这里说过很多妖怪都是在山上住的，在山上不管它什么灵气啊阴气啊等等，反正就是有需要修炼的能量。而且这些个地方统一都是远离人类的，所以对于食物来说，真的挺困难的。食物这种植物跟松树啥的也不一样，如果没有人工负责养育的话，他长不成气候，而且还有天敌，深山野林里各种各样的鸟类啥的，能不吃吗？所以所也是比较危险的，树长个虫子啥的，有鸟来吃，你一个番茄想成精，不用长虫子就有鸟来吃了。即使植物成妖的话，攻击力也不强，别说孙悟空出手，说不定人家唐僧出手都能灭了他们。

  所以说，即使小小的蜘蛛都能成妖，植物也是很难成妖的！