以下介绍七政五纬、二十八宿四象、三垣、十二次、分野等天文基本概念。

一、七政、五纬：古人把日月和金木水火土称七政，也叫七曜。其中金木水火土合起来又称五纬。

金星古称明星，又名太白，这是因为它光色银白，亮度特强。《诗经》的“子兴视夜，明星有灿”（《郑风·女曰鸡鸣》），“昏以为期，明星煌煌”（《陈风·东门之杨》）都是指金星说的。金星黎明见于东方叫“启明”，黄昏见于西方叫“长庚”。

木星常称为岁星，简称岁

水星又叫辰星。

火星古名荧惑。

土星又叫镇星或填星

需要注意的是，先秦古籍中谈到天象时所说的水并不是指行星中的水星，而是指恒星中的定星（营室），即室宿，在西方则为飞马坐的αβ两星。如《左传庄公十九年》 “水昏而正栽”。先秦古籍中谈到天象时所说的火也不是指行星中的火星，而是恒星中的大火，特指心宿二，在西方则天蝎座的α星，如《诗经》中的“七月流火”。

二、二十八宿、四象

古人观测日月五星的运行是以恒星为背景的，因为恒星相互间的位置相对稳定不变，可以用它们来做日月五星运行所到的位置。古人选取黄道赤道附近的十十八星宿作为坐标。下面先介绍一下黄道、赤道。

黄道是古人假想的太阳周年运行轨道。地球沿着自己的轨道国境线太阳公转，从地球轨道不同的位置上看太阳，则太阳在天球（为研究天文而假想的，通常是以地球为中心，无限长为半径的球体）上的投影的位置也不尽相同。这种视位置的移动叫做太阳的视运动，大阳周年的视运动轨迹就是黄道。

赤道不是指地球的赤道，而是指天球赤道，就是地球赤道在天球上的投影。

星宿不是一颗星，而是邻近若干得的集合。古人把比较靠近的几颗恒星联系起来，东西南北各有七宿，每七宿，想象成一种动物，称为二十八宿：

东方苍龙：角亢氐房心尾箕

北方玄武：斗扣女虚危室壁

西方白虎：奎娄胃昴毕觜参

南方朱雀：井鬼柳星张翼轸

（亢音kang4， 氐音di1，箕音ji1，昴音mao3，觜音zi1，参shen1，轸zhen3）。苍龙、玄武、白虎和朱雀称为四象。玄武是一种龟蛇合体的动物。

古人以二十八宿来观测日月和五个行星的运行。了解了这一点，古书上的一些内容就不难懂了。《尚书》“月离于毕”指的是月亮附于毕宿（离通丽，附着的意思）；《论衡》“荧惑守心”指的是火星位于心宿；《诗经》“太白食昴”指金星遮蔽了昴宿。

二十八宿不仅用于观测日月五星，有的还是古人测定岁时季节的观测对象。上古时代，人们认为初昏时参宿在南方就是春季正月，心宿在正南方就是夏季五月等。另外，古人还按上述二十八宿为主体，把黄道附近的一周天按照由西向东的方向分为28个不等分。所以在这个意义上说，二十八宿就意味着28个不等分的星空区域了。

三、三垣

古代对星空的分区，除了二十八宿以外，还有所谓三垣。既然紫微垣、太微垣、天市垣。

古人在黄河流域的北天上空，以北极星为标准，集合周围其它各星，合为一区，名曰紫微垣。在紫微垣外，在星张翼轸以北的星区是太微垣；在房心箕斗以北的星区是天市垣。

北斗七星在古代天文也占有重要地位。北斗是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成的。古人把这七星联系起来想像成舀酒的斗形。天枢、天璇、天玑、天权为斗身，古曰魁；玉衡、开阳、摇光为斗柄，古曰杓。北斗七星属于大熊座。

古人很重视北斗，因为可以利用它来辨方向，定季节。把天璇、天枢连成直线并延长五倍距离，就可以找到北极星，而北极星是北方的标志。北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现在于天空不同的方位。人们看起来它在围绕着北极星转动，所以古人又根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指斗，天下皆春；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指北，天下皆冬。

四、十二次

古人为了说明日月五星的运行和节气的变换，黄道附近一周天按照由西向东的方向分为十二等分，称为十二次。每次中都有二十八宿中的某些星宿作为标志。由于十二次是等分的，而二十八宿广狭不一，所以十二次各次的起止界限不能宿与宿之间的界限一致，有些宿是跨属于相邻的两个次的。列表如下：

十二次 二十八宿

1．星纪 斗牛女

2．玄枵 女虚危

3．诹訾 危室壁奎

4．降娄 奎娄胃

5．大梁 胃昴毕

6．实沈 毕觜参井

7．鹑首 井鬼柳

8．鹑火 柳星张

9．鹑尾 张翼轸

10．寿星 轸角亢氐

11．大火 氐房心尾

12．析木 尾箕斗

枵音xiao1， 诹訾音zou1 zi1

《儿童启蒙百科》是一套比较基础的儿童科普系列读物，《天空与地球》是其中一册，内容以为主，全彩印，主要适合学龄前后的儿童读者。这本书分为“宇宙”、“地球”和“海洋”三部分。《天空与地球》用浅显的文字和精美的介绍了宇宙，书中介绍了太阳、地球、月亮河太阳系家族中的其他星球，解答了一些自然方面的常识问题，还介绍了望远镜、火箭、宇宙飞船和航天飞机等宇宙探索工具。

《第一次发现丛书》是来自法国的儿童科普经典，适合幼儿园和一二年级的小朋友阅读。丛书共四十几本，其中专门有一本《月球》，将月球的外表到内核十分详尽的剖析，让小读者们很好地了解月球。该套丛书最独特之处在于采用透明的双面胶片印刷技术，这种印刷技术可以让读者从表层到内部逐层了解，全方位地观察事物，全彩透视书让孩子们爱不释手，激发起浓厚的探索兴趣。

《少儿十万个为什么》是很多小朋友和家长都十分喜爱的儿童科普读物，其中的“宇宙篇”中，包含了“太阳系是怎样形成的”、“黑洞是黑色的大窟窿吗”等31个关于宇宙的问题。这些科普读物对孩子们了解天空及宇宙有着很好的启迪作用，孩子是未来世界的主人翁，需要培养丰富的创造力和自主学习能力。

除了启蒙丛书以外，还有很多小朋友喜欢的动画片和神话传说也涉及到与宇宙有关的内容。女孩子们喜欢《美少女战士》，因此她们数清太阳系中的全部行星很有可能是因为动画片中的女主角们分别是各个星球的守护神，男孩子们喜欢《奥特曼》和《变形金刚》，他们说不定正幻想着外太空的超能力者来到地球碰巧降落在他的身边。孩子们对“月亮公主”和外星人的存在总有那么一段时间是深信不疑的。那些让孩子们对浩瀚星空产生浓厚兴趣的少儿读物， 都是属于孩子们的宝贵财富。

中国地理方面的古书有《汉书·地理志》、《水经注》、《梦溪笔谈》、《太平寰宇记》、《徐霞客游记》等等。

一、《汉书·地理志》

《汉书·地理志》包括上、下两分卷，是东汉班固新制的古代历史地理之杰作。

该书叙述汉以前的地理沿革，着重写了《禹贡》九州和《周官》九州；接着叙述西汉的地理，以郡国为条，用本文加注的形式，依次写各郡国及其下属县、道、侯国的地理概况，诸如郡县的民户、人口，废置并分更名的历史，各项特产，都尉、铁官、盐官、工官等治所，山川湖泽，关塞要隘，名胜古迹，道路交通，等等。

二、《水经注》

《水经注》是古代中国地理名著，共四十卷。作者是北魏晚期的郦道元。

该书所记大小河流有1252条，所记湖泊、沼泽500余处，泉水和井等地下水近300处，伏流有30余处，瀑布60多处，各种自然灾害有水灾、旱灾、风灾、蝗灾、地震等，记载的水灾共30多次，地震有近20次。

记各种地貌，高地有山、岳、峰、岭、坂、冈、丘、阜、崮、障、峰、矶、原等，低地有川、野、沃野、平川、平原、原隰等，仅山岳、丘阜地名就有近2000处，喀斯特地貌方面所记洞穴达70余处，植物地理方面记载的植物品种多达140余种，动物地理方面记载的动物种类超过100种。

三、《梦溪笔谈》

《梦溪笔谈》，是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及历史地理的综合性笔记体著作。成书于北宋，作者是北宋科学家、政治家沈括。

全书有十七目，凡609条。内容涉及天文、数学、物理、地理、化学、生物等各个门类学科，其价值非凡。

四、《太平寰宇记》

《太平寰宇记》是古代中国地理志史，记述了宋朝的疆域版图。广泛引用历代史书、地志、文集、碑刻、诗赋以至仙佛杂记等，计约二百种，且多注明出处，保留了大量珍贵的史料。

《太平寰宇记》作者为北宋地理学家、文学家乐史。《太平寰宇记》撰于宋太宗太平兴国年间（976～983）。

五、《徐霞客游记》

《徐霞客游记》是明代地理学家徐霞客创作的一部散文游记，在原稿的基础之上，王忠纫手校、季梦良续成稿本，成书于崇祯十五年（1642年）。

《徐霞客游记》是系统考察中国地貌地质的开山之作，同时也描绘了中国大好河山的风景资源，此外优美的文字也使之成为文学佳作，在地理学和文学上都有着重要的价值。

-汉书地理志

-水经注

-太平寰宇记

-徐霞客游记

-梦溪笔谈

2000多年前，怎么知道月亮不发光？古人对月亮的认知超乎想象

记得小时候，家里有很多破旧的书柜，柜子里有诸如《汤头歌》、《康熙字典》零散的散页，以及民国时期的小学课本。我很喜欢读书，虽然这些书或者被老鼠咬了，或者一翻就会有碎纸掉下来，放学以后没事儿的时候，还是喜欢去翻一翻。

古籍和真实的历史，常常让我们突破自己的认知局限

读这些书，有两个事情特别令我惊奇，一个是民国时期的小学课本里面居然讲到了八、九十年代以后才开始普及的暖气，以及暖气的原理等等。还有一个则是《康熙字典》月部，对于月亮的记载，“月体无光，待日照而光生，半照即为弦，全照乃成望。”

这段话的意思，对于我们来说，很容易就能看懂。简单来说就是，月亮不发光，太阳照了之后才生出光来，照一半是弦月，照全了，就是望月（满月）。

开始的时候，我还想着原来在康熙年间，人们就已经知道月亮不发光，反射的是太阳光了，真了不起。等后来再大一点，学到历史课本，才知道这样的记载是在《左传》里，而《左传》则是2000多年前先秦时期一本重要的历史书。也就是说，我们的祖先，至少在两千多年前，可能就知道月亮不发光，反射的是太阳光。

虽然，这段文字，是唐朝儒学经学方面非常厉害的孔颖达在《春秋左传正义》里对《左传》的注解和梳理。而且，早在《易经》的小畜卦里，就有“月几望”的说法了。显然，孔颖达的注解和梳理，并非自己的独创，而是来源于更多的先秦古籍。那么，在古籍的记载中，人们最早是什么时候知道月亮不发光的？又是如何确认的？

先秦古籍中对于月光的相关解释，彰显古人智慧

我们都知道，《周髀算经》是我国最为古老的数学专著，同时也是伟大的天文学著作，成书于大约公元前1世纪，书中的部分内容，比如第一部分的商高问答，甚至可能作于公元前1000多年前。

《周髀算经》这本书，在唐朝的时候，曾经作为国子监的算数教材来使用，可以想象，在漫长的历史岁月中，此书曾经起到过的重要知识传播意义和作用。

《周髀算经》中，对于月光的论述

我们小时候学的勾股定理，同样也是来自这本书。书中推衍的四分历，一年有365天又四分之一，应该说在历法上至今适用，平年365天，闰年366天，4年一闰。更令人称奇的是，在《周髀算经》中，还有寒暑五带的知识，说北极夏天仍然有冰，在中衡地区冬天有不死之草。

读这本书，不得不赞叹我国早在先秦时期的各种成就，可谓非常了不起。这些论述，与我们今天所学的知识，可以说是相差无几的，而且这些论述显然并非偶然与巧合，而是源自古人的知识积累与观测。

下面我们再来看看在这本下卷的开头，对于月光的描述：

日者，阳之精，譬犹火光。月者，阴之精，譬犹水光。月含景，故月光生于日之所照，魄生于日之所蔽，当日则光盈，就日则明尽，月禀日光而成形兆，故云日兆月也，月光乃出，故成明月。

大意是说，日光如火，月光如水，月亮上面有景致（影子），因此月亮的光源自太阳光的反射，冲着太阳的一面是亮的，背着太阳的一面是暗的，太阳光的照射产生了月光，成为明月。

从上面的叙述，我们可以看出，早在2000多年前的先秦时期，人们通过对月亮的观测，“月含景”，对着太阳的一面是亮的，已经确认了月光的来源是太阳。这样的论述简洁有力，寥寥数笔，就将这件事论述得非常清楚。而且，这仅仅是有文字记录的历史，在遥远的上古时期，也许人们已经有了月光来自太阳光的认知也说不好。

而且，正是基于这样的事实（月光是反射太阳光），到东汉时期我国古代杰出的天文学家张衡，解释了月食产生的原因。

在上古时代，人们把自然看得很神秘，认为整个宇宙有一个至高无上的主宰，就是帝或上帝。在上古文献里，天和帝常常成为同义词。古人又认为各种自然现象都有它的主持者，于是把它们人格化了，并赋予一定的名字，例如风师谓之飞廉，雨师谓之翳(屏翳)，云师谓之丰隆，日御谓之羲和，月御谓之望舒，等等，就是这种观念的反映。

戴望舒、方望舒、丁望舒……取"望舒"为名者多至不可数，而却少见有以"羲和"为尊讳的。足证明中国文化还是同以月亮为代表的阴性文明更能亲和。

这些带有神话色彩的名字，为古代作家所沿用，成了古典诗歌辞赋中的辞藻，这是一方面。另一方面，我国是世界上最早进入农耕生活的国家之一，农业生产要求有准确的农事季节，所以古人观测天象非常精勤，这就促进了古代天文知识的发展。根据现有可信的史料来看，殷商时代的甲骨刻辞早就有了某些星名和日食、月食的记载，《尚书》、《诗经》、《春秋》、《左传》、《国语》、《尔雅》等书有许多关于星宿的叙述和丰富的天象记录，《史记》有《天官书》，《汉书》有《天文志》。我们可以说远在汉代我国的天文知识就已经相当丰富了。

古人的天文知识也相当普及。明末清初的学者顾炎武说：三代以上，人人皆知天文。"七月流火"，农夫之辞也。"三星在户"，妇人之语也。"月离于毕"，戍卒之作也。"龙尾伏辰"，儿童之谣也。后世文人学士，有问之而茫然不知者矣［2］。

夏、商、周三代以上是尧舜治世，是我国古史中的黄金时代。但那时没有钟表和月历，要知道时间、季节、方位，都得仰看日月星辰。"日出而作，日入而息"，作息时间表画在天上。所以"人人皆知天文"。现在说天文，一讲就是"大爆炸"，就是"黑洞"，早已脱离古时有诗意的广寒宫和神话般的牛郎织女了。这样的天文，要"人人皆知"，诚斯难矣。

我们现在学习古代汉语当然不是系统学习我国古代的天文学，但是了解古书中一些常见的天文基本概念，对于提高阅读古书能力无疑是有帮助的。现在就七政、二十八宿、四象、三垣、十二次、分野等分别加以叙述。

古人把日月和金木水火土五星合起来称为七政或七曜。金木水火土五星是古人实际观测到的五个行星，它们又合起来称为五纬。

中国古代有七曜日，在西方与之对应的就是Sunday，Monday，Tuesday……乃至Saturday的七天。七曜之说影响颇广，直到现在，日、韩等国的日历上，还在使用日、月、金、木、水、火、土来表示一周的七天。

金星古曰明星，又名太白，因为它光色银白，亮度特强。《诗经》"子兴视夜，明星有烂"［3］，"昏以为期，明星煌煌"［4］，都是指金星说的。金星黎明见于东方叫启明，黄昏见于西方叫长庚，所以《诗经》说"东有启明，西有长庚"［5］。木星古名岁星，径称为岁。古人认为岁星十二年绕天一周，每年行经一个特定的星空区域，并据以纪年［6］。水星一名辰星，火星古名荧惑，土星古名镇星或填星。值得注意的是，先秦古籍中谈到天象时所说的水并不是指行星中的水星，而是指恒星中的定星(营室)［7］，《左传·庄公二十九年》"水昏正而栽"，就是一个例子。所说的火也并不是指行星中的火星，而是指恒星中的大火［8］，《诗经》"七月流火"，就是一个例子。

古人观测日月五星的运行是以恒星为背景的，这是因为古人觉得恒星相互间的位置恒久不变，可以利用它们做标志来说明日月五星运行所到的位置。经过长期的观测，古人先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为"坐标"［9］，称为二十八宿：

东方苍龙七宿角亢氐房心尾箕

北方玄武七宿斗牛女虚危室壁

西方白虎七宿奎娄胃昴毕觜参

南方朱雀七宿井鬼柳星张翼轸

东方苍龙、北方玄武(龟蛇)、西方白虎、南方朱雀，这是古人把每一方的七宿联系起来想象成的四种动物形象，叫做四象。

东、北、西、南的顺序至关重要。《能断金刚般若波罗蜜多经》：

(世尊：)妙生，于汝意云何，东方虚空可知量不？

妙生言：不尔，世尊。

(世尊：)南、西、北方，四维、上、下，十方虚空，可知量不？

妙生言：不尔，世尊。

在这里，顺序变成了印度的东、南、西、北，而不是中国的东、北、西、南。是不是因为一居亚欧大陆之北而一处其南？以东方苍龙为例，从角宿到箕宿看成为一条龙，角像龙角，氐房像龙身，尾宿即龙尾。再以南方朱雀为例，从井宿到轸宿看成为一只鸟，柳为鸟嘴，星为鸟颈，张为嗉，翼为羽翮。这和外国古代把某些星座想象成为某些动物的形象(如大熊、狮子、天蝎等)很相类似。

上文说过，古人以恒星为背景来观测日月五星的运行，而二十八宿都是恒星。了解到这一点，那么古书上所说的"月离于毕"、"荧惑守心"、"太白食昴"这一类关于天象的话就不难懂了［10］。"月离于毕"意思是月亮附丽于毕宿(离，丽也)；"荧惑守心"是说火星居于心宿；"太白食昴"是说金星遮蔽住昴宿。如此而已。苏轼在《前赤壁赋》里写道："少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。"也是用的二十八宿坐标法。

二十八宿不仅是观测日月五星位置的坐标，其中有些星宿还是古人测定岁时季节的观测对象。例如在上古时代，人们认为初昏时参宿在正南方就是春季正月，心宿在正南方就是夏季五月［11］，等等。

古人对于二十八宿是很熟悉的，有些星宿由于星象特殊，引人注目，成了古典诗歌描述的对象。《诗经》"维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆"［12］，这是指箕宿和斗宿说的。箕斗二宿同出现于南方天空时，箕宿在南，斗宿在北。箕宿四星联系起来想象成为簸箕形，斗宿六星联系起来想象成为古代舀酒的斗形。《诗经》"三星在天"、"三星在隅"、"三星在户"，则是指参宿而言［13］，因为参宿有耀目的三星连成一线。至于乐府诗里所说的"青龙对道隅"［14］，道指黄道，青龙则指整个苍龙七宿了。

有的星宿，伴随着动人的神话故事，成为后世作家沿用的典故。脍炙人口的牛郎织女故事不必叙述［15］，二十八宿中的参心二宿的传说也是常被后人当作典故引用的。《左传·昭公元年》说：昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈(chén)，居于旷林，不相能也，日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰(主祀大火)，商人是因，故辰为商星(即心宿)；迁实沈于大夏(晋阳)，主参(主祀参星)，唐人是因，……故参为晋星(即参宿)。

因此后世把兄弟不和睦比喻为参辰或参商。又因为参宿居于西方，心宿居于东方，出没两不相见，所以后世把亲朋久别不能重逢也比喻为参辰或参商。杜甫《赠卫八处士》所说的"人生不相见，动如参与商"，就是这个意思。

随着天文知识的发展，出现了星空分区的观念。古人以上述的角亢氐房心尾箕等二十八个星宿为主体，把黄道赤道附近的一周天按照由西向东的方向分为二十八个不等份。在这个意义上说，二十八宿就意味着二十八个不等份的星空区域了。

古代对星空的分区，除二十八宿外，还有所谓三垣，即紫微垣、太微垣、天市垣。

古人在黄河流域常见的北天上空，以北极星为标准，集合周围其他各星，合为一区，名曰紫微垣。在紫微垣外，在星张翼轸以北的星区是太微垣；在房心尾箕斗以北的星区是天市垣，这里不一一细说。

现在说一说北斗。北斗是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成的，古人把这七星联系起来想象成为古代舀酒的斗形。天枢、天璇、天玑、天权组成为斗身，古曰魁；玉衡、开阳、摇光组成为斗柄，古曰杓。北斗七星属于大熊座。

"北斗"是中国的说法，"大熊"是西方的名称。面对同一个天空，可以产生不同的看法。正如面对同一个人体，西方人只能解剖出heart(心)、liver(肝)、spleen(脾)、lung(肺)、kidney(肾)，而我国先民却从中看到了金(肺)、木(肝)、水(肾)、火(心)、土(脾)的五行生克。

古人很重视北斗，因为可以利用它来辨方向，定季节。把天璇、天枢连成直线并延长约五倍的距离，就可以找到北极星，而北极星是北方的标志。北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现于天空不同的方位，人们看起来它在围绕着北极星转动，所以古人又根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。

现在说到十二次。

古人为了说明日月五星的运行和节气的变换，把黄道附近一周天按照由西向东的方向分为星纪、玄枵等十二个等份，叫做十二次。每次都有二十八宿中的某些星宿作为标志，例如星纪有斗牛两宿，玄枵有女虚危三宿，余皆仿此。但是十二次是等分的，而二十八宿的广狭不一，所以十二次各次的起讫界限不能和宿与宿的分界一致，换句话说，有些宿是跨属于相邻的两个次的。下表就说明了这种情况［16］：外国古代把黄道南北各八度以内的空间叫做黄道带，认为这是日月和行星运行所经过的处所。

他们也按照由西向东的方向把黄道带分为白羊、金牛等十二个等份，叫做黄道十二宫。其用意和我国古代的十二次相同，但起讫界限稍有差异，对照起来，大致如下表所示：我国古代创立的十二次主要有两种用途：第一，用来指示一年四季太阳所在的位置，以说明节气的变换，例如说太阳在星纪中交冬至，在玄枵中交大寒，等等。第二，用来说明岁星每年运行所到的位置，并据以纪年，例如说某年"岁在星纪"，次年"岁在玄枵"，等等。这两点，后面谈到历法时还要讨论。

有一件事值得提一提，上述十二次的名称大都和各自所属的星宿有关。例如大火，这里是次名，但在古代同时又是所属心宿的名称。又如鹑首、鹑火、鹑尾，其所以名鹑，显然和南方朱雀的星象有关，南方朱雀七宿正分属于这三次。《左传·僖公五年》"鹑火中"，孔疏说"鹑火之次正中于南方"，又说"鹑火星者谓柳星张也"，可以为证。

十二次是与十二节气对应的，以十二节气为各次的起点，以十二中气为各次的中点。明末以后开始用十二次名称来翻译黄道十二宫，但把各宫的起点改为与十二中气相对应，并按黄道经度等分各宫，如星纪宫的起点对应冬至点，等等。

第一架天文望远镜是伽利略发明的，1609年，伽利略制作了一架口径42厘米，长约12米的望远镜。他是用平凸透镜作为物镜，凹透镜作为目镜，这种光学系统称为伽利略式望远镜。伽利略用这架望远镜指向天空，得到了一系列的重要发现，天文学从此进入了望远镜时代。

扩展资料：

其他类型的天文望远镜：

1、马克苏托夫式

1940年马克苏托夫用一个弯月形状透镜作为改正透镜，制造出另一种类型的折反射望远镜，它的两个表面是两个曲率不同的球面，相差不大，但曲率和厚度都很大。

它的所有表面均为球面，比施密特式望远镜的改正板容易磨制，镜筒也比较短，但视场比施密特式望远镜小，对玻璃的要求也高一些。

2、双子望远镜

是以美国为主的一项国际设备（其中，美国占50%，英国占25%，加拿大占15%，智利占5%，阿根廷占25%，巴西占25%），由美国大学天文联盟（AURA）负责实施。

它由两个8米望远镜组成，一个放在北半球，一个放在南半球，以进行全天系统观测。其主镜采用主动光学控制，副镜作倾斜镜快速改正，还将通过自适应光学系统使红外区接近衍射极限。

-伽利略

-天文望远镜

太阳系包括的星球：水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星等行星以及一些卫星和小天体。

1、水星

水星是在太阳系八大行星中离太阳最近的行星。中国称之为辰星。它每87968个地球日绕行太阳一周，而每公转201周同时也自转3圈。

2、金星

金星在太阳系的八大行星中，是从太阳向外的第二颗行星，轨道公转周期为2247天，没有天然的卫星。

3、地球

地球是距离太阳的第三颗行星，也是目前人类已知的唯一孕育和支持生命的天体。地球表面的大约292%是由大陆和岛屿组成的陆地。剩余的708%被水覆盖，大部分被海洋、海湾和其他咸水体覆盖，也被湖泊、河流和其他淡水体覆盖着，它们共同构成了水圈。

4、火星

火星是太阳系八大行星中距离太阳排名第四的行星，距离太阳大约16个天文单位，公转周期大约相当于地球上的2个年。从地球上看火星的最大亮度为-291个视星等，从地球上看火星的最低亮度为184个视星等。

5、木星

木星是太阳系八大行星中体积最大、自转最快的行星，距离太阳第五远的行星。它的质量为太阳的千分之一，是太阳系中其它七大行星质量总和的25倍。

6、土星

土星是太阳系八大行星之一，距日距离排太阳系第六位。土星是气态巨行星，中国古代人们把土星称为御星，欧洲古希腊称之为土星。

7、天王星

天王星为太阳系八大行星之一，是太阳系由内向外的第七颗行星，其体积在太阳系中排名第三（比海王星大），质量排名第四（小于海王星），几乎横躺着围绕太阳公转。

8、海王星

海王星是太阳系八大行星之一，也是已知太阳系中离太阳最远的大行星。海王星的轨道半长轴为301天文单位，公转周期为1648年，质量为171地球质量（第3位，比它的近邻天王星稍大），半径为39地球半径（第4位）。

1体验月球

在几分形似月牙的展示空间内外，为观众提供展示舞台，内部在影片结束后可以试驾月球车。

月球模型表面以中英文对照的形式，标注了近2000个月球地理信息名称，用不同的标记符号标明了月球环形山、月海、月湖、月沼、月溪、以及阿波罗登月点等信息，其中用红色字体标注了以中国人名字命名的月球环形山。

旋转的运动形态，在这个造型奇特的空间里，观众可以在行进中领略水星、金星、地球的知识影片。并将看到三颗行星的模型：

（1）水星模型直径为153毫米，比例为1:31900000，主要根据水手10号飞船探测资料，通过数据转化和程序设计将水星表面的平面图形转化为球面图形，制成水星模型，由于没有对水星的另一面进行探测，模型的两面都再现了水星正面的地貌特征。

（2）金星模型直径为380毫米，比例为1:31900000，主要根据麦哲伦飞船雷达探测资料，通过数据转化和程序设计将金星表面的平面图形转化为球面图形，制成金星模型。

（3）地球模型直径为400毫米，比例为1:31900000，主要根据美国国家航空航天局公布的有关空间摄影资料制作，再现了地球的陆地、海洋颜色等信息。

3火星风光

一个类似雕塑的半球形，把有关火星的故事囊括其中，透过一个个旋窗，观众可以观赏到火星风光。

4小天体世界

小天体世界介绍了小行星、彗星、流星等相关天文知识，展示了陨石坑，观众可以近距离观察各种珍贵的陨石：1969年7月21日，乘坐“阿波罗11号”飞船登月的宇航员阿姆斯特朗和奥尔德林在月面上留下了人类第一串足迹，同时取回月亮岩石样品。

1978年，美国国家安全事务顾问布热津斯基访华时，代表卡特总统向华国锋主席赠送了一块月岩样品，仅重1克。欧阳自远院士及其研究人员拿走05克进行科学研究，而另外05克月亮石就在北京天文馆B馆一层的小天体展区内。

5木星之旅

在巨型的双曲面空间里，展示的是探索木星4颗最主要卫星的故事，它们是木卫一至木卫四，由于这4颗卫星都是意大利天文学家伽利略发现的，所以也叫伽利略卫星。

6土星奇观

土星的故事是在外形仿佛是由巨大吸引力所形成的空间中展示开来。

7探巡天海冥

巨大的抽象形态，表达了宇宙的广博与震撼，在2006年8月24日的行星定义中，冥王星成为了一颗矮行星。

8望星空

天文台抽象造型，通过该展区的介绍，观众可以对天文望远镜有一个概括性的了解和认识。展区里有各种望远镜解剖模型及相关介绍：双筒望远镜、折射望远镜、反射望远镜、折反射望远镜。

10太空小影院和宇宙未解之谜剧场

利用影片的形式，向观众介绍天文知识。同时，这里也作为休息区供观众在此休息。

11宇宙的尺度

观众可以通过巨幅天文壁画，了解整个宇宙的层次结构。

扩展资料：

除播放科普节目外，北京天文馆还有各项展览、天文科普讲座、天文夏（冬）令营等各项活动，“星星是我的好朋友”、“天文馆里过大年”等活动已成为北京天文馆的品牌活动 。

流动天文馆：1998年北京天文馆正式组建专职科室，负责“流动天文馆”的科普运行，同时引进专业天文科普宣传车。配有高水准的科普设施，活动内容和形式主要包括：模拟星空演示、天文知识展览、天文互动体验、天文望远镜观测、天文科普讲座、陨石标本展示、天文知识咨询等，并可根据需要开展多种形式的天文科普活动。

参考资料：

-北京天文馆